王阳明心学原文

知行合一原文
（原创实用版）
目录
1.知行合一的概念与来源
2.知行合一的核心理念
3.知行合一在现实生活中的应用
4.知行合一的重要性和价值
正文
知行合一，是指理论知识和实践行动相结合的思想，它源于我国古代哲学家王阳明的心学。

王阳明认为，知识不仅仅是头脑中的理论，更应该是融入到日常生活中的行动指南。

他提出了“知行合一”的观点，强调理论和实践的紧密结合，这一观点在我国哲学史上具有重要地位。

知行合一的核心理念是“以知为行，以行为知”。

这意味着，我们的知识不仅仅是为了满足我们的好奇心，更是为了指导我们的行动。

只有将知识付诸实践，才能真正地理解和掌握它。

同样，我们的行动也应该基于我们的知识，而不是盲目的冲动。

通过实践，我们可以检验和修正我们的理论，使之更加完善。

在现实生活中，知行合一有着广泛的应用。

例如，在企业管理中，理论知识应该和实际操作相结合，才能提高企业的效益。

在教育领域，教学应该以学生的实际需求为导向，将理论知识转化为实践技能。

在个人生活中，我们应该根据自己的价值观和目标，将知识转化为行动，实现自我提升。

知行合一的重要性和价值不言而喻。

只有将知识和行动结合起来，我们才能真正地提高自己，实现自我价值。

同时，知行合一也有助于我们建立正确的价值观，让我们的行为更加符合我们的内心信念。

王阳明寄李道夫原文及译文 此学不讲久矣。鄙[bǐ]人之见，自谓于此颇有发明。而闻者往往诋以为[wéi]异，独执事倾心相信，确然不疑，其为喜慰，何啻[chì]空谷之足音！ 别后时闻士夫传说，近又徐曰仁自西江还，益得备闻执事任道之勇、执德之坚，令人起跃奋迅。“士不可以不弘毅，任重而道远”，诚得弘毅如执事者二三人，自足以为天下倡。彼依阿偻[lóu]你之徒虽多，亦奚以为哉？幸甚幸甚！ 比闻到郡之始，即欲以此学为教，仁者之心自然若此，仆诚甚为执事喜，然又甚为执事忧也。学绝道丧，俗之陷溺，如人在大海波涛中，且须援之登岸，然后可授之衣而与之食；若以衣食投之波涛中，是适重其溺，彼将不以为德而反以为尤矣。 故凡居今之时，且须随机导引，因事启沃，宽心平气以薰陶之，俟[sì]其感发兴起，而后开之以其说，是故为力易而收效溥[pǔ]。不然，将有捍格不胜之患，而且为君子爱人之累，不知尊意以为何如耶？ 病疏已再上，尚未得报。果遂此图，舟过嘉禾，面话有日。

《译文》心学已经很久不讲了。我对心学的见解，自认为很有是独到。然而听到的人往往诋毁为异端，只有你完全相信，肯定它的正确而不怀疑，我特别的高兴，不亚于空谷之足音。 分别以后又时常听士大夫们传说，近来又有徐爱录从西江回来，更是得到你传授心学的勇气、坚守品德之坚强，令人精神振奋，深受鼓舞。孔子说“人不可以没有远大抱负和坚强意志，我们的责任重大，道路漫长而遥远。”真正得到像你那样宽广刚强的人二三个人，就足可以把心学传播于天下。那些彼依阿偻之辈虽然多，也都没有什么作为了?真是特别的幸运！ 刚刚听到你们到那个地方一开始，就以心学进行教育，有德之心自然都是这样的，我真诚的为你感到高兴，然而又特别为你担忧。现在圣学无人弘扬道德伦丧，世俗陷溺，就好像人被困大海波涛里面，必须先救他上岸，然后再给衣穿给饭吃；如果将衣食投到大海波涛中，是加重他溺水，他将不认为对他好而感激你而认为对他不好而怨恨你。 所以在当今这个时候，必须依照当时情况加以引导，依据事物发展进行启发，以宽大的胸怀心平气和的感染他，等到他有感觉有兴趣之时，而后开始用心学启发教育，这样就用力容易而收效广大。不这样，将会有格格不入之后患，而且君子仁人也感觉很累，不知道你的意思怎么样。 有病休养的疏文已经呈上，还没有得到批准。如果真能如愿，将乘舟过嘉禾时，就有时间当面交流讨论。

知行合一止于至善
导读“知行合一，止于至善”，就是思想与行为、理论与实践结合统一，追求事业完美无缺。

“知行合一，止于至善”，简单通俗理解即为德兼备，言行
“知行合一，止于至善”，就是思想与行为、理论与实践结合统一，追求事业完美无缺。

“知行合一，止于至善”，简单通俗理解即为德兼备，言行一致，表里如一。

“知行合一”出自：明朝思想家王阳明先生的《传习录》，寓意思想与行动的高度统一。

“止于至善”出自：《礼记大学》，原文：大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。

白话译文：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。

扩展资料知行合一提出背景：王阳明在贵阳北部修文县县城龙场镇龙场悟道之后 , 非常深切地了解到了生命的真相，是一种苦思后的彻悟。

王阳明认为心灵态度决定行为方式、世界观点，例如《列子》故事之“疑邻窃斧”。

从此与朱熹学说分道扬镳，建立了心学体系大成的开端。

王守仁的知行合一说主要针对朱学而发，与朱熹的思想对立。

反对程朱理学“将知行分作两件去做，以为必先知了然后能行”的知先行后说以及由此而造成的重知轻行、“徒悬空口耳讲说”的学风。

程朱理学包括陆九渊都主张“知先行后”，将知行分为两截，认为必先了解知然后才能实践行。

王守仁提倡知行合一正是为了纠朱学之偏。

参考资料：百度百科-知行合一
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学先立志王阳明原文王阳明家规的核心是良知教育，主张“蒙以养正”，把勤读书、早立志、学做人、做好人作为家规教育的重中之重。

由于长年在西南边疆为官、征战，家书成为王阳明开展家族教育的主要途径，现存《王阳明全集》收录了大量王阳明对兄弟、子女以及晚辈们的书信，字里行间，融入了他对整个家族的谆谆教诲和殷切希望。

其中《示宪儿》被称为王阳明家规“三字经”的经典之作，整篇家书，歌谣体式，三字一句，共三十二句，一韵到底，朗朗上口。

可以说，《示宪儿》三字诗既是亘古不灭的教育法门，也是另一个角度的阳明心学。

《示宪儿》原文幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝悌；学谦恭，循礼仪；节饮食，戒游戏；毋说谎，毋贪利；毋任情，毋斗气；毋责人，但自治。

能下人，是有志；能容人，是大器。

凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。

譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。

吾教汝，全在是。

汝谛听，勿轻弃。

一、勤读书，要孝悌王阳明家训的第一条就是“勤读书”。

王阳明曾说：“登第恐未为第一等事，或读书学圣贤耳”。

在一般人眼中，读书是人获取知识的最关键途径。

但在王阳明看来，我们心中有良知，良知无所不能，无所不知。

所以读书不是为了获取知识，只是验证、呼唤我们良知所已有的知识。

由此可知，王阳明让人勤读书，和其他“要你勤读书”的古人有很大的不同。

首先就是，读什么书。

读书要读圣贤经典，一次在与徐爱的对答中，王阳明曾对“勤读书”开出书单：它必须是原汁原味的经典，也就是当时流行于世的四书（大学、中庸、论语、孟子）、五经（诗经、尚书、礼记、周易、春秋）。

这些书的内容都是激发人内心中固有的善意和智慧的，用今天流行的话来说，充盈着满满的正能量。

知道读什么书，只是选对了路，如何把路走对，还需要功夫。

有人曾问王阳明：“读书却记不住，如何是好？”王阳明的回答是：“只要理解了就行，为什么非要记住？其实，理解已是次要的了，重要的是使自己的心的本体光明。

如果只是求记住，就不能理解；如果只是求理解，就不能使自心的本体光明了。

拔本塞源论原文及译文《拔本塞源论》是明代思想家王阳明的一篇重要文章。

这篇论著深刻地探讨了道德修养和社会治理的根本问题，具有深远的思想价值。

原文：夫“拔本塞源”之论不明于天下，则天下之学圣人者，将日繁日难，斯人沦于禽兽夷狄，而犹自以为圣人之学。

吾之说虽或暂明于一时，终将冻解于西而冰坚于东，雾释于前而云滃于后，呶呶焉危困以死，而卒无救于天下之分毫也已。

夫圣人之心，以天地万物为一体，其视天下之人，无外内远近，凡有血气，皆其昆弟赤子之亲，莫不欲安全而教养之，以遂其万物一体之念。

天下之人心，其始亦非有异于圣人也，特其间于有我之私，隔于物欲之蔽，大者以小，通者以塞，人各有心，至有视其父子兄弟如仇雠者。

圣人有忧之，是以推其天地万物一体之仁以教天下，使之皆有以克其私，去其蔽，以复其心体之同然。

其教之大端，则尧、舜、禹之相授受，所谓“道心惟微，惟精惟一，允执厥中”。

而其节目，则舜之命契，所谓“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”五者而已。

唐、虞、三代之世，教者惟以此为教，而学者惟以此为学。

当是之时，人无异见，家无异习，安此者谓之圣，勉此者谓之贤，而背此者虽其启明如朱，亦谓之不肖。

下至闾井、田野、农、工、商、贾之贱，莫不皆有是学，而惟以成其德行为务。

何者？无有闻见之杂，记诵之烦，辞章之靡滥，功利之驰逐，而但使之孝其亲，弟其长，信其朋友，以复其心体之同然。

是盖性分之所固有，而非有假于外者，则人亦孰不能之乎？学校之中，惟以成德为事。

而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。

迨夫举德而任，则使之终身居其职而不易。

用之者惟知同心一德，以共安天下之民，视才之称否，而不以崇卑为轻重，劳逸为美恶。

故稷勤其官，而不惮其劳，禹治水九年，而无暇于居。

彼其心一于为民，而不知有其身之劳瘁也。

盖其心学纯明，而有以全其万物一体之仁，故其精神流贯，志气通达，而无有乎人己之分，物我之间。

王阳明传习录译文白话文知行合一传习录译文•传习录之心即是理徐爱录译文白话卷上明·正德十三年（公元1517年）八月，王阳明的门人薛侃刊刻《初刻传习录》于江西赣州。

刊本内容包括正德七年至十三年的阳明先生语录，分“徐爱录”、“陆澄录”和“薛侃录”。

此初刻本正是今本之上卷。

心即是理徐爱录徐爱（公元14...•传习录之格物无分动静陆澄录译文白话陆澄，字原静，又字清伯，湖之归安人（今浙江吴兴）。

进士。

官至刑部主事。

王阳明曾经叹曰：“曰仁（徐爱）殁，吾道益孤，至望原静者不浅”。

他的第一位学生徐爱英年早逝后，即将弘扬心学的期望寄托于陆澄。

黄宗羲对他所记的先生语录也给...•传习录之”一以贯之”的功夫薛侃录译文白话薛侃（？——1545年），字尚谦，号中离，广东揭扬人。

王阳明的学生，力倡阳明心学。

进士，后困上疏获罪下狱。

见《明儒学案》卷三十。

[原文] 侃问：“持志如心痛，一心在痛上，安有工夫说闲话，管闲事？” 先生曰：“初学工夫如此用亦好...•传习录之知行合一答顾东桥书译文白话顾东桥（公元1476——1545年），名鳞，字华玉，号东桥。

江苏江宁人。

进士，官至南京刑部尚书。

擅写诗，见《明史》卷二八六。

钱德洪的序是《答人论学书》，而《阴阳全书》则用《答顾东桥书》。

日本有人解释说，当时顾东桥健在，此书传播恐...•传习录之磨练于事上启问道通书译文白话道通，姓周，名衡，号静庵，常州宜兴人。

曾从学于王阳明，后又从学湛若水，合会王、湛两家。

曾历任知县。

见《明儒学案》卷二十五。

[原文] 吴、曾两生至，备道道通恳切为道之意，殊慰相念。

若道通真可谓笃信好学者矣。

忧病中会不能与两生...•传习录之元神·元气·元精答陆原静书译文白话陆原静，即陆澄，见卷上#8226;《陆澄录》。

[原文] 来书云：“下手工夫，觉此心无时宁静，妄心固动也，照心亦动也。

心既恒动，则无刻暂停也。

王阳明经典的十句话王阳明是中国明代的心学大师，他的哲学思想深刻影响了后世。

1. 欲修身，先修心。

心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？赏析：强调内心修养的重要性，认为宇宙真理就在人心中，要理解世界必须首先了解自己的内心。

2. 心狭为祸之根，心旷为福之门。

赏析：提倡开阔胸怀，指出狭窄的心态是导致祸患的根源，而心态开朗则是幸福的门户。

3. 身外物不奢恋。

然可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。

赏析：主张对待身外之物应有正确态度，对有益的事物可以追求，但不要过分贪婪，对有害的事物则要避免。

4. 把世间当成修行的道场。

人须在事上磨炼做功夫乃有益。

若只好静，遇事便乱，终无长进。

赏析：鼓励通过实际生活中的事务来锻炼自己，只有经受考验才能真正成长，不能仅满足于平静的生活。

5. 过时而赏与无赏同，后事而罚与不罚同。

赏析：论述赏罚的原则，认为及时的赏赐和惩罚才是有效的，过期的奖惩就失去了意义。

6. 授书不在徒多，但贵精熟。

赏析：教学的方法应该注重质量而非数量，重要的是学生能深入理解和熟练掌握知识。

7. 教人为学，不可执一偏。

赏析：教育应当全面，不应局限于一个方面，否则会导致片面性。

8. 谦者，众善之基；傲基，众恶之魁。

赏析：赞扬谦逊的价值，认为它是所有美德的基础，而骄傲则是万恶之首。

9. 做事是最靠谱的修炼原文：人须在事上磨炼做功夫乃有益。

若只好静，遇事便乱，终无长进。

那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。

赏析：强调实践的重要性，指出只有在实际行动中才能得到真正的锻炼和提升。

10. 未有知而不行者。

知而不行，只是未知。

赏析：认识到了事物的道理就必须付诸实践，如果知道了却不去做，那就等于没有真正理解。

这些名言体现了王阳明心学的核心思想，包括自我修养、道德实践、教育方法等，至今仍具有深远的启发意义。

王阳明十大经典语录_2018经典语录王阳明，明代著名哲学家、军事家，其思想影响深远，被誉为“心学集大成者”。

在他的言论中，蕴含着对人生、哲学、道德的深刻洞察。

以下是他十大经典语录，字里行间透露着智慧的光芒。

“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

”（原文：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

）此句道出了学习的真谛，唯有乐在其中，方能领悟知识的真谛。

“心即理也，天下之物，皆在我心中。

”（原文：心即理也，天下之物，皆在我心中。

）王阳明强调内心的重要性，认为理存在于心中，一切外物皆可通过心去感知。

“知行合一，即是真知。

”（原文：知行合一，即是真知。

）此句揭示了知与行的紧密联系，只有将知识付诸实践，才能真正获得真知。

“人之初，性本善，性相近，习相远。

”（原文：人之初，性本善，性相近，习相远。

）王阳明继承了儒家思想，认为人性本善，只是后天的习染使得人与人之间有了差距。

“教也者，长善而救其失者也。

”（原文：教也者，长善而救其失者也。

）这句话体现了教育的真谛，即引导人发扬优点，纠正缺点。

“志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也。

”（原文：志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也。

）王阳明认为，只要有坚定的意志，就能克服一切困难，无远弗届。

“学而不思则罔，思而不学则殆。

”（原文：学而不思则罔，思而不学则殆。

）这句话警示我们，学习与思考应相辅相成，否则就会陷入迷茫或危险。

“克己复礼，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

”（原文：克己复礼，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

）王阳明提倡克己复礼，强调遵守社会规范，做到言行一致。

“天下兴亡，匹夫有责。

”（原文：天下兴亡，匹夫有责。

）这句话表达了一种责任担当，即使是普通人，也应关注国家兴衰，尽自己的一份力量。

“人生如逆旅，我亦是行人。

”（原文：人生如逆旅，我亦是行人。

）王阳明以此句抒发了对人生的感慨，认为人生如同一场旅行，我们都是过客。

“世间万物，皆为我所用，非我所用。

致良知原文电子版朋友们！今天咱来聊聊这个神秘又高深的“致良知”。

这“致良知”啊，可是王阳明心学里的核心玩意儿，就像武林秘籍里的绝世神功一样，有着强大的魅力和深远的影响。

下面咱就一起来看看它的原文。

这段话啥意思呢？简单来说啊，王阳明觉得真正厉害的人，那是把天地万物都看成一个整体的。

就好像整个天下就是一个大家庭，咱中国就是一个人似的。

要是老区分你我、把自己和别人分得清清楚楚的，那就是心胸狭隘的小人啦。

而且啊，这种把天地万物看成一体的观念，可不是咱故意这么想的，而是咱心里本来就有的那份仁爱。

不光大人有，小人其实也有，只是小人自己把自己看小了。

你看啊，看到一个小孩掉进井里，咱肯定会揪心、心疼，这就是咱的仁爱和那小孩连在一起了；看到鸟兽可怜巴巴的，咱也会不忍心，这仁爱又和鸟兽连一块儿了；看到草木被折断，咱会心疼，这仁爱又和草木挂上钩了；哪怕看到瓦石被毁坏，咱也会觉得可惜，这仁爱又和瓦石融为一体啦。

这种不分彼此的仁爱，就是良知啊，它是老天爷赋予咱的本性，是自然而然就存在的，就像心里有盏明灯，一直亮着，不会熄灭。

接着王阳明又说：“虽其蔽于物欲而良知未尝不在，苟能致之，即与圣人无异矣。

此良知所以为圣愚之同具，而人皆可以为尧舜者，以此也。

是故致良知之外无学矣。

自孔孟既没，此学失传几千年，赖天之灵，偶复有见，诚千古之一快，百世以俟圣人而不惑者也。

”这就是说啊，就算咱有时候被各种物质欲望蒙蔽了双眼，但良知其实一直都在咱心里藏着呢。

只要咱能把这良知给找回来，发扬出来，那咱就和圣人没什么两样啦。

所以啊，不管是聪明的还是笨的，都有良知，人人都有可能成为像尧舜那样的大圣人呢。

而且啊，除了致良知，就没有别的学问啦。

可惜啊，自从孔孟去世后，这门学问失传了好几千年，现在好不容易又被发现了，这可真是让人高兴的事儿啊，就算等上一百辈子，等到圣人出现也不会迷惑啦。

总之呢，这致良知啊，就是让咱找回心里那份本真的仁爱，把自己和天地万物连接起来，成为一个有大胸怀、大境界的人。

王阳明家训和译文原文如下：《王阳明家训》/《示宪儿》三字诗幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝悌；学谦恭，循礼仪；节饮食，戒游戏；毋说谎，毋贪利；毋任情，毋斗气；毋责人，但自治。

能下人，是有志；能容人，是大器。

凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。

譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠；吾教汝，全在是；汝谛听，勿轻弃。

译文：孩子们啊，要听从教诲：要勤奋地读书，还要孝顺父母；要学习谦恭待人，一切按照礼仪行事；节俭饮食，少玩游戏；不要说谎，不要贪心利益；不要任情耍性，不要与人斗气；不要责备别人，只要管住自己；能够放低自己身份，这是有志的表现；能够容纳别人，这才是有大的度量。

凡是做人，主要在于心地的好坏；心地好，才是善良之人；心地恶劣，是凶狠之人。

譬如树上结的果子，中心是它的蒂；如果蒂先败坏了，果子必然会坠落。

我现在教训你们的，全部在这里了。

你们应该好好听从，千万不要轻轻放弃。

延伸学习：幼儿曹中的“曹”字是“等、辈”之意。

“幼儿曹”意为：孩子们。

后面所有话语均通俗易懂，完全是向孩儿们说话的口气。

诗的对象宪儿是王阳明养子王正宪。

王阳明家训无论是“三字经”载体，或是“心学”的内容都适合作为现代家庭教育的范本。

作为训蒙学的教材，其三字经的载体适合小孩子诵读，音调和谐押韵，读来朗朗上口，即使儿童不一定字字都懂得很透，也足以启发其想象，会让孩子感觉到书有念头，有学头，促进他们求知的欲望。

因此，王阳明一贯主张用诗教作为蒙学的主要教育手段之一。

就其内容而言，王阳明家训与当代社会主义核心价值观也是深相契合。

第一，王阳明倡导文明和谐的伦理道德，其家训说：“勤读书，要孝弟；学谦恭；循礼仪。

”第二，王阳明表彰向上的日常规范，其家训说：“节饮食，戒游戏；毋说谎，毋贪利。

”宣扬“知行合一，致良知”心地善良的“心学”是王阳明思想的核心，其家训最后一部分揭示“心学”的精髓。

“凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类”，强调“心”之重要，这个“心地好”便是崇尚“富强、民主、文明、和谐；自由、平等、公正、法治；爱国、敬业，诚信、友善”的社会主义核心价值观。