河洛堪舆地理绝学知识讲座

一、课程背景堪舆学，又称风水学，是一门研究人与自然、环境和谐相处的学问。

为了帮助学员深入理解堪舆学的理论体系，掌握实际操作技能，特制定本培训课程安排方案。

二、课程目标1. 使学员了解堪舆学的基本概念、发展历程及流派。

2. 培养学员掌握堪舆学的理论知识和实践技能。

3. 提高学员对风水布局、选址、调整等方面的实际操作能力。

4. 帮助学员在职业生涯中提升自身竞争力。

三、课程内容1. 第一阶段：堪舆学基础知识（共5天）（1）第一天：堪舆学概述、风水流派、风水理论（2）第二天：八卦、五行、九宫八卦、方位、天星等基础知识（3）第三天：风水布局、家居风水、办公风水（4）第四天：风水调整、风水禁忌、风水布局实例分析（5）第五天：实地考察、风水实践操作2. 第二阶段：堪舆学实践技能（共10天）（1）第六天：风水罗盘使用、实地测量、风水布局设计（2）第七天：风水选址、环境评估、风水改造（3）第八天：风水案例解析、风水布局优化（4）第九天：风水实例分析、风水调整技巧（5）第十天：风水实战演练、成果展示3. 第三阶段：堪舆学综合应用（共5天）（1）第十一天：风水案例分析、风水策划（2）第十二天：风水与建筑、风水与人文、风水与商业（3）第十三天：风水与养生、风水与家居、风水与办公（4）第十四天：风水与风水用品、风水与风水符咒（5）第十五天：风水咨询、风水培训、风水事业规划四、课程时间安排1. 第一阶段：共5天，每周六、周日授课，共计10个周末。

2. 第二阶段：共10天，每周一至周五授课，共计5周。

3. 第三阶段：共5天，每周一至周五授课，共计5周。

五、师资力量1. 邀请国内知名堪舆学专家、教授担任主讲教师。

2. 邀请具有丰富实践经验的堪舆师进行现场指导。

3. 组建助教团队，协助学员解决学习中遇到的问题。

六、课程费用1. 第一阶段：3000元/人。

2. 第二阶段：5000元/人。

3. 第三阶段：3000元/人。

七、报名方式1. 线上报名：关注本课程官方微信公众号，填写报名信息。

第二章、罗盘基本知识介绍第一节、风水术语——罗盘罗盘是理气宗的操作工具，主要由位于盘中央的磁针和一系列同心圆圈组成，每一个圆圈都代表着中国古人对于宇宙大系统中某一个层次信息的理解。

中国古人认为，人的气场受宇宙的气场控制，人与宇宙和谐就是吉，人与宇宙不和谐就是凶。

于是，他们凭着经验把宇宙中各个层次的信息，如天上的星宿、地上以五行为代表的万事万物、天干地支等，全部放在罗盘上。

风水师则通过磁针的转动，寻找最适合特定人或特定事的方位或时间。

尽管风水学中没有提到“磁场”的概念，但是罗盘上各圈层之间所讲究的方向、方位、间隔的配合，却暗含了“磁场”的规律。

罗盘的发明和应用是人类对宇宙、社会和人生的奥秘不断探索的结果。

罗盘上逐渐增多的圈层和日益复杂的指针系统，代表了人类不断积累的实践经验。

当然，这些经验是否全面和正确还有待于进一步研究，但是罗盘上所标示的信息却蕴含了大量古老的中国智慧。

风水罗盘在风水堪舆中起很重要的作用。

风水罗盘是定向的工具。

风水罗盘是消砂的工具。

没有风水罗盘。

玄空风水就不存在。

风水罗盘是先民在长期与自然界斗争中发明的，用来确定方向，又叫指南针。

风水罗盘是航海指南针的鼻主。

风水罗盘让人们的活动空间扩大了。

风水罗盘是有指南针的方位盘，用以测定方位。

中国早期的方位盘呈方形，因排列方便和易识的原因，后期多呈圆形。

一个圆周为360°，每15°折成一个方位，这样罗盘便有了二十四个方位。

二十四方位是用后天八卦的四个维卦（乾、坤、巽、艮）八个天干（甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）组成的地球一年绕太阳旋转周为360°，即一年360 天，每15 天一个节气，即一年二十四节气。

罗盘的二十四分位与二十四节气的设置有关。

这二十四方位，即勘舆罗盘定向所称的“二十四山”，所谓“山”即指向。

至明清时，罗盘已成为风水师的必备之物。

风水师即可以其“乘气、立向、消砂、纳水”观天，又可“测山川生成之纯爻，以辨其地之贵贱大小”来相地，还可推算吉日良辰，依时而行。

河洛堪舆地理绝学知识讲座杨筠松河图洛书堪与地理绝学清朝国师康基田真传河洛堪与学在我国已有数千年的历史，因其理高深，其法独特，应验无误，方得泫传至今，历代名家辈出，如汉代黄石公、唐朝杨筠松，近三百年间首推蒋大鸿和康基田师徒，因秘旨不能轻泄，所以才有伪书误人之说，尽管市面上假托杨公，蒋公之名的伪书多如牛毛，但得其真传者却廖廖无几，河洛风水之秘诀心法全在掌中运用，简单易行，准确率居各派之首。

运用特点：以先天为体，并运用河图先天五行，卦位，洛书后天神数及二十四山颠倒顺逆的挨星法来运算而定吉凶，阴阳二宅择日的奥妙全在六掌中，只要确定坐向，再结合峦头，即可快速而准确地断出主家的官、财、病、人丁兴衰、是非官讼，*盗赌毒、意外之灾、产厄、乱伦之事及出上吊投河、聋哑痴呆、跛子、匪人和三教九流之辈，并可具体到何人何时，应验如神。

而调整化解之法是应用本门独特的来龙定穴，消砂纳水、理气分金、抽爻换象来趋吉避凶，催官催财、旺丁却疾。

河洛风水应用实例选评例一，某公司前后左右众大楼面向情，公司大楼坐丙山壬向兼午子，得净阴净阳，线为夫妇正配，立泽天决卦，第三爻甲辰分金，甲、庚、丙、壬、乾、坤、子、午、丑之高楼耸立而朝拜，众公路会聚于乾方，前后大海，门开庚方，另有三座金融大楼呼应。

择于2000年庚辰岁，农历六月十一日壬辰时，开业大富大贵！课格：庚辰癸未辛未壬辰8财 8财 8财此课是在峦头的基础上，通过河洛的室内布局及河洛之择吉为一体设计，非同俗师之法。

课为年月日财星临山，壬向与坤峰时七运用事，为巨见巨之贵。

丙山之先天卦位，属乾九，河洛四九为金，喜得3.8为朋之木星，是我山家五行，克卦气五行所得之星者为财，故主速发巨富。

同年7、8月份，大获巨财，至今财源滚滚。

例二，成姓阴宅在广西大明山，今上林县大丰镇，是当代远近闻名的宝贵名墓。

后因信时师重修改向，抽爻差错，一败涂地，人财两空，罢官失职，贪财淫乱，只因改向之故。

观成姓祖坟，立星尊严，如鹤立于鸡群，独霸一方。

地理堪舆——歌诀之中明应用全局入式歌地理由来分四用，皆以龙为重。

吉凶祸福此中生，须要察眞情。

祖龙高顶名楼殿，常有云气现。

聚绕名为聚讲山，根本在其间。

讲罢龙行有美恶，生死与强弱。

顺逆进退切须知，八法要详推。

生是低昂多节目，死是无起伏。

强是奔走势力宏，弱是瘦棱嶒。

顺是开向前往，逆是向后去。

进是龙身节节高，退是渐萧条。

生强顺进皆为好，富贵兼寿考。

死弱逆退最为凶，夭折受贫穷。

龙行过峡脉有四，正出左右次。

回头顾祖出尤奇，穴状可前知。

向首峡中能预定，一峡一穴正。

两边遮护喜形成，最怕贼风生。

若还穿帐要中出，角落未为吉。

两重三重开府衙，一重只富家。

若有贵人居帐下，此格眞无价。

地轴天关左右遮，或垂帐角斜。

退卸换剥麄者细，凶星变吉气。

老龙抽出嫩枝柯，跌断不嫌多。

朋山共水难寻脉，石上留踪迹。

唤作崩洪有十名，富贵此中生。

龙上如生两池水，养荫斯为美。

异骨奇毛洲与塘，须定出何方。

夹卫护从两旁侍，天以太乙峙。

右边武库左文官，队仗贴身安。

迎龙先在穴前揖，送龙穴后立。

缠龙缠过龙虎前，托龙居背边。

欲作穴时看出脉，原有十二格。

正偏大小与短长，高低要审详。

更有曲直并断续，吉凶皆在目。

蜂腰鹤膝最为奇，大忌被风吹。

此是行龙诸法度，余详龙格部。

凡寻大地要搜求，逐一究源流。

寻龙入式歌爰从重浊凝于地，便有高低势。

势来起伏是行踪，前贤呼作龙。

龙神高处成楼殿，聚讲星辰见。

讲罢辞楼下殿行，行度见精神。

迢迢过峡并穿帐，剥换成几样。

夹卫辅从两旁生，后送更前迎。

枝脚随身无反逆，盘剥多奇特。

此是山家作穴龙，定起主星峰。

主星大小合龙格，造化便可测。

二三节内穴星成，福力实非轻。

节数远时福力小，再起星方妙。

龙身显著穴隐藏，点穴贵精详。

平地龙神因水势，认取原无二。

隐隐隆隆正好寻，寻得值千金。

凡入乡村先见穴，须把后龙别。

若是眼高先见龙，寻得莫匆匆。

此是寻龙神妙诀，是地便能决。

试将遍去覆仙踪，端的有神通。

步龙认格歌观山定把龙为本，吉凶方有凖。

世人论砂不论龙，正坐渺茫中。

堪舆术，又称风水学，是中国古老的地理学科，旨在探讨地理环境对人的生活和命运的影响。

下面是关于堪舆术入门知识的总结，仅供参考：一、起源与发展堪舆术起源于古代中国，追溯至几千年前的先民观察自然环境、地理现象和星象运行而形成的观念。

随着时间的推移，人们通过实践和总结，逐渐形成了一套关于地理环境和人居宜宜性的理论体系，成为中国传统文化中重要的组成部分。

二、基本概念阴阳五行：阴阳和五行是堪舆术的重要基础概念。

阴阳理论认为宇宙万物存在着阴阳两种相反而又统一的力量，而五行理论将万物划分为五个基本元素，分别是木、火、土、金、水。

龙脉：堪舆术中的龙脉指的是地势起伏、山脉河流等地理要素的走向和分布。

龙脉有盛有衰之分，对人的居住环境、运势和命运有着重要的影响。

气场：气场是指环境中所存在的气场能量，与人体的气场相互作用。

合理的气场布局可以调节人体的能量流动，增强人的运势和健康。

风水禁忌：在堪舆术中，存在着一些风水禁忌，即应避免或调整的不利因素。

例如，房屋门口不宜直接对门，床头不宜正对门口等。

三、应用领域建筑规划：堪舆术在建筑规划中起到重要的作用。

通过合理的布局和设计，可以利用地理环境的有利条件，改善建筑物的气场，提升居住者的福祉和运势。

商业经营：堪舆术被广泛应用于商业领域。

选址、店铺布局、装修风格等因素都会受到堪舆术的影响。

合理的商业风水布局可以带来客流、财运和商业成功。

个人命运：堪舆术也被用于个人命运的分析和预测。

通过分析个人出生的时间、地点和其他因素，可以推断出个人的吉凶、富贵和健康状况，从而进行合理的调整和决策。

四、价值与争议堪舆术在中国传统文化中有着深厚的底蕴，被许多人奉为重要的参考和决策依据。

然而，堪舆术也有一些争议。

一些人认为其科学性存疑，过度迷信可能会带来不必要的困扰和误导。

因此，在运用堪舆术时，应保持理性和科学的态度，结合实际情况进行综合分析和决策。

综上所述，堪舆术作为中国传统文化的一部分，以研究地理环境与人的生活和命运的关系为基础。

堪舆术实践培训1. 堪舆术概述堪舆术是中国传统的一门学科，也被称为风水学。

它主要研究环境与人的关系，通过布局、设计和装饰来改善人们的生活和运气。

堪舆术在中国有着悠久的历史，被广泛运用于建筑、城市规划、室内设计等领域。

2. 堪舆术的基本原理堪舆术的基本原理包括以下几个方面：2.1 阴阳五行阴阳五行是堪舆术的核心概念之一。

阴阳代表了相对的两个极端，如阴柔、阴暗、阴寒等与阳刚、阳明、阳热等。

五行则代表了木、火、土、金和水这五种元素，它们之间相互制约和相互生生不息。

2.2 气场气场是指环境中所存在的能量场，也被称为“气”。

根据堪舆术的理论，气场对人们的身体和心理都有影响。

通过合理布局和设计来调整气场，可以达到改善人们运气和健康的目的。

2.3 形势形势是指环境的地理特征，如山水、水流、地势等。

在堪舆术中，不同的形势会对人们的运势产生不同的影响。

合理利用形势，可以为人们带来好运和福气。

3. 堪舆术实践培训内容3.1 堪舆术基础知识•阴阳五行的概念及其相互关系•气场对人体和环境的影响•形势对人们运势的影响•堪舆术与中国传统文化的关系3.2 环境分析与布局设计•如何分析环境中各种元素和因素对人们的影响•如何根据环境特点进行布局设计，以改善人们的生活和运气•如何合理利用形势来调整气场3.3 室内设计与装饰•室内设计中考虑堪舆术因素的方法和技巧•如何选择适合堪舆术原则的装饰品和家具•如何通过室内布置来调整气场，提升人们的运气3.4 城市规划与建筑设计•城市规划中考虑堪舆术因素的原则和方法•如何通过建筑设计来改善城市环境和人们的运气•如何合理利用形势和地理特点进行城市规划3.5 实践案例分析与讨论•分析一些经典的堪舆术实践案例，如故宫、颐和园等•讨论这些案例中采用的堪舆术原理和效果•学员可以分享自己在实践中遇到的问题和经验4. 堪舆术实践培训的意义通过堪舆术实践培训，可以使学员掌握基本的堪舆术知识和技能，了解环境与人的关系，并能够应用于实际生活和工作中。

堪舆术实践培训以堪舆术实践培训为标题，我们将探讨堪舆术的基本概念、应用范围以及如何进行实践培训。

堪舆术，又称风水学，是一门古老的中国传统学科，通过观察自然环境和地理布局，运用特定的方法和理论，以达到调和人与环境之间关系的目的。

在堪舆术实践培训中，首先我们需要了解堪舆术的基本概念。

堪舆术认为，自然环境与人的生活息息相关，环境的好坏将直接影响到人的命运和福祉。

通过观察地形地貌、水文地理、气候环境等因素，可以评估一个地方的吉凶祸福。

堪舆术的核心理念是“天人合一”，即人与自然环境应该和谐共处，相辅相成。

堪舆术的应用范围非常广泛，涵盖了建筑、城市规划、农业、商业等各个领域。

在建筑方面，堪舆术可以指导建筑物的设计和位置选择，以提升居住环境的质量和人们的生活品质。

在城市规划方面，堪舆术可以为城市的发展提供指导，合理规划城市布局，优化资源配置。

在农业方面，堪舆术可以帮助农民选择适宜的农田，合理安排农作物的种植。

在商业方面，堪舆术可以指导商家选择适宜的店铺位置和布局，以提升生意的兴旺。

针对堪舆术的实践培训，我们可以从以下几个方面进行讲解和训练。

首先是理论知识的学习，包括了解堪舆术的历史渊源、基本原理和应用方法。

学员需要了解风水学的基本术语和概念，掌握相关的理论知识。

其次是实地考察和观察，通过实地考察不同的地理环境和建筑物，学员可以亲身体验堪舆术的应用。

在实地观察中，学员需要学会观察地形地貌、水文地理等因素，并分析其对人居环境的影响。

再次是案例分析与实践操作，通过分析真实案例，学员可以了解堪舆术在实际应用中的效果和方法。

学员可以学习如何运用堪舆术的知识和技巧，进行实际的布局和设计。

最后是团队合作与实践演练，学员可以分组进行实践演练，通过解决实际问题来提升团队协作能力和实践能力。

堪舆术实践培训的目标是培养学员对于自然环境和地理布局的观察能力和分析能力，提升他们在实际应用中的能力和水平。

通过培训，学员将能够运用堪舆术的知识和技巧，为自己和他人提供更好的居住和工作环境。

河图洛书在音乐舞蹈中的应用
节奏把握
01
音乐家以河图洛书的数理关系为借鉴，将其应用于音乐的节奏
和旋律的创作中，创造出独特的音乐风格。
舞蹈编排
02
舞蹈编导将河图洛书的图案和数理结构融入舞蹈的编排中，使
舞蹈动作呈现出更加丰富多样的变化。
意境营造
03
河图洛书所蕴含的哲学思想和宇宙观为音乐和舞蹈创作提供了
灵感，有助于营造出深邃、神秘的意境和氛围。
阴阳五行的哲学体系
阴阳五行是河图洛书中的基本哲学概念之一，认为万物皆由阴阳两种对立力量和 金、木、水、火、土五种物质元素组成。阴阳对立统一，五行相生相克，形成万 物的演化规律。
阴阳五行哲学体系在河图洛书中表现为对宇宙万物的整体性、联系性和演化规律 的探究。它认为万物皆有内在的联系和规律，可以通过阴阳五行的哲学体系来认 识和把握。同时，阴阳五行哲学体系也对中医、风水等领域产生了深远的影响。
数字化传承
随着数字化技术的发展，河图洛书的 知识可以通过数字化方式进行存储、 传播和分享，打破了地域和语言的限 制，使得更多人可以接触到这一传统 文化。
跨学科研究
现代学者开始将河图洛书与心理学、 物理学、计算机科学等学科进行交叉 研究，为这一传统文化注入了新的生 命力。
如何更好地传承和推广河图洛书
05
河图洛书的艺术价值
河图洛书的美学特征
01
02
03
抽象美
河图洛书以抽象的符号和 数理关系表达自然和宇宙 的规律，展现出独特的抽 象美学特征。
对称美
河图洛书中的图案和数理 结构常常呈现出对称之美， 给人以和谐、平衡的视义充 满神秘色彩，引发人们探 索和思考，展现出一种深 邃而神秘的美丽。

堪舆中的入门知识堪舆，是中华民族独特的地理学、城市规划和建筑学等多学科交叉的知识体系。

它以自然山水、地形地貌、地势地形、风水等为主要研究对象，寻求人与自然之间的和谐，追求生活环境和工作环境的理想化，是一门既深奥又神秘的文化和学问。

下面，我们就一步步来了解堪舆中的入门知识。

第一步：了解堪舆概念堪舆是“堪実舆踐”三字的缩写，“堪”指筑基于天，明察于地，“実”指实用，不虚之词，“舆”取自汉代张衡所创的地动仪，象征古人对地理环境的认识。

“堪舆”就是“天人合一、福泽人间”的造福之学，旨在向西方固有的几何言之凿凿的城市规划方式呈现出中国人非几何主义思想的多层次、多元化、神秘莫测且充满智慧之美。

第二步：掌握堪舆基本理论堪舆理论有五个基本方面，它们分别是五课，也就是水课、山课、带课、向课和格局课。

水课指的是水形水势，山课指山形山势，带课指交界地的地形地貌，向课指八方向，格局课指整个空间系统的布局格局。

通过对五课的学习，可以系统地掌握堪舆的基本原理和方法。

第三步：了解风水学堪舆中的一个重要方面就是风水学，也叫水陆风水学。

它指的就是环境对人的影响，通过规避负面影响，强化正面影响，从而调和自然能量的过程。

风水的运用广泛，不仅仅是城市规划和建筑设计，还涉及到家庭、事业、财运、健康等方面。

第四步：学习命理学命理学是堪舆中的另一个重要方面，包括面相、姓名、八字、飞星、紫微等等课程，主要研究人的命运和性格。

命理学的运用可以帮助人们更好地解读自己和他人的命运，辅助人们做出更好的决策。

第五步：掌握堪舆地图堪舆地图是用于掌握地形地貌的工具，主要用于规划环境和布局，确定风水吉地，判断地势地形等。

堪舆地图是堪舆运用中不可或缺的一环，可以帮助人们更好地了解和利用环境。

总之，堪舆是我国传统文化中的一个重要部分，在历史上曾被公认为政治和军事决策制定的重要依据之一。

它的研究不能被认为是迷信，而应该从科学的角度去理解、去应用。

只有将这些理论、方法融入到现代城市规划设计中，才能实现人与自然的和谐共处，打造宜居城市，创造美好生活。

堪舆入门系统知识点总结一、堪舆概述1. 堪舆的定义堪舆，又称风水，是中国古代的一门学科，主要研究地理环境和地形地貌对人们生活和命运的影响，以及如何通过调整环境来改变人们的命运。

2. 堪舆的起源堪舆学最早起源于古代的黄帝时期，随着中国古代社会的发展，堪舆不断发展完善，并成为一门独特的学科。

3. 堪舆的作用堪舆主要用于分析环境对人们的影响，指导人们选择适宜的居住和工作环境，以及通过调整环境来改变人们的命运和运势。

二、堪舆的基本概念1. 风水风水又称堪舆，是堪舆学的基本概念，指的是地理环境和地形地貌对人们的生活和命运的影响。

2. 阵法阵法是指地形地貌的布局和排列，包括山脉、河流、湖泊等地理要素的排列和关系。

3. 五术五术是指阴宅、阳宅、风水、祭祀、相术等五个领域的知识，是堪舆学的核心内容。

4. 生气生气是指地理环境中的气场和能量场，对人们的命运和运势产生影响。

5. 八卦八卦是中国古代哲学思想的重要符号，也是堪舆学中用于分析环境和地形地貌的工具和方法。

6. 龙脉龙脉是指地球上的能量纹理和地势的走向，是风水学中的重要概念。

7. 明堂明堂是指房屋中央的位置，通常用来布置家居风水。

8. 祖气祖气是指祖父母的气场和能量场，对后代子孙的命运产生影响。

三、堪舆学的基本原理1. 阴阳五行阴阳五行是中国古代哲学的基本理论，也是堪舆学的基本原理。

阴阳五行包括阴阳、木火土金水五个元素，通过它们的相生相克相克相生相生相克相生相克相生相生相克相生相克相生相生相克相生相克相生相克相生相克相生相克相生相克相生相生相互关系来分析环境和地形地貌的影响。

2. 地理环境地理环境是指地球表面的自然界面，包括地形地貌、气候、水文等，对人们的生活和命运产生影响。

3. 阵法布局阵法布局是指地形地貌的排列和关系，包括山脉、水流、湖泊等地理要素的排列和关系，对人们的命运产生影响。

4. 穴位选择穴位选择是指选址、建筑、墓地的地理环境选择，对人们的生活和命运产生影响。

河洛阳宅堪舆班教材“河洛河洛风水”的特点1、此河洛风水以挨星收龙砂，其挨星口诀为：“挨星起例乙庚辛，北极通天透九神，逆步离宫知妙义，顺行坎位见精神”。

从后天坎卦起，逆点得2814，顺点得3976；从后天八卦离卦起，逆点得6793，顺点得4182，用两组数据分别挨龙、挨峰。

以28143976点峰，以67934182点龙，挨得3457为凶星，挨得12689为吉星，龙砂均收吉星为好，否则有凶。

2、水法以辅星水法为主，用翻卦掌配合纳甲，得辅武贪巨为吉水，得破廉禄文件为凶水。

3、立兼向均以纳甲为则，来察其吉凶也，与张九仪的相类。

主要特别处：消砂九宫前一位起数，28143976顺飞九宫（洛书数，先天序），四正（父子媳）四隅（母婿女）不同。

从坐山定起数，四隅起吉数（1、2、6、8、9），正则反之。

四隅：乾坤艮巽甲庚丙壬辰戌丑未，余即四正。

坐艮，则从离起2顺布诸数，然一卦三山，三山吉凶各不同，故数组（123、456、789）有顺逆，如离为2，1、2、3一组（贪、巨、禄），艮从吉起（贪），乃将丙1午2丁3···纳水坐山收水，八卦纳甲，序同辅星水法。

龙山相配九宫后一位起数，28143976逆飞九宫，以到入首龙之数断吉凶。

陽宅分金同《入地眼》，八卦男女相配，净阴净阳，阳龙阳向，···陽宅布局坐山（一卦三山）起数81234567（辅·贪·巨····），八卦互翻掌诀同《入地眼》。

陽宅室外水法坐山收水，八卦纳甲。

（辅星水法）陽宅室外消砂同上消砂。

用三元九运。

日课较有特色：山家方位为体，日课（36课）为用。

坐山不能犯煞。

（数理九煞）取先天五行，16水···，以坐山先天五行与课柱（年月日时）论吉凶，用四柱还宫。

“日月常加戌，时时见破军”“太岁起戌顺行程，地支周流九宫停，年月日从太岁起，时从月建便知情”（杓星例）其数理神煞，年月三杀、大小月建、五黄岁破等皆转换后方才取用（飞九宫）康基田风水实是玄空一流派。

地理堪舆学教程
地理堪舆学是中国古代独有的一门学科，它研究的是人与自然环境之间的相互关系。

在中国的历史中，地理堪舆学一直被看作是一门神秘而神奇的学问，被广泛应用于建筑规划、风水布局等领域。

在这篇文章中，我们将简单介绍一下地理堪舆学的基本概念和一些常见的应用。

首先，地理堪舆学主要研究地理环境对人类生活的影响。

它关注的是地理位置、地势地貌、水文气候等因素对人类活动的影响。

通过了解这些地理特征，我们可以更好地预测地震、洪水等自然灾害的发生概率，并采取相应的措施进行防范和救援。

其次，地理堪舆学还研究宅院、建筑物的布局对人们生活的影响。

在中国传统文化中，人们相信居住环境的好坏会直接影响一个人的运气和命运。

因此，在选址和布局时，要注意避开负面地理特征，如水患、地震等，同时利用地理特征来增强吉祥的能量，如选取风水宝地等。

地理堪舆学还涉及到城市规划和建筑设计。

在城市规划中，要考虑地理环境是否适宜建设，包括土壤质量、水资源、气候条件等。

在建筑设计中，也需要根据地势地貌、光照情况等因素进行合理布局，以提供更好的生活品质和舒适度。

此外，地理堪舆学还与农业生产密切相关。

通过研究土壤、气候等因素，可以确定合适的农作物种植和畜牧业发展方向，提高农业生产效益，并减少自然灾害对农作物的影响。

总之，地理堪舆学是一门独特而重要的学科，它通过研究地理环境对人类生活的影响，为我们提供了改善生活质量、保护自然环境的指导原则。

无论是在个人生活中选择居所，还是在城市规划和农业生产中，都能够借助地理堪舆学的知识，获得更好的结果。

因此，学习和了解地理堪舆学，对我们都是非常有益的。

从堪舆学的分形几何原理看深圳风水（文/李守力）在20世纪70年代末80年代初，科学理论研究领域产生了新兴的分形几何学（fractal geometry），空间具有不一定是整数的维，而存在一个分数维数。

这是几何学的新突破，引起了数学家和自然科学者的极大关注。

根据物理学家李荫远院士的建议，大陆将fractal一开始就定译为“分形”，而台湾学者一般将fractal译作“碎形”。

分形几何学的基本思想是：客观事物具有自相似的层次结构，局部与整体在形态、功能、信息、时间、空间等方面具有统计意义上的相似性，成为自相似性。

例如，一块磁铁中的每一部分都像整体一样具有南北两极，不断分割下去，每一部分都具有和整体磁铁相同的磁场。

这种自相似的层次结构，适当的放大或缩小几何尺寸，整个结构不变。

不要以为分形几何学多么高深繁杂。

实际上分形几何理论最早起源于中国的太极原理。

太极原理是中国传统文化的一个核心思想。

《周易易传》：易有大极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。

《道德经》：道生一，一生二，二生三，三生万物。

《黄帝内经》：“天圆地方，人头圆足方以应之。

天有日月，人有两目。

地有九州，人有九窍。

天有风雨，人有喜怒。

天有雷电，人有音声。

天有四时，人有四肢。

天有五音，人有五脏。

天有六律，人有六腑。

天有冬夏，人有寒热。

天有十日，人有手十指。

辰有十二，人有足十指茎垂以应之，女子不足二节，以抱人形。

”又曰：“天有阴阳，人有夫妻。

岁有三百六十五日，人有三百六十五节。

地有高山，人有肩膝。

地有深谷，人有腋腘.”“地有十二经水，人有十二经脉。

地有云气，人有卫气；地有草踾，人有毫毛。

天有昼晦，人有卧起。

天有列星，人有齿牙。

地有小山，人有小节。

地有山石，人有高骨。

地有林木，人有幕筋。

地有聚邑，人有月穂肉。

岁有十二月，人有十二节。

地有时不生草，人有母子。

此人之所以与天地相应者。

”《华严经》：于一微尘中，悉见诸世界。

众生若闻者，迷乱心发狂。

九星学说概述（上）堪舆里的九星学说（上）.mp3来自赖布衣风水研究院00:0015:02（点击聆听，内容都在音频里）1、九星学说源于宋代：堪舆之学，乃我国先贤所发明，其中经歷了数千年之久，集实践和总结而成。

地理之学，大致分為九星，三合，玄空三大派系。

唯九星之学理起源，大概可推為宋代。

大部份学者认為九星地理好学准验性强，堪舆界无不奉為津梁来研习，其中歷代不乏传承高手。

如宋之赖布衣，清之张九仪无不精於此道。

特别是赖布衣所著之催官篇，道尽龙穴砂水之无穷妙用，真可谓至善耳。

至於张九仪先生之铅弹子，也是地理中难得之佳作。

其中记载了很多实战案例，余认為非常有研习价值，可以作為重点来研习。

2、九星学以龙穴為纲砂水為目：九星学应以龙穴為体，以砂水為用。

正所谓纲举目张，务须分清楚，切不可混淆纲目。

故以龙穴為主，砂水為从；龙穴為纲，砂水為目。

龙穴倘若不成，砂水再好，总归无用。

目前港臺峦头书籍，多皆纲目混淆不清，身為师者不可不知也。

更有甚者為人寻龙点穴，但求远纲太祖，不以入首求穴，夫不知入首不美，祖宗虽美何益。

故余认為求穴必先观入首，入首既美，祖宗必美可知，所以寻地捷径，必以入首数节為主，开面者真，不开面者假。

若台屏帐盖成座，星辰护卫砂水重重真向者，必应富贵。

牵连小面单砂单水拱高者，不过小康耳。

夫看穴法不外幽贞，看砂之法不外情注二字。

凡地必有一用神砂，抓住用神，校其主次，纲目自然分明。

夫水者，自古勘舆家无不重之，故有求穴先求水之说。

余认為此言不尽善也，平洋论此则可，山地则失其真矣。

岂不知山地干流，何来水之可求。

故余认為山地八国紧锁，一案能遮百丑，内气自生。

气者水之母，故有气必有水，有水必有穴。

师者能善用此者，山地求穴无不发福。

夫若不信可往山地证之，方信余言不谬也。

3、九星学以龙立向作催官：催官立向之法乃是以龙為主宰，其以入首束气之处，用罗经内盘格之下针。

如震龙见庚，巽龙见辛，离龙见壬，坤龙见乙癸，兑龙见丁，乾龙见甲壬，坎龙见癸，根见丙。

河洛堪舆地理绝学知识讲座六数：河洛五行属水，北斗为开阳，九星属武曲，星峰属金，含义：主富贵双全，延年益寿，获得众信，贵人多助。

家中儿女多才多艺，显亲扬名，子孙代代富贵，出端庄俊秀之人。

办事、工作、经营、生产顺利，可升官晋职，主贵。

为上吉之数。

七数：河洛五行属火，北斗为遥光，九星为破军，星峰金变。

含义：主是非官讼，六亲不和，易出吸毒，赌博、盗城、抢劫之辈。

子孙许逆，夫妻父母子女之间常发生口角之争，出贪心之人，挥霍无度，不务正义，事业无成，为败家退财之凶数．八数：河洛五行为木，北斗属左辅，九星为辅星，星峰双金相连．含义：主官贵，少匕子孝顺，忠厚诚实，事业有成，衣食不缺，乃君之师，君之宰辅，大吉之数。

九数：河洛五行为金，北斗属右弼，九星为弼星，星峰双金大小相连。

含义同八数。

河洛九星与周书八宅异同相同点：二者都不强调时间的长短，都是与宅子共存亡。

不同是： 1，河洛九星用九星排布，有一星入中，八宅用八星，中宫永远留空。

2，河洛九星讲究阴阳属性，八宅则不论阴阳。

3，河洛九星效应明显，八宅八星效应模糊。

附八宅名称及排列次序如下：伏、绝、天、祸、禄、延、五、生。

其中伏、天、延、生是吉星，绝、祸、禄、五是凶星。

八宅起星用翻卦掌诀是：边起边止，中起中止，下起下止。

周书八宅盛行于汉朝，现在还有人沿用，所谓“三吉灶”即此书所指也。

河洛九星与玄空九星的异同看来宇宙由九大物质（大分类可叫五行）组成，分布九个方位是无疑的了。

这个“九”，正是洛书数，在这方面河洛与玄空是一致的。

河洛九星分别叫“贪狼”、“巨门”、“禄存”、“文曲”、“廉贞”、“武曲”、“破军”、“辅星”、“弼星”。

其中贪、巨、武辅为吉星，禄、文、廉、破是凶星，弼处中间状态不吉不凶，可作吉看。

玄空九星分别叫一白、二黑、三碧、四禄、五王、六白、七赤、八白、九紫。

其中一白、六白、八白（三白）、九紫，合称紫白都是吉星，二黑三碧四禄五王为凶星。

河洛九星用英文字母代表分别为：A、P、B、L、Y、N、T、X、O。

河洛先后天卦气论之穴法真诀河洛先后天卦气论之穴法真诀龙：即是龙脉，即是山脉的起伏变化。

因山脉在形态上多方面与龙相似，故风水上将山脉比作龙。

土是龙的肉，石是龙的骨，草木是龙的毛。

觅龙就是对山脉的观察选择。

有山就有气，所以觅龙实际上是对“气”的追求，寻找能够“迎气生气”的地域。

选择来龙深远、奔腾远赴的山脉。

即山的气脉凝结，与水交会之所结穴，山水相交，阴阳融凝处即是穴。

寻龙的目的是为了寻找可以用之于建造阴阳二宅的具体地点和位置，这个具体的地点位置就是穴。

龙的生气从龙的祖山一路剥换而来，好象是一颗枝繁叶茂的瓜果蔓开花、结果。

祖山是根，龙脉是干，枝叶是护从侍卫，过峡是节，果柄是束气，穴位就是果实。

此与人体的穴位相似，针灸治病的一个基本要领就是取穴要准确，不能有丝毫的偏差。

如阴宅的穴位有时仅是一个点，上下左右一移位便不是穴。

穴的意义是土窟、土洞；《说文解字》：“土室也。

”《易经．系辞》：“上古穴居而野处”《周礼秋官．疏》：“凡兽皆藏穴中。

”因此，穴是上古人类及一切兽类为了保护生命的藏身之所。

建造坟墓的「穴」要有地热、良好土质、良好排水、良好位置，丝毫差不得，其「穴」就像武术、针灸所说的「穴道」一样，是一个大环境、小环境中的重要点。

「砂头」堪舆家对龙穴前后左右诸山的总称。

古时以砂子堆拨成传授寻龙点穴之法，故称。

徐善继《人子须知，砂法》：「夫砂者，穴之前后左右山也。

....前朝、后乐、左龙、右虎、罗城、侍卫、水口诸山，与夫官、鬼、禽、曜，皆谓之砂。

」廖瑀《泄天机消砂入式歌》：「真龙落处四山聚，亦自有名义。

昔贤何以唤为『砂』于理自呼差。

杨、曾教人原有格，五、九只从砂上拨，因兹名作《拨砂经》。

」砂随位置、形状而有各种称呼；宋．张子微著的《玉髓真经》、明．徐善继、徐善述著的《人子须知》、徐试可著的《天机会元》（顾陵冈原著）等书内有很多图形可以参考。

在穴前，近者为「案」，远者为「朝」；在穴后，为「鬼星」、「乐山」；在穴左，为「龙」；在穴右为「虎」；龙、虎上又生砂，明见者为「官星」（多在穴前），不见者为「曜星」：在穴后行龙身上者为「护」、「从」；在水口旁边及内外者为「捍门」、「华表」、「罗城」、「北辰星」、「罗星」（禽星、落河火星），在穴旁外缠山或穴后左右者为「插耳」（太乙、天乙）。

亥卯未壬出壬位
再变乾亥出乾元
亥卯未戌出正坤
坤申丙午且放丁
天光落处看风色，此事精微莫显扬；一宅之中灾福异，管生管死在微茫。
入宅依此论衰旺，此诀分房是的传。
第一要诀看宅命，动处乘空实处静；空边引气实边收，命从来处天然定。
对于杨公玄空经典的认同，早已成为学易者的争论焦点。玄空学中的三般卦、零正神、八神四个一等，千年古案，至今尚未悬念。杨公玄空风水学讲究的是龙山向水配合法，龙即山、山即龙；向即水、水即向；龙即水、水即龙（识玄空者自明）。移龙入穴，龙水交媾俱以城门一诀辨真伪。故龙为母卦，水为子卦，城门为孙卦，此称之为杨公峦头的三般卦。
何谓子母公孙之称？子母公孙有两说：一说六十四卦为母，二十四路为子，另一说：一为公，九为母；六七八为子，二三四为孙。
《奥语》以乾坤为母，六卦为子，以乃八卦之子母也。又有诸卦为母，诸爻为子，此乃一卦之子母也。亦有六十四卦如乾宫自乾至泰内三爻皆乾，则以内三爻为母，外三爻为子。更有每卦三爻除成卦之爻，其余两爻即子息，成卦之爻即爻之父母。子母公孙之说实乃师之家传法，然子母公孙当与四十八图注参看。
堪舆玄微
堪舆学是一门博大精深的自然地理物体学。“上知天文，下知地理，中达人事，旁通鬼神”，古有把地理集天、地、人、鬼、神一系的百科书。
今人装神弄鬼，不明道法自然之理，昧神愚人。不但在自己脸上抹一把黑，还给易学界带来厄运，招致人神共怒。
没有数的风水术是很干枯的，那些号称杨公风水嫡传的大师们，胡言乱语杨公风水是不讲数的。并告白天下学易同胞，凡是以卦例用于地理术是不适用的。实乃愚己弄人，祸于斯世
第二要诀看宅体，端圆方正斯为美；前後修长蓄气专，若然匾阔分途轨。
第三要诀看生向，坎离震兑针尖上；得乘正卦合天心，若交杂乱生魔魇。