三峡考古与巴文化研究(朱世学著)思维导图

重庆地区汉代铜带钩的考古发现作者：高永红来源：《文物鉴定与鉴赏》2021年第18期摘要：近年来，由于国家大力支持，重庆地区的文物工作取得极大进展，发现了较多汉墓。

在这些汉墓里面，出土了一批造型精美的带钩。

带钩具有实用性和装饰性两大功能，对我们研究古代服饰文化具有不可替代的作用。

文章按照带钩钩首是否为动物形象对重庆地区发现的带钩进行分类;从带钩上的动物造型来蠡测古代巴人的崇拜观;最后从随葬品组合来探讨墓主人生前的身份等级。

经过对汉代带钩的研究，我们对古代巴人有了更加清晰的认识。

关键词：带钩;巴人;崇拜观;汉代1 概述带钩，质地多为青铜，少量玉质、铁质，古人多系于腰间，在战国至秦汉时期极为盛行。

带钩的使用，不仅是为了日常生活的方便，在当时也是一种身份地位的象征，不同阶层所使用带钩存在着一定的差别。

在良渚文化墓葬中，墓主人腰部放置有一种长方体玉，应具有腰带作用，很可能是玉带钩最初的形态。

夏商西周时期，带钩形制不完备，钩首和钩纽基本相分离。

到了战国，带钩基本定型，主要由钩首、钩身、钩纽三部分组成。

秦汉之际，带钩普遍流行，且使用阶层有所扩大，上至诸侯，下至乡村富绅都有使用带钩的现象。

目前在重庆地区考古发现的铜带钩多属于东周及秦汉两个时期，其余时期发现极少。

朱世学《巴式青铜器的发现与研究》一书对巴人腹地出土的带钩进行了介绍①;唐冶泽《重庆三峡库区新出土神人手抱鱼带钩考》一文对一件带钩进行分析和论证②;何学琳对重庆地区出土（1997—2002年）的东周秦汉带钩进行过统计，从墓主人等级方面探讨重庆带钩，文中未对带钩的钩首形象进行讨论③。

以上学者研究成果较为显著，对带钩的用途达成了统一的认识，但是对于特定时期特定地区出现的带钩研究存在不足。

据史料记载，巴人管辖区域涵盖今天的万州、云阳等地，加之本文搜集的汉代带钩多集中在这些地方，因此本文认为这些带钩与古代巴人有一定关系，并试图借此来探讨古代巴人崇拜。

2 两汉带钩的考古发现据不完全统计，目前重庆地区考古发现的汉代带钩有60余件，年代上至西汉早期，下到东汉晚期。

第1课祖国境内的远古居民
第2课原始的农耕生活
第4课 夏、商、西周的兴亡
_________ 传___________
____________迁都_________: (原因)___________________
(原因)
第5课灿烂的青铜文明
奴隶的悲惨生活
第6课 春秋战国的纷争
第7课大变革的时代
一、生产工具的改进促进了社会生产力的发展
1 战国时期，____________ 和_____________ 的推广,促进了社会生产力的发展。

2 战国时期，各国都注意______________, 也促进了社会生产力的发展。

如:_______ 国郡守___________在____________ 修的_____________, 是世界上著名的___________工程。

二、生产力的发展，必然会引起生产关系（政治制度）的变革.
(如：生产工具的进步使一些奴隶主开垦出大量土地并将土地出租，转化为地主,租种土地的人也转化为农民。

）（显然，以土地私有制，分封制为核心的奴隶制度不在适应生产力的发展）
三、改革就是改革不适应生产力发展的各种制度，使其适应生产力的发展（战国后期各国都掀起了变法运动，以
秦国的商鞅变法效果最为显著。

四、各国变法的作用
1 各国经过变法，封建制度逐步确立起来
2 地主阶级统治代替了奴隶主贵族的统治
3 地主阶级和农民阶级的矛盾成为社会主要矛盾
4 我国封建社会形成了
第8课中华文化的勃兴(一)
第9课中华文化的勃兴（二)
第10课秦王扫六合
第11课 伐无道，诛暴秦。

巴文化巴文化是巴国王族和巴地各族所共同创造的全部物质文化、精神文化及其社会结构的总和。

巴人或巴族是中国古代西南及中南地区的一个族群。

据专家学者考证，“巴”的地域范围大体界定在北起汉水、南至鄂西清江流域、东至宜昌、西达川东的地区。

春秋战国之际向西发展，在民族迁徙的过程中，巴族的文化得以沿途传播，也得以与其他族群进行交流。

巴文化在秦汉统一以后，开始融入华夏文化共同体。

巴文化内涵巴文化是巴国王族和巴地各族所共同创造的全部物质文化、精神文化及其社会结构的总和。

基本概念（1）巴国文化：商代晚期和西周时代，巴文化:地域范围主要以汉水上游为基本地域依托；春秋时代，巴国文化有所扩展，南及大巴山北缘，东至襄阳；战国初，巴国举国南迁至长江干流，先后在清江、川峡之间至川东立国。

这几个地方，留下了巴国文化的大量遗迹。

（2）巴地文化：包括川东、长江三峡和鄂西南的土著新石器文化，考古学上称之为早期巴文化。

从新石器时代到春秋末叶，这些文化在当地发展演变，盛衰兴替已达一二千年之久。

（3）完整意义的巴文化：战国初，巴国溯江进入川东，始将青铜文化与当地的土著新石器文化融合起来，也将巴国文化与巴地文化融合起来。

这才形成了完整意义上的巴文化。

巴人或巴族是中国古代西南及中南地区的一个族群。

据专家学者考证，“巴”的地域范围大体界定在北起汉水、南至鄂西清江流域、东至宜昌、西达川东的地区。

春秋战国之际向西发展，最终以重庆为中心，建立了巴国，逐步创造了自己的文化。

在民族迁徙的过程中，巴族的文化得以沿途传播，也得以与其他族群进行交流。

巴文化与楚文化在秦汉统一以后，开始融入华夏文化共同体，但巴人与楚人始终保持着本民族的独特文化。

这种多元文化特质的传播脉络一直延续至今，成为连接古今巴文化的重要纽带。

出土巴国文化遗存的湖北省宜昌市位于北纬30度，东经111度，四川省宣汉县位于北纬31度，东经107度；这两地分别处在长江及其支流清江和渠江两岸，均为山区。

巴文化研究活动的兴起及深入(上)杨华;粟慧【摘要】巴文化研究活动的开展前后可分三个阶段:第一阶段(1930年～1949年),此阶段里由于考古发现资料很少,故研究者主要是从历史文献学方面着手研究,老一辈史学大师吴致华、顾颉刚、徐中舒、董作宾、童书业、卫聚贤等对巴、蜀民族的由来及相关问题进行了一些研究,并提出了“巴蜀文化”这一概念,这是巴蜀文化研究的第一个高潮；第二阶段(1950年～1979年),考古工作者在三峡地区开展了一些调查和发掘工作,据广元宝轮院、巴县冬笋坝、涪陵小田溪几处战国时期墓葬的发掘资料,结合相关历史文献记载,专家们提出了“巴文化”概念,进而认为这些战国时期的墓葬资料当属于“晚期巴文化遗存”.20世纪70年代,考古工作者在三峡东部地区陆续发现了一些新石器时代晚期和夏商时期人类居住遗址,对其文化性质,专家们分析认为应属于“早期巴文化遗存”.出版了一批具有影响的研究著作和研究论文,此乃巴文化研究的第二个高潮；第三阶段(1980年～2010年),考古工作者在三峡地区发掘出了大批巴人遗址和墓群,对巴文化起源由过去判断是在夏商时期的认识又向前追溯到新石器时代晚期.建立起了一批巴文化学术研究组织,举办了多次巴文化研究学术活动,创办了一些巴文化研究刊物,这一时期为巴文化学术研究活动的最高峰.文章对巴文化研究活动兴起与深入前后80余年研究活动情况进行了全面概述.【期刊名称】《重庆文理学院学报（社会科学版）》【年(卷),期】2013(032)006【总页数】9页(P1-9)【关键词】巴文化;巴蜀文化;考古发现;早期巴文化;晚期巴文化;学术研究活动【作者】杨华;粟慧【作者单位】重庆师范大学历史与社会学院,重庆沙坪坝401331;重庆师范大学历史与社会学院,重庆沙坪坝401331【正文语种】中文【中图分类】I206.4巴文化研究肇始于上世纪30年代初，距今已历80年。

而巴文化最先的研究，却是从“巴蜀文化”开始的，其后，随着研究的深入及认识水平的提高，尤其自20世纪70年代以来，随着鄂西和三峡地区发掘出的堆积如山的文物资料表现出与四川地区先秦文化遗存的一定差异，不得不使历史学、考古学、民族学等学科的研究者逐渐从过去笼统称谓的“巴蜀文化”旧概念中将“巴文化”分离出来，从而复原出它的本来面目。

自古以来，在川东鄂西的三峡一带，传承着一种制作方法简单的茶叶——老母叶茶。

一、制作方法制作流程：采摘——清洗——水煮——晒干。

1.采摘采摘时间：一般在进入伏天之后开始采摘，晴天采摘，雨天不采，上午采摘，下午不采。

采摘标准：采摘当季嫩梢，茎已木质化的不采。

将采摘回来的鲜叶在簸箕内或晒席上摊放备用，摊放地点在室内通风阴凉处，堆放厚度在10厘米以内。

2.清洗将鲜叶放入盆中或水池里清洗干净，洗好后的鲜叶装在能过滤水的工具里，一般用篾制的筲箕。

3.水煮将表面带水的鲜叶放入锅中，表面水不能太多，也不能没有表面水，如果鲜叶表面完全没有水，入锅后，必须加少许水，将锅盖盖严，烧大火煮茶，时间大约12分钟，期间，将鲜叶翻煮1次。

待叶色变暗，叶质变软时（当地叫把鲜叶“杀死”）即可起锅。

4.晒干将煮好的茶叶捞起放在簸箕或晒席上，于太阳下薄摊，晒干。

期间要翻晒几次，均匀晒干。

茶叶必须当天晒干，否则，茶叶会有馊味，是不可饮用的，也就失去了商品价值。

采摘到晒干，必须是1天内完成，晒干以后，收贮于通风干燥处。

这种茶叶一般在夏天制作，也有清明前后制作的，春天温度较低，如果当天晒不干，必须要在锅中焙干。

二、饮用方法老母叶茶干茶外形粗糙，浅黄带绿，滋味醇和爽口，汤色黄中含绿。

其饮用方法为：先将茶叶放入铜罐（全部铜制，上面有盖，盖为半盖，前面有“嘴”），手持铜罐在“火笼里”（当地人们取暖用的柴烧火，家人围坐四周）的明火上老母叶茶及其历史探讨向家亮向雍向勇（湖北省巴东县茶文化研究会）改革成为散茶，茶农在炒茶时，人手不够，或茶叶高峰期来临，杀青温度不高或杀青后烘茶不及，堆得过厚等诸多原因都会导致茶叶被闷黄，此类茶在杭嘉湖地区不好销，杭州茶行老板销茶经验丰富，将此黄茶推销至辽东地区，很受欢迎，故有“岁必贸迁”之说。

所谓“黄茶”，其实是茶农在炒茶流程中某些环节掌握不当而导致另一茶类“黄茶”在这一地区的偶然产生。

3.凉亭茶画成临安最美的风景原“八角亭”，是清代建造的，是茶叶交易场地，沿袭时间长达上百年之久，茶叶季节多阴雨，在凉亭内收购茶叶，既可让买茶人挑担后歇脚、喝茶，也可使炒干茶叶不受风雨侵扰，现亭改名“月新亭”，在旧亭拆前，有人将亭内茶画拍成照片，2011年新亭建成后，人们都有将原八角亭茶画恢复的请求。