得道多助_失道寡助_5

《得道多助失道寡助》教案【优秀5篇】教案是教师为顺利而有效地开展教学活动，根据课程标准，教学大纲和教科书要求及学生的实际情况，以课时或课题为单位，对教学内容、教学步骤、教学方法等进行的具体设计和安排的一种实用性教学文书。

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《得道多助失道寡助》说课稿篇一苏教版九年级语文《得道多助失道寡助》说课稿《得道多助，失道寡助》选自苏版初中语文第九册诵读欣赏的内容，是一篇文质兼美的经典之作，鉴于是诵读欣赏篇目在设计教案时注重在读中理解，在读中品味，在读中感悟，在备课时以诵读为主线采用合作探究的方式采取诵读、点拨、讨论、质疑等方法调动学生的学习积极性。

一、说教材：《得道多助，失道寡助》这篇短论，记叙了战争中民心向背的问题，指出民心所向是战争胜负的主要因素，突出“人和”在战争胜负中的决定性作用，体现了孟子的“仁政”思想。

文章从决定战争胜负的因素这一角度出发，通过对“天时”“地利”“人和”三个条件的比较，阐述了“人和”对战争胜利的决定性作用。

由此，再加引申，提出“得道者多助，失道者寡助”的诊断，阐明了施得“仁政”的必要性。

由战事到国事，道理由浅入深，具有极强的说服力，明确了是否“人和”决定战争的胜败；能否施行“仁政”，决定君主能否得到天下的重要意义，对学生的情感、态度和价值观的培养有重要的意义。

二、说教法：依据新课程理念，学生是学习和发展的主体。

本节课我采用以下教学方法实施教学。

以读为核心，讨论点拨，师生互动。

（一）诵朗读法用以读带讲的方式，使学生在朗读中感知课文，理解课文。

并学习课文的语言艺术。

（二）设疑导读、合作探究从不同角度设疑，巧设疑，启发学生思考，让学生发挥自主、合作、探究的精神，解决疑问，把握课文内涵。

三、说学法：新的语文课程标准提倡学生自主学习，合作学习，探究学习方式，就是让学生在学习过程中去体验；而且本节课执教对象为初三学生，他们已经有一定的文言积累和自学能力。

《得道多助，失道寡助》读后感（5篇）-初中作文这一周开始学习《得道多助，失道寡助》，以前对孟子的了解仅限于他的“仁政”学说，没有深入的去思考，今天再读这篇文章，又有了新的认识。

孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。

但是这并未阻止他推行“仁政”的脚步，退而与弟子著书立说。

在《得道多助，失道寡助》一文中，孟子依然执着的提出“仁政”。

指出“道”即指仁政。

“得道”就是施仁政。

施行仁政则“多助”，“多助”则“天下顺之”，这就是“人和”，即得到人民的支持和拥护。

这是治国之道。

“人和”是战争胜负的决定因素，为了进一步说明“人和”的重要性，孟子找到了两种人：“得道”的人和“失道”的人。

这两种人都不是普通的个人，而是一国之君。

一国之君既是战争的总指挥，也是政治上的领袖。

得天下必先得民，得民必先得民心。

所谓的“得民”，就是得到人民的支持、拥护和帮助。

所谓的“得天下”，是指通过施行仁政来“王天下”，而不是单靠武力来争夺天下。

仁政，是以德服人，使人心悦诚服，自动来归附；而以力服人，不能服人之心。

在孟子看来，得天下之道，即是施行仁政。

因为仁政，是“得其心”之政。

今天我们通常用“得道多助，失道寡助”这句话来表示，合乎正义者就能得到多方面的支持与帮助，违背正义的就会陷入孤立无援的境地。

在这里，我们把“道”理解为“正义”。

那么，什么叫“正义”？“正义”是指“公正的、有利于人民的道理”。

这是富于现代气息的理解，然而是和它最初的含义一脉相承的。

当今社会上这种“得道”的人实在不在少数，他们为了自己的信念行走在各行各业，虽然他们不是君主。

相信，孟子的思想在今天异彩纷呈，以后更会发扬光大。

得道多助失道寡助读后感(二)这一周开始学习《得道多助，失道寡助》，以前对孟子的了解仅限于他的“仁政”学说，没有深入的去思考，今天再读这篇文章，又有了新的认识。

孟子三章《得道多助,失道寡助》翻译
《得道多助,失道寡助》
孟子【先秦】
天时不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。

夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

译文：
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。

采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这（是）有利于作战的天气时令不如有利于作战的地理形势。

城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。

所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。

能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。

支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。

凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王。

所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。

得道多助失道寡助的原文得道多助，失道寡助，出自《孟子·公孙丑下》“得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。

”下面是孟子得道多助失道寡助原文及翻译，请参考!原文:天时不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。

夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米要非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰:域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

得道者多助，失道者寡助,寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。

以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

翻译:有利的天气时令比不上有利的地理环境;有利的地理环境比不上作战中人心所向，内部团结。

三里的城，(只有)七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。

包围进攻它，一定是得到有利于作战的天气与时令，这样却不能取胜，这(是)因为有利的天气时令比不上有利的地形。

城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不坚固锋利，粮草并不是不充足，但守军却弃城而逃，这(是因为)有利的地理条件还不如内部人民团结一致(更重要)。

所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能单靠划定的边疆的界限。

巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能单靠武力的强大。

君主施行“仁政”，帮助、支持他的人就会有很多，君主不施行"仁政”，支持、帮助他的人就会很少。

帮助他的人少到了极点，自己的亲厘也会背叛他:帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。

凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连自己的亲属都背叛的助之君，所以以,能施行“仁政”的君主不战则已，一战就一定能胜利。

注释：1)[天时]指有利于作战的天气时令。

2)[地利]指有利于作战的地理形势。

3)[人和]作战的人心所向，内部团结。

4)[三里之城]方圆三里的内城。

5)[部]外城。

在城外加筑的一道城墙。

6)[环]包围。

7)[池]护城河。

得道多助失道寡助阅读答案无论是身处学校还是步入社会，我们都不可避免地会接触到阅读答案，借助阅读答案我们可以更好的领会题意和知识点，有助于个人提升。

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得道多助失道寡助阅读答案1天时不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。

夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之。

多助之至，天下顺之。

以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

小题1:解释下列划线的词语。

（4分）①委而去之___________②亲戚畔之_______________③兵革非不坚利也_______________④多助之至 _______________小题2:下面“以”字的意思不同于其它的一项是（）（3分）A．固国不以山溪之险B．以天下之所顺C．以残年余力，曾不能毁山之一毛。

D．属予作文以记之。

小题3:翻译下列句子。

（4分）①威天下不以兵革之利。

②故君子有不战，战必胜矣。

小题4:“人和”在文中的含义是什么？请你结合历史或现实，再举出一个相关的事例。

（3分）答：含义：________________________。

事例： ________________________参考答案：小题1:（4分）①委：放弃②畔：通“叛”，背叛③兵：兵器④至：极点小题2:（3分）D小题3:（4分）（1）、威慑天下不能靠武力的强大。

（2）、所以君子不战则已，战就一定能胜利。

小题4:（3分）含义：人心所向、内部团结。

相关事例如：①抗日战争时期，全国人民紧密团结，经过八年的艰苦奋战，终于取得抗战胜利。

②1998年我国军民团结，取得抗洪救灾的胜利。

得道者多助失道者寡助的中心论点
得道者多助失道者寡助的中心论点天时不如地利，地利不如人和。

孟子生活在战国中期，那个时候战争是激烈的，他主张“仁政”以统一天下。

这篇文章借论战争，来谈治国道理。

得道多助失道寡助的中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”的理由：孟子生活在战国中期，那个时候战争是激烈的，他主张“仁政”以统一天下。

孟子认为，在决定战争胜负的“天时、地利、人和”
三个条件中，“人和”是克敌制胜的首要条件，“得人和”的结果就是“战必胜”。

并本文是一篇短论，论述了战争中民心向背的问题，指出民
心所向是战争胜负的主要因素，突出“人和”在战争胜负中的决定性作用，体现了孟子的“仁政”思想。

因为文章继续发展下去,就写到了“得道多助,失道寡助”.既然
文章用了大段笔墨来说明地利比天时重要,人和比地利重要；那么,
能够拥有“人和”的“君子”能够“有不战,战必胜矣”的效果,而得道者多助,失道者寡助正是其必须的条件；所以,文章也就自然而然地将“得道多助,失道寡助”这个主题阐述清楚了.所以,本文的主旨也
就是“得道多助,失道寡助”了.
另外,孟子是儒学大师,而并非兵家大师,而且孟子一生致力于钻
研儒家学说的“仁义礼智信”；且以“孔子之传人”自居,他当然不
会为了教君王、将军们怎样打仗才去写这篇文章的；所以,这篇文章
的内容都是为证明要“以仁政治天下,以仁政治百姓”的思想,所以,
其中心论点虽然是“天时不如地利,地利不如人和”；但是,孟子想要说明的便是“得道多助,失道寡助”了.。

关于得道多助失道寡助的演讲稿
尊敬的各位听众：
大家好！
今天我想和大家探讨的主题是“得道多助，失道寡助”。

这句话出自《孟子》，是中国古代哲学中的重要思想。

它告诉我们，只有行正道、仁义之举，才能获得众人的支持和帮助；而违背道义，则往往会孤立无援。

在现实生活中，我们也不难发现这个道理。

那些秉持正义、心怀仁慈的人，往往能够得到更多人的信任和支持。

而那些行为不端、心怀恶意的人，往往被人所不齿和远离。

这是因为，人们内心深处都有一股正义的力量，对于善良和正义的行为会自然而然地产生敬意和支持。

这个道理在我们的日常生活中也随处可见。

比如，一个人在困难时期得到了他人的帮助，他就会对这个人感激不尽，甚至愿意为他付出自己的全部。

而如果一个人受到了不公正的待遇，却没有得到他人的支持和帮助，他就会感到孤立无援，甚至心生怨恨。

因此，我们可以得出结论：得道多助，失道寡助。

这句话告诉我们，我们应该秉持正义、心怀仁慈，这样才能赢得更多人的支持和信任。

同时，我们也应该尊重他人的权益和感受，不做出伤害他人的行为。

只有这样，我们才能真正地成为一个有价值的人，为社会做出更大的贡献。

最后，我希望每个人都能够铭记这句话的意义，并在自己的生活中践行它。

让我们一起努力，为建设一个更加美好、和谐的社会而奋斗！
谢谢大家！。