高考论文爱国主义论据
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【宏观之爱】
心系国家,胸怀天下,这是典型的中国传统爱国方式。
将天下与国家紧密结合在一起,这一直是圣哲先贤思考问题的方式。
志在天下
从先秦诸子时代开始,虽然有“国”、“邦”等称谓,但“天下”更为重要。
如荀子就说:“诸侯小地,一般人就可以拥有了,用小道就可以获取了,用一点小力量就可以维持了;天下,则是大事情,一般人不能拥有,用小道也不可以获取,用小力量也不可以维持。
诸侯小地,一般人可以拥有,但却不一定不灭亡;天下,至大了,非圣人不能拥有。
”在其他诸子中,也往往张口就是天下如何如何,而不说国家怎样,孔子、孟子、庄子、韩非子不论,仅以《老子》的全文五千来字为例,涉及“天下”的就有29章,55次。
泽被后人
很明显,在中国“轴心时代”圣贤们的意识里,“天下”这一概念更为其关注。
他们深处礼崩乐坏、诸侯逐鹿的乱世,却并没有妨碍把眼界放到了一国之外,邦国也许是他们的生养之乡,但天下才绝对是他们的理想之域。
基于此,后世的仁人志士才能说出“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”、“风声雨声读书声,声声入耳;国事家事天下事,事事关心”的话来。
【理性之爱】
中国自古被称为礼仪之邦。
抱着对文明的热爱,志士仁人为了祖国而不惜舍身以成仁。
文明成为维系国家稳定与统一的核心,更成为历代爱国主义的中心议题。
传续文明
司马迁年轻时立志继承家业,写出一部完整的史书。
他离开长安,到各地远游,搜集到了许多珍贵的史料。
没想到卷入一次朝廷事件当中,要免死只能出钱赎身或接受腐刑。
司马迁家里没钱,他万不得已,接受了腐刑。
时人认为他不该怕死贪生,甘受污辱;朋友们也逐渐疏远了他。
司马迁不去辩解,只是夜以继日地写作,终于完成了千古名著《史记》。
此时,他才说出了自己的想法:“人都有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,我死了有如九牛拔掉一毛,有什么可怕的?我是为了写这部史书,不愿意我们国家的历史在我手里中断,英雄的事迹在我心中埋没。
现在书写成了,就是让我死千次万次,我也不怕了!”。