金元以来山西汉人世侯的历史变迁

明朝洪武初年山西人口移民明初山西居民外迁是历史上一件十分重大的事件,河南是山西外迁移民的重要地区之一,本文试图以洪武十四年(1381)《明太祖实录》所记录的河南户口数为参照,探讨洪武元年至洪武十四年山西移民河南的规模。

一在官方记录中,《明史》和《明实录》最早出现移民记载的是在洪武六年,这一年“徙山西、真定民屯凤阳”。

洪武十四年之前移民河南的资料多见于各种家乘、碑刻中,现就所存史料洪武初年的移民作一概述。

洪武元年。

据濮阳县志记载,濮阳县曾有四次洪洞迁民,分别是洪武元年、洪武二年、永乐七年、永乐十三年。

1937年《封丘县续志》卷三《氏族志》是对该县所存家族族谱的摘录,摘录内容除迁移时间外,还包括各姓氏家谱的编篡、续修时间。

卷四《氏族别录》是对未见家谱的当地民众进行的采访,二者可相互参照。

其中卷三《氏族志》记载:“西仲宫郭氏,始祖郭大庆明洪武元年自晋迁此,传今十九世。

”卷四《氏族别录》记载:“西八丈狄氏,明洪武元年自晋迁此。

”周王村周氏、周口周氏、周庆周氏,“上三族均于洪武元年自晋洪洞县迁来”。

“后吴村杨氏,晋人,洪武元年来迁”。

沙岗桥刘氏、大李湾刘氏、粪堆刘刘氏、后河刘氏,“上四族均于洪武元年自晋洪洞县迁来。

”梅家口翟氏,“明洪武元年由山西洪洞县迁此,今传十九世”。

唐河县《惠氏族谱》称“大明洪武元年,有始祖伯通公,自山西洪洞县大槐树,奉旨迁徙河南省南阳府东唐河县”。

洛阳《王氏祠堂碑》记:“洪武元年,由山西洪洞古大槐树处,迁到河南省洛阳府北窑天华岭。

”上述家谱涉及地区有彰德府(濮阳县)、卫辉府(封丘县)、开封府(巩县、祥符县)、汝宁府(西平县)、南阳府(唐河县)、河南府(洛阳县),由北至南,范围很广。

洪武二年。

1933年篡修的《温县志稿》记载:“洪武二年,徙山西之民于温县。

今考各碑碣墓铭之类,其原籍由山西洪洞迁来者十居七八。

”洪武三年。

据1932年《孟县志》卷四所记:“明洪武三年徙山西民于河北,而迁至孟州者十九,皆山西洪洞籍。

历史地理第+

五辑

移民与山西区域文化之变迁禀安介生一定数量的人口与其生存的特定环境是 文化赖以产生的客观基础，而文化构成卑区

域差异性决定了不同地域的人口不可避&地

成为不同类型文化的负荷体。人口迁移本仅

引起文化诸要素的空间转移，也必导致在特

定区域中不同文化的碰撞与交融，其结果便 是新的文化内涵与区域的岀现。这是移民与 区域文化间复杂关系的核心所在。历史时期

山西地区的移民活动异常频繁复杂，因此探

讨各个时期移民活动对山西文化产生的影 响，

便成为考察山西地区文化史不可或缺的

重要内容。我们将今天山西省作为考察的地域范 围，而种种资料表明，在各个时代文化区域的 演变中，今天的山西省并没有形成一个独立 的文化区，因此这种区域性的研究就不免有 割裂全国性文化区划的局限性，而这种考察 的优势也是不言而喻的。因为文化区的划分 包含不同的层级，今天的省际界线是历代行 政区划长期调整演化的结果，具有很强的稳 定性与合理性，与各级文化区的界线并非泾 渭分明，而是常常交织叠合在一起，从而对文 化区的形成与发展产生深刻的影响，这本身 就是我们探讨的重要内容。同时，将不同的文 化区放入一个合理的范围内进行较微观的考 察，更有利于比较性的研究及得岀更为准确 而有价值的结论八、山西文化区既然是由几个毗连的文化亚 区构成，那么山西区域文化的变迁就往往表 现为其内部文化亚区的变异。移民对山西文 化的影响主要体现在两个方面:一是文化亚 区格局的形成;一是固有格局的变迁。本文探 讨的重点放在后者。在对山西历史时期（先秦 至元代）人口迁移运动的探讨中，笔者将北方 游牧民族的内迁作为主要线索，将非汉族移 民的进入作为考察的主要内容。同样，笔者认 为，非汉族移民是影响山西区域文化变迁的 最重要的因素之一。历史时期非汉族移民进 入山西时，其身份有所不同。一是以依附者归 降,如隋唐以前的匈奴族，唐代后期的沙陀 人;一是以征服者入居,如建立北魏的拓跋鲜 卑，以及后来的契丹人与女真人等。

（2019·山西）历史上的民族交往与交融，促进了中华民族多元一体格局的形成。
下列古诗词中的“胡”所指的少数民族分别是
B
唐诗
《出塞》 【作者】王昌龄 秦时明月汉时关，万里长征人未还 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山
宋词
《满江红》 【作者】岳飞 壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。 待从头、收拾旧山河，朝天阙。
T18.(1)经济重心南移(2分)
本主题常出现在民族关系与国家统一、经济格局变迁、科技文化成就等专题中， 试题分析 落实唯物史观和价值观考查，即理解中华民族多元一体格局的形成、生产力与生
产关系的关系、弘扬中华民族优秀传统文化等。
时空观念——横向归纳阶段特征 民族政权的并立是这一时期突出的特征
五代
西夏 辽
人教部编版山西省中考专题复习课件 ：辽宋 夏金元 时期
中考历史
复习
碰撞中交融 发展中创新
——辽宋夏金元时期：民族关系发展和社会变化
人教部编版山西省中考专题复习课件 ：辽宋 夏金元 时期
课标解读
知道北宋的建立，了解宋朝重文轻武的特点。
发展创新
知道辽、西夏与北宋的对峙局面；了解女真族的崛起，知道金灭辽及北宋；知道岳飞抗金的事迹和南宋偏安。
西汉形势图
元朝疆域图
B.友好交往成为民族关系的主流 D.统一多民族国家的巩固与发展
清朝疆域图
时空观念——纵向比对世界潮流
西欧 城市 的兴 起
欧洲 农村 变化
欧洲 大学 建立
日本 进入 幕府 统治
英国 议会 产生
文艺 复兴 开始
北
宋
10C初 960 11C 1115 1125
1127
南宋
元
12C 12C末 1206 1271 1276 13C末 1368

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中原文化：山西历史【一】鸦片战争与山西1840年鸦片战争后，中国封建社会逐步沦为半殖民地半封建的社会。

山西虽然地处中国内地，但外国侵略者的触角也伸到了山西，引起了山西社会性质的深刻变化。

从此，山西人民也开展发反对外国侵略和本国封建势力的斗争，成为旧民主主义革命的一个重要组成部分。

【腐败的封建统治和曹顺起义】鸦片战争前夕，山西的封建统治和全国一样腐败，土地及其它社会财富越来越集中到官僚、豪绅、富商和手里。

康熙年间，临汾的亢时鼎拥有百万亩土地，人称“亢百万”，与江南泰兴的大地主季氏遥相齐名。

乾隆时阳曲的大商人王绳中，家中金银山积，为报效乾隆皇帝，一次就从家里拿出了一百万两白银，被人称为“百万绳中”。

与此同时，官府的赋税征收和徭役摊派也越来越重。

赋税征收，除“田赋”、“丁银”等正税外，还有各种名目的附加税。

由山西官吏发起征收的“耗羡”、“养廉”就很害民。

“耗羡”是借口税粮存放期间有鼠雀吃食，税银入炉铸成银锭时有回火消耗，要纳税人多交的亏损数额。

“耗羡”便利了各级官吏的敲诈勒索，很快风行全国。

后来雍正皇帝实行“耗羡归公”，官吏们失掉这这笔收入，山西巡抚诺岷又奏请将全省一年所得的火耗，发一部分给地方官吏，作为生活补贴，称“养廉”。

它规定，巡抚每年15000两，知府1500两，知县1000两。

山西首开其例，各省很快效仿。

至于徭役，由于地主勾结官府，也都转加到贫苦人身上。

封建统治的腐败，激化了阶级矛盾，农民抗租、抗粮、反科派此伏彼起。

1835年，并爆发了曹顺领导的窕民起义。

曹顺，原籍山东曹州，20多岁来山西，定居赵城县耿峪村。

当时赵城流行先天教。

先天教是白莲教的一支，曹顺入教后，1834年继任教主，他以宗教为外衣积极组织农民打造兵器，准备起义。

1835年4月1日深夜，曹顺率众起义，攻占赵城，杀县令，烧衙门，打开监狱，放出被押群众，第二天又分兵进攻洪洞、霍州、临汾。

2011年7月内蒙古大学学报（哲学社会科学版）Jul．2011第43卷第4期Journal of Inner Mongolia University （Philosophy and Social Sciences ）Vol．43No．4收稿日期：2010-11-05作者简介：赵忠敏，男，山东菏泽市人，浙江大学人文学院，博士研究生。

论蒙元统治初期汉地世侯的文化复兴———以东平幕府为中心赵忠敏（浙江大学人文学院，浙江杭州310028）摘要：蒙元统治初期的山东东平，在严实父子及其幕客的共同努力下，政局日趋稳定，经济日益富庶，文化繁荣尤其值得称道。

东平文化的繁盛局面，不仅得力于严实父子招贤纳士，也与金代遗民的文化传承意识密切相关。

在多种合力的作用下，东平地区掀起文化复兴活动，使中原地区得以多文化并存，对元初文明的开创具有深远意义。

关键词：蒙元；汉地世侯；东平幕府；文化；复兴分类号：I206．2文献标识码：A 文章编号：1000-5218（2011）04-0084-04金元之交，烽烟四起，中原百姓饱受战乱之苦，经济文化也遭受了空前浩劫。

其时，在中国北方崛起了多股汉人地方武装，他们起初以保境安民为号召，在蒙金战争中不断壮大实力，后来被称为“汉地”世侯。

世侯们的政治立场曾一度摇摆于蒙、金、宋之间，然而最终慑于蒙古强大，纷纷投附蒙古，并被任命为一方军政长官。

其中益都李氏、真定史氏、顺天张氏和东平严氏势力最盛。

“四大世侯”在其辖境内，推行一系列开明政策，维护地方稳定，促进生产发展。

在文化建设上，东平严实的成就首屈一指：其招纳文士、振兴文教的举措，使其成为文人荟萃之地，呈现彬彬盛况，为后世所称道。

严实卒后，其子严忠济承继父志，踵事增华，使东平俨然成为文人向往的绿洲，这无疑给文化的复兴带来了契机。

一、严实入据东平及对儒士的保护蒙金战乱中，在原金辖境内，崛起了多个汉族地方武装。

其中益都李氏、真定史氏、顺天张氏和东平严氏势力最盛，被称为“四大世侯”。

元镇守武昌“保定万户府”考———以万户张氏为中心刘　晓（南开大学　历史学院，天津　３００３５０）摘　要：顺天张柔为蒙古政权治下的汉人世侯之一。

蒙（元）宋对峙期间，张柔率部长期驻扎亳州，负责对南宋作战，亳州成为荟萃各地汉军的屯兵重地，张柔、张弘略父子先后任亳州万户，统一进行指挥。

李之乱后，张氏失去对亳州军团的指挥权。

此后，亳州军团逐渐分化出众多汉军万户，张氏嫡系部队亦被拆分。

元灭南宋后，重组军队，张氏嫡系部队定名为“保定万户府”，由参与灭宋有功的张柔子张弘范及其后人世袭万户。

保定万户府先是驻守建康、太平，后移驻武昌，成为湖广行省的镇戍军主力之一。

关键词：保定万户府；顺天张氏；亳州万户；镇戍制度中图分类号：Ｋ２４７　文献标识码：Ａ　文章编号：１００５－６０５Ｘ（２０２１）０３－００４６－１２　 元代湖广行省治所武昌路长期驻扎着两支精锐之师———保定万户府与平阳太原万户府，均属上万户府序列。

平阳太原万户府，笔者已有专文讨论。

①保定万户府系由顺天世侯张柔的嫡系部队发展而成，经张氏前后五代人经营，成为蒙元时期历史悠久的汉军老牌万户之一。

有关张柔及其家族的发展演变，学界已有很多讨论，但多系从汉人世侯角度出发，从蒙元军制沿革角度研究者则不多见。

②本文试图以万户张氏为主线，就保定万户府的历史渊源、单独成军及其以后的发展演变做一详细的讨论。

一、保定万户府的历史渊源：张柔军团张柔，易州定兴（金代属涿州）人，世业农。

蒙古南侵后，“宣宗迁汴，河北土人往往团结为兵，或为群盗”③，“贞 南迁，河朔板荡，豪杰并起”④，张柔亦趁机聚众起兵，保西山东流埚，金朝授定兴令，累迁青州防御使，隶中都经略使苗道润麾下。

苗道润遇害后，张柔自立，迁中都留守兼知大兴府事、本路经略使、行元帅府事。

太祖十三年八月，蒙古大军出紫荆口，张柔在狼牙岭兵败，投降蒙古。

⑤在质二亲于蒙古燕京行省后，张柔恢复旧职，徙治保州满城，开始向外扩张。

太祖二十一年，授行军千户、保州等处都元帅，置官属。

宋、金、元时期陕西人口变迁一、北宋（一）少数民族迁入自唐末五代起，党项人就一直据有今河套以南的夏（治今陕西横山县西北）、银（治今横山县东）、绥（今绥德县）及内蒙古南部、宁夏一带，并不断向南伸入。

党项人是西夏国内的统治民族，他们迁入宋境往往是在宋夏对抗时，或为宋军驱迫，或作战时沦为俘虏而内迁；有些人则是由于和西夏统治者发生冲突而内迁，因而有着比较复杂的迁移背景。

淳化（990～994）以后，宋、夏战争升级，蕃族内迁规模扩大。

淳化四年（993）四月，府州观察使折御卿向朝廷报告，银、夏州管内的蕃户和汉户共8 000家“悉来归附”，就近迁入府州（治今陕西府谷县）。

次年，宋太宗下令将夏州（今横山县西北部）民往东南迁到绥、银等州，并毁夏州城。

《宋史·曹玮传》载，咸平六年（1003）李继迁战死，西夏人心浮动，党项西延家、妙娥、熟魏等部落请求内附，在宋军策应下迁入宋境。

据《续资治通鉴长编》卷65载，景德四年（1007）六月，夏州民刘岩等2 000多人投宋，被安置在延州延川县（今陕西延川）。

有的党项人因与西夏统治者发生矛盾而迁入内陆。

《续资治通鉴长编》拾补卷2载，宋英宗治平四年（1067），西夏横山（在今陕西横山东南）族帐15 000户，45 100人，精兵10 000人，因不愿西迁兴庆府（治所今银川市），在首领嵬名山带领下降宋，迁入绥州（今绥德县）。

此后，又每户选出青壮年一人，组织捉生军，“分隶蕃将，贷以耕具”，迁到延（今延安）、顺安（今绥德东南）、怀宁（在绥德西南）等地开荒垦种，并定居下来。

另据《宋史》卷332《赵离传》载，自宝元（1038～1040）用兵以后，鄜、延等州“地皆荒瘠，……凋耗殆尽，其旷土为（内附）诸酋所有”。

据此估计，内附的少数民族在鄜、延等州沿边地区人口中占有较大比重。

宋、夏对峙时，陕北北部宋、夏沿边地带居住着大量的党项等少数民族。

据《宋史·兵志》载，“蕃兵者，具籍塞下内属诸部落，团结以为藩篱之兵也。

山川巨变——肆虐三吴的侯景之乱侯景羯族人，是北魏六镇子弟。

他一手造成的4年混乱彻底改变了6世纪的中国地缘格局。

让沉闷了多年的南北对峙迎来了结束的曙光。

要解释这场大乱，要从主人公候景的家乡说起。

北魏六镇原本是北魏在北方对峙柔然所设立的军镇。

在面对柔然后北方各地的割据政权时，六镇子弟是北魏的军事倚靠是拓跋氏统一北方的主心骨。

不过自孝文帝南迁首都并实施汉化改革后，大批北魏的贵族南迁，留在北方苦寒地带的六镇子弟成了被遗忘的人群。

加上北魏统一北方后，柔然进一步衰落。

战争频率下降，有限的资源也不再倾向于六镇，不满的情绪在增加。

更让边地子弟不满的是，洛阳的权贵才过了20多年好日子就开始嘲笑驻守边疆的军人，嘲笑他们是军狗。

但是六镇官兵有着那个时代最有组织力的暴力集团，终于在经济和精神双重打压之下六镇反了。

强横一时的北魏王朝无法应对还要找昔日仇敌柔然汗国帮忙，虽然起义被镇压但是北魏的统治已然土崩瓦解。

洛阳朝廷只有形式上的统治力，但是统治核心早就换成了六镇的各路豪杰。

北魏六镇宇文泰带领武川镇子弟统御关中，高欢带领其他六镇势力占据河东河北。

李弼、独孤信、韦孝宽、侯莫陈崇、李远、达奚武，一时豪杰并起。

北方变成了西魏和东魏2个政权。

后来又分别被北周北齐取代，中国再次进入三国时代。

候景在这个英才辈出的年代也算得上一方豪杰，作战有勇有谋，深得高欢的器重。

不过当时也就高欢能镇的住他，高欢还在世时候景就特别狂妄说过“王在，吾不敢有异；王无，吾不能与鲜卑小儿(高澄)共事!”。

高欢特别叮嘱他的儿子要小心此人，如果有二心要马上除掉。

浩劫高欢死之前曾预言侯景必反，并交代世子高澄如何处理侯景反叛之后的事情。

“不负众望”侯景在高欢死之后果然反了。

当时他驻守江淮一带，待价而沽。

给萧衍和宇文泰都送了求职简历。

宇文泰一眼看穿了这个反骨仔，只是口头上给于侯景支持，只派了人手接收土地但是没有一兵一卒支持候景。

倒是萧衍觉得这次候景反叛是十多年前北魏内乱时，北魏元氏皇族内附一样的剧本。

元代山西诗人的地域分布基于山西元代诗歌的研究现状，本文旨在立足山西元代整体诗坛，以《全元诗》以及《山西通志》为依据，从地理、风俗、文化传承、雅俗创作等角度对元代山西诗人的地域分布、群体特征及其成因进行理论性的探讨与总结，以期概括元代山西诗人的整体情况。

山西地处华北西部，位于文明发源地黄河流域，元代山西与山东、河北并称为元朝“腹地”。

大同、平阳（今临汾）、太原则成为黄河流域著名都会。

元代的建立是农耕文明与游牧文明冲突的结果，山西文人群体的文学风貌深受地域文化的影响。

目前学术界对于山西的研究多集中在元代散曲、戏剧，对元代山西诗人的研究甚少。

本文从文学地理学的角度出发，从空间地域方面入手，以县为单位全面考察元代山西文人的整体风貌，从而全面把握元代山西的诗词，更好的弘扬山西传统文化。

一、元代山西诗人地域分布确定元代山西籍诗人是最基础，也是最重要的第一步。

本文根据杨镰先生主编的《全元诗》进行整理，此外在搜集资料的过程中，将其他文献中提及而《全元诗》中未曾收录的元代山西诗人也列入研究对象的范畴之中。

曾大兴在《文学地理学》一书中将文学家的地理分布分为两种状态。

一种是“静态分布”，一种是“动态分布”。

其中静态分布指文学家的本籍分布，动态分布指文学家迁移、流动之地的分布。

他指出“本籍文化”对文学家地域文化的影响最基本，最主要。

文学家早年所接受的“本籍文化”，培育了他基本的人生观，基本的价值观，基本的文化心理结构和基本的文化态度。

这些东西构成了他这棵文学之树的“根”和“本”，构成了他生命的“原色”，而“客籍文化”，只能丰满，粗壮着他的枝叶。

①从这个意义上讲，出生成长之地对文学家的影响是大过其迁徙流动之地的。

基于此，在讨论元代山西诗人时，对于祖籍山西而徙居他省的诗人，故不将其列入本文讨论范围之内。

例如：张择：字鸣善，号顽老子，祖籍山西临汾“家於湖南，流寓扬州，以晦迹擢江浙提学，后谢病隐居吴江”②。

唐志大，祖籍虽为山西太原，但移居江苏，并未参加山西的诗人活动。

山西临县历史沿革（二）临县的建制在东汉末年以后，历经三国时期、晋代、魏晋南北朝的后魏，400多年间消失了。

东汉永和五年（公元140年），西河郡由36县合并为13县，郡治由平定县（即今内蒙古鄂尔多斯左翼前旗境）南徙置于离石县。

临水县并入离石县，仍属西河郡。

汉末，西河郡并入太原郡。

三国初，仍属太原郡。

（三国）魏黄初二年（221年）设置西河郡，治所在兹氏（今汾阳县）。

直到南北朝北周时在临县境内设置乌突郡乌突县，故治在今临县城南30里府底村。

同时置定胡郡定胡县，故治在今柳林县孟门镇，包括今天临县三交镇以南的西部地区。

置窟胡郡窟胡县，故治在今方山县南村，包括今临县三交镇以南的东南部地区。

也就是说东汉至北周（140年-581年）的400多年间，临县建制没有了，并入了离石县。

据唐代《元和郡县志》石州（离石）记载：“管县五：离石，平夷，定胡，临泉，方山。

”平夷县，中。

东至州五十一里。

（今中阳）开元户一千五百七十一。

乡四。

本汉离石县地，周宣帝割县西五十一里置平夷县，属石州。

隋氏不改，皇朝因之。

定胡县，中。

东至州九十五里。

（今柳林）开元户二千六百九。

乡五。

本汉离石县地，周宣帝大象元年於此置定胡县，隋因之。

武德三年於县置西定州，贞观二年废州置孟门县，七年废县为孟门镇，八年废镇复为定胡县。

临泉县，中下。

南至州一百七十里。

（今临县）开元户一千五百九十六。

乡五。

本汉离石县地，周大象元年（579），於此置乌突郡乌突县。

隋开皇元年（581）改为乌突郡为太和郡，乌突县为太和县。

三年废郡，以太和县属石州。

（唐）武德三年（620），改太和县为临泉县。

方山县，中。

南至州九十里。

开元户一千三百五十三。

乡四。

本汉离石县地，高齐文宣帝於此县北六十八里置良泉县，属离石郡。

隋大业三年移就今县南三十五里方山置，故名方山。

按照《元和郡县志》的记载，今临县、方山、中阳、柳林在东汉、三国魏、晋及后魏（拓跋氏）时都并入了离石。

临县的这段历史按照《临县志》卷十四的说法：“（谨按：）晋（朝）兴以来，离石以西均为匈奴攘据，朝秦暮楚，其不奉正朔，实与晋相始终。

图说中国历代君主帝王200五代十国——北汉及世祖刘崇等各代君主北汉（951～979）五代时十国之一。

一称东汉。

刘崇所建。

都晋阳（今山西太原南）,称太原府。

盛时疆域十二州（一作十州），约为今山西省中部和北部。

历四主，共二十九年。

刘崇(895～954)先世为沙陀部人。

他是后汉高祖刘知远的弟弟。

后汉隐帝时，刘崇官至河东节度使、太原尹。

隐帝年少，大臣专权，刘崇见后汉政权不巩固，便在军事和财政上作了准备。

乾祐三年(950)十一月,枢密使郭威于邺都（今河北大名东北）起兵。

十一月二十一日（951年1月1日）,隐帝兵败为人所杀。

郭威迎立刘崇子刘赟。

广顺元年(951)正月,郭威称帝，改国号为周，史称后周,杀刘赟。

刘崇即据河东十二州称帝,改名，仍用后汉乾祐年号（直到刘□次子承钧嗣位三年后，始改乾祐十年为天会元年,957），国号汉，史称北汉或东汉。

北汉是十国中唯一在北方之国。

镇国寺在山西省平遥县城北15公里处的郝洞村，建干五代北汉天会七年(963年)北汉地瘠民贫，国力微弱。

刘崇结辽为援，奉辽帝为叔皇帝。

北汉曾联合辽兵,两度进攻后周,但先败于晋州（今山西临汾）；乾祐七年又败于高平（今属山西），后周世宗柴荣乘胜进围太原达月余。

后周兵退后，刘崇卒,庙号世祖.其子承钧（后改名刘钧，926～968）继立(睿宗孝和皇帝)，奉辽帝为父皇帝。

此后，后周、北宋频频向北汉进攻。

北汉势蹙，屡靠辽兵增援才得以幸存。

不二寺，亦称不二禅院，位于太原市阳曲县城大运路东侧。

寺庙始建于北汉乾九年（956年），河东十二州之地，盛唐时有二十七万九千一百余户。

北汉建立后，战事频繁，兵役繁重，统治者强征十七岁以上男子为兵；又滥征赋税以输贡辽，人民被迫逃亡以避战乱和苛敛。

北汉亡时,在籍仅三万五千二百余户,为盛唐时的八分之一。

太平兴国四年（北汉广运六年,979），宋太宗赵光义率军亲征北汉。

宋军先击溃辽援军,而后猛攻太原,北汉主刘继元 (?～992)[英武皇帝]被迫出降，北汉亡。

辽金元时期的社会和文化变革辽、金、元三朝是中国历史上非常重要的一个时期，其间经历了诸多的战乱和政治变局，同时也有着重大的社会和文化变革。

在这个时期，中国的疆域发生了巨大的变化，社会结构也发生了根本性的转变，文化、艺术、科学等方面也都在这个时期产生了新的变革，对中华文明的发展，对于中华文化的传承和发扬起到了非常重要的作用。

辽、金、元是中国历史上的三个朝代，这三个时期的轮替，标志着中国社会的深刻变革。

辽朝是中国历史上少数民族政权的代表，其统治的时期对中国历史有着深远的影响。

辽朝时期，中国北方地区逐渐实现了对外的扩张，融合了汉文化和少数民族文化。

而随着金朝的崛起，中国中原地区逐渐被征服，实现了统一的局面。

金朝时期，农业生产得到了进一步的发展，纺织业和手工业也有了很大的进展。

此时期一些新的科技力量的涌现，例如活字印刷、火药、指南针等，这些科技力量在之后的历史中给予中国以划时代的变革。

元朝时期则是中国历史上最强盛的少数民族政权，其在中原和西南地区有着广泛的统治影响。

元朝时期，神秘的东方王国开始与欧洲发生了联系，这也意味着中国对世界经济和文化已经开始具有重要的影响力。

辽金元时期的社会变革可以说是非常深刻而复杂的。

它既代表着中国历史上少数民族政权的崛起，也同时体现了中华文化与少数民族文化的融合。

此时期的社会结构也因此发生了巨大的变化。

在这个时期，汉地由于战争的摧残和社会动荡，人口急剧减少，同时少数民族地区的人口却大量增长。

这种人口的流动和变迁，极大地影响了中国社会的结构。

辽朝时期，由于辽族人的侵袭和掠夺，大量的汉族人逃往南方，越南、云南、广西等地区成为了他们的主要落脚点。

这些汉族人陆续成为了当地的统治者。

金朝时期，大量的汉族人从中原地区南下，与南方少数民族地区的文化发生了深入的交流和融合。

这些汉族人的到来，也逐渐改变了南方地区的社会结构。

元朝时期，少数民族人口数量的增长在一定程度上改变了社会结构，直接结果就是少数民族地区的统治权得到了加强。