非物质文化遗产在高职教育中的传承发展

传承非遗文化培育高职学生工匠精神创新与实践研究——以潍坊工程职业学院为例发布时间：2022-08-05T09:06:03.660Z 来源：《中国教师》2022年19卷6期作者： 1.曾剑 2.傅萍[导读] 非遗文化是中华优秀传统文化的重要组成部分1.曾剑2.傅萍1.潍坊工程职业学院基础教学部；2.青州市文旅局，山东青州 262500摘要：非遗文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，是中华文明绵延传承的生动见证。

针对高职院校而言，非遗文化传承对于培育高职学生工匠精神、劳动精神、劳模精神更具有重要价值。

基于此，潍坊工程职业学院总结了近年来传承非遗文化培育学生工匠精神的实践经验，以期为同类院校提供参考和借鉴。

关键词：非遗文化；高职学生；工匠精神文化是民族之根，是城市之魂。

高职院校是传承非遗文化的重要阵地，也是培育学生工匠精神的重要场所[1]。

位于国家历史文化名城青州的潍坊工程职业学院高度重视非遗文化保护与传承工作，大力推进工匠精神、非遗文化进校园，认真贯彻落实国家、省、市关于加强非物质文化遗产保护与传承等工作的指示要求，聚焦文旅主战场，以推动非物质文化遗产的创造性转化和创新性发展和培育学生工匠精神、劳动精神为己任，开展非遗文化育人和工匠精神培育工作，全力推进非物质文化遗产创造性转化创新性发展，非遗文化育人工作和工匠精神培育工作实现新的突破。

非遗文化：探赜城市的历史文脉为延续古城青州文脉，保护历史文化，弘扬优秀传统文化，打造地方特色非遗文化，学院借助百年书院的历史资源优势，充分发掘优秀传统文化资源，自觉担负起为国弘文、以文化人的使命，坚持创造性转化、创新性发展，已逐步发展成为非遗传承与人才培养重要阵地。

近年来，共引进古琴、花键、风筝、威风锣鼓、霸王花棍、挫琴等二十多个非遗项目进校园，建成非遗空间、鲁班工坊等非遗实训基地，打造了集教学、传习、保护、研发、展示于一体的教学科研和社会服务传习平台，形成了“一专业、一非遗项目、一工坊、一社团”的工匠精神培育特色道路。

满族说部高职校园传承方式的探索摘要满族说部是满族民间口耳相传的民间艺术，将满族说部引入高职院校校园文化，不但拓宽了满族说部的传播渠道，也有利于探索非物质文化遗产与职业院校专业建设结合的新途径。

关键词满族说部；高职；校园传承“满族说部”是满族及其先民口耳相传的一种古老的民间长篇说唱艺术，是满族传统文化中的瑰宝。

在满族发展史上是很重要的一种文化传承方式，满语称为”乌勒本”。

北方民族将它视为百科全书，是民族史、疆域史、民族关系史以及人类学、社会学和民俗学研究的珍贵资料。

2004年4月，满族说部被国家文化部列为试点项目，从而使这一魅力无穷的”人类口头和非物质遗产”崭露头角，见知于世。

十二五期间，国家对”非物质文化遗产进校园工作”给予了高度重视。

2009年，吉林电子信息职业技术学院以党的十七大精神为指导，率先将满族非物质文化引入校园文化建设中，并成立了”非物质文化遗产进校园活动基地”。

其中，传承满族说部文化是”非遗活动基地”的重要活动内容之一。

以传承和保护传统满族说部文化为重点，以创新丰富多彩、积极向上的说部文化活动为载体，学院旅游系成立”满族说部协会”。

在协会成立两年多的时间里，不仅将说部传承工作进行的如火如荼，而且以新型教学模式为依托，对传统说部的传承方式做出了新的尝试。

一、传统满族说部与高职高专的教学课程相结合结合吉林电子信息职业学院院以”工作导向”为模式的教学方式，笔者初步尝试将满族说部引入课堂教学中去。

以《吉林导游》和《东北三省实用导游词精选》两门课程作为试验课程，并取得了一定的效果。

在《吉林导游》课程中，第一章--吉林省历史发展概述，关于渤海族与渤海国政权的部分，和第六章--延边朝鲜族自治州，关于敦化的部分，尝试性地将满族说部中《红罗女三打契丹》、粟末靺鞨首领大祚荣的英雄传奇故事融入到课程教学中。

通过人物传记的讲述与分析，使学生对于大祚荣这个历史人物和渤海国政权有了更加生动鲜明的印象，通过此项活动，也促进了学生对原来基本知识点的掌握。

论新时代背景下高职院校对仁寿县抬工号子的传承责任作者：周林来源：《现代职业教育》2020年第07期[摘要] 仁寿县隶属四川省眉山市，地处四川盆地中南部的丘陵地带。

仁寿抬工号子是劳动人民在长期的生产活动中产生并形成的民间艺术，是劳动人民集体智慧的结晶，具有较高的传统艺术价值。

随着社会的发展，“抬工”正在快速地退出历史舞台，抬工号子也面临后继无人、濒临消失的危险。

“文化传承”作为高校的四大功能之一，对仁寿县抬工号子的传承，正是新时代赋予四川科技职业学院的社会责任。

[关键词] 新时代;高校;抬工号子;传承[中图分类号] G717 [文献标志码] A [文章编号] 2096-0603（2020）07-0166-02一、仁寿县抬工号子的起源窥探四川仁寿自公元598年建县到现在，已有1420年历史，由于地处龙泉山脉的丘陵地带，交通发展非常受限。

当地的生产生活物料主要依靠人工搬运，长此以往，便逐渐有了“抬工”。

随着抬工的人数从两人逐渐发展到数人而形成抬工队伍，在搬运重物过程中，通过喊号子来统一行动，从而产生“抬工号子”。

经过多方考证，仁寿县抬工号子主要有汪洋抬工号子和虞丞抬工号子。

二、仁寿抬工号子的民间艺术性（一）内容形式1.工具主要有天平架（龙杠、大棒）、抬杠、榴子、榴彄、霸王索（大索）、肩子（肩包儿）、打杵（腰杈、杵杵儿）、汗胡子、汗帕子、草鞋等。

2.内容涉及日常生活与劳作，包括描写男女情爱、历史故事与传说、褒扬道德准则、红白事等。

（二）民间音乐性唱词字数大致统一，多为七言，偶有五言，个别句子有字数变化。

都用仁寿方言唱，基本特点是前唱后合，多加“嗨”“哟”等衬字。

另一特点是同一首歌有两种唱法——“恰腔”和“闪腔”。

1.内容宽泛，数量众多仁寿传统抬工号子涉及历史故事、戏剧人物、道德标准、情爱故事等方面，新创号子涉及当代的生产生活、工农业、城镇建设及人物、大事件等方方面面。

仁寿抬工号子数量众多，仅汪洋抬工队就有280多首抬工号子。

职业教育视野下的非物质文化遗产传承与创新——以成都银花丝制作技艺为例杜运飞;林潇潇;陆盈【摘要】This article described the practical exploration of inheritance and innovation of non-material cultural heritage with the participation of modern vocational education.The silver filigree craft of Chengdu brought into the national intangible cultural heritage project in 2008 was analyzed, including the aspects of current situation, existing problem, inheritance and innovation, publicity and social services.Through literatures and investigation, the authors realized that the development and status of silver filigree craft of Chengdu are worrysome.The main issues are monotonous form of apprenticeship, separation of design and manufacture, inheritor reducing, as well as originality in design not meeting the modern design ideas and aesthetic demand.Based on the situation above, Sichuan Vocational College of Cultural Heritage and Industry bring the non-material cultural heritage and its protection work into the teaching, which realize the combination of traditional craftsmanship and modern teaching ultimately.%介绍了现代职业教育参与非物质文化遗产项目传承与创新的一些实践探索,主要以2008年被纳入国家级非物质文化遗产名录的项目--成都银花丝制作技艺的发展现状、存在的问题、传承与创新、宣传推广与社会服务等方面进行了分析.通过图书文献资料收集和走访调研,了解了成都银花丝工艺的发展,现状令人堪忧,主要表现在:师徒传承形式单一,设计与制作分离,传承人少,设计创意不能满足现代设计理念与审美需求.基于以上现状,四川文化产业职业学院将非物质文化遗产的传承与保护工作纳入教学当中,并且最终实现传统手工艺与现代化教学的有机结合.【期刊名称】《宝石和宝石学杂志》【年(卷),期】2016(018)005【总页数】6页(P78-83)【关键词】花丝工艺;人才培养;职业教育;成都【作者】杜运飞;林潇潇;陆盈【作者单位】四川文化产业职业学院文博学院,四川成都 610213;四川文化产业职业学院文博学院,四川成都 610213;四川文化产业职业学院文博学院,四川成都610213【正文语种】中文【中图分类】TS93花丝工艺是中国一古老而传统的金属工艺，在金属加工工艺领域属于细金工艺。

第1篇摘要：非物质文化遗产（以下简称“非遗”）是我国传统文化的重要组成部分，承载着丰富的历史、文化和民族精神。

近年来，非遗传承与保护已成为社会广泛关注的话题。

本文以非遗传承活动教学实践为例，探讨如何将非遗融入教育教学，提高学生的文化素养和创新能力。

一、引言非遗传承是我国传统文化保护与发展的关键环节。

随着现代化进程的加快，非遗面临着失传、衰退的风险。

为传承和弘扬非遗，教育部门积极开展非遗传承活动教学实践，将非遗融入教育教学，培养学生的文化自信和创新能力。

本文以某学校非遗传承活动教学实践为例，分析其在实施过程中取得的成绩和存在的问题，并提出改进措施。

二、非遗传承活动教学实践的实施过程1.选择非遗项目学校根据地方特色和学生的兴趣，选择具有代表性的非遗项目进行传承。

例如，选取剪纸、书法、京剧、刺绣等。

2.组建师资队伍学校邀请非遗传承人、专家学者和有经验的教师组成师资队伍，负责非遗传承活动的教学与实践。

3.课程设置与教学（1）课程设置：学校将非遗项目融入校本课程，开设剪纸、书法、京剧、刺绣等课程，让学生在课堂上学习非遗技艺。

（2）教学方式：采用讲授、示范、实践、互动等多种教学方式，激发学生的学习兴趣，提高教学效果。

4.实践活动学校组织学生参加非遗传承实践活动，如参观非遗展览、参与非遗技艺比赛、开展非遗传承讲座等，让学生深入了解非遗文化。

5.评价与反馈学校对非遗传承活动教学实践进行评价与反馈，了解学生的掌握程度，不断调整教学策略，提高教学质量。

三、非遗传承活动教学实践取得的成果1.提高了学生的文化素养通过非遗传承活动教学实践，学生了解了非遗文化的历史、内涵和价值，增强了文化自信，培养了民族自豪感。

2.培养了学生的创新能力非遗传承活动教学实践注重培养学生的动手能力和创新能力，使学生能够在实践中发现问题、解决问题，提高综合素质。

3.促进了学校与社会的互动学校通过开展非遗传承活动，加强与非遗传承人、专家学者的交流与合作，推动非遗文化的传承与发展。

中华优秀传统文化在高职教育中的传承发展研究
岳星
【期刊名称】《文化创新比较研究》
【年(卷),期】2024(8)9
【摘要】中华优秀传统文化是中华民族最独特的精神标识,对国家的发展、社会的进步具有十分重要的意义,传承弘扬中华优秀传统文化已提升到国家战略高度。

高职院校应自觉承担起继承与弘扬中华优秀传统文化的历史使命,真正为社会进步、国家发展培养更多高素质应用型技能人才。

该文从中华优秀传统文化的层面出发认真解析文化内涵价值与特征,挖掘其在高职教育中传承的重要性与传承意义,分析高职传承现状与存在问题的归因;进而基于前者的论述探寻出具体的实施路径策略,以期不断将优秀传统文化的教育融入高职教育之中,增强高职学生对中华优秀传统文化的认同感,坚定其文化自信,进一步促进中华优秀传统文化的有效传承与发展。

【总页数】6页(P151-155)
【作者】岳星
【作者单位】三门峡职业技术学院
【正文语种】中文
【中图分类】G122
【相关文献】
1.中华优秀传统文化在高职院校教育教学中的融合与传承分析
2.中华优秀传统文化在高职教育中的传承探究
3.中华优秀传统文化在高职院校教育教学中的融合与传
承分析4.浅谈中华优秀传统文化在高职院校教育教学中的传承策略5.中华优秀传统文化在高职院校教育教学中的传承策略
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简析非物质文化遗产阳江风筝现状与学校传承张河英（阳江职业技术学院教育系，广东　阳江　529566）收稿日期：2016-09-02基金项目：阳江市2013年度哲学社会科学规划课题（非物质文化在高职院校传承模式的研究：以阳江风筝为例）。

作者简介：张河英（1971~），讲师，硕士。

研究方向：体育人文社会学。

本文以广东省非物质文化遗产阳江风筝为例，探究阳江风筝文化传承的现状，建议在学校开展阳江风筝传承等一系列活动，以促进校园阳江风筝文化的传承和推广， 同时也为校园特色文化做出积极的贡献。

1　阳江风筝文化现状分析1.1　阳江风筝文化历史悠久阳江风筝文化历史悠久，虽然历史有关风筝的记载文献较少，有关阳江风筝来历的民间传说主要有2种：古代南越俚族部落首领冼夫人引进之说和海上丝绸之路传播之说。

相传公元549年，梁朝部将侯景在寿阳（今安徽寿县）引发“侯景之乱”，梁武帝之子简文听从羊车儿献计，做纸鸢飞空告急于城外，把这“宫中之戏”用在军事通讯上。

高州刺史李迁仕举兵谋反，简文令大将陈霸先讨伐侯景，冼夫人出兵讨伐李迁仕，2支部队在江西会合。

陈霸先将侯景兵困台城，把羊车儿献计，做纸鸢飞空告急于城外的事情诉知冼夫人。

冼夫人很感兴趣，向陈霸求得几架风筝带回高州（今阳江西），请能工巧匠扎了好多风筝，分发给下属的各县郡，成功地在其领地上运用风筝作为通讯工具，传达书信。

此后风筝慢慢传到民间，阳江渐渐就有了放飞风筝的习俗。

另据文字记载，阳江是南“海上丝绸之路”的中转补给港，也是我国古代主要的劳务输出基地。

阳江很多人出海打工，但当时交通落后，通讯艰难，家人无法与出海的亲人联系，聪明的阳江人就利用纸鹞可以在天空遨游的这一作用，在秋高气爽的时节，在扎制好的纸鹞上面附上问候语或者画上家里屋前屋后的池塘数目、养的鸡鸭猪鹅，甚至儿女亲人的画像放上天空。

割断手中的纸鹞线，希望纸鹞能飞落在海那一边的亲人身边，借以传达信息。

久而久之便养成了放飞风筝的习俗。

关于高职院校传承创新民族传统文化的思考【摘要】以柳州职业技术学院为例，阐述传承创新民族传统文化的实践，提出高职院校应通过加深认识、发挥自身优势、健全机制、营造氛围等措施进一步发挥自身在民族传统文化传承创新中的作用。

【关键词】高职院校民族传统文化传承创新高职院校作为我国高等教育的重要组成部分，在高等教育发挥文化传承创新职能的过程中具有独特的、不可替代的作用。

民族传统文化是一种重要的文化形态，柳州职业技术学院作为国家示范性高职院校，以学院艺术类专业建设和人才培养为主要载体，立足区位特点，发挥自身优势，在民族传统文化的传承创新上进行了大量实践探索，取得了一定成果，也引发了一系列的思考。

一、柳州职业技术学院传承创新民族传统文化的实践柳州职业技术学院所在的广西柳州市是多民族聚居区，有壮、汉、苗、瑶、侗、仡佬等民族在此繁衍生息，民族风情浓郁，民族传统文化资源极其丰富，为高职院校发挥文化传承创新作用提供了广阔舞台。

柳州职业技术学院充分利用这一区位优势，在民族传统文化的传承创新上进行了大量实践探索。

（一）将民族传统文化传承创新与人才培养相结合。

任何一种文化只有内化为人的观念或技能才能保持生机活力并世代传承下去，而人才培养是高职院校的首要职能，因此，柳州职业技术学院将民族传统文化传承创新与人才培养紧密结合。

一是将民族传统文化融入课堂教学。

在童装设计等课程的教学过程中，将具有浓郁地方特色的少数民族图腾文化、民俗风情、神话传说等民族传统文化元素渗透到教学内容中，为学生的设计创意注入新的灵感激发点。

“只有是民族的，才是世界的”，民族传统文化元素对学生来说既是熟悉的也是陌生的，其独特的文化底蕴强烈地激起了学生的学习兴趣和创作热情，童装设计课程取得了良好的教学效果，其也凭借鲜明的民族特色被确定为广西高职院校精品课程。

二是将民族传统技艺融入学生社会实践项目。

如学院将“2010中国柳州融水苗族芦笙斗马节”的重要组成部分——中国苗族服饰展演晚会作为学生了解和弘扬优秀民族传统文化、服务社会主义文化建设的社会实践项目，参加展演的模特是专业老师从艺术设计系和经济管理系等挑选出来的。

矿产资源开发利用方案编写内容要求及审查大纲
矿产资源开发利用方案编写内容要求及《矿产资源开发利用方案》审查大纲一、概述
㈠矿区位置、隶属关系和企业性质。

如为改扩建矿山, 应说明矿山现状、
特点及存在的主要问题。

㈡编制依据
(1简述项目前期工作进展情况及与有关方面对项目的意向性协议情况。

(2 列出开发利用方案编制所依据的主要基础性资料的名称。

如经储量管理部门认定的矿区地质勘探报告、选矿试验报告、加工利用试验报告、工程地质初评资料、矿区水文资料和供水资料等。

对改、扩建矿山应有生产实际资料, 如矿山总平面现状图、矿床开拓系统图、采场现状图和主要采选设备清单等。

二、矿产品需求现状和预测
㈠该矿产在国内需求情况和市场供应情况
1、矿产品现状及加工利用趋向。

2、国内近、远期的需求量及主要销向预测。

㈡产品价格分析
1、国内矿产品价格现状。

2、矿产品价格稳定性及变化趋势。

三、矿产资源概况
㈠矿区总体概况
1、矿区总体规划情况。

2、矿区矿产资源概况。

3、该设计与矿区总体开发的关系。

㈡该设计项目的资源概况
1、矿床地质及构造特征。

2、矿床开采技术条件及水文地质条件。

高职教育：担起民族文化传承创新“使命”作者：卢德生鲜耀来源：《教育与职业·综合版》2013年第05期如今，传承与创新民族文化已经成为高职院校必须承担的新的历史使命。

在全民族奋力建设文化强国和实现中国梦的今天，这一使命意义重大。

那么，在传承创新民族文化的道路上，高职该如何抓住机遇、迎接挑战呢？2月23日，教育部副部长鲁昕在出席中国职业技术教育学会第四届会员代表大会上提出：发挥职业教育在传承创新民族文化中的基础作用，推动实践非物质文化遗产目录与职业教育专业目录、非物质文化遗产传承人与高职院校专业教师、非物质文化遗产传承与职业教育专业人才培养对接，民族文化技艺传承与职业教育的对接，提高少数民族地区学生的就业技能，增强民族产品的市场效应和社会效应。

教育部职成司2013年工作要点中也提到，要召开全国职业院校民族文化传承与创新经验交流会，印发推进职业院校民族文化传承与创新工作意见，确定一批示范专业点。

以2013年为起点，如何传承创新民族文化，成为高职院校需要面对的新挑战。

立于挑战前的压力我国历史悠久，民族众多，文化资源非常丰富，经历时间的积淀，经过多次交融与传承，绵延不绝，生生不息，积累了大量丰富多彩的文化形式及表现手法，在当前依然焕发着璀璨的光彩，并具有巨大的市场潜力。

著名国际经济学家郑雄伟认为，从经济总量看，中国文化产业增加值占GDP比重稳步提高，2004年至2010年，全国文化产业增加值年平均增长速度超过23%。

2010年中国文化及相关产业法人单位增加值达到11052亿元，占国内生产总值的比重达2.75%，部分省市文化产业增加值占地区生产总值超过5%，已经成为当地的支柱性产业。

郑雄伟同时表示，“中国的经济发展尚处在不发达阶段，传统文化产业在整个文化产业中比重较大，新兴文化产业发展迅速、潜力巨大”。

但要实现上述目标，既需要大量高精尖文化人才，更需要大量直接从事文化产品开发、使用的实用技术人才。