谈孔子孝道及其现代意义

浅谈儒家孝道在当代中国的现实意义【摘要】“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。

立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也”。

“孝”字，上面为一老人，下面为一小孩。

可以想到小孩背着老人行走,以及长幼的顺序、礼节。

父母含辛茹苦的抚养我们,而我们有能力时，却忽略了父母，而他们在风烛残年的时候，还在不停的奔波劳累，孤独生活。

当我们醒悟时都会留下“子欲养而亲不待”的遗憾。

乌鸦知反哺、羊羔知跪乳。

孝敬父母应在当下，让父母亲享受天伦之乐在“儒家孝道”中颐养天年。

当代中国儒家孝道的问题已经日益暴露。

对此，我们许多国人也不乐意见到这种现象，然而这种“孝道”问题会有什么样的后果，或者说这种问题存在说明了什么，最终会不会引起轩辕风波？在此笔者仅仅是浅谈“儒家孝道”存在的问题及其意义。

【关键词】：中国儒家孝道问题意义随着社会的发展，人们越多的追求物质上的财富。

但是忽略了，为我们操劳的父母亲。

这种现象已经普遍存在，许多人总是在这种现象中麻痹，而不亦乐乎！孔子说：“今之孝者，是谓能养。

至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”我们不能仅以物质去孝敬父母，而是要给与他们精神上的正能量，从身边小事做起。

让物质和精神相结合，让他们感受到孩子对他们真正的爱，我们的人生不仅仅属于我们自己，也属于我们的父母亲。

谁没有老去的一天？我们孝敬父母就是孝敬明天的自己！一、“当代儒家孝道”存在的问题：孝道是为人处世之本，本乃树之根，若本以伤，树能存活焉？1、孝道形式化。

当代人们的生活水平越来越高，而追求的是物质上的享乐，以及精神上的快感。

当我们在为自己的生活，终日奔波在异地他乡时，却把父母亲留在家里。

但我们却高呼“孝敬父母”的口号，把孝敬父母看成一种形式。

这种情况在农村尤为突出，据调查显示，黑龙江省人大代表翟玉和曾对农村10401名老人进行调查，三餐不饱的占5%；过年过节饮食与平常无异者达16%；93%的老人一年添不上一件新衣，69%的老人无人替换衣服;小病吃不起药的占67%；大病住不起医院的高达86%；人均年收入（含粮、菜）650元；农业活自己干的85%，家务活自己干的97%，对父母如同对儿女的视为孝，占18%；对父母视同路人不管不问的视为不孝，占30%；精神状态好的老人占8%；22%的老人以看电视或聊天为唯一的精神文化生活。

《论语》中孝道思想对当代大学生的现实教育意义《论语》中“孝”的内涵非常丰富，包括行为上的“能养”，心理上的“敬重”，“服其劳”时的容色，社会关系层面的“亲仁”、“泛爱众”。

学习和借鉴《论语》中的孝道思想，对当代大学生进行孝道观教育，对培养其正确的孝道观;提高他们的自身修养，健全人格;培养感恩意识;建立和谐的人际关系都具有深远的现实意义和价值。

一、《论语》中的孝道思想（一）行为上的“能养”，心理上的“敬重”《论语》里关于孝的思想内涵丰富，孔子对此进行了系统地阐述，首先，要做物质上赡养父母，让父母衣食无忧，这是孝顺父母最基本的要求，即孔子所谓的“能养”，但“今之孝者，是谓能养。

至于犬马，皆能有养。

不敬，何以别乎？”（论语·为政）可以看出，仅在物质上满足父母的要求，还不能说是尽了孝道，如果没有孝敬之心，那么物质上的赡养和动物之间的能养一样，人异于禽兽之别，就在于不停留于物质层面的供养，还有精神层面的关心和敬重。

由此可见，在孔子看来，孝顺父母，不仅要让父母吃饱穿暖，衣食无忧，更重要的是在心理上要关心、敬重父母，《孝经》中也说：“孝有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。

”这也足以说明孝顺父母的最高境界是敬重父母，而“能养”只是孝顺父母最基本的要求。

因此，只有做到了行为上的“能养”和心理上的“敬重”，才能让父母身心愉悦，这才是真正的孝顺父母。

（二）服“其劳”时，脸上有容色有人说好吃好喝地侍奉父母，任父母差遣，帮父母干活就是孝顺父母了，但如果我们在供父母差遣时不是心甘情愿的，满脸愁容甚至怒色，脸色难看，这也不能称之为孝，子曰：“色难，有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”（《论语·为政》）可见，真正的孝不仅仅是在物质上或者体力上照顾父母，更重要的是在长辈面前要有愉悦的表情、好看的脸色。

但实际上子女在父母面前长期保持愉悦的容色是很困难的，尤其是当子女和父母的需要发生冲突的时候，就容易“色难”，因此，只有对父母有深爱有敬重之心的人才会长久地在父母面前有愉悦的容色，正如《礼记·祭义》所言：“孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。

“ 色难 。有事 ， 弟子服其劳 ； 有酒食， 先 生馔 ， 曾是 以为孝 乎 ？ ” （ 《 论 语 ・为政 》 ） 就 是 指 子 女 在 对
典著作 中去 理解 孔 子 的孝道 观 ， 更 有 助 于我 们 去 把握其 真谛 。
一
待年迈 父母 时 ， 一定 要 和颜 悦 色 。如 果 仅 是 有 事
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ４—１ １一Ｏ ５ 基金项 目： 湖北 工程 学院 项 目 （ ｒ ２ ０ １ ２ ０ ２ ７ ）
亲， 还 要做 到安 亲 。也就是 说父 母 在世 时 ， 做儿 女 的尽 可能 做到 不 要 毁 伤 自己 ， 不 能置 自身 于 危 险 中， 不能 做不 义 之 事 ， 更 不 能 干 违法 犯 罪 的事 情 ， 让父 母替 自己担心 害怕 ， 内心不 得 安 宁 。《 论语 ・
情子女 就 去做 ， 有酒食 ， 让 父母先 吃 ， 但 态度 生 硬 ，
、
孔 子 孝 道 观 的 主 要 内 容
表情冷 淡或 勉 为 其 难 ， 这 还 不 算 是 真 正 的孝 。可
以看 出 ， 孑 Ｌ 子强 调 子 女 对 父母 的 孝敬 应 是 发 自内
在《 论语 》 中， 孔 子 对孝 的 内涵 和 要 求 的论 述 概括起 来 主要体 现在 以下几个 方 面 。
１ ． 养亲、 敬 亲 和 安 亲 。孔 子 认 为 尽 孝 是 有 层
心而 自然 流露在 外 的一种情 感 。外 在 总是 内心 的 体现 ， 心 中有爱 ， 才 能更 好 地 在 态 度 上 体 现 恭 敬 。
这种 真诚孝 敬 之情会 让父母 倍感 欣慰 ， 心情 愉悦 。 孔子 认为 ， 对 父 母 的孝 ， 不仅要做到养亲、 敬

探讨孔子孝道观的时代价值—对论语中“孝”的解析孔子孝道观是中国传统文化中最为重要、最为具有代表性的思想之一。

孝道是中国文化不可或缺的品质，拥有着深厚的历史渊源和文化底蕴。

孝道是随着家庭伦理和道德观念的变迁而发展演变的，其中《论语》对于孔子孝道观的阐述尤为具有代表性。

本文将通过对《论语》中“孝”的解析，探讨孔子孝道观的时代价值。

首先，孔子孝道观的时代价值在于强调子女对父母的尊敬和孝顺。

孔子认为，孝道是人类最基本、最重要的情感之一，即子女应当孝敬父母，尊敬长辈。

在《论语》中，孔子就曾说过：“君子务本，本立而道生。

孝悌也者，其为仁之本与？”这是孔子对于孝道观的最为基本的概括。

在孔子看来，家庭是社会的基本单位，保持家庭和谐关系是社会稳定的重要基础。

因此，尊敬父母、孝顺长辈是维护社会和谐稳定的关键。

其次，孔子孝道观的时代价值在于倡导传统美德和道德规范。

孔子认为，“孝者，善继人之志也。

”孝顺父母是中国传统文化中最为重要的道德规范之一，也是延续家族家庭的基础。

在孔子看来，孝敬父母不仅仅是子女的一种责任与义务，更是一种美德和道德规范，能够帮助子女建立良好的人生观、价值观和道德观，有利于社会的发展和进步。

第三，孔子孝道观的时代价值在于强调尊重家庭生活和社区文化。

孔子认为，孝道应当贯穿于人的整个生命过程，应当成为人们生活的基本价值观和道德标准。

在《论语》中，孔子不仅深刻阐述了孝道的内涵和要义，而且倡导家庭生活和社区文化，强调家庭和社区生活对于个人成长的重要性。

孔子认为，任何一个人都必须在家庭和社区生活中遵守道德规范、尊重他人、珍惜生命，才能够实现自我价值，使社会更加美好。

综上所述，孔子孝道观作为中国传统文化中最为重要、最为具有代表性的思想之一，不仅有着深厚的历史渊源和文化底蕴，而且其时代价值也十分重要。

孝道观强调子女对父母的尊敬和孝顺、倡导传统美德和道德规范、强调尊重家庭生活和社区文化，这些都具有不可替代的历史和现实价值。