论民间文学的历史价值

《民间文学概论》考试考前复习资料.txt心若无尘，一花一世界，一鸟一天堂。我曾经喜欢过你，现在我依然爱你希望月亮照得到的地方都可以留下你的笑容那些飘满雪的冬天，那个不带伞的少年，那句被门挡住的誓言，那串被雪覆盖的再见

《民间文学概论》考试考前复习资料

第一部分 考核方式介绍

第二部分 复习指导

2 单项选择题复习指导

2 多项选择题复习指导

2 名词解释复习指导

2 简答题复习指导

2 论述题复习指导

第一部分 考核方式介绍

一、考核形式：

闭卷，集中考试。

二、考试时间：

统一为120分钟。

三、试卷结构：

本课程考试的题型有单项选择题、多项选择题、名词解释题、简述题和论述题。各种题型的题量及所占分数的分配为：单项选择题为5小题，每小题2分，共10分；多项选择题为5小题，每小题2分，共10分；名词解释题为6小题，每小题5分，共30分；简答题为3小题，每小题10分，共30分；论述题为1题，20分。

第二部分 复习指导

2 单项选择题复2 习指2 导

答题技巧

单项选择题备选答案是4个，但正确的答案只有一个。此类题的目的是测试考生分辨正确和错误的能力，检查考生对课程基本内容，特别是基本概念、分类、代表作品等内容的掌握程度。

本课试题的单项选择题比多项选择题要容易得多。因为，一是正确选项只有一个，没有少选多选的问题；二是内容确定，选项之间在内容上的相似性小，如果对该知识点熟悉，能很快地确定正确选项；三是选项字数少，理解得快。单项选择题选项的内容主要是确定性的内容，如作品名称、体裁分类名称、作者名、阶段等。如果对重要知识理解了并记忆准确，单项选择题会做得快而准；如果对它不熟悉或没印象，就根本没法做。单项选择题的选项中也有一小部分分析性的内容，字数较多，难度稍大。

简述民间文学价值

民间文学是指由民间个体或群体所创作的文学作品,如传说、故事、诗歌、歌谣等,它们来自于社会生活和经验,通常是口头创作,并传承于家族、社区和民间组织之中。民间文学具有以下几个价值:

1. 文化传承和价值传递:民间文学是社会文化传承的重要组成部分,通过民间文学的创作和传承,我们可以了解和传承古代的文化、历史、道德和价值观念等。

2. 民间故事和传说的叙事美学:民间文学往往以生动的故事和传说的形式展现人类的历史、生活和社会文化,这些故事和传说具有美学上的吸引力和感染力,可以激发人们的情感和想象力。

3. 民间诗歌的抒情美学:民间文学中的诗歌往往充满人文关怀和情感表达,通过诗歌的语言和韵律,可以呈现人们的内心世界和情感状态,具有一种独特的美学价值。

4. 社会批判和文化传承:民间文学中也包含一些对社会现实的批判和揭示,可以作为文化传承和社会批判的重要手段。

5. 促进文化交流和理解:民间文学是多元文化的重要组成部分,通过民间文学的交流和理解,可以促进不同文化之间的相互理解和文化交流。

民间文学作为社会文化的传承和表现方式,具有非常重要的文化传承和价值传递作用,对于促进文化交流和理解、促进社会发展等方面具有积极的影响。

在经济迅速发展的今天，具有浓郁民俗特色的旅游正深受人们的喜爱，我国

蕴含着丰富的民间文学资源，民间文学不仅是智慧和力量的源泉，是经济和社会

发展的产物，本身也蕴涵有丰富的价值。特别是在改革开放不断深入、旅游经济日益发展的今天，我们更需要赋予民间文学新的意义，使其在旅游资源开发中，

起到更重要的作用。本文以云南陆良爨文化为例，探讨民间文学在旅游资源开发

中的功能和价值。第一部分前言介绍爨文化；第二部分具体阐述民间文学在陆良

旅游业开发中的价值；最后总结陆良民间文学的发展前景。

二、陆良民间文学在旅游资源开发和利用中的价值

民间文学主要是由不识字的人们所口头传播的知识，它以诗歌、传说、神话、戏

剧、谚语、谜语等组成。民间文学是一部口传的社会历史，是社会生活的一面镜子，人们可以民间文学中窥见人类历史发展的脉络。民间文学曾经不是系统理论

分析过的一门学科，它只是广大劳动人民在社会生产活动中用来反映现实、表达

意愿、抒发情感的口头语言，它具有朴素真实夸张离奇等特征，在陆良，民间文

学就是老辈人说的“谱白话”、“款嘴”（聊天、讲故事的意思），那这样一些

土得掉渣、难登大雅之堂的文学，在经历了新时期的变革之后，被赋予了新的内涵，所体现的价值也更加深刻，下面将详细举例说明民间文学在旅游资源开发中

起到怎样的价值。

（一）文化价值

文化是旅游的灵魂，旅游是文化的载体。爨文化作为陆良地区悠久历史文化发展

的结晶，蕴含着极其丰富的社会内容，地方特色和民俗特色是旅游资源开发的灵

魂，具有独特性与不可替代性。比如说具有陆良特色的火把节：每年的农历六月二十四日，是彝族的火把节，彝族在陆良主要分布于龙海山区，关于他们的来历

有一个洪水神话：在母系氏族社会后期，天君决意发洪水淹没道德败坏的人们。

奥玛和俄童姐弟俩良心好，天君派天神去凡间解救他们。洪水涨来时，天神变为

一条大鱼托起他俩，逃脱了灾难。后在天神的旨意下婚配成亲，传下了人种。据

说兄妹成婚后，生下一块肉瘤，砍成六块撒向四方，撒在坝区的为白彝，撒在深山的为黑彝。挂在桃树上的姓陶，挂在李树上的姓李，于是便有了现在彝族的各

以文学史为例，论述作家文学对民间文学的影响。

答：作家文学对民间文学的影响表现在两个方面：

一、 文人、作家对民间文学的保存和再创作

作家对民间文学的影响，有各种各样的途径，有的在接受民间文学影响，利用民间文学素材进行创作的同时，就把民间文学的某些人物形象、故事情节融合到自己的作品中，保存了民间文学，有的在借鉴民间文学的基础上，加以充实、丰富，提高了民间文学的思想和艺术水平；有的对零散的民间文学作品加以汇集，编撰成册，扩大了民间文学的影响。

例如：屈原一方面受到民间文学的深刻影响，另一方面又在《天问》《九歌》《离骚》中保存了大量的神话因子，为后人研究楚人的巫文化和神话，提供了极为宝贵的材料。 《三国演义》《水浒传》《西游记》的作者罗贯中、施耐庵、吴承恩等人，吸收了民间艺人讲唱故事的成果，运用自己卓越的艺术才能，对民间艺人的话本加以提炼、充实、完善，扩大了篇幅，丰富了内容，使情节更为曲折，人物形象更为丰满，在思想内容和艺术水平等方面，使原作发生了质的变化。《三国演义》较之三国传说与《三国志评话》《水浒传》较之水浒故事与《大宋宣和遗事》《西游记》较之取经故事和《大唐三藏取经诗话》，无论就典型形象、思想内容、艺术成就，或者在文学史上的地位来比较，作家创作都远远超过了民间口头创作。

二、文人、作家对民间文学的不利影响

随着人类社会的发展，从民族文化统一体中分化出附属于上层社会的精英文化，形成与民间文化迥然相异的精致华丽文化风格。这些文人、作家一方面不断从民间文学中吸取丰富营养的同时，另一方面，又不断地按照上层社会的价值观念以及个人的审美趣味，对民间文学注入自己的主观因素，因而往往损害了民间文学的原貌。这是文人、作家对民间文学影响的另一方面。

神话是初民对自然和社会的一种不自觉的艺术加工，那时还没有实现从感性认识到理性认识的过渡。作为原始民族集体无意识之投射的神话，其原始形貌必然是零碎的、不系统的、非逻辑性的，常常只是一个观念原型，是赤裸裸的文化因子，而无情节的连贯，形象的完满和内在的逻辑联系。只有在这种充实的原始神话中，才能体会到原始民族生命意识的律动。后人的修饰、加工，给凝聚着经过千百年的锻造而形成的民族心理特征和情感体验方式的原始神话，注人了文人、作家个人的主观因素，损害了神话的原貌，给后人试图窥视原始民族的文化心态蒙上了重重迷雾。 鲁迅在《中国小说史略》中，以盘古神话为例，认为这则神话哲理色彩比较浓厚，把盘古作为三皇之始，也是后来才出现的观念。 其他如天与地、阳清与阴浊、神与圣的两极对立与明确划分，宇宙开辟之前只有混沌，而后相继有天、地、人，“天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长”。这些层层推进与严密的逻辑联系，远远超过了较为单一、朴陋、模糊的原始民族神话观念原型所能容纳的文化内涵，以及受神秘互渗思维所支配的原始民族思维能力所达到的清晰程度。可以说，各种神话越完整，越合乎逻辑，离原始形态就越远。在此，我们并不是否定盘古神话的真实性，只是认为这不是最原始的、原生态的开天辟地神话。