新文化的得与失

关于新文化运动的反思一、肯定我们首先必须肯定新文化运动的历史功绩。

近年来，有不少否定新文化运动的声音，称其戗害了中国传统文化的发展命脉，割裂了国人的文化脐带。

这一观点是错误且十分有害的。

其一，任何文化体系如果没有对自身的反思与否定，最终将在僵化中死去。

而中国传统文化之所经发展至清末几近死亡，一个最重要的原因就是两千年来从未进行过真正意义上的反思和自我否定。

从这一点讲，新文化运动对传统文化的否定，恰恰是其生命得以延续的必然需求。

其二，任何一个真正走进过中国历史的人都能真切地感受到，在两千年的封建史中，堪称盛世的时期不多，而君昏臣暴的年代却不胜枚举。

广大百姓乃至作为社会精英的正直文人长期处于压抑状态。

可以想象，专制给人性造成的伤害有多深。

以至于清，奴性成为了国民劣根性之一。

从这个意义上讲，反封建永远具有正义的价值。

所以，对于新文化运动，我们首先应当给予肯定，且纵观中国当今社会，反封建的任务仍旧任重道远。

（我无意把传统文化等同于封建文化，但它毕竟浸淫其间二千年，且不论那些具有时代特殊性的思想，就是其中一些具有普世价值的东西也在其中变味变质，比如中庸。

）二、否定但新文化运动并不是一无所指的。

近代中国积贫积弱，任何一个爱国者无不想除旧布新，振兴中华。

导致中国近代积贫积弱之因，也就理所当然成了当时学者们关注的焦点。

然而，恰恰是在这一根本性的问题上，新文化的干将们犯了根本性的错误。

他们将这一切归结于中国传统文化的腐朽落后上，打倒孔家店便成了其主要的战斗口号与任务。

相比于当时以及至今仍处于先进层级上的西方文化，中国的传统文化与其整整相差一个时代（从文化发展阶段上言，而不讨论具有普世意义的思想），而当时精英们面对的中国两千年历史酱缸中已浸染变质的明清文化，尤其是以八股为代表的上层主流文化，斥之以腐朽落后是不为过的。

但这一切，并非导致中国社会无法摆脱封建恶梦，无法正常进入资本主义时代的原因，恰恰相反这一腐朽文化是中国上下两千年为暴力所扭曲的历史的现实反映。

「觉醒年代」新文化运动的得与失今年以来，《觉醒年代》以一历史正剧的姿态出现在观众面前，随着剧情的推进，一幅波澜壮阔的历史画卷徐徐展开。

置身其中，一面痛感近代之屈辱，一面又惊叹先贤之热血。

但若跳出那个时代，站在历史的角度去回顾当时之种种，竟有感于其热血背后之莽撞，睿智背后之天真；整个新文化运动，则是有得亦有失。

想搞清楚新文化运动的得失之处，既容易又困难。

容易是因为中国近代以来，变革频起，但其主线很清楚，每次变革都是紧紧承接着上次变革而来，顺藤摸瓜，不难解释新文化运动的来龙去脉；难的则是因为近代中国一直处于剧烈的变动之中，各类思想争芳斗艳，颇有百家争鸣的气势，想要一一梳理清楚，就不是一两万字能搞定的事情了。

而且在讨论思想时难免会上升到哲学方面，想必大多数读者也对哲学类不感兴趣。

所以本文主要是用社会演进的那套思路来解释新文化运动了。

中国近代的变革之路起始于洋务运动，洋务运动的兴起则是因为内忧外患。

外患即是第二次鸦片战争，内忧则是太平天国，这两场战争终于让清廷意识到自己武备力量上与西方的差距。

当时奉命平定太平军的湘军将领胡林翼，看到外国轮船“鼓轮西上，迅如奔马，疾如飘风”后，深受刺激，乃至于色变吐血。

于是清政府开始变法图强，大搞洋务运动，试图实现当时的“国防现代化”。

国防现代化，最重要的在于两点，一是武器，二是使用武器的人。

因此，清廷开始兴办军工企业，同时训练新式军事人才，而这则是牵一发而动全身：军工需要以大量民间现代工业为基础，民间工业化进程则需要国家投资军工来推动；而训练军事人才需要西方科技文化的传播，这就要求现代教育活动的开展，现代教育的兴起则又势必会导致行政管理和政治制度的改革。

而洋务运动其重点本就没在教育方面，更不用说制度方面了，因此即使军工企业办的再好，也注定无法实现国防现代化。

但事实上，清政府连军工企业也没有办好——因为政府没有足够的钱来投资推动军工产业发展。

没钱的原因一是赔款、通商导致的白银外流；二是清朝的社会体制。

新旧文化之争给我的启示作文新旧文化之争，就像是一场热闹的辩论赛，各种观点争论不休。

这场辩论赛让我想起了小时候在学校里参加辩论比赛的经历，那时候我们总是争论得面红耳赤，但最后还是要尊重对方的观点。

现在想想，这场新旧文化之争也是如此，我们可以各抒己见，但最终还是要尊重对方的看法。

我想说的是，新旧文化并不是非黑即白的。

就像我们穿衣服一样，有时候会穿得花里胡哨，有时候会穿得简单大方。

新旧文化也是如此，它们各有优缺点，我们不能一概而论。

比如说，现在的年轻人喜欢追求时尚潮流，他们喜欢尝试各种新鲜事物，这是新文化的体现。

但是，我们也不能忽视传统文化的价值。

传统文化是我们民族的根，它承载着我们的历史和智慧。

所以，我们既要接受新文化，也要传承和发扬传统文化。

我认为新旧文化之间的交流和融合是非常重要的。

就像我们现在使用的智能手机，它集合了各种现代科技，同时也保留了一些传统的功能。

这样一来，我们既能享受到现代科技带来的便利，也能感受到传统文化的魅力。

所以，我们应该鼓励新旧文化的交流和融合，让它们相互借鉴、共同进步。

我觉得新旧文化之争给我们的启示是：要保持开放的心态。

在这个快速发展的时代，我们需要不断地学习新知识、新技能，以适应社会的变化。

我们也要保持对传统文化的敬畏之心，不要因为追求新潮而忘记我们的根。

只有这样，我们才能在这个多元化的世界中立足。

我想说的是，新旧文化之争其实是一种进步的表现。

正是因为有了这样的争论，我们才能更好地认识自己、了解自己的优点和不足。

所以，我们不应该害怕争论，而是要勇敢地面对它、参与它。

只有这样，我们才能在这个充满变革的时代中不断成长、不断进步。

新旧文化之争给我们带来了很多启示。

我们应该保持开放的心态，尊重不同的观点，鼓励新旧文化的交流和融合。

我们也要珍惜传统文化的价值，传承和发扬它。

只有这样，我们才能在这个多元化的世界中找到自己的位置，实现自己的价值。

新文化运动的失败原因是什么新文化运动是由一群受过西方教育的人发起的一次革新运动，那么你了解新文化运动吗?以下是店铺为你整理的新文化运动的失败原因，希望能帮到你。

新文化运动的失败原因在中国近代史上，新文化运动是一次意义深远的思想解放运动，对中国的发展起到了不可置疑的作用。

在近代史上，中国发生了几起思想解放运动都失败了，新文化运动的失败也一样，最根本来说这些都是由资产阶级的局限性决定的。

资产阶级激进派——陈独秀、李大钊、鲁迅等人发起了新文化运动，主要是抨击封建旧文化，发扬西方科学民主的新文化，是一场新旧文化的革命斗争。

他们的想法确实对当时社会观念的改变产生了很大的影响，推动了中国人的思想观念更新，为之后的革命奠定了思想基础。

但是同时新文化运动的失败不是偶然的，首先它并没有一个明确的纲领，也没有明确的组织结构，陈独秀、李大钊等人只是作为《新青年》的主编来起到一个领导的作用。

同时许多知识分子都只会空谈大道理，并不能拿出任何有利于改革的有效建议。

而且这场思想上的革命的范围被局限了，普通老百姓仍然不懂何为资产阶级，何为民主科学。

再说这场运动没有和群众相结合，只做思想动员，回避斗争，也没有提出明确反帝。

最后对于袁世凯发起的“回归孔学”只是一味地批判，甚至全盘否定儒家文化，全盘肯定西方资产主义文化，没有正确全面地看待中国存在的问题。

军阀统治时期需要的是革命而不是改革。

但是同时也不可否认，新文化运动对科学自由主义甚至共产主义的传播都做出了重大的贡献。

新文化运动的发展新文化运动是中国历史上一场意义非凡的运动。

这场运动从开始到结束都有它的发展过程。

新文化运动的发展情况具体是这样的，起初是一些接受过新式教育的革命人士在意识到了中国封建统治是严重阻碍了社会发展，他们在思想上统一之后，便开始了运动的筹备阶段，首先是通过对孔子的继承还是批判开始的，因为当时有些人支持封建统治思想，也尊崇孔子的思想，可以陈独秀等人为代表的新兴知识分子，却不同意这种观点，因为他们认为要顺从个人内心的想法，也就是为人类提供更多的自由。

新文化运动利弊得失论新文化运动对传统文化的利弊得失内容提要：新文化运动是一场由当时的进步知识分子发起的革新运动，从一定意义上来讲，这是一场进步的反帝反封建运动。

关于这场运动，其初衷是推动科学与进步，本意是要促进传统文化的发扬与改善。

但是在进行的过程中，受到激进思想与全盘西化的思潮所影响，新文化运动也不可避免的对传统文化造成了一定的负面作用。

关键词：新文化传统文化利弊得失一、简介新文化运动的背景、目的及运动的成就。

新文化运动是一场于20世纪早期，在中国的文化界中，由一批受过西方教育的人发起的一次革新运动。

这场运动以其对封建思想统治地位的动摇和空前的思想解放，以及对人们追求科学和民主的启发，因而亦被评价为“中国的启蒙运动”。

从客观上来讲，这场运动对中国社会科学的发展，对青年思想的启蒙以及封建统治的动摇，是有着极大的进步作用的。

（一）、新文化运动实际上是当时特定历史时期经济、政治、思想文化诸多因素综合作用的产物，亦是近代中国长期的物质思想准备的基础上必然的结果。

1、政治方面，当时帝国主义加紧侵略与军阀混战的形势，反帝反封建的斗争迫在眉睫，而列强对袁世凯登基的支持，一方面宣告了辛亥革命的失败，另一方面则使得中国的先进知识分子不得不为改变中国的混乱局面寻找新的出路。

2、经济方面，一战期间中国资本主义的进一步发展，资产阶级强烈的要求实行民主主义，更好的发展资本主义，以维护资产阶级的利益，这是新文化运动的根本原因。

3、思想文化方面，西方启蒙思想在中国的进一步传播，民主共和的思想深入人心。

而当时的北洋军阀假借尊孔复古之名大肆宣传封建思想和封建意识。

经历过辛亥革命后，当时的部分知识分子意识到，革命失败的根本原因在于民主共和意识尚未在国民的脑海之中真正形成，封建思想和意识仍旧根深蒂固，所以必须从思想上冲破封建牢笼，通过普及民主共和思想来实现真正的共和政体。

（二）、关于新文化运动的目的，我们可以通过新文化运动当时所提倡的口号来有所了解。

新文化运动对于中国文化产业的发展和创新新文化运动是中国文化史上的重要事件，它为中国现代文化的发展提供了重要的思想和精神支持。

同时，新文化运动也为中国文化产业的发展注入了新的思想和力量，推动了中国文化产业的创新与发展。

一、新文化运动带来的变革新文化运动始于20世纪初，是中国现代文化史上的重要事件。

它倡导“敬业、敬学、自由、民主”的精神，主张反对封建主义的传统文化和封建的思想观念，以现代科学和思想为代表，推崇民主与自由的西方文化。

新文化运动带来了中国文化的革命性变革，开创了中国现代文化的新纪元。

通过倡导孔子思想的“大同世界”，新文化运动实现了对中西文化的整合，引领了中国文化产业的发展。

新文化运动对中国文化产业的影响新文化运动为中国文化产业的发展带来了新的启示。

它倡导追求科学、民主、自由的生活方式，推崇创新思维和创新能力，在文化产业内也要达到这个目的。

新文化运动发掘了中国文化的特点和传统文化的价值。

它主张学习和借鉴西方文化，但并不是完全接受，而是根据中国国情进行整合和变革，强调中国文化的独特性和独立性，让中国文化在全球范围内得到了更广泛的认可。

新文化运动的思想界定出创新为一个重要的方向。

新文化运动注重挖掘优秀人才，培养他们的创新精神，提高他们的实践能力，以推动中国文化产业的创新发展。

这对于文化产业不仅是必要的，而且是必须的。

二、新文化运动推动文化产业的创新和发展新文化运动推动了中国文化产业的创新和发展。

文化产品和服务需要满足消费者对文化的需求和对生活品质的追求，传播和推广文化，使文化具有吸引力和价值。

一方面，推动文化产业中的教育改革。

教育是培养人才的关键，必须从根本上着手。

新文化运动的精神，强调科学、民主和自由，为改变传统的教育模式提供了启示。

需要从幼儿园到高中、大学等所有教育阶段逐步进行改革，培养适应现代文明要求的人才。

另一方面，推进文化产业的市场化运作。

创造更多的商业形态来满足人们对文化的需求。

例如，无论是出版、音乐、艺术、戏剧、电影等文化产业，都需要更多的商业化运作，以创造更高的利润。

关于新文化运动的一些思考知行1501 徐鹏宇XXX”新文化运动是由胡适、陈独秀、鲁迅、钱玄同、李大钊等一些受过西方教育（当时称为新式教育）的人发起的一次“反传统、反孔教、反文言”的思想文化革新、文学革命运动。

1915年，陈独秀在其主编的《新青年》（原名《青年杂志》）刊载文章，提倡民主与科学（旧称“德先生”与“赛先生”）。

这次运动沉重打击了统治中国2000多年的传统礼教，启发了人们的民主觉悟，推动了现代科学在中国的发展，为马克思主义在中国的传播和五四爱国运动的爆发奠定了思想基础。

由于新文化运动全面反封，将中国所有的古典文化都归于需要“反”的行列，因此新文化运动也是中国古典文化走向没落的开端。

思考:在我看来，新文化运动自然有它很成功的一面。

首先，它对中国的传统封建文化进行了非常深刻的批判，通俗易懂得向人民传播了民主和科学的精神，即“德先生”与“赛先生”，在一定程度上启迪了民智。

其次，它推动了五四运动的产生与发展，促进了中国的学生与工人阶级的觉醒。

除此，新文化运动还催生了马克思列宁主义的宣传，为中国共产党的出现，奠定了基础。

最后，关于文言文的简化，使得国文教育更加容易实行，对当时中国教育的普及具有重大的意义。

当然，新文化运动还有着自己的弊端。

新文化运动高举着反孔的旗号，一概反对任何与儒家相关的中国传统文化。

正是因此，才让民主和共和的思想更加深入人心，使得北洋政府关于封建礼教和封建王朝的复辟不能轻易得逞。

然而，据我所知，陈独秀与胡适之流对于中国传统文化的态度过于激烈。

陈独秀曾经建议中华民国将英语作为国家的母语，废除中文。

从此，我们可以看出，纵然新文化运动是成功的，但其中关于传统文化的看法过于偏激。

更好的选择应该是对传统文化取其精华，去其糟粕，理性看待，客观分析。

这样我们才能在不是去自己国家根基和特色的基础上发展。

除了分析利弊，新文化运动带给我的感受是：任何一个时代，任何一个民族想要成长想要进步都是不容易的。

关于新文化运动的几个问题的反思摘要：在今天匆忙的全球化，市场化的政治经济现代化进程中，我们有理由停下来思索一些关于文化的东西。

新文化运动已经过去百年，然而这一具有划时代意义的思想文化运动并没有安静地隐退于历史博物馆中。

相反，它一直活跃于学术讨论课题之中。

关键词：新文化运动、传统文化、文化运动、反思、偏激一、什么是新文化运动20世纪伊始，在中国文化界中轰然迸发出一种完全不同于中国传统价值观的声音——当时的新文化运动发起人之一陈独秀称之为“德先生与赛先生”——在今天，我们多数人都可以说出这“两位先生”的真实原本名字——Democracy and Science。

陈独秀解释新文化运动为：“是觉得旧的文化还有不足的地方，更加上新的科学、宗教、道德、文学、美术、音乐等运动。

”[1] 可见，陈独秀认为新文化运动并非是要于传统文化完全分道扬镳的。

袁伟时论述到：“什么是新文化运动？它是在中国这块土地上，一些先进的知识分子介绍现代文明的新成就，介绍自由、法治、民主、宪政这些基本理念，介绍现代社会运作机制，推动中国文化更新和社会变革的运动。

”[2] 袁伟时将新文化运动的概念扩大化，他更广义地把新文化运动理解为近代中国甚至是当代中国现代化的过程。

“只要向现代社会转型的历史任务还没有完成，它也不会止息。

”[3]张小红认为：“五四运动又叫五四新文化运动，它包括三方面的内容，一个是爱国运动，一个是文化革命运动，一个是思想启蒙运动。

”[4] 首先，这种提法看到了新文化运动与五四运动之间的联系，然而笔者并不赞同这种说法。

尽管新文化运动与五四运动在时间顺序或者是时代背景上有一定的一致性，但从运动性质上看二者却是明显区别的（前者为文化运动，后者更侧重于政治运动）。

胡军在《新文化运动的反思》一文中指出：“新文化运动是一场关于文化改造或一场思想革命运动，或者更具体地说是一场以西方思想文化来批判中国传统文化的运动。

”[5] 胡军看到的新文化运动与五四运动的差异性。

新文化运动的得与失新文化运动为20世纪早期中国文化界中，由一群受过西方教育的人发起的一次革新运动。

五四前的新文化运动是旧资产阶级民主主义的文化运动，五四以后的新文化运动是新的资产阶级民主主义的文化运动。

1919年5月4日前夕，陈独秀在其主编的《新青年》刊载文章，提倡民主与科学（德先生与赛先生），批判传统纯正的中国文化，并传播马克思主义思想；一方面，以胡适为代表的温和派，则反对马克思主义，支持白话文运动，主张以实用主义代替儒家学说，即为新文化运动滥觞。

在这一时期，陈独秀、胡适、鲁迅等人成为新文化运动的核心人物，这一运动并成为五四运动的先导。

前期提倡科学与民主，反对专制、愚昧和迷信；提倡新道德，反对旧道德；提倡新文学，反对旧文学。

后期宣传俄国十月革命的胜利，中国的先进分子不约而同地把眼光从西方转向俄国。

宣传马克思主义。

关于新文化运动的得，可以归结以下方面：首先，辛亥革命的失败，使先进知识分子认识到必须进行思想革命才能真正救国。

新文化运动前，资产阶级维新派和革命派，在宣传各自的政治观点时，都没有彻底地批判封建思想。

并且，新文化运动为五四运动的爆发作了思想准备。

经过新文化运动，封建思想遭到前所未有的冲击批判，人们的思想得到空前的解放。

进一步打击了封建专制思想，传播了西方民主、自由精神，也塑造了中国现代文人自由主义思想，并使自由主义和三民主义、共产主义并列为现代中国三大思潮，其在高级知识分子中更是主导；第二，文化氛围上打破了封建旧文化的统治地位，以改良过的欧美新文化替代了旧文化，进一步启迪了民智，沟通了东西方文化交流，使中国对西方的理解更加深入了一个层次。

有利于文化的普及和繁荣。

新文化运动提倡白话文，能够使语言和文字更紧密地统一起来，为广大民众所接受，从而有利于文化的普及与繁荣；第三，在政治上，为中华民族培养了一大批关心国事、图存图强的现代人才，同时也形成了以自由主义知识分子为主体的“第三条道路”政治势力，对钳制当政者专制冲动，推动中国政治民主做出了重大贡献。