古诗寺斋睡起·小黠大痴螳捕蝉翻译赏析

关于描写昆虫的诗句1.《月夜 / 夜月》【】刘方平【朝代】唐更深月色半人家, 北斗阑干南斗斜。

今夜偏知春气暖, 虫声新透绿窗纱。

白话翻译:夜静更深, 月光只照亮了人家房屋的一半, 另一半隐藏在黑夜里。

北斗星倾斜了, 南斗星也倾斜了。

今夜才知春天的来临, 那被树叶映绿的窗纱外, 唧唧的虫鸣, 头一遭儿传到了屋子里来了。

2.《村夜》【】白居易【朝代】唐霜草苍苍虫切切, 村南村北行人绝。

独出前门望野田, 月明荞麦花如雪。

白话翻译:在一片被寒霜打过的灰白色秋草中, 小虫在窃窃私语着, 山村四周行人绝迹。

我独自来到前门眺望田野, 只见皎洁的月光照着一望无际的荞麦田, 满地的荞麦花简直就像一片耀眼的白雪。

3.《杂感》【】黄景仁【朝代】清仙佛茫茫两未成, 只知独夜不平鸣。

风蓬飘尽悲歌气, 泥絮沾来薄幸名。

十有九人堪白眼, 百无一用是书生。

莫因诗卷愁成谶, 春鸟秋虫自作声。

白话翻译:自己成仙成佛的道路渺茫, 都无法成功, 只能在深夜独自作, 抒发心中的不平。

飘泊不定的落魄生活, 把诗人诗歌中慷概激昂之气消磨而尽。

万念俱寂、对女子已经没有轻狂之念的人, 却得到负心汉的名声。

十个人中有九个人是可以用白眼相向的, 最没有用处的就是书生。

不要忧愁自己写的愁苦之诗会成为吉凶的预言, 春天的鸟儿和秋天的虫儿都会发出自己的声音。

4.《蜂》【】罗隐【朝代】唐不管平地与山尖, 无限风光尽被占。

采得百花成蜜后, 为谁辛劳为谁甜。

白话翻译:无论是在平地, 还是在那高山, 哪里鲜花迎风盛开, 哪里就有蜜蜂奔忙。

蜜蜂啊, 你采尽百花酿成了花蜜, 到底为谁付出辛劳, 又想让谁品尝香甜。

5.《无题·相见时难别亦难》【】李商隐【朝代】唐相见时难别亦难, 东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽, 蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改, 夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路, 青鸟殷勤为探看。

白话翻译:见面的机会真是难得, 分别时更是难舍难分, 况且又兼东风将收的暮春天气, 百花残谢, 更加使人伤感。

闲居初夏午睡起其二古诗的意思
"闲居初夏午睡起其二"是唐代诗人王之涣的诗句，全诗是，“闲居初夏午睡起，引窗闲对远山回。

天淡星稀小风起，忽觉寒蝉声渐来。

”这首诗描绘了诗人在初夏午后醒来的情景。

诗人在闲暇的时光里，午睡醒来，打开窗户，看到远山回望，天色已经渐渐淡了，星星点点，微风吹起，感觉到寒意袭来，同时也听到了寒蝉的鸣叫声。

整个诗意境清幽、宁静，表现了诗人在自然环境中的宁静惬意之情。

这首诗通过描绘自然景致，表现了诗人内心深处的宁静与清幽，展现了对自然的感悟和对生活的热爱。

螳螂捕蝉文言文原文及注释
摘要：
1.螳螂捕蝉的寓意
2.螳螂捕蝉原文及注释
3.螳螂捕蝉的文学价值
正文：
1.螳螂捕蝉的寓意
螳螂捕蝉，这一常见的自然现象，在古人眼中却有着丰富的寓意。

螳螂捕蝉，黄雀在后，这是一句古老的谚语，意味着捕食者只顾着捕捉眼前的猎物，却忽略了自己背后的危险。

这句话用来形容人只顾眼前利益，不顾后患，具有很深的哲理。

2.螳螂捕蝉原文及注释
原文：
汝之不知，吾之不幸。

汝自以为聪明，吾将捕蝉，而汝不知吾之真意。

吾将捕蝉，而汝不知吾之机也。

注释：
汝：你（指捕蝉的人）
吾：我（指螳螂）
不幸：不幸运，这里指未能成功捕蝉
3.螳螂捕蝉的文学价值
螳螂捕蝉这一自然现象，不仅寓意深刻，而且在文学史上也有着重要的地位。

它被广泛地运用在诗词、散文、小说等各种文学形式中，成为了中国古代文学中的一个重要题材。

在诗词中，螳螂捕蝉常常被用来比喻人生的短暂和无常，如唐代诗人白居易的《赋得古原草送别》中的“离离原上草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生。

”
在散文中，螳螂捕蝉则常常被用来讽刺人类的短视和盲目，如《庄子·逍遥游》中的“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。

”
在小说中，螳螂捕蝉则常常被用来描绘人物的性格和心理，如《红楼梦》中的贾宝玉，他就像螳螂捕蝉一样，只顾着追求自己的爱情，而忽视了身后的危机。

树林里蝉的诗句大全每天都有不同的诗句,以下是树林里蝉的诗句资料是由为大家搜集整理后发布的内容，让我们赶快学习吧！1.有哪些描写‘蝉’的诗句1、《霜月》——李商隐唐初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。

青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。

(.)译文：刚开头听到远行去南方的大雁的鸣叫声，蝉鸣就已经销声匿迹了。

我登上百尺高楼，极目远眺，水天连成1片。

霜神青女和月中嫦娥不怕寒冷，在寒月冷霜中争艳斗俏，在寒月冷霜中争艳斗俏，比1比冰清玉洁的美妙姿容。

2、《所见》——袁枚清牧童骑黄牛，歌声振林樾。

意欲捕鸣蝉，突然闭口立。

译文：牧童骑在黄牛背上，响亮的歌声在林中回荡。

突然想要捕获树上鸣叫的知了，就立刻停止唱歌，1声不响地站立在树旁。

3、《辋川闲居赠裴秀才迪》——王维唐译文对比寒山转青翠，秋水日潺湲。

倚杖柴门外，临风听暮蝉。

渡头馀落日，墟里上孤烟。

复值接舆醉，狂歌5柳前。

译文：寒山转变得非常郁郁苍苍秋水日日舒缓地流向远方。

我柱杖伫立在茅舍的门外，迎风细听着那暮蝉的吟唱。

渡头那边太阳快要落山了，村子里的炊烟1缕缕飘散。

又遇到裴迪这个接舆酒醉，在恰如陶潜的我面前讴狂。

4、《初秋行圃》——杨万里宋落日无情最有情，遍催万树暮蝉鸣。

听来咫尺无寻处，寻到旁边却不声。

译文：夕阳看似无情，其实最有情，园里树上的蝉，正趁着太阳落下的短临时间，舍命的高声唱歌，园子里1片蝉叫声。

蝉的叫声似乎就在身边，可是你却无法找到他们，由于，当你找到它跟前的时候，它似乎知道你来了，鸣叫声马上停止了。

5、《临江仙·暮蝉声尽落斜阳》——毛文锡唐暮蝉声尽落斜阳，银蟾影挂潇湘。

黄陵庙侧水茫茫。

楚山红树，烟雨隔高唐。

岸泊渔灯风飐碎，白苹远散浓香。

灵娥鼓瑟韵清商。

朱弦凄切，云散碧天长。

译文：斜阳落日送走最终1声蝉鸣，潇湘江面高悬起银色的明月，黄陵庙边的江水卷起阵阵涛声。

楚山的红树覆盖在茫茫烟雨里，烟雨隔断了高唐台下的迷梦。

江水摇碎岸边渔船的灯影，远处白苹飘散着浓浓的香风。

王冕僧寺夜读文言文注释原文王冕者，诸暨人。

七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书;听已，辄默记。

暮归，忘牛。

父怒挞之。

已而复如初。

母曰:“儿痴如此，易不听其所为?”冕因去，依僧寺以居。

夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达目。

佛像多土偶，狞恶可怖;毫小儿，恬若不见。

会稽韩性闻而异之，录为弟子，遂为通儒翻译:王冕是诸暨县人。

七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛,他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。

听完以后，总是默默地记住。

傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。

王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。

过后，他仍是这样。

他的母亲说:“这孩子想读书这样入迷,何不由着他呢?”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。

一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上,手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。

佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。

王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。

安阳的韩性听说，觉得他与众不同，将他收作学生，(王冕)于是学成了博学多能的儒生。

注释:(1)牧:放牧牲畜(2)窃入学舍:偷偷地进入学社。

(3)诸生:学生们。

(4)已:毕,完。

(5)辄:就。

(6)挞(tà):用鞭子、棍子等打人。

(7)已而:不久。

(8)痴:此指一心一意,沉醉于...(9)易不听其所为:何不听凭他做想要做的。

(10)依:靠着。

(11)执策:拿着书。

(12)长明灯:佛前昼夜长明的灯!(13)达旦:到早晨，到天亮。

(14)土偶:用泥士塑成的佛像,(15)狞恶可怖:狰狞凶恶，令人害怕。

(16)恬:安然无动于衷的样子。

(17)异之:认为他与众不同。

异，形容词作意动用。

(18)录:收。

(19℅携医通儒:博学的儒生。

(20)被:通“披”，穿戴。

(21)亦:也。

(22)陇:田埂.故事背景与人物介绍王冕(1310~1359)，字元童,号煮石山农,是元代的著名诗人、文学家、书法家、画家，出生于中国绍兴诸暨。

他的一生充满了传奇色彩,尤其是在学术和艺术上的成就令人瞩目。

螳螂捕蝉的译文和注释以下是《螳螂捕蝉》的译文：春秋时期，吴王想要攻打楚国，他跟大臣们说：“我下定决心要攻打楚国，谁要是敢来劝阻，我就处死他！”有个年轻的侍从，早上拿着弹弓在王宫的后花园里溜达。

他看到有一只蝉在树枝上，美滋滋地喝着露水呢，可它不知道身后有一只螳螂，正弓着身子，想把它当美餐。

那螳螂呢，一心盯着蝉，完全没注意到旁边有只黄雀，伸长了脖子，正准备一口吞了它。

这黄雀呢，也光顾着盯着螳螂，压根儿没察觉那个年轻的侍从正把弹弓拉得满满的，要打它呢。

侍从就去见吴王，把他看到的这一幕讲给吴王听，然后说：“大王呀，您看，蝉只顾着喝露水，没留意螳螂；螳螂一心想吃蝉，没发现黄雀；黄雀就想着吃螳螂，没注意到我。

这楚国就好比是那蝉，咱吴国就像螳螂，而其他强国可能就是黄雀啊！您要是去攻打楚国，别的国家说不定就会趁机来攻打咱们吴国，那可就麻烦啦！”吴王听了，恍然大悟，说道：“哎呀呀，你说得太对啦！我差点就犯大错喽！”于是，吴王就打消了攻打楚国的念头。

出处：这个故事出自《说苑·正谏》。

咱来说说啊，这吴王也是够冲动的，啥都不想，一门心思就要打楚国，还放出狠话，谁敢劝就处死谁，这脾气可真够大的！那个年轻侍从倒是聪明，没直接硬劝，而是讲了这么个有趣的事儿。

你想啊，那蝉多享受啊，喝露水喝得美滋滋的，哪知道危险就在身后。

螳螂呢，眼睛就盯着蝉，心里估计在想：“嘿嘿，这顿美餐跑不了啦！”可它自己也没留神还有个黄雀在边上等着呢。

黄雀也是，光想着螳螂好吃，根本没注意还有人拿着弹弓瞄着它。

这就跟吴王要打楚国一个道理，光想着打楚国能得到好处，没考虑到可能有别的国家在后面等着捡便宜呢。

还好吴王最后听进去了，不然吴国说不定得吃大亏！所以啊，咱们做事得前前后后都想想，别光看眼前，不然一不小心就掉坑里啦！。

螂捕蝉文言文
昔之有螂，与蝉同处草木之间，时蝉鸣而螂闻之，心欲相助，而手无所措，遂自思曰：“我虽小，然有智，何不设法以获蝉之利？”
遂螂上草木，以身为桥，以头为钩，蝉欲飞而不得，螂乘机而捕之。

蝉惊恐，欲求救于蚊蚋，蚊蚋曰：“尔素不与我交，何故今日相求？”蝉闻言，悔恨不已。

螂得蝉，乃谓蝉曰：“尔以声为饱，我以食为饱，尔虽声美，而我有食，何不以食相换？”蝉闻言，无言以对，遂与螂相换。

此事传之于后，人谓之“螂捕蝉”，以其机智而得利也。

此则寓意于人生，人生亦有螂蝉之分。

螂者，智者也，能设法以获利；蝉者，愚者也，只知以声求饱，而不思以实为饱。

而蚊蚋者，乃人之朋友也，人生中亦有朋友相助之时。

然而，人生中亦有螂蝉之分。

有些人只知道享受，不思进取，只求眼前的快乐，而不思未来的发展。

这样的人，虽然也许会有一时的享受，但最终却只会落得个“蝉惊恐，欲求救于蚊蚋”的下场，悔恨不已。

而另一些人，则像螂一样，有智慧，能够设法获得利益。

这些人不仅有眼前的眼光，还有未来的远见，能够把握机会，不断进取，最终获得成功。

因此，人生中，要像螂一样，有智慧，有远见，善于设法获得利益。

同时，也要像蚊蚋一样，懂得与人交往，建立起良好的人际关系，以便在需要的时候能够得到帮助。

而那些像蝉一样，只知道享受，不思进取的人，则注定会落得个悔恨不已的下场。

综上所述，《螂捕蝉文言文》寓意深刻，启示人们在人生中应该如何把握机会，追求成功，建立良好的人际关系，从而获得成功的同时，也能够得到他人的帮助。

描写儿童捕蝉的专注古句五年级在古诗的世界里，有不少描写儿童捕蝉的专注古句呢。

1. “意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。

”这是清代诗人袁枚所见中的句子。

赏析：你看啊，小娃娃本来在骑着黄牛，高高兴兴地唱歌呢，突然看到了树上的鸣蝉。

那一瞬间，他的心思全被蝉吸引住了，嘴巴立马闭上，身子也不动了，就怕惊跑了蝉。

这多生动地描绘出儿童捕蝉时那种专注又小心翼翼的模样啊。

袁枚呢，他是清朝很有名的诗人，他的诗往往充满了生活的情趣。

2. “捕蝉幸脱黄雀舌，轻斗悬知腰股折。

”这一句也很有趣。

这里把儿童捕蝉的场景描绘得很惊险。

儿童好不容易躲过了像黄雀这样的危险（当然这里是一种比喻啦，就是怕被人或者其他东西打扰到捕蝉），但是呢，在捕蝉的时候，又担心自己的身体动作太大，一不小心腰啊腿啊的就会受伤，可见他是多么专注于捕蝉这件事，心思全在蝉上了。

3. “蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。

”虽然不是直接描写儿童捕蝉，但可以想象到儿童在这样有蝉鸣的树林里捕蝉的场景。

儿童在这种蝉声不断的树林里，周围的一切都显得很安静，他就更能专注于找到蝉的所在，全神贯注地去捕捉。

这是南朝王籍写的，他很擅长描写自然景色中的细微之处，用这种动静对比的手法，让我们仿佛能看到那个专注于捕蝉的孩子所处的环境。

4. “垂緌饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。

”这是虞世南的蝉。

想象一下，儿童在听到这样清脆的蝉声后，会更加急切又专注地去寻找蝉。

虞世南写的蝉高洁而富有韵味，儿童被这样的蝉所吸引，捕蝉的时候自然是全神贯注，生怕错过这样美好的小生灵。

5. “西陆蝉声唱，南冠客思深。

”骆宾王的这句诗里的蝉声也能和儿童捕蝉联系起来。

儿童听到这西陆（秋天）的蝉声，就会想要抓住这快要消失的夏日精灵。

他专注的神情仿佛就在眼前，眼睛紧紧盯着蝉可能出现的地方，耳朵听着蝉声来判断位置。

6. “日夕凉风至，闻蝉但益悲。

”孟浩然的这一句。

儿童可不会像大人这样闻蝉而悲，他们听到蝉声就满心欢喜地去捕捉。

他们在捕蝉的时候，周围的一切都不重要了，只想着怎么把蝉抓到手，那种专注是纯粹而美好的。

咏蝉原文翻译及赏析三篇咏蝉原文翻译及赏析1咏蝉/在狱咏蝉余禁所禁垣西，是法厅事也，有古槐数株焉。

虽生意可知，同殷仲文之古树；而听讼斯在，即周召伯之甘棠，每至夕照低阴，秋蝉疏引，发声幽息，有切尝闻，岂人心异于曩时，将虫响悲于前听？嗟乎，声以动容，德以象贤。

故洁其身也，禀君子达人之高行；蜕其皮也，有仙都羽化之灵姿。

候时而来，顺阴阳之数；应节为变，审藏用之机。

有目斯开，不以道昏而昧其视；有翼自薄，不以俗厚而易其真。

吟乔树之微风，韵姿天纵；饮高秋之坠露，清畏人知。

仆失路艰虞，遭时徽纆。

不哀伤而自怨，未摇落而先衰。

闻蟪蛄之流声，悟平反之已奏；见螳螂之抱影，怯危机之未安。

感而缀诗，贻诸知己。

庶情沿物应，哀弱羽之飘零；道寄人知，悯余声之寂寞。

非谓文墨，取代幽忧云尔。

西陆蝉声唱，南冠客思深。

(客思深一作：客思侵)那堪玄鬓影，来对白头吟。

(那堪一作：不堪)露重飞难进，风多响易沉。

无人信高洁，谁为表予心？译文及注释译文囚禁我的牢房的西墙外，是受案听讼的公堂，那里有数株古槐树。

虽然能看出它们的勃勃生机，与东晋殷仲文所见到的槐树一样；但听讼公堂在此，像周代召伯巡行在棠树下断案一般。

每到傍晚太阳光倾斜，秋蝉鸣唱，发出轻幽的声息，凄切悲凉超过先前所闻。

难道是心情不同往昔，抑或是虫响比以前听到的更悲？唉呀，蝉声足以感动人，蝉的德行足以象征贤能。

因此，它的清廉俭信，可说是禀承君子达人的崇高品德；它蜕皮之后，有羽化登上仙境的美妙身姿。

等待时令而来，遵循自然规律；适应季节变化，洞察隐居和活动的时机。

有眼就瞪得大大的，不因道路昏暗而不明其视；有翼能高飞却自甘澹泊，不因世俗浑浊而改变自己本质。

在高树上临风吟唱，那姿态声韵真是天赐之美，饮用深秋天宇下的露水，洁身自好深怕为人所知。

我的处境困忧，遭难被囚，即使不哀伤，也时时自怨，像树叶未曾凋零已经衰败。

听到蝉鸣的声音，想到昭雪平反的奏章已经上报；但看到螳螂欲捕鸣蝉的影子，我又担心自身危险尚未解除。

昔者，有蟑螂者，居草丛之中，日思捕食之乐。

时有蝉儿，栖息于高树之上，鸣声嘹亮，引人注目。

蟑螂见之，心生贪念，欲得蝉而食之。

一日，蝉儿飞至草丛，欲觅食草叶。

蟑螂见机不可失，遂潜伏草中，伺机而动。

蝉儿不知危险将至，悠然自得，唱响夏曲。

蟑螂瞪大眼睛，凝视蝉儿，心中暗想：“吾今日必得蝉而食之。

”言罢，蟑螂屏息敛气，缓缓伸出长足，悄无声息地接近蝉儿。

蝉儿陶醉于美妙的歌声，毫无察觉。

蟑螂屏息凝神，待时机成熟，猛然一跃，伸出利爪，紧紧抓住蝉儿。

蝉儿惊慌失措，挣扎不已，但终究无法逃脱蟑螂的魔爪。

蟑螂得意洋洋，将蝉儿拖回草丛，小心翼翼地放入口中。

正当蟑螂咀嚼之际，突然间，一阵微风拂过，一只黄雀飞至蟑螂头顶。

黄雀瞪大眼睛，盯着蟑螂手中的蝉儿，心中暗想：“吾今日必得蝉而食之。

”言罢，黄雀振翅高飞，猛然一扑，伸出利爪，紧紧抓住蝉儿。

蝉儿惊恐万分，挣扎着逃离黄雀的魔爪。

然而，黄雀眼疾手快，瞬间将蝉儿夺回。

蟑螂见状，心中一惊，慌忙逃离。

黄雀得胜而归，将蝉儿啄食。

蝉儿悲鸣不已，其声哀婉，令人心碎。

蟑螂见状，心生愧疚，懊悔不已。

自是之后，蟑螂悟得世间万物，皆有生死轮回。

捕食之事，亦应谨慎为之。

否则，今日得蝉而食之，明日恐遭黄雀夺食。

世间万物，皆相生相克，不可不慎也。

今译为：昔日，有蟑螂者，居于草丛之中，日思捕食之乐。

时有蝉儿，栖息于高树之上，鸣声嘹亮，引人注目。

蟑螂见之，心生贪念，欲得蝉而食之。

一日，蝉儿飞至草丛，欲觅食草叶。

蟑螂见机不可失，遂潜伏草中，伺机而动。

蝉儿不知危险将至，悠然自得，唱响夏曲。

蟑螂瞪大眼睛，凝视蝉儿，心中暗想：“吾今日必得蝉而食之。

”言罢，蟑螂屏息敛气，缓缓伸出长足，悄无声息地接近蝉儿。

蝉儿陶醉于美妙的歌声，毫无察觉。

蟑螂屏息凝神，待时机成熟，猛然一跃，伸出利爪，紧紧抓住蝉儿。

蝉儿惊慌失措，挣扎不已，但终究无法逃脱蟑螂的魔爪。

蟑螂得意洋洋，将蝉儿拖回草丛，小心翼翼地放入口中。

正当蟑螂咀嚼之际，突然间，一阵微风拂过，一只黄雀飞至蟑螂头顶。

27九狂司马【狂司马】《晋书·谢奕传》:“桓温辟谢奕为安西司马。

奕每因酒，无复朝廷礼，尝遇温饮，温走入南康公主门避之。

主曰：‘君若无狂司马。

我何由得相见！’”晋桓温曾因司马谢奕酒醉被逼入南康公主门.方得尚公主。

故南康公主说，若无狂司马，何能配良缘。

后因以喻良媒，或咏酒后失态之典。

宋·苏轼《苏轼诗集》卷十《明日重九亦以病不赴述古会再用前韵》:“可怜吹帽狂可马，空对亲春老孟光。

”27九夔怜蛀【夔怜蛀】《庄子，秋水》:“ 夔怜蚿，蚿怜蛇.蛇怜风，风怜目，目怜心。

”夔，一足兽。

蚿，多足虫。

怜，爱尚爱慕之意。

夔以少足而企羡多足，故怜蛇；蚿以有足而羡无足，故怜蛇;蛇以徽小而羡慕大，故怜风，风以暗而慕明，故怜目;目以外而恭内，故怜心。

庄子认为:天地万物，各有不同，皆禀于自然天成，不必以己为短而羡人之长，听之任之，自合玄道。

此正体现了庄周“无为”的思想。

后因以“夔怜蚿”为以不足羡有余之典。

宋·黄庭坚《寺斋起睡二首》其一:“小黠大痴螳捕蝉，有余不足夔怜蚿。

”27九窥宋，东墙【窥宋(东墙)】战国·楚·宋玉《登徒子好色斌》:“天下之佳人，莫若楚国，楚国之丽者，英若臣里。

臣里之美者。

莫若臣东家之子。

东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤，眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝，嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。

然此女登墙婉臣三年，至今未许也。

”邻女登墙“窥宋”是宋玉假托之词，与登徒子好色作为对比:登徒子好色，其妻丑陋。

而登徒子犹爱之不舍;宋王自言不好色，即使东邻美女偷看他三年，宋仍无动于心。

后以“窥宋”为女子爱慕追求男子的典故。

唐女道士鱼玄机《寄李亿员外》诗:“自能窥宋玉，何必恨王昌。

”26九狂泉【狂泉】《宋书·袁粲传·妙德先生传》:“昔有一国，国中一水，号曰狂泉。

国人饮此水，无不狂。

唯国君穿井而汲，独得无恙。

国人既并狂，反谓国主之不狂为狂，于是聚谋，共执国主，疗其狂疾，人艾针药，莫不毕具。

小黠大痴的诗歌“小黠大痴”出自宋代李处权的《将至兰陵道中以远岫重叠出寒花散漫开为韵》，以下是该诗全文：小黠而大痴，耄耋均童孩。

当其有酒时，且共笑口开。

渊明真可人，吾庐归去来。

我今无吾庐，念之寸心摧。

翻译和赏析如下：聪明和愚笨在作者看来都是无足轻重的，唯一重要的是及时行乐。

诗中的“黠”指的是聪明才智，“痴”指的是缺乏判断力或决策能力的愚蠢。

作者表达了自己对于聪明和愚蠢的看法，认为聪明并不值得骄傲，而愚蠢也无需自卑。

因为无论是聪明还是愚蠢，最终都会随着时间的推移而消失，变得无关紧要。

在诗中，作者提到了一个“耄耋均童孩”的比喻，意思是说老年人和孩子都是天真无邪、无忧无虑的。

这个比喻表达了作者对于简单生活的向往，认为只有像孩子和老人那样单纯、无忧无虑的生活才是最美好的。

接下来，作者又提到了一个“当其有酒时，且共笑口开”的情景。

这表达了作者对于及时行乐的重视，认为只有在有酒的时候，才能真正地放松自己，享受快乐。

同时，“笑口开”也表达了作者对于快乐的追求，认为只有快乐才是人生最重要的东西。

最后，作者通过“渊明真可人，吾庐归去来”和“我今无吾庐，念之寸心摧”两句表达了自己对于归隐生活的向往。

渊明是晋代诗人陶渊明的字，他曾写过《归去来兮辞》表达了自己对于归隐生活的向往。

作者通过引用渊明的诗句来表达自己对于归隐生活的向往和追求。

同时，“吾庐归去来”和“我今无吾庐”两句也表达了作者对于自己目前生活状态的遗憾和无奈。

整首诗表达了作者对于简单、快乐、归隐生活的向往和追求，同时也表达了对于聪明和愚蠢的看法。

通过这首诗可以感受到作者对于生活的态度和追求，以及对于人生的思考和感悟。

蒲松龄《促织》原文及翻译赏析促织原文：宣德间，宫中尚促织之戏，岁征民间。

此物故非西产；有华阴令欲媚上官，以一头进，试使斗而才，因责常供。

令以责之里正。

市中游侠儿得佳者笼养之，昂其直，居为奇货。

里胥猾黠，假此科敛丁口，每责一头，辄倾数家之产。

邑有成名者，操童子业，久不售。

为人迂讷，遂为猾胥报充里正役，百计营谋不能脱。

不终岁，薄产累尽。

会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿，忧闷欲死。

妻曰：「死何裨益？不如自行搜觅，冀有万一之得。

」成然之。

早出暮归，提竹筒丝笼，于败堵丛草处，探石发穴，靡计不施，迄无济。

即捕得三两头，又劣弱不中于款。

宰严限追比，旬余，杖至百，两股间脓血流离，并虫亦不能行捉矣。

转侧床头，惟思自尽。

时村中来一驼背巫，能以神卜。

成妻具资诣问。

见红女白婆，填塞门户。

入其舍，则密室垂帘，帘外设香几。

问者爇香于鼎，再拜。

巫从旁望空代祝，唇吻翕辟，不知何词。

各各竦立以听。

少间，帘内掷一纸出，即道人意中事，无毫发爽。

成妻纳钱案上，焚拜如前人。

食顷，帘动，片纸抛落。

拾视之，非字而画：中绘殿阁，类兰若；后小山下，怪石乱卧，针针丛棘，青麻头伏焉；旁一蟆，若将跃舞。

展玩不可晓。

然睹促织，隐中胸怀。

折藏之，归以示成。

成反复自念，得无教我猎虫所耶？细瞻景状，与村东大佛阁逼似。

乃强起扶杖，执图诣寺后，有古陵蔚起。

循陵而走，见蹲石鳞鳞，俨然类画。

遂于蒿莱中侧听徐行，似寻针芥。

而心目耳力俱穷，绝无踪响。

冥搜未已，一癞头蟆猝然跃去。

成益愕，急逐趁之，蟆入草间。

蹑迹披求，见有虫伏棘根。

遽扑之，入石穴中。

掭以尖草，不出；以筒水灌之，始出，状极俊健。

逐而得之。

审视，巨身修尾，青项金翅。

大喜，笼归，举家庆贺，虽连城拱璧不啻也。

上于盆而养之，蟹白栗黄，备极护爱，留待限期，以塞官责。

成有子九岁，窥父不在，窃发盆。

虫跃掷径出，迅不可捉。

及扑入手，已股落腹裂，斯须就毙。

儿惧，啼告母。

母闻之，面色灰死，大惊曰：「业根，死期至矣！而翁归，自与汝复算耳！」儿涕而去。

昔者，有一螳螂，栖息于树巅，视下见一蝉，鸣于枝头，得意洋洋。

螳螂心动，欲捕而食之。

遂潜身草丛，伺机而动。

蝉不知螳螂将至，自鸣其乐，悠然自得。

螳螂凝视蝉影，心中暗想：“此物自鸣自乐，不知吾已潜伏于此，欲取其命。

”于是，螳螂屏息凝神，徐徐靠近。

蝉不觉，仍自顾自鸣。

螳螂见时机已到，猛然跃起，伸臂欲捕。

蝉惊觉，欲飞逃，然螳螂动作敏捷，已至其前。

蝉急中生智，以尾勾住螳螂臂，力图挣脱。

螳螂亦不放松，与之角力。

二者相持不下，蝉以尾钩螳螂臂，螳螂以臂握蝉身，各不相让。

时值夏日，蝉鸣声声，炎热难耐。

螳螂与蝉角力良久，渐感体力不支。

蝉亦渐显疲态，但仍旧顽强抵抗。

螳螂见蝉势渐弱，心中窃喜，以为得手在即。

忽然，一阵风起，吹拂树叶，蝉乘机挣脱螳螂臂，飞向远方。

螳螂见状，悔恨不已，方知蝉之所以能脱险，乃因其尾之钩也。

螳螂叹曰：“吾虽力大无穷，然智谋不足，故败于小小之蝉。

”自此，螳螂修身养性，勤奋学习，以求增长智慧。

日复一日，螳螂终于成为智者，不仅力大无穷，且智谋过人。

他教导子孙：“凡遇强敌，莫要只凭蛮力，更须运用智谋，方能立于不败之地。

”螳螂抽蝉之事，遂成千古佳话，传颂于世。

世人皆以螳螂为榜样，学习其勇猛与智慧，以期在人生道路上，无往不胜。

译文如下：昔有一螳，居树巅，见一蝉鸣枝头，自得甚。

螳心动，欲捕而食之。

遂隐身草丛，伺机而动。

蝉不知螳将至，自鸣其乐，悠然自得。

螳凝视蝉影，心暗想：“此物自鸣自乐，不知吾已潜伏于此，欲取其命。

”遂屏息凝神，徐徐靠近。

蝉不觉，仍自顾自鸣。

螳见时机已至，猛跃而起，伸臂欲捕。

蝉惊觉，欲飞逃，然螳已至其前。

蝉急中生智，以尾勾螳臂，力图挣脱。

螳亦不放松，与之角力。

二者相持不下，蝉以尾钩螳臂，螳以臂握蝉身，各不相让。

时值夏日，蝉鸣声声，炎热难耐。

螳与蝉角力久，渐感体力不支。

蝉亦渐显疲态，但仍旧顽强抵抗。

螳见蝉势渐弱，心中窃喜，以为得手在即。

忽然，一阵风起，吹拂树叶，蝉乘机挣脱螳臂，飞向远方。

螳见状，悔恨不已，方知蝉之所以能脱险，乃因其尾之钩也。

夏日炎炎，草木葱茏，万物皆生。

吾等闲居，闲情逸致，或执卷读书，或临窗品茗，亦或结伴出游，以消长夏之闷热。

然吾独好自然，喜观花鸟，逐风逐影，以寻生活之乐趣。

一日，闲步于村头田野，见一片绿意盎然，草长莺飞，蝉鸣蛙噪。

忽闻一声脆响，如珠落玉盘，吾循声望去，只见一只蚂蚱跳跃于绿草之间，翩翩起舞。

吾心神一动，欲捉之以为乐。

于是，吾寻得一根细竹枝，轻巧地将其置于蚂蚱附近，静待其上。

蚂蚱不知有诈，悠然自得，时而腾空而起，时而跳跃翻飞。

吾屏息凝神，伺机而动。

良久，机会终于来临。

蚂蚱腾空，欲跃向另一片草丛，吾见状，猛地一挥竹枝，如闪电般捕捉。

蚂蚱不及防，被吾捉了个正着。

吾心中大喜，遂将之放入竹篓，又寻得几只，篓中渐满。

捉得几只，吾意犹未尽，于是继续在田野中搜寻。

然蚂蚱机警，往往一有动静，便飞逃而去。

吾逐之良久，终不得其要领。

然吾不气馁，反增其乐，于捕捉之中，领略自然之趣。

日落时分，吾收兵而归。

携篓归家，家人见吾满载而归，皆大喜。

吾笑曰：“今日得趣，乃夏日之乐也。

”家人亦喜，围坐篓旁，观吾展示所获。

吾将篓中之蚂蚱一一取出，放于掌中，细观其形态。

蚂蚱身长约寸许，绿衣翠甲，足似蟹钳，翅如翠羽，栩栩如生。

吾以手指轻触，其翅振动，似有回应。

吾喜不自胜，遂将之放入盆中，任其自由活动。

自此，夏日之暇，吾常于田野中捉蚂蚱，以消磨时光。

捕之、观之、放之，循环往复，乐此不疲。

或有人问：“何乐之有？”吾答曰：“乐在自然，乐在过程，乐在捉蝈蝈之乐趣。

”岁月如梭，夏日又至。

吾依然乐此不疲，于捉蝈蝈之中，寻得生活之乐趣。

虽世事变迁，然捉蝈蝈之乐，永存吾心。

译文：夏日炎炎，草木茂盛，万物生长。

我们闲居在家，或者读书，或者品茗，或者结伴出游，以消解夏日的炎热。

然而，我却独爱自然，喜欢观赏花鸟，追逐风影，以寻找生活的乐趣。

一天，我在村头的田野散步，看到一片生机勃勃的景象，草长莺飞，蝉鸣蛙叫。

忽然听到一声清脆的响声，就像珠子落在玉盘上，我顺着声音望去，只见一只蚂蚱在绿草丛中跳跃，翩翩起舞。

描写儿童捕蝉时专注的诗句原文：牧童骑黄牛，歌声振林樾。

意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。

一、衍生注释：1. “牧童”：放牛的孩子。

2. “振”：振荡，回荡。

这里形容牧童的歌声嘹亮，在树林间回荡。

3. “林樾”：指道旁成荫的树。

4. “意欲”：想要。

5. “鸣蝉”：鸣叫的蝉。

二、赏析：这首诗描写了一个牧童骑着黄牛唱歌的欢乐场景，突然他想要捕捉树上鸣叫的蝉，就马上停止唱歌，一声不响地站在那里。

从欢快的歌声到突然的闭口，形成了鲜明的对比，生动地表现出儿童捕蝉时那种专注的神态。

诗人用简单的几笔，就勾勒出一幅鲜活的画面，让读者仿佛看到了那个天真可爱、专注于捕蝉的牧童。

三、作者介绍：袁枚，清代诗人、散文家。

他的作品多描写身边琐事，语言清新自然，情感真挚。

他主张诗歌要抒写性情，强调创新。

四、运用片段：记得小时候，我和小伙伴们在树林里玩耍。

小明就像诗中的牧童一样，本来正兴高采烈地哼着小曲儿呢，就像“牧童骑黄牛，歌声振林樾”。

突然，他听到了蝉鸣声，那眼睛一下子就亮了起来，就跟诗里说的“意欲捕鸣蝉”一样。

然后他立马就不哼曲儿了，像被定住了似的站在那里，那专注的模样简直就是“忽然闭口立”的现实版啊。

原文：梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。

日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。

一、衍生注释：1. “梅子留酸”：梅子的酸味还留在口中。

2. “软齿牙”：使牙齿发软。

3. “芭蕉分绿”：芭蕉的绿色映照在纱窗上。

4. “无情思”：没有情绪。

5. “捉柳花”：捕捉柳絮，这里可以类比为儿童专注地捕捉像柳花一样轻盈的蝉。

二、赏析：杨万里的这首诗前两句描绘了初夏的景色，后两句重点写人。

“日长睡起无情思”写出了午睡后的慵懒状态，而“闲看儿童捉柳花”则把视角转向儿童。

儿童专注于捉柳花（这里可看作捕蝉情景的一种类似表现），他们那种全神贯注的样子与诗人的慵懒形成对比，更凸显出儿童的活力和专注。

诗人通过描写这样一个平常的生活场景，展现出生活中的趣味。

三、作者介绍：杨万里，南宋诗人，他的诗风格独特，被称为“诚斋体”。

古诗寺斋睡起·桃李无言一再风翻译赏析《寺斋睡起·桃李无言一再风》作者为宋朝诗人黄庭坚。

其古诗全文如下：桃李无言一再风，黄鹂惟见绿葱葱。

人言九事八为律，傥有江船吾欲东。

【前言】《寺斋睡起二首》是宋代诗人黄庭坚的组诗作品。

这两首诗处同一题下，均为琐事杂感，但含同一主题，即从中反映了作者的归隐意图。

第二首诗以“桃李无言”起，此处即寓指苏轼等人，因为《史记》用它来赞美李广。

“一再风”即指他们不断受到台谏的攻击，无法立足于朝，“人言九事八为律”展现了台谏议论纷纷的景象，面对此情此景，诗人不禁发出了“倘有江船吾欲东”的慨叹。

两首诗在构思上各有特点，一用比喻，一用拟人，即景宣情，托物寄意，借鲜明的形象寓深刻哲理。

【注释】⑹桃李无言：语出《史记·李将军列传赞》：“谚曰：‘桃李不言，下自成蹊。

’”指桃李结果，人家多来采摘，因此树下成路。

这里指桃李的花。

⑺绿葱葱：一作“绿匆匆”，指很快地成了绿阴。

⑻“人言”句：《汉书·主父偃传》：“所言九事，其八事为律令。

”⑼傥：同“倘”。

【翻译】纵使春风不停，桃李依旧无言，花事褪去，绿树已然成阴，可以看见树上的黄鹂鸟飞来飞去，鸣于其间。

台谏之上议论纷纷，但十之八九都是深文罗织，看到此情此景，倘有江船路过，我真想也乘船顺流而去。

【赏析】第二首：“桃李无言一再风，黄鹂惟见绿匆匆。

”任渊注：“桃李（花）一再经风，无复颜色，红紫事退，遽成绿阴。

意谓卒卒（猝猝）京尘中，未尝得细见春物也。

”“人言九事八为律，傥有江船吾欲东。

”任渊注：“《汉书·主父偃传》曰：‘所言九事，其八为律。

’又《韩信传》：‘高祖曰：吾亦欲东耳，安能郁郁久居此乎？’此皆借用。

谓世途狭隘，动触法令，宁自放于江海也。

”这两首诗在构思上各有特点，第一首举了两个比喻，以“螳捕蝉”比喻“小黠大痴”，以“夔怜蚿”比喻“有余不足”。

但它不是简单的比喻，有辩证意味。

而且，这两个比喻又别有寓意，这些寓意又在表面意义之外。

动物/虫豸【三尸】唐柳宗元《哭尸虫文》：“有道士言：人皆有尸虫三，处腹中，伺人隐微失误，辄籍记。

”唐段成式《酉阳杂姐·玉格》：“三尸一日三朝：上尸青姑，伐人眼；中尸白姑，伐人五脏；下尸血姑，伐人胃命。

”唐张读《宣室志》卷一：“契虚问桻子曰：‘吾向者觐谒真君，真君问我三彭之仇，我不能对。

’桻子日：‘夫彭者，三尸之姓，常居人身中，伺察功罪，每至庚申日，籍于上帝。

故凡学仙者，当先绝三尸，如是则神仙可得；不然，虽苦其心无补也。

”’Ｏ咏修道。

唐白居易《题石上人》：“存神不许三尸住，混俗无妨两鬓斑。

”另参见天文部·时令“庚申夜”、九流部·神仙“彭尸”、人事部·其他“守庚申”。

【沙虫】参见人物部·其他“虫沙猿鹤”。

清赵翼《感忠寺石坛》：“邱貉尸难认，沙虫命总冤。

”【伯奇掇蜂】太平御览》卷九五Ｏ引汉刘向《列女传》：“尹吉甫子伯奇至孝事后母。

母取蜂去毒，系于衣上，伯奇前欲去之，母便大呼日：‘伯奇牵我。

’吉甫见疑之，伯奇自死。

”Ｏ指受人诬陷，父子反目。

唐李端《杂歌》：“伯奇掇蜂贤父逐，曾参杀人慈母疑。

”另参见伦类部·亲眷“掇蜂”、人事部·冤怨“衣蜂”。

【庄蝶】参见人事部·睡梦“蝶梦”。

唐李商隐《秋日晚思》：“枕寒庄蝶去，窗冷胤萤销。

”【韩蝶】参见人事部·情感“相思树”。

唐李商隐《蝇蝶鸡麝鸾凤等成篇》：“韩蝶翻罗幙，曹蝇拂绮窗。

”【螳捕蝉】参见动物部·飞禽“雀伺螳螂”。

宋黄庭坚《寺斋睡起二首》之一：“小黠大痴螳捕蝉，有余不足夔怜昡。

”【青蚨】晋干宝《搜神记》卷十三：“南方有虫，名[虫敦]偶[亻换虫]，一名[虫则]蠋，又名青蚨形似蝉而稍大，味辛美，可食。

生子必依草叶，大如蚕子。

取其子，母即飞来，不以远近。

虽潜取其子，母必知处。

以母血涂钱八十一文，以子血涂钱八十一文，每市物，或先用母钱，或先用子钱，皆复飞归，轮转无已。

故《淮南子术》以之还钱，名曰青蚨。