《逃避自由》读后感大学读书笔记

《逃避自由》读书笔记《逃避自由》是我看的第一本学术性很强的书，其中有挺多的社会心理学术语和理论。

结合师兄师姐的指点，个人觉得看这种书应该要结合生活来加以研读，而不能像读小说一样自己去找出主线和主题。

《逃避自由》是弗罗姆的第一本重大著作。

在此就先赘述一下作者弗罗姆。

埃里克·弗罗姆，美籍德国犹太人。

人本主义哲学家和精神分析心理学家。

毕生致力于修改佛洛伊德的精神分析学说，以切合西方人在两次世界大战后的精神处境。

弗罗姆被尊称为“精神分析社会学”的奠基人之一，其精神分析学说对世界有影响力。

其特色便是企图调和佛洛伊德的精神分析学跟马斯洛的人本主义学说。

他的作品以记录社会政治以及作为基础哲学和心理学著名。

弗罗姆一直致力于研究现代人的性格结构及有关心理因素和社会因素相互作用的问题。

《逃避自由》是这项研究的一部分。

目前的政治发展及其对现代化最伟大的成就——个性及人格的独一无二的潜在威胁，使他决定中断大范围的研究，集中精力专门研究对现代文和社会危机最要紧的一个方面，即，自由对现代人的含义。

弗罗姆认为心理学的关键问题是个人与世界的那种特殊联结关系问题，而非每个人或此或彼的本能需求之满足或受挫。

他还认为以其人性格差异的那些冲动都是社会进程的产物。

社会不但具有压抑功能，还有创造功能。

人的天性、激情和焦虑都是一种文化产物；人自身就是人类不断奋斗的最重要的创造物和成就，社会心理学的任务就是理解人的创造的历史进程。

在第一章中提出了“静态适应”和“动态适应”；最后明确主题是人从人与自然的原始一体状态中获得的自由越多，愈成为一个“个人”，他就越别无选择，只有在自发之爱与生产劳动中与世界相连，或者寻求一种破坏其自由及个人自我完整之类的纽带，与社会相联，以确保安全。

这里表明了人从原始的人进入到了社会共同体的人。

自由是人存在的特征，而且，其含义随人把自身作为一个独立和分离的存在物加以认识和理解的程度不同而有所变化。

第二章主要是围绕这个概念前提来讲述。

《逃避自由》读后感1000字！作者：初日生艳如果要在自由前面加上一个动词，我想这个词一定不会是“逃避”。

若为自由故，生命和爱情皆可抛，为什么要逃避呢？弗洛姆的《逃避自由》从社会心理学的角度出发，分析自由的意义与种种矛盾，自由既意味着多种选择也意味着孤立无援。

剖析逃避自由的原因是为了实现自由，书本的最后，弗洛姆充满希望地探讨人类如何获得自由，所指出的“自发性”是对自由的美好畅想。

弗洛姆所说的自由是表示人类存在的一个特征，自由的程度代表了人类之发现其为一个独立而个别的生物的程度。

自由有着暧昧意义，一方面，人日渐脱离外在权威而独立，而在另一方面，个人则日益感到孤立，结果，感到个人无足轻重与权力。

发展了个人，但使他更孤立无援。

增加了自由，却也产生了新的拖累。

个人日益获得自由的过程，或者说是个人化的过程，是一个辩证的过程。

一方面，儿童变得日益自由，可以发展和表现自我，而不受原来约束的他的那些关系的妨碍。

可是在另一方面，儿童也日益地脱离了给他安全与障碍的那个世界。

个人化的过程虽然是其个人人格日增力量及日渐完整的一个过程，但同时，也是一种过程，在这种过程中，失去了当初与他人无分彼此的同一性，儿童日渐与他们分离。

这种日渐分离的情形可能产生一种孤立状态，从而产生凄凉之感，和造成强烈的不安。

这种个人无价值的观念，个人之在根本上不能自立，以及个人之需要服从我在权威，在弗洛姆看来也是希特勒理论的主题。

在现代社会中，个人自动与他人统一化的这种行为，使得个人益加觉得无助和不安。

因此，他准备服从新的权威，因为新的权威给予他安全感和使他解除怀疑。

人类失去了自动行为的能力，是法西斯主义可以实现其政治目的的根本原因。

人类之自由，若从它的积极意义来看，是在获得人性尊严及个人力量。

弗洛姆深信，一定是有一种积极自由的状态存在，人是可以自由而孤独的，可以具有批判能力，而不会充满怀疑，可以独立，而仍然是全人类的完整的一部分。

获得这种自由的方法，是自我的实现，是发挥自己的个性。

《逃避自由》读书笔记众所周知，如何让一本书内化为自己的，最有效的方式就是输出，输出的方式有很多种，教授他人、作报告演讲、写读书笔记、实践运用等等，为了让书的价值最大化，同时不辜负自己付出的时间，我就先试着写一写读书笔记。

正好今天上午刚看了艾瑞克弗洛姆的《逃避自由》第一章，那就针对第一章的内容以及我的理解、感悟与思考写第一篇吧。

在切入主题前，先说一下关于我的阅读的题外话。

可以说，在真正地接触心理学之前，一直以为自己的阅读能力还不错，原因在于上学时期，语文老师经常拿我的作文当作范文，而且语文成绩无论是较班内其他同学还是对于自己其他学科的成绩，都是遥遥邻先，这进一步增强了我的自信心。

直到接触心理学之后，买了一些较专业的书籍，才知道自己读起来怎么这样困难。

后来加入了熊猫书院，发现不只是心理学方面的专业书籍读起来困难，阅读其他领域书籍的时候也面临这样的问题，因此时常出现的状况便是浅尝辄止，书没翻到一半就搁置起来。

连读都读不懂，更不用说如何输出，如何让内容内化为自己的知识。

自信心受到了严重打击，一度失去阅读的兴趣，但是又想到这样下去也不是办法，总不能因为阅读困难就放弃读书，放弃知识，后来我就挑一些简单易读、趣味性强、贴近自身的书籍来读，比如哲学简史，读起来就毫不费力。

再有就是，选择一些符合自己兴趣的书籍或者自己在哪些方面遇到了问题，能够提供解决办法或者帮助自己更加深入认识问题的书来读，慢慢也就开始读懂了。

那些专业性较强的书拿起来、放下、再拿起来、再放下，经过几次反复，也能读懂了。

而这部《逃避自由》一书，正是我按照自己的兴趣，顺藤摸瓜淘到的一本书。

看了大概的内容主旨以及作者简介，感觉比较合胃口，又在豆瓣读书看了下书评，反映还不错，就拿在了手里。

在这里提一下，为何要看豆瓣书评，有时候我会高估了自己的判断力，经常是凭一己之见做出选择和决定，而且书拿在手里，经常会犯一个毛病，就是“尽信书”。

经常，当作者的观点明显跟自己的价值观不同的时候，不去想为何不同，而是强迫自己接受作者的观点，这样就没有做到批判性地进行阅读，成了所谓的“书呆子”。

《逃避自由》读书笔记自古罗马至今数千年来，无数哲学、政治、经济、思想、文化等领域，自由始终是人们所普遍关注的问题。

特别是近百年来，“自由、平等、博爱”，成为资产阶级长期为之浴血奋战的口号。

“不自由，毋宁死”，“生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，二者皆可抛”，更是把自由当作比人本身存在的生命、比在物质与精神完美结合上的爱情还要珍贵的东西。

在当代，自由已经被载入许多国家的法律条款之中。

许多社会问题，特别是思想、文化、精神生活方面。

常常直接或间接与自由有关。

既然如此，为什么人们又要逃避自由？逃避自由的原因与途径又是什么？这正是弗洛姆《逃避自由》这本书回答的问题。

《逃避自由》主要从欧洲历史着眼，人在文艺复兴以前的社会中（主要是指中世纪）缺乏自由，但却处在稳定的社会结构中。

社会虽然严格地规定了每个人的身份和地位，不许越雷池半步，但同时也给予个人以保障和安全感，使人不用为自己的前途、命运担心。

在文艺复兴和宗教改革的两次浪潮的冲击下，人们在个人感情和宗教信仰方面获得自由；资本主义的发展又使人们在经济上、政治上获得自由。

在这一自由的结果下使个人陷入了孤立无依的境地，一如刚离母胎的婴儿，虽然从生理意义上成为独立个体，却失去了以往的安全保障。

竞争代替了合作，个人奋斗取代了社会安排，以往的精神支柱被摧毁，而新的支柱尚未建立，自由曾是一种解脱，现在却带了新的奴役，惶惑不安、孤独、恐惧、焦虑和怀疑。

他与他自己、与别人都变得疏远起来，在你死我活的生存竞争中，在一个充满敌意的世界里，自由像沉重的负担压得人不堪忍受，从而惧怕它，并产生逃避它的念头。

逃避的方式或者是控制他人以显示自己的力量，它的变态形式即虐待狂；或者放弃自己的权利，屈从于外在的强权以获得保障，它的变态形式即受虐狂。

这两者正好构成了法西斯主义产生的社会心理基础，由此，法西斯独裁制的产生带有某种社会历史的必然性。

本书是关于现代人性格结构、心理与社会因素间相互影响问题之总体研究的一个组成部分。

逃避自由读后感《逃避自由》是由弗洛姆所著的一部心理学著作，通过对自由的探讨，揭示了现代社会中人们对自由的恐惧和逃避。

在这部书中，作者深入分析了现代社会中人们对自由的心理逃避，以及这种逃避对个体和社会的影响。

本书对于现代社会中的自由问题提出了深刻的思考，引起了广泛的关注和讨论。

在《逃避自由》中，弗洛姆首先指出了现代社会中人们对自由的恐惧和逃避。

他认为，现代社会的自由给了人们太多的选择和责任，而人们往往因为害怕选择和承担责任而逃避自由。

这种逃避表现在个人生活中，比如人们不愿意承担自己的责任，不愿意做出选择，而是选择依赖他人或者外部的规则来规范自己的生活。

同时，这种逃避也表现在社会层面上，比如人们对于政治和社会问题的漠视和不关心，以及对于权威和集体主义的盲从。

这种逃避自由的心理在现代社会中非常普遍，给个体和社会都带来了不良的影响。

弗洛姆在《逃避自由》中深入分析了逃避自由的心理根源。

他认为，逃避自由的心理源自于个体的焦虑和无助感。

现代社会中的自由给了人们太多的选择和责任，而个体往往因为害怕选择和承担责任而感到焦虑和无助。

这种焦虑和无助感来源于个体内心深处的自卑感和不安全感，以及对于未知和不确定的恐惧。

为了摆脱这种焦虑和无助感，个体往往选择逃避自由，寻求安全感和依赖他人或者外部的规则来规范自己的生活。

然而，这种逃避自由的心理只会让个体陷入更深的焦虑和无助感之中，同时也会导致社会的僵化和倒退。

因此，弗洛姆呼吁人们要勇敢面对自由，克服逃避自由的心理，从而实现自我实现和社会进步。

在《逃避自由》中，弗洛姆还提出了一些克服逃避自由的方法和建议。

他认为，个体要想克服逃避自由的心理，首先要培养自己的自尊和自信，树立正确的人生观和世界观，从而摆脱焦虑和无助感。

同时，个体还要学会承担责任，勇于面对选择，从而实现自我实现和自我解放。

在社会层面上，弗洛姆呼吁人们要建立开放、包容和民主的社会制度，给予个体更多的自由和责任，从而促进社会的进步和发展。

《逃避自由》读书笔记要理解《逃避自由》和弗洛姆在书中的思想，我们必须先了解这本书的写作背景。

本书的作者——弗洛姆（1900—1980），生于德国法兰克福一个犹太人家庭，二战期间，纳粹残酷迫害犹太人，弗洛姆在1934年移居美国，1941年写出了《逃避自由》。

可以说这本书写于纳粹盛行之时，弗洛姆从心理分析的角度分析了纳粹主义兴起的根源。

原始的人→社会共同体的人→个人始发纽带∣∣束∣∣安↗积极的自由→个体化缚∣∣全↗权威主义↘∣∣↘消极的自由→逃避自由→破坏狂→纳粹主义↘机械趋同→西方民主↓↓人洛克曾经说过“人是生而自由的，却无往不在枷锁之中”。

但是，从心理学的角度来看，人生来就不是自由的，一直在枷锁之中。

人类从产生之处就处在各种纽带之中，弗洛姆把联系母与子、原始共同体成员与其部落和自然或中世纪人与教会及其社会阶级的纽带称为“始发纽带”，把人类逐渐摆脱这种纽带，日益取得自由的过程称为“个体化”，始发纽带是先于个体化而存在的纽带，并最终导致个人的完全出现。

圣经中这样记载，上帝用泥土造人，在泥坯的鼻中吹人生命的气息，创造出有灵的活人，名叫亚当。

上帝又在他沉睡之际取下他一根肋骨，又把肉合起来。

上帝用这根肋骨造成了一个女人，取名叫夏娃。

上帝在东方的伊甸，为亚当和夏娃造了一个乐园。

那里地上撒满金子、珍珠、红玛瑙，各种树木从地里长出来，开满各种奇花异卉，非常好看；树上的果子还可以作为食物。

园子当中还有生命树和分别善恶树。

还有河水在园中淙淙流淌，滋润大地。

河水分成四道环绕伊甸：第一条河叫比逊，环绕哈胖拉全地；第二条河叫基训，环绕古实全地；第三条河叫希底结，从亚述旁边流过；第四条河就是伯拉河。

作为上帝的恩赐，天不下雨而五谷丰登。

上帝让亚当和夏娃住在伊甸园中，让他们修葺并看守这个乐园。

上帝吩咐他们说：“园中各样树上的果子你们可以随意吃。

只是分别善恶树上的果子你们不可吃，因为你吃的日子必死。

”亚当和夏娃赤裸着绝美的形体，品尝着甘美的果实。

人是要与人进行交流联系，人是社会的人，人是要和人发生关系的，看完书的直观感受是人追求灵魂自由的过程中是孤独的，人如果逃避灵魂自由，他是有安全感的，因为他合群，拥有和其他人一样的思考方式，一样的信仰，一样的生活方式，书中说的自发性我很赞同，就比如，某一天，你突然发现动一下手指，你会发现手指为什么会动，从小到大接受的教育告诉自己，是因为大脑里的神经冲动以及感受器效应器等等生物因素，但是你有没有想过抛却这些因素，从直观角度上观察过，“手指为什么会动？”会不会有另一种因素在其中，是神在指引我动吗？当然世界上有没有神这是一个无法回答的问题。

我想到了康德的四个“二律背反”，比如“时间是有限的吗？”“世界存在最初的起因吗？”我觉得这种自发性是人一生来就具有的，对这世界的思考，并且怀疑这个世界，但是知识性和职业性教育抹杀了人对于一个人本身的思考，人在思考这些问题的时候是很幸福的，就像理想国里的洞穴思考，一个人曾经在洞穴里只知道墙壁上从外面反射的影子，直到有一天他到了洞穴外看到了太阳看到了小溪河流，但是洞穴里的人不相信他，他想拯救洞穴里的人，告诉他们外面的世界是更加真实的，洞穴里只是反射的影子，然后他进入了洞穴，却失去了见证太阳的能力，最终融入了洞穴，从某种意义上来说，自发性也是追求灵魂自由的体现，虽然我现在22岁了，我还是非常好奇---这世界是怎么来的？从懂事起我就一直好奇，我怀疑这个世界，虽然看起来很幼稚，因为这是只有小学生会思考的问题，但是因为这个问题没有答案，很多人放弃了思考。

我从小就想过自杀，不是因为我对这个世界失去了希望，悲伤到了极点，而是我热爱这个世界，我可以为了知道这个世界的真相而死，我好奇死后的世界是怎样的？人死了精神还会存在吗？精神可以独立于物质吗？子曰：朝闻道，夕死可矣。

黑塞的《山口》写道：“世界已变得更加美丽。

我独自一人，并且不因为孤单而苦恼。

我别无其他愿望。

我准备让太阳把我煮熟。

我渴望成熟。

逃避自由读后感逃避自由读后感薛丽田微华宇《逃避自由》是一本很不错的书籍，读过之后感触颇深。

自由是一个与必然性相对的概念，它意味着：一个人在可能的条件下对可能的事情做出自我决定的选择。

必然的事情就是只有唯一选择而别无选择的事情，而可能的事情就是存在多种选择的事情。

实现自由的复杂路径，使我们在追求自由的过程中迷失自由。

自由这种主观意愿在于自我意识，而并不在乎自我意识的对错。

一个人的自由并不一定是理性的，人们依然会作出不利于自己的决定。

有人选择犯罪，他就实现了他的自由。

我们以社会规则的标准评判他是错的甚至是一种恶行，可他们自我意识中并不在乎这种社会规定性的对错。

在此意义上，很难说自由是好是坏，我们所谓的好坏都下意识的加上了社会道德标准的评判。

公认的行为标准成为衡量所有人行为的标杆，这算不算侵害了少数人的自由？人们都期望获得某种认同，认同前提是与之同化，大部分人更倾向于接受同类，排斥异类，这与中国传统文化中的非我族类，虽远必诛不谋而合。

要想在群体中获得认可，就要尽量与周围人保持一致。

这种意义上的”伪装”可能由于个体本身个性如此，也有可能是压抑了自己的个性来寻求别人给的安全感，某种程度上说，孤独感来源于自身，而安全感来源于他人。

这种外来的力量促使人们改变自己，其实就是拒绝自我的自由。

同样，人们认为与大多数一样的才是”正常”,一旦某种不同发生，就是异类，人具有的文明性促成了宽容的出现，但在心底是否接受无从得知。

他人也就失去了在群体中的安全感。

由此推断，”少数服从多数”这一原则是否是在妨碍自由，多数就一定是对的吗？这种多数人以其自身压制另一部分人，使其难以发声，很显然不是对自由的维护。

西方社会中所倡导的宽容原则，是所谓自由的沃土，可何为宽容，这一概念的存在本身就是不接受与我相异者，然后以一种高高在上的态度高喊你有你的自由，我不计较不追究。

当然这对于社会来说是好的，如果连宽容都没有，生活无法想象。

为了让别人接受自己，就努力与别人一样，大多数人选择做多数人，而不愿做服从多数人的少数人。

逃避自由读后感《逃避自由》是一本由弗洛姆所著的心理学著作，书中探讨了现代人在自由社会中的心理困境和逃避自由的心理倾向。

通过对个体心理和社会心理的分析，弗洛姆揭示了现代人在自由社会中的焦虑、孤独和无助感，并提出了一些应对的方法和建议。

这本书给我留下了深刻的印象，让我对自由和心理健康有了全新的认识。

在书中，弗洛姆首先分析了现代社会的自由和个体心理的关系。

他指出，现代社会的自由给了个体更多的选择和决定的权力，但同时也带来了更多的焦虑和孤独。

在自由社会中，个体需要面对更多的选择和责任，需要自己承担自己的命运，这种自由的压力常常会让人感到无助和沮丧。

在这种情况下，一些人会选择逃避自由，寻求一种安全感和依赖感，这种心理倾向在当代社会中十分普遍。

弗洛姆还分析了逃避自由的心理机制和表现形式。

他认为，逃避自由的人往往会寻求权威和依赖，他们希望能够找到一个强大的领袖或组织来指导自己的生活，让自己摆脱自由的焦虑和无助感。

这种心理倾向在政治上常常表现为极权主义和独裁主义，个体愿意放弃自己的自由，换取一种虚假的安全感和依赖感。

在个人生活中，逃避自由的人常常会选择逃避责任和选择，寻求他人的支持和保护，这种心理倾向会给个体带来更多的困扰和痛苦。

然而，弗洛姆并不认为逃避自由是一个不可避免的心理倾向，他提出了一些应对的方法和建议。

首先，个体需要意识到自由带来的责任和选择，并学会承担这种责任和选择。

其次，个体需要寻求真正的自我和内心的安全感，而不是依赖外部的权威和支持。

最后，个体需要学会与他人建立真正的平等和尊重的关系，而不是寻求依赖和保护。

通过这些方法和建议，个体可以摆脱逃避自由的心理困境，实现真正的自由和心理健康。

读完《逃避自由》，我对自由和心理健康有了全新的认识。

我意识到自由并不是一种简单的享受，而是需要承担责任和选择的权力。

逃避自由并不是解决问题的方法，只有通过自我认识和内心的成长，才能真正摆脱心理困境，实现真正的自由和幸福。