走在旅途中的人 韩文柳

人生的三个层次

人生的三个层次

每个人的发展过程中都应该有三个层次，或者说三个阶段。

第一个阶段为生活。衣食住行与价值是维持生命的存在。先讲讲食和衣。

所为食前方丈，一丈见方的很多食品同颜渊的一箪食、一瓢饮，实际上没有什么区别。大布之衣，大帛之袍，同锦衣狐的作用也差不多。饮食为御饥渴，衣着为御寒冷。

同样，颜渊居陋巷，在贫民窟里；诸葛亮卧草庐，在一间茅草房里，从表面上看双方好像不一样，其实在生命和意义与价值上还是差不多的。

再讲到行，孔子出游一车两马，老子函谷关只骑一头牛，普通人只好徒步跋涉了。

今天科学发达，物质文明日新月异，我们的衣食住行同古代的人绝不相同，但生命的意义与价值的角度看，衣还是衣，食还是食，住还是住，行还是行，生活还只处于第一阶段。

动植物亦有它们的生活，有它们维持生命的手段，所以生命第一层次即生活方面比较接近自然。可以说人同其他动植物的生活相差得不太远。孟子的“人之异于禽兽者几稀”,即是此意。

进一步说，我们是为维持我们的生命才的生活，并不是我们的生命就是为了生活。生活应该在外层，生命则在内部。生命是主，生活是从。生命是主人，生活是跟班，来帮主人的忙。

生命不是表现在生活上，应该另有作用。这就是我们要讲的生命发展这程中的第二个层次，即人的行为。换句话讲，人的生命价值应该体现在事业上。

我们来到这个世界上，不是只为吃饭、穿衣、住房子、行路的。除了衣食住行以外，我们应该还有人生的知为和事业，这才是人生的主体。

今天不少人工作都是为了谋生。为了解决衣食住行问题才谋一个职业，那工作来满足自我生活需要。工作当然也可以说上一种行为，实际上应该有另一种高尚的行为，按照古人所讲，就是修身齐家治国平天下。

一个人只要有所不为——不讲我不想讲的话、不做我不想做的事，不论他是大总统、大统帅、大企业家，还是农民、工人，从行为上讲都是平等的。他们的区别只是生活质量，但做人的精神是平等的。讲平等要从这种地方讲。如只从生活质量上看，人与人怎能平等呢？整个世界的人都不平等！

语文版七年级语文下册课文全解:《诗词五首》

25.《诗词五首》

【第一部分：背景知识及相关背景】

一、字音及词义：

悠然：悠闲自得的样子。

人境：人世间。

车马喧：诗中指世俗往来的纷扰。

日夕：接近黄昏的时候。

真意：真正的意趣。

辨：辨别，说明。

客路：旅途。

风正：顺风。

残夜：夜将尽之时。

旧年：一年将要结束的时候。

乡书：家信。

天街：京城的街道。

润如酥：滋润如酥。酥，奶油。

绝胜：绝佳。

黑云：诗中比喻敌军。

临：抵达。

声不起：声音不响。这里指鼓声低沉。

玉龙：宝剑的代称。

二、相关背景：

1、关于作者

陶渊明（公元365~427年），字元亮，一说名潜，世称靖节先生，因宅边曾有五棵柳树，又自号“五柳先生”，浔阳柴桑（今江西九江市西南）人。他的祖父、父亲均做过太守一类官职，但到了陶渊明，家境早已破败。因为有这样的家世背景，陶渊明少年时代既好读书六经，有大济苍生的宏愿，又厌恶世俗，热爱纯净的自然。他自29岁入仕，作过州祭酒、参军一类小官。后因仕途坎坷，又不耐烦“为五斗米而折腰向乡里小人”，更愤慨于南北士族的兼并不厌，王恭、司马道子、桓温、刘裕等人的篡乱相替，陶渊明于41岁毅然辞去在任仅80余日的彭泽县令，回柴桑归隐。此后直到他逝世的23年间，以耕读自娱，未再入仕。陶渊明长于诗文辞赋，有《陶渊明集》传世，主要散文有《归去来兮辞（并序）》《桃花源记》《五柳先生传》等。

王湾，生卒不详，洛阳人，先天年间进士。开元初为荥阳主簿，仕终洛阳尉。王湾文名早著，殷璠《河岳英灵集》说他“词翰早著，为天下所称。”尝往来吴楚之间，多有著述。《次北固山下》中“海日生残夜，江春入旧年”被张说激赏，亲手题在政事堂，让朝中文士人作为楷式。

1 绪论

 严羽、钱钟书、缪钺对宋诗的评价

严羽：“以议论为诗，以文字为诗，以才学为诗"，着眼于表现手段，推崇唐诗。

钱钟书：“诗分唐宋。唐诗多以风神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见胜”，着眼于美学风格。

缪钺：“唐宋诗人之异点，先粗略论之。唐诗以韵胜，故浑雅，而贵酝藉空灵；宋诗以意胜，故精能，而贵深折透辟。唐诗之美在情辞，故丰腴；宋诗之美在气骨，故瘦劲。 ”

第一章

 宋初三体及代表诗人

方回《送罗寿可诗序》：“宋铲五代旧习，诗有白体、昆体、晚唐体”。指出了宋初三体。

王禹偁与白体诗人。

A很多人学习白居易的闲适诗。如徐铉、李昉、王奇等，为应酬而作，内容主要是留连光景，风格平易清雅。

B王禹偁。英华早露。五岁能诗，九岁能文。邵博《邵氏闻见录》：鹦鹉能言难似凤（毕士安），蜘蛛虽巧不如蚕（王禹偁，被称为小友。）立朝端正，刚直敢言，三贬以死：为徐铉辩解，被贬商州团练副使；因“谤讪”出知滁州；修《太祖实录》，“议论轻重其间”，被贬黄州。

1．白居易从讽喻到闲适，王禹偁从闲适到讽喻。早期写过一些诗酒酬唱的作品。后期转向学习白居易的讽喻诗，以诗歌反映民生疾苦，揭露社会弊端，他在诗歌中还常常谴责自己，《对雪》：“自念亦何人，偷安得如此。深为苍生蠹，仍尸谏官位。”《感流亡》：“尔为流亡客，我为冗散官。在官无俸禄，奉亲乏甘鲜。因思筮仕来，倏忽过十年。峨官蠹黔首，旅进长素餐。”表现了一个正直士大夫的良知。

2．不仅如此，王禹偁还从白居易进一步，以杜甫为典范，向杜甫学习，《送丁谓序》：“诗效杜子美”，《日长简仲咸》：“子美集开诗世界。”《蔡宽夫诗话》：王禹偁《春居杂兴》：“两株桃杏映篱斜，装点商州副使家。何事春风容不得，和莺吹折数枝花。”与杜诗暗合，王禹偁：“本与乐天为后进，敢期子美是前身。”

3．一些借景抒情、托物言志的诗歌很有特点。如《村行》(详见书本P21)

晚唐体。学习姚合、贾岛的诗风。

和尚：九僧。偏重苦吟。《湘山野录》：惠崇与寇准唱和，写《池上鹭》“（惠）崇驰心与杳冥以搜之，自午及晡。”《六一诗话》：进士许洞挑衅。

好好学习 天天向上

记得复习 1

唐二家 ▪ 韩愈 ▪ 柳宗元

宋六家 ▪ 欧阳修 ▪ 苏洵 ▪ 苏轼 ▪ 苏辙 ▪ 王安石 ▪ 曾巩

一 韩愈

韩愈出生于公元768年，这是一个书香门第的地主家庭，父亲博学多才，很有点名气，可惜在韩愈3岁的时候就与世长辞了。从此，他由哥嫂抚养。其兄韩会，写得一手好文章，在长安为官时很受敬重。韩愈10岁那年，兄在朝廷遇到不幸，被赶出京城，降职到广东韶关一带做刺史，他也随兄长南迁到了广东。

由京都长安到广东韶关，遥遥3千里。一家人跋山涉水，风餐露宿，途经潼关、洛阳、长沙等大小城市，还要经过波涛壮阔的天堑长江和一望无际的洞庭湖，越过层峦叠嶂的山山岭岭，他们奔波了数月才到达目的地。

哥哥和嫂嫂领着弟弟韩愈晓行夜宿，哥哥沿途给他讲了许多古人勤奋学习、忠心报国，英勇杀敌的故事，希望他早日长大成才，重振家业。韩愈从这些故事中了解到许多历史人物，如左丘明双眼失明后还写《左传》，屈原被流放照样著《离骚》，司马迁受宫刑时还写下了《史记》等等。哥嫂的期望和古人在逆境中奋斗成才的事迹，深深感染着韩愈，在这个少年的心里激起了层层波澜，激发了他的进取之心。南迁的旅途虽然很艰辛，可是沿途看到祖国大自然的壮景，也是对这位少年幼小心灵的陶冶。那连绵起伏的群山、一望无际的平原、奔流不息的江河、浩翰无际的湖泊、郁郁葱葱的森林、绿油油的禾苗，还有那些令人流连忘返的名胜古迹，一幕幕都映入了他的眼帘，刻印在他的脑海中了。这些山林、古寺、清晨、黄昏都成为他后来笔下的素材和描写对象。

数日后到了韶关，韩愈刚刚安定下来，正要集中精力读书的时候，厄运又降临了，这就是其兄的逝世。哥哥一死，孤儿寡妇举目无亲，无人帮助，嫂嫂只好带着韩愈返回故乡。

这不幸的遭遇磨炼了他的意志，他把对哥哥的思念埋在心底，刻苦自学，发好好学习 天天向上

记得复习 2 奋读书。每天三更起床开始读书，无论吃饭、睡觉，手里都不离开书本。累了，把书本当枕头，吃饭没菜，就边看书边吃饭。他先后读了《论语》、《孟子》、《书经》、《诗经》、《礼记》和《春秋》等书，并且熟读了诸子百家的文章。