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学而篇第一【犯上作乱】——犯：干犯。
封建统治者指人民的反抗、起义【巧言令色】——巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。
形容花言巧语，虚伪讨好。
【一日三省(xǐng)】——每天多次自我反省。
【三省吾身】——省：检查、反省；身：自身。
原指每日从三个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。
【行有余力】——做了事情以后，还有剩余的精力和时间。
【慎终追远】——终：人死；远：指祖先。
旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。
后也指谨慎从事，追念前贤。
【温良恭俭让】——原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。
这原是儒家提倡待人接物的准则。
现也形容态度温和而缺乏斗争性。
【小大由之】——指用途可大可小。
【敏于事慎于言】——敏：奋勉，慎：小心。
办事勤勉，说话谨慎。
【贫而乐道】家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。
【切磋琢磨】——加工骨头叫切，加工象牙叫磋，加工玉叫琢，加工石头叫磨。
比喻大家在一起对学问、技艺等反复研讨推敲，共同提高【一言以蔽之】——蔽：遮，引伸为概括。
用一句话来概括。
【而立之年】——人到三十岁可以自立的年龄。
后为三十岁的代称。
【不惑之年】——不惑：遇到事情能明辨不疑。
以此作为40岁的代称。
【知命之年】——知道自己命运的年龄。
指50岁。
【耳顺之年】——六十岁时听别人言语便可判断是非真假。
指60岁的代称。
【犬马之养】——供养父母的谦辞。
【君子不器】——君子不应该成为像器皿一般只具有单一用途的人。
【周而不比】——周：亲和、调合；比：勾结。
关系密切，但不勾结。
指与众相合，但不做坏事。
【异端邪说】——指和正统思想不同的有害的学说。
【知之为知之，不知为不知】——懂就是懂，不懂就是不懂。
【人而无信，不知其可】——信：信用；其：那；可：可以，行。
一个人不讲信用，真不知道怎么能行。
指人不讲信用是不行的。
【是可忍，孰不可忍】——是：这个；孰：那个。
如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？绝不能容忍。
【了如指掌】【了若指掌】【如指诸掌】——了：明白；指掌：指着手掌。
论语十二章中成语【实用版】目录1.论语十二章简介2.论语十二章中的成语列表3.成语在论语十二章中的运用和含义4.论语十二章中成语对现代社会的启示正文【论语十二章简介】《论语》是我国古代儒家学派的经典著作，记录了孔子及其弟子的言行。
其中，十二章被认为是《论语》的精华部分，经常被后人引用和传颂。
十二章包括：学而、为政、八佾、里仁、公冶长、雍也、述而、泰伯、子罕、颜渊、宪问和卫灵公。
【论语十二章中的成语列表】在论语十二章中，有许多成语至今仍被广泛使用，具有极高的文化价值。
以下是部分例子：1.学而：学而时习之，不亦说乎？（学习并时常温习，不是很愉快吗？）2.为政：温故而知新，可以为师矣。
（通过温习旧知识来获取新理解，就可以成为老师了。
）3.八佾：三人行，必有我师焉。
（在三人行的行列中，必定有可以当我老师的人。
）4.里仁：知者乐水，仁者乐山。
（聪明人喜欢水，仁慈人喜欢山。
）5.公冶长：朽木不可雕也，糞土之墙不可杇也。
（腐烂的木头无法雕刻，用粪土做的墙无法涂抹。
）6.雍也：文质彬彬，然后君子。
（文采和实质都具备，才能成为君子。
）7.述而：不患人之不已知，患不知人也。
（不担心别人不了解自己，只担心自己不了解别人。
）8.泰伯：民为邦本，本固邦宁。
（百姓是国家的根本，根本稳固了，国家才能安宁。
）9.子罕：逝者如斯夫，不舍昼夜。
（时光流逝就像这样，不分昼夜。
）10.颜渊：己所不欲，勿施于人。
（不要对别人做自己不愿意被做的事情。
）11.宪问：知之为知之，不知为不知，是知也。
（知道的就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。
）12.卫灵公：道听而涂说，德之弃也。
（听到路旁的传言就随意传播，这是道德所摒弃的。
）【成语在论语十二章中的运用和含义】在论语十二章中，这些成语体现了孔子及其弟子的智慧和对人生的理解。
它们在文中的运用，既体现了语言的美感，又深化了文章的含义。
如“学而时习之，不亦说乎？”中的“学而时习之”，强调了学习需要通过不断的温习来巩固，从而让我们更好地掌握知识。
《四书》中的四字成语《四书》是儒家经典之一，包括《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等著作。
其中不仅包含丰富的思想理论，还有许多精彩的四字成语，这些成语经常被人们引用，并被广泛应用于生活中。
一、《大学》中的四字成语1. 博学之，审问之，慎思之，明辨之——这是《大学》中的一句话，意思是要广泛地学习，仔细审问，深思熟虑，明辨是非。
这句话常常用来形容学习应该如何去做。
我们平时学习时，应该尽可能去了解更多的知识，然后审问自己，思考所学的知识是否够正确，领悟到了多少真正有用的东西，进而明辨是非。
二、《中庸》中的四字成语1. 诚意正心——《中庸》说心之中应当有真正的诚意。
诚意正心的含义是指要诚实，不虚伪，正直，有正义感并且不会偏私。
在现实生活中，诚意正直的人往往比较虔诚，不容易受到诱惑或者被误导。
他们还比较有道德感，并知道维持正义的重要性。
2. 化敌为友——《中庸》中的一句话，意思是要一心一意，分清善恶，将曾经的敌人变成朋友，通过沟通中消除分歧，使之成为合作伙伴进而支持我们。
这也是一种人际交往的战略，人们在遇到不同的个性、背景、利益冲突时，通过化整为零、化敌为友的方式，使得所有人都能够更好地合作。
三、《论语》中的四字成语1. 君子之交淡如水——《论语》中的一句话。
君子之交，应当做到不计较得失，无形之间保持一种淡定平和的对待方式。
如果交往中总是计较得失，动辄为利则违背了君子之交的原则。
2. 己所不欲勿施于人——这句话常常被引用，是《论语》中的一句话。
意思是我们要做到不要对别人做自己不希望别人对自己做的事情。
这也是我们在交往中，尽可能让对方感到舒适的方式。
如果我们要求别人做自己不愿意做的事，那么很可能会造成矛盾并且让人在很长时间内难以释怀。
四、《孟子》中的四字成语1. 将心比心——《孟子》中的一句话，指的是我们需要学会站在别人的角度上去看问题，知道别人的想法和感受，才有可能更好的与人相处。
实际上，在日常生活中，当我们理解别人的长度及其经历时，通常会更容易与他们交流和建立良好关系。
论语十二章中成语摘要：一、论语简介二、十二章成语概述1.成语来源2.成语分类三、具体成语解析1.学而时习之2.温故知新3.知行合一4.中庸之道5.仁者见之而思，智者见之而行6.君子成人之美7.患难见真情8.闲居以修身，务田以教民9.君子有三畏10.信言不美，美言不信11.知之为知之，不知为不知12.学而不思则罔，思而不学则殆四、成语在现代社会的应用五、总结正文：一、论语简介《论语》是儒家学派的经典之作，记录了孔子及其弟子的言行。
共有二十篇，一万一千多字。
本书以对话的形式展开，阐述了儒家的道德观念、政治主张和教育理念。
二、十二章成语概述在《论语》的十二章中，诞生了许多成语，这些成语具有丰富的文化内涵和深刻的思想启示。
以下是关于这十二章成语的概述。
1.学而时习之：出自《论语·学而》，意为学习之后要不断温习和实践。
2.温故知新：出自《论语·为政》，意为通过回顾过去，了解新的知识和道理。
3.知行合一：出自《论语·里仁》，强调知识和行动的统一。
4.中庸之道：出自《论语·雍也》，指处事要适度，不走极端。
5.仁者见之而思，智者见之而行：出自《论语·卫灵公》，强调仁者善于思考，智者善于行动。
6.君子成人之美：出自《论语·颜渊》，表示君子要帮助别人成为美好的人。
7.患难见真情：出自《论语·泰伯》，表示在困难时刻才能看出一个人的真实品质。
8.闲居以修身，务田以教民：出自《论语·宪问》，强调个人修养和为民服务的重要性。
9.君子有三畏：出自《论语·季氏》，指君子要有敬畏之心，尊敬贤者、敬畏道德和法律。
10.信言不美，美言不信：出自《论语·学而》，表示真实的话语往往不华丽，华丽的言语往往不可信。
11.知之为知之，不知为不知：出自《论语·为政》，强调要知道自己的无知。
12.学而不思则罔，思而不学则殆：出自《论语·为政》，强调学习和思考的重要性。
202X年常识积累《论语》中的115个成语汇编《论语》是中国古代经典文化著作之一，记录了孔子及其学生的言行和思想。
其中蕴含了许多成语，这些成语凝聚了丰富的哲学思想和道德智慧。
以下是202X年常识积累《论语》中的115个成语的汇编，以帮助你更好地理解和应用这些成语。
1. 君子出自《论语》第一章“学而”，指具有高尚品德和道德修养的人。
2. 有朋自远方来，不亦乐乎？出自《论语》第一章“学而”，意思是欢迎远方的朋友来访。
3. 一日之学，一生之用出自《论语》第一章“学而”，意思是每天都要学习，终身受益。
4. 不患人之不己知，患不知人也。
出自《论语》第二章“为政”，意思是不要担心别人不了解你，而是要担心自己不了解别人。
5. 君子坦荡荡，小人常戚戚。
出自《论语》第二章“为政”，意思是君子心胸开阔，小人常常心感不安。
6. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
出自《论语》第卅三章“子罕”，意思是看到有才德的人应引起自己的思考，如果看到不才德的人应当自我反省。
7. 开口见心第1页/共9页出自《论语》第五章“雍也”，意思是说话直截了当，言辞恰如其份。
8. 不耻下问出自《论语》第七章“学而时习之”，意思是说不要因为不懂而感到羞耻，应该虚心请教。
9. 学而不思则罔，思而不学则殆出自《论语》第八章“学而时习之”，意思是学习要有思考，思考要有学习，否则就会陷入无知和危险之中。
10. 吾日三省吾身出自《论语》第十章“为政”，意思是每天要反省自己的思想和行为。
11. 人而无信，不知其可也出自《论语》第十六章“子罕”，意思是人如果没有诚信，就失去了任何价值。
12. 君子之交淡如水出自《论语》第十八章“公冶长”，意思是君子之间的交往应该淡然如水，不图私利。
13. 己所不欲，勿施于人出自《论语》第十五章“子路”，意思是自己不愿意受到的待遇，也不要施加给别人。
14. 尔以国为家乎？出自《论语》第十九章“子贡”，意思是你是以国家为家的吗？15. 己立立人出自《论语》第二十五章“宪问”，意思是自己立场坚定，才能影响别人。
出自论语的成语173个及含义《出自论语的成语173个及含义》咱们中国人呀，老祖宗给咱们留下了一部超级经典的书，那就是《论语》。
这里面的智慧就像一个巨大的宝藏，而从这里面产生的成语呢，就像是这个宝藏里闪闪发光的珍珠，一共可有173个之多呢！先来说说“温故知新”这个成语吧。
就好比你以前吃过一道特别美味的菜，过了一段时间再去吃，你不仅能再次享受那美味，还能发现一些之前没注意到的小细节，像新的调料搭配呀，独特的烹饪手法呀。
在学习上也是这样，我们复习旧知识的时候，往往能从中领悟到新的道理。
你说这是不是很神奇呢？“见贤思齐”可也是个特别重要的成语。
你身边有没有那种特别优秀的人呢？就像班里成绩特别好的同学，或者是在工作上特别有能力的同事。
看到他们，你是不是心里会想，哎呀，我也得像他们那样厉害。
这就是“见贤思齐”的感觉，看到有贤德、有才能的人，就想要向他们看齐。
这就好比一群鸟儿飞，看到飞得最高的那只，其他鸟儿也想努力飞到那个高度。
“任重道远”这个成语，一听就感觉沉甸甸的。
就像你要去一个很远的地方，而且还背着很重的包袱。
我们的人生有时候也是这样，有很多责任要承担，要走的路还很长。
比如说那些致力于环保事业的人，他们想要让地球变得更美好，这可不是一件简单的事儿，要做的工作太多了，这就是“任重道远”啊。
再讲讲“举一反三”。
这就像你学会了一种数学解题方法，然后看到类似的题目，就能马上想到这个方法并且解出来，甚至还能根据这个方法创造出其他的解题思路。
这就像是一颗种子，种下去之后能长出好多不同的果实。
在学习和生活中，如果我们能做到举一反三，那可就太厉害了。
“欲速则不达”这个成语特别有警示意义。
就好比你急着要赶到一个地方，然后拼命地跑，结果不小心摔倒了，反而比慢慢走的人还慢。
生活中很多时候我们都想快点达到目标，可是太着急的话，往往会适得其反。
就像做饭的时候，火太大了，饭菜可能就烧焦了，反而不好吃。
还有“逝者如斯夫”这个成语，充满了一种对时光流逝的感慨。
出自论语的成语及意思《论语》由孔子的弟子及再传弟子编集而成，是记载孔子言行的重要儒家经典。
下面是店铺网小编带来的出自论语的成语及意思内容，希望大家喜欢。
出自论语的成语及意思推荐1) 知其不可而为之《论语·宪问》：“子路宿于石门。
晨门曰：‘奚自?’子路曰：‘自孔氏。
’曰：‘是知其不可而为之者与?’”2) 三十而立《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立。
”3) 四海之内皆兄弟《论语·颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。
”4) 哀而不伤《论语·八佾》：“子曰：‘《关雎》乐而不淫，哀而不伤。
’”5) 文过饰非《论语·子张》：“小人之过也必文。
”《庄子·盗跖》：“辩足以饰非。
”唐·刘知几《史通·惑经》：“岂与夫庸儒末学，文过饰非，使夫问者缄辞社口，怀疑不展，若...6) 一言既出，驷马难追《论语·颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。
” 《邓析子·转辞》：“一言而非，驷马不能追;一言而急，驷马不能及。
”7) 温故知新《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。
”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。
”8) 杀鸡焉用牛刀《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。
夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀。
’”9) 一则以喜，一则以惧《论语·里仁》：“子曰：‘父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。
’”10) 慎终追远《论语学而》：“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。
’”11) 无所不至《论语·阳货》：“既得之，患失之，苟患失之，无所不至矣。
”12) 成人之美《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
”13) 天道酬勤这句话出自于《论语》，“天”指“上天”，“道”指“主张”，“酬”可解释为“实现志愿”，“勤”为“勤劳”。
有关论语的成语有意思和出处1. 心灵手巧（语出《论语·学而篇》）：意思是指人具有聪明灵活的才智和巧妙的技艺。
原文中，“忠恕己所不欲勿施于人”，后有注解“则身其生未有不明而且工于心者也”。
2. 乐天知命（语出《论语·颜回篇》）：意思是指乐观豁达、知道顺应命运。
原文中有“颜渊问仁。
子曰：‘克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？’”3. 敬业乐群（语出《论语·为政篇》）：意思是指对待工作兢兢业业、积极向上。
原文中“苟日新，日日新，又日新。
”表明了对于求新求进的态度。
4. 克己奉公（语出《论语·子路篇》）：意思是指能够克制自己，奉献公益。
原文中“子路问强。
子曰：‘谓夫成者，事成之谓强。
’”5. 无欲则刚（语出《论语·卫灵公篇》）：意思是指一个人如果不贪欲，就能更加刚毅坚定。
原文中“子曰：‘人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无蓏，其何以行之哉？’”6. 不患寡而患不均（语出《论语·子罕篇》）：意思是指一个人不担心贫富贵贱的少与多，而担心不公平、不均等。
原文中“子罕言利与命与仁。
”7. 入则无法家拂士（语出《论语·卫灵公篇》）：意思是指一个人在进入官场、从政时，就不能受到家族势力和贵族子弟的影响。
原文中“太宰问于孔子曰：‘夫子圣者与？’子闻之曰：‘请问其目？’曰：‘夫子何为？’子曰：‘拂过街而偶未瞥也。
’”8. 言必信，行必果（语出《论语·颜渊篇》）：意思是指说话要诚实可信，行动要果断有力。
原文中“子曰：‘以不教民战，是谓弃之。
’”。
学而不厌、名正言顺、见贤思齐、成人之美……这些成语都是来自《论语》。
孔子与其弟子在论道讲学中留下了大量的经典言论，包括教育、为政、修养、处事等方面。
你知道这些成语出自哪句话吗?1.教育方面孔子适应时代的发展，开创了私人讲学之风，建立了我国乃至世界上最早的教育理论。
孔子的教育思想至今仍影响着中国的教育理念，其教学模式仍生存在我们的教学实践中。
关于教育方面的成语也一直在我们的语言中津津乐道。
如：(1)【有教无类】[出处]子曰：“有教无类。
”(《卫灵公》)<释义>不论什么人都给以教育。
(2)【诲人不倦】[出处]子曰：“诲人不倦，则可谓云尔已矣。
”(《述而》)<释义>教别人时耐心、不厌倦。
(3)【学而不厌】[出处]子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”(《述而》)<释义>学习总感到不满足。
形容勤奋好学。
(4)【不耻下问】[出处]子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
”(《公冶长》)<释义>并不认为向学问不如自己或职位比自己低的人请教是丢脸的事。
(5)【温故知新】[出处]子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”(《为政》)<释义>温习旧的知识，可以得到新的认识和体会。
(6)【闻一知十】[出处]“回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
”(《公冶长》)<释义>听到一件事，便可以推知很多。
多用来形容聪明而善于推理。
(7)【举一反三】[出处]子曰：“不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
”(《述而》)<释义>原指教人认识四方形的东西，举出一个角就能类推另外三个角。
后比喻从一件事类推而知道许多事情。
指善于推理，能由此知彼，触类旁通。
2.为政方面孔子根据政治的需要，提倡道德政治，即“为政以德”的主张。
他认为用道德来治理国家政事是极其重要的。
如：(1)【名正言顺】[出处]“名不正则言不顺。
”(《子路》)<释义>原指名分正当，说话合理。
《论语》十二章成语《论语》是儒家经典之一，记录了孔子及其弟子的言行，是中国古代文化的宝库。
其中第十二章是关于成语的章节，收录了许多经典的成语，这些成语不仅具有丰富的内涵和智慧，还能够在实际生活中给予我们启示和指导。
以下是对《论语》第十二章中的一些成语的解读和思考。
1.君子君子是一个非常重要的成语，它是孔子对于理想人格的描述。
君子指的是有道德修养、为人正直、待人宽厚仁义的人。
在现代社会，君子不仅仅是指男性，而是指所有具备高尚品质和道德修养的人。
成为一个君子，需要我们不断修炼自己的内在品质，注重道德修养，并以身作则，影响他人，使社会更加和谐美好。
2.以礼相待以礼相待是指人与人之间要互相尊重，言行要符合社会公德和道德规范。
在现代社会，人们常常忙于工作和追求物质利益，很容易忽略了与他人的交往，态度恶劣，缺乏礼貌。
以礼相待不仅是一种修养，也是一种对他人的尊重和关爱。
我们应该学会尊重他人的感受，注意自己的言行举止，以礼相待，才能够建立良好的人际关系，增进社会和谐。
3.修身齐家治国平天下这是孔子对于人生追求的一种总结，也是儒家思想的核心观念。
修身齐家治国平天下，是指一个人首先要修身养性，完善自己的道德品质，然后才能够管理好家庭，为人子女、兄弟姐妹、丈夫妻子或者父母子女做出贡献，再进一步才能够治理好国家，为国家和社会做出贡献，最终实现天下太平。
这个成语告诉我们，一个人要从自身做起，不仅要注重自身的修养，还要承担起家庭和社会的责任。
4.君子之道君子之道是指君子的行为准则和道德规范。
君子之道注重道德品质的培养和修炼，要求人们要有高尚的道德操守，追求真善美，以及对他人的尊重和关爱。
君子之道不仅是一种修养，也是一种道德规范，它指引着人们正确的行为准则和价值观念。
在现代社会，我们应该秉持君子之道，注重自身的道德修养，做一个真正的君子。
5.诚信诚信是一种重要的品质和美德，也是社会交往的基础。
诚信是指言行一致，言出必行，言必信。
儒家经典章节中常见成语及释义（高考冲刺资料）【罢黜百家】：罢黜：废弃不用。
原指排除诸子杂说，专门推行儒家学说。
也比喻只要一种形式，不要其他形式。
【半部论语治天下】：旧时用来强调学习儒家经典的重要。
【邦以民为本】：古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本。
治国应以安民、得民作为根本。
【不塞下流，不止不行】：指对佛教、道教如不阻塞，儒家学说就不能推行。
现比喻不破除旧的、坏的东西，新的、好的东西就建立不起来。
【存心养性】：保存赤子之心，修养善良之性。
旧时儒家宣扬的修养方法。
【大同境域】：古代儒家宣扬的“人人为公”的理想社会。
也指共产主义社会。
【甘贫乐道】：甘贫：情愿受贫困；乐道：乐于守道。
甘于受贫，乐于守道。
是儒家所倡导的处世态度。
【攻乎异端】：攻：钻研；异端：旧指不合正统思想的主张或教义。
旧指钻研和实行儒家以外的主张。
也指对异端的斥责。
【毁不危身】：儒家丧制。
指居丧哀毁，但不应因此丧生。
同“毁不灭性”。
【君子交绝不出恶声】：绝：断绝；恶：坏；声：话。
君子即使同别人断绝交往，也不说其坏话。
这是儒家宣扬的处世准则。
【克己复礼】：克：克制。
儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。
【孔孟之道】：孔：孔子；孟：孟子。
指儒家学说。
【老手宿儒】：宿儒：长期研究儒家经典的人。
指年辈大的老师或知识渊博的学者。
【离经畔道】：①指思想、言行背离儒家经典和规范。
②指背离占统治地位的思想和行为规范。
【求志达道】：指隐居以保全自己的意志，行义以贯彻自己的主张。
是儒家一种理想的人生观。
【仁义礼智】：仁：仁爱；义：忠义；礼：礼仪；智：见识。
遵守仁爱、忠信、礼仪并勤学以增见识等伦理规范。
是儒家的伦理思想。
【儒家经书】：中国儒家学派的经典著作。
【洒扫应对】：洒水扫地，酬答宾客。
封建时代儒家教育、学习的基本内容之一。
【诗书礼乐】：六代儒家六经的名称，即《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、、《礼记》、《乐经》。
【诗云子曰】：《诗经》所说和孔子所言。
二者均为历代儒者遵奉的信条。
因用以泛指儒家言论或经典著作。
【授受不亲】：授：给予；受：接受。
旧指男女不能互相亲手递受物品。
指儒家束缚男女的礼教。
【四书五经】：四书：亦称四子书，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。
指儒家经典。
【天下大同】：原是古代儒家宣扬的“人人为公”的理想社会。
现也用以借指共产主义理想。
【微言大指】：微言：精微的言辞；大指：深刻的意旨。
精微的言辞，深刻的道理。
多就儒家经书而言。
【微言精义】：微言：精微的言辞；精义：深刻的道理。
精微的言辞，深刻的道理。
多就儒家经书而言。
【温良恭俭】：原意为温和、善良、恭敬、节俭等美德。
这原是儒家提倡待人接物的准则。
现也形容态度温和而缺乏斗争性。
【温良恭俭让】：原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。
这原是儒家提倡待人接物的准则。
现也形容态度温和而缺乏斗争性。
【温良俭让】：温：温和；良：善良；俭：节制；让：忍让。
儒家提倡待人接物的准则，泛指态度谦恭，举止文雅。
【五经库】：五经：儒家的五部经典，即《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。
比喻熟读五经的人。
【下愚不移】：移：改变。
下等的愚人，决不可能有所改变。
旧时儒家轻视劳动人民的观点。
也指不求上进，不想学好。
【小道大成】：儒家即礼乐政教以外的学说、技艺。
虽是小技艺，却能取得大成就。
【小受大走】：轻打就忍受，重打就逃跑。
儒家认为这是孝子受父母责罚时应抱的态度。
【小杖则受，大杖则走】：轻打就忍受，重打就逃跑。
儒家认为这是孝子受父母责罚时应抱的态度。
【阳儒阴释】：阳：表面上；儒：儒家；阴：暗地里；释：释迦牟尼，泛指佛教。
表面上阐【一则以喜，一则以惧】：一方面因之而高兴，另一方面却因之而害怕。
【阳儒阴释】：阳：表面上；儒：儒家；阴：暗地里；释：释迦牟尼，泛指佛教。
表面上阐述儒家学说，暗地里在宣传佛家观点。
形容表里不一。
【一代儒宗】：儒宗：儒家学者的宗师。
指一个时代的城学大师。
【一致百虑】：一致：趋向相同；百虑：各种考虑。
趋向虽然相同，却有各种考虑。
儒家指虑虽种种，理归于一。
【依仁游艺】：旧指儒家的道德标准以“仁”为依据，用六艺之教陶冶身心。
泛指从事道德修养和技艺的锻炼。
【以文乱法】：文：指儒家的经典。
引用儒家的经典，非议国家法令。
【饮食男女】：饮食：食欲；男女：性欲。
儒家的观点，泛指人的本性。
【正始之音】：①指魏晋玄谈风气。
出现于三国魏正始年间。
当时以何晏、王弼为首，以老庄思想糅合儒家经义，谈玄析理，放达不羁；名土风流，盛于洛下。
②指纯正的乐声。
【正心诚意】：原是儒家提倡的一种修养方法，现也泛指心地端正诚恳。
【郑卫之曲】：郑卫：指春秋时的郑国和卫国。
指春秋战国时郑、卫等国的民间音乐。
因儒家认为其音淫靡，不同于雅乐，故斥之为淫声。
【郑卫之声】：郑卫：指春秋时的郑国和卫国。
指春秋战国时郑、卫等国的民间音乐。
因儒家认为其音淫靡，不同于雅乐，故斥之为淫声。
【子曰诗云】：子：指孔子；诗：指《诗经》；曰、云：说。
泛指儒家言论。
【邹鲁遗风】：孔子是鲁人，孟子是邹人，故以“邹鲁遗风”指孔孟遗留下来的儒家风气。
【恶紫夺朱】：原指厌恶以邪代正。
后以喻以邪胜正，以异端充正理。
【涅而不缁】：涅：矿物名，古代用作黑色染料；缁：黑色。
用涅染也染不黑。
比喻品格高尚，不受恶劣环境的影响。
【掠美市恩】：掠美：夺取别人的美名或功绩以为己有。
市：买。
掠夺别人的美意，博取人家的感激。
指用别人的东西做人情。
【高山仰止】：高山：比喻高尚的道德。
仰：仰望。
止：句末语气词。
意为品德崇高的人，就会有人敬仰他。
后比喻对有气质、有修养或有崇高品德之人的崇敬、仰慕之情。
【选贤任能】：亦作“选贤与能”、“选贤举能”。
选拔任用贤能的人。
【举直错枉】：起用正直贤良，罢黜奸邪佞人。
亦作“举直厝枉”、“举直措枉”。
举：选拔。
直：正直，指正直之人。
错：通“措”，废弃，放弃。
枉：弯曲，比喻邪恶之人。
【杞宋无征】：指资料不足，不能证明。
【告朔shuò饩xì羊】：原指鲁国自文公起不亲到祖庙告祭，只杀一只羊应付一下。
后比喻照例应付，敷衍了事。
【力不同科】：同科：同一等级。
指人的力量有强弱，不能等同。
【父母在,不远游】：父母年迈在世，尽量不长期在外地。
即使有事情要出门也要把家里安排好一会才出去【讷言敏行】讷言：说话谨慎；敏：敏捷。
指说话谨慎，办事敏捷。
1、任重道远：任：负担；道：路途。
担子很重，路很远。
比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
2、循循善诱：循循：有次序的样子；诱：引导。
指善于引导别人进行学习。
3、登堂入室：堂、室：古代宫室，前面是堂，后面是室。
登上厅堂，进入内室。
比喻学问或技能从浅到深，循序渐进，达到了很高的水平。
4、匹夫不可夺志：虽是平民也不可强迫他放弃主张。
出处：《论语。
子罕》子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”5、以德报怨：不记别人的仇，反而给他好处。
6、不亦乐乎：乎：文言中用为疑问或反问的语气助词，这里相当于“吗”。
用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。
7、各得其所：原指各人都得到满足。
后指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。
8、仁人志士：原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。
现在泛指爱国而为革命事业出力的人。
9、天下归心：形容天下老百姓心悦诚服。
10、朽木不可雕：这个成语也称“朽木粪土，比喻人已经败坏到不可救药的地步。
11、既往不咎：原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。
12、不耻下问：不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。
出处：《论语·公治长》：“敏而好学，不耻下问。
”13、犯上作乱：犯：干犯。
封建统治者指人民的反抗、起义。
14、言必有中：中：正对上。
指一说话就能说到点子上。
15、发愤忘食：努力学习或工作，连吃饭都忘了。
形容十分勤奋。
16、斐然成章：形容文章富有文采，很值得看。
17、暴虎冯河：暴虎：空手搏虎；冯：同凭，冯河，过河不用工具（如船、木筏之类），赤脚蹚水。
比喻有勇无谋，鲁莽冒险。
18、祸起萧墙：指祸乱发生在家里。
比喻内部发生祸乱。
萧墙：古代宫室内当门的小墙。
19、听其言而观其行：听了他的话，还要看他的行动。
指不要只听言论，还要看实际行动。
20、言过其实：实际。
原指言语浮夸，超过实际才能。
后也指话说得过分，超过了实际情况。
21、恶衣恶食：恶：粗劣的。
指粗劣的衣服和食物。
22、手足无措：措：安放。
手脚不知放到哪儿好。
形容举动慌张，或无法应付。
23、惠而不费：惠：给人好处；费：耗费。
给人好处，自己却无所损失。
24、言不及义：及：涉及；义：正经的道理。
指净说些无聊的话，没有一句正经的。
25、用行舍藏：任用就出来做事，不得任用就退隐。
这是早时世大夫的处世态度。
26、欲速不达：欲：想要。
想求快速，反而不能达到目的。
27、见贤思齐：看到德行高的人，就想学得与他一样。
出处：《论语·里仁》：“子曰：‘见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
’”示例：知足下追踵古人，见贤思齐。
（常璩《华阳国志·南中志》）28、近悦远来：使近处的人受到好处而高兴，远方的人闻风就会前来投奔。
旧指当权者给人恩惠，以便笼络人心。
29、司马牛之叹：比喻对孑然一身、孤立无援的感叹。
30、饱食终日：终日：整天。
整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。
出处：《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”示例：人如果——，无所用心，那是最没有出息的。
反义词：废寝忘食。
31、过犹不及：过：过分；犹：象；不及：达不到。
事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。
32、简在帝心：指能被皇帝所知者。
33、举一反三：反：类推。
从一件事情类推而知道其它许多事情。
比喻善于学习，能够由此及彼。
34、言必信，行必果：说话算数，行动要坚决。
35、诲人不倦：教导人特别耐心，从不厌倦。
36、后生可畏：后生：青年人，后辈；畏：敬畏，佩服。
指青年人势必超过前辈，令人敬畏。
37、怨天尤人：天：天命，命运；尤：怨恨，归咎。
指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。
38、循序渐进：循：按照；序：次序；渐：逐渐。
指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。
39、割鸡焉用牛刀：也做“杀鸡焉用牛刀”。
宰鸡何必用宰牛的刀。
比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。
40、从井救人：意谓跟着跳到井里去救人。
原用以比喻对别人并无好处而徒然危害自己的行为。
后亦用以比喻冒极大危险去拯救别人。
41、人无远虑，必有近忧：虑：考虑；忧：忧愁。
人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。
表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。
42、当仁不让：遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。
43、见义勇为：看到正义的事便勇敢地去做。
44、理屈词穷：理：道理，理由；屈：短，亏；穷：尽。
