从伊甸园到和谐自然_论艾米莉_狄金森诗歌中的生态伦理思想_覃美静
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论狄金森诗歌的生态思想
论狄金森诗歌的生态思想刘保安【摘要】狄金森的生态思想是其现代主义特征的一个重要方面.她热爱自然,亲近自然,与自然中的花木鸟虫为伴.在她的自然诗篇中,狄金森描写自然和自然之中的万物生灵,展现自然与人类和大自然的一切生灵和谐相处,表现对自然的敬畏.狄金森热爱自然,因为自然是她的精神寄托.她对自然之物的精细刻画是她深入自然、仔细观察自然的结晶.她热爱自然源于她对自然的敬仰.热爱自然是热爱生活热爱人类的基点,没有对自然的爱,就不会有对生活的热爱和对人类的爱心.狄金森对人类的爱在其自然诗中表现为对人类生存状况的关注方面.狄金森的自然诗篇具有极强的现代意识.【期刊名称】《南阳师范学院学报》【年(卷),期】2011(010)008【总页数】4页(P77-79,88)【关键词】狄金森;诗歌;生态思想【作者】刘保安【作者单位】广东外语艺术职业学院外语系,广东广州 510507【正文语种】中文【中图分类】I109.4狄金森诗歌中具有极强的现代主义特质，并对现代主义诗人产生了巨大的影响。
狄金森诗歌中的生态思想就是其现代主义的有机组成部分。
许多学者对其诗歌中的现代主义特征进行了深入系统地研究，取得了可喜的成绩。
然而对狄金森诗歌中的生态思想的研究尚显不足，有待进一步研究。
笔者拟以西方生态批评理论为切入点，对其诗歌中的生态思想予以探究。
文学批评理论是对文学实践的概括和总结，更是打开文学之门的一把金钥匙。
生态文学批评的崛起只不过是近几十年的事，早在生态文学批判理论出现之前，文学家在他们具体的创作实践中就十分关注生态问题。
生态文学批评是在全球人类生存环境日益恶化和自然资源严重枯竭的情况下应运而生的。
20世纪70年代，高度发达的西方国家一味追求经济发展，忽略了可持续发展问题，因此森林被大量砍伐、水土流失日趋严重、水资源枯竭、物种濒临灭绝等，西方世界人类的生存受到极大地威胁和挑战。
生态文学批评旨在唤起人们的生态意识，使人类建立强烈的生态理念。
艾米莉·狄金森自然诗歌的生态话语分析
艾米莉·狄金森自然诗歌的生态话语分析艾米莉·狄金森是美国诗歌史上的重要诗人之一，她的自然诗歌以其独特的视角和语言风格赢得了广泛的关注。
本文将通过生态话语分析的方法，从生态思想的角度来解读狄金森的自然诗歌。
生态思想是指一种认为所有生物都生活在相互依存的生态系统中，强调人类与自然环境的相互依存和共生关系的思想。
在狄金森的诗歌中，生态思想贯穿始终，她将人与自然融为一体，强调人类对自然的尊重和保护。
首先，在狄金森的自然诗歌中，对自然生态系统的表述是多样的。
她不仅表现了自然万物之间的相互依存，也强调了自然中的多样性和独特性。
在《我的园子就是世界》中，狄金森将自己的花园比喻为一个小型的生态系统：我的花园，就是我所在的世界，我呼吸着花香，走路时，蝴蝶说话，与我讨论今天的天气，我观察到小虫在栖息，以及燕鸥在涟漪的天空中飞翔。
通过这句诗，狄金森呈现了一个充满生命力和活力的自然场景，强调了自然界中的丰富多样性。
其次，在狄金森的自然诗歌中，对自然的保护和尊重也是一个重要的话题。
她认为，人类应该与自然和谐共处，不应该对自然进行过度破坏和干扰。
在《给我的蜜蜂朋友》中，狄金森写道：当我看见蜜蜂在花丛中忙碌时，我会情不自禁地想，我真不该让我的草坪杀死这么美好的东西。
我应该留给蜜蜂一个的空间，一个永恒的空间……这句诗表达了狄金森对自然环境的珍视和对过度干扰环境的反感。
她希望人们能够像对待自己的家一样对待自然环境，保护自然生态系统的稳定和平衡。
去往大海，拥抱大地去体验生机勃勃的生命，去感受岩石，阳光和花香，去发现到处都是奇迹！这句诗呼吁人们要尊重大自然，体验大自然中的生命力和奇迹，从而感受到人与自然的共生关系。
总之，狄金森的自然诗歌在表现自然界的万物互相依存和共存的同时，也呼吁人类应该建立一种和自然和谐共处的生态观念，推动人类与自然的共生关系。
在当今环境问题日益严重的背景下，狄金森的生态思想仍然具有重要的启示作用。
艾米莉·狄金森自然诗歌的生态话语分析
艾米莉·狄金森自然诗歌的生态话语分析艾米莉·狄金森是美国19世纪著名的女诗人，其自然诗歌被誉为创新而富有独特性。
其诗作不但体现了诗人对自然的热爱，也揭示了对自然生态系统的深刻关注，其中涵盖了诸多生态方面的话题。
本文旨在通过对狄金森自然诗歌中的生态话语的分析，体现狄金森在生态理念方面的独到见解。
1. 狄金森自然诗歌中的“微观视角”狄金森的自然诗歌往往不是从宏观角度去描述景物，而是注重微观的细节，把注意力放在了许多细小的事物上，如蚂蚁、花粉、鸟儿等等。
这样的写作方式不仅体现了狄金森微妙的诗意，也是她倡导环保伦理的一种表现，即每一个细小的物种都与自然之间存在着某种联系，都有着不可或缺的存在意义。
例如，狄金森的诗作《愉悦的蜜蜂》中，诗人写道：“蜜蜂在南瓜上转圈忙碌但是，停顿一下。
”(“The busiest cornfield is/less busy/ Than the idlest bee.”)这里狄金森以蜜蜂为代表，对物种的专业性和工作力量进行了讚美，同时也传达出环保的思想理念，即每一个微不足道的物种都有其存在的价值和意义，因此我们应该严格保护自然生态系统。
2. 狄金森关注人类与自然之间的关系狄金森的自然诗歌中涉及到了许多关于人与自然之间的互动和关系的内容。
她深刻的洞察力和独特的生态感受，使她始终关注人类对自然环境的破坏和掠夺行为，表现出对全球气候变化和环境破坏的关切，并且提出了许多有关环境保护的呼吁和警告。
例如，狄金森的诗作《它最初是面包，仍然是》中，诗人运用丰富多彩的想象力，生动地描述了人类对自然造成的破坏，把这些破坏比作切割面包一样毫不留情：狄金森不但简明地反映了人类对自然的破坏，还试图敦促读者去反思人类对自然的贡献，鼓励人们开始采取更加积极的方式来维护自然。
狄金森特别注重探寻自然的神秘性和超自然的气氛，她往往把大自然的各种声音和感觉转变成非常华丽和简短的语言和图像。
狄金森的诗歌常常充满超自然和诗意的氛围，如她的诗作《顶部怎么样的夜晚》：顶部怎样的夜晚，它满是冲动，莎士比亚欣喜若狂；瘦的严肃星星，像研究它们的人。
艾米莉·狄金森自然诗歌的生态话语分析
艾米莉·狄金森自然诗歌的生态话语分析艾米莉·狄金森（Emily Dickinson）是美国著名的诗人，她的诗歌以其独特的风格和对自然的深刻观察而闻名。
在艾米莉·狄金森的诗歌中，她通过描绘自然界的景象和抒发对自然界的情感，表达了对生态环境的关注和对人与自然关系的思考。
本文将通过分析艾米莉·狄金森的自然诗歌，探讨她的生态话语。
艾米莉·狄金森的自然诗歌中经常描绘了各种自然景象和生物。
她通过自己对自然的观察和想象，将树木、花草、鸟类等生物形象化地描绘出来，让读者感受到这些生物的美丽和神秘。
在诗歌《我的眼睛识得一种蓝色》中，她用生动的笔触描述了蓝色的天空、水和鸟儿，让读者感受到自然界的宁静和美丽。
艾米莉·狄金森的自然诗歌中流淌着对自然的赞美和敬仰之情。
她通过描绘自然景象和生物的细节，表达了对自然的热爱和敬意。
她将自然界视为一个独立而完美的存在，她相信自然有着自己的规律和智慧。
在诗歌《小伙子，握紧留在你手中的花朵》中，她用花朵的比喻，表达了对生命的独特观察和对自然的赞美。
艾米莉·狄金森的自然诗歌中也透露出对生态环境的关注和对人与自然关系的思考。
她关注人类对自然的破坏和对生态平衡的影响。
在诗歌《春天迟来了吗？》中，她提到了春天迟迟不到的原因可能是人类的破坏活动导致了自然界的紊乱。
她通过诗歌表达了对生态破坏的忧虑和对人类破坏力量的反思。
艾米莉·狄金森的自然诗歌中反映出对自然与人类关系的思考。
她认为自然界与人类是相辅相成的关系，人类需要尊重和保护自然界。
在诗歌《我泪眼朦胧地看草坪》中，她抒发了对人与自然和谐相处的向往，表达了在自然中找到内心平静和何去何从的思考。
艾米莉·狄金森自然诗歌的生态话语分析
艾米莉·狄金森自然诗歌的生态话语分析艾米莉·狄金森是19世纪美国的一位著名女诗人，在她的作品中，自然是一个常见的主题。
本文通过生态话语分析，探讨狄金森在自然诗歌中运用的语言和意象，呈现出她对自然的关注和生态意识。
生态话语是指在特定社会、文化和历史背景下对自然的认知和表达方式，它反映了人类对自然环境的感受和态度。
狄金森所处的时代正值工业化快速发展，自然环境受到了极大的破坏。
在这样的背景下，生态话语开始崛起，人们开始反思人与自然的关系，开始探讨环保和可持续发展的问题。
狄金森的自然诗歌也融入了当时生态话语的意识，表达了她对自然环境的关注。
首先，狄金森的自然诗歌常常使用简洁、清新的语言，给人以亲近自然、平和宁静的感受。
例如：“蓝天是良药，让我们慢慢治愈。
”这里作者运用了“良药”这一比喻，把蓝天与医疗药物相对应，抒发了对蓝天的热爱和依赖。
另外，狄金森的自然诗歌中常常出现动物、花草等生灵的形象，这些生命形象是生态话语的核心内容之一。
例如：“蜂鸟和野花是如此相爱，他们在特定的季节里不断往返飞舞。
”这里作者以蜂鸟和野花为例，描绘了它们之间的相互依存和密切关系。
这样的语言和意象，让人们对自然界的生灵和生态环境更加关注和爱护。
其次，狄金森的自然诗歌中还有很多表现环境问题和人与自然关系的作品。
例如：“当草叶旋转起来，树枝弯曲，沙子如同水一样流淌，则我们知道了飓风的来临。
”这里作者通过自然现象的描述，展现了自然环境的变化和人与自然之间的互动关系。
这样的表述方式，呈现了自然环境的变幻无常和人类的无力感，同时也提醒人们要关注自然环境，预防自然灾害的发生。
最后，狄金森的自然诗歌中还融入了一些回归自然、保护生态的启示和寓意。
例如：“植物和生灵都是自然的珍珠，无价之宝。
”这里作者以植物和生灵为隐喻，表达了对生态环境的珍视和呼吁。
这样的表述方式，展示了人们与自然的相互依存和共生关系，让人们意识到环境保护和生态可持续发展的重要性。
艾米莉·狄金森自然诗歌的生态话语分析
艾米莉·狄金森自然诗歌的生态话语分析艾米莉·狄金森（Emily Dickinson）是美国著名的诗人，她以她浪漫主义的诗歌而闻名，同时也因其对自然的独特描写而备受赞誉。
她的诗歌表达了对自然的深刻理解和对生态环境的关注，她借由自然的意象，向读者传递了一种对自然的尊重和敬畏之情。
本文将对艾米莉·狄金森诗歌中的生态话语进行分析，探讨她对自然的态度以及诗歌中所蕴含的生态意识。
艾米莉·狄金森的诗歌中充满了对自然的赞美和敬畏之情。
她将自然视作生命之源，赞美自然的美丽和神秘。
在她的诗歌中，常常出现对大自然的直接描写，比如《光芒》里写到“闪开/ 刚刚有光， /就像六翅鸟行驶”。
这首诗歌中，艾米莉·狄金森运用了鸟类的形象来描绘光芒的出现，表达了她对自然美丽和神秘的赞叹之情。
在《帝国》这首诗中，她描绘了大自然的雄伟壮观和自然界的统治力量：“外面/奔腾的尘埃，光彩夺目的自然”。
“帝国的钥匙在哪里呢？/帝国销声匿迹。
”这些描写不仅展现了她对自然壮丽景色的赞美，也体现了她对自然界统治力量的敬畏与敬重。
艾米莉·狄金森在诗歌中对自然的描写充满了独特的感悟和思考。
她通过对自然的细致观察和深入思考，揭示了自然的奥秘和哲理。
在《蜂鸟》一诗中，她写到：“公主似的，板栗衣；跑着吸取昙花池的蜜。
”在这首诗中，她通过对蜂鸟的描绘，展现了自然生物的神奇和生机。
在另一首诗《黑蜻蜓》中，她写道：“映入函数水晶般的翅膀/和柔软的木制下巴。
”通过对黑蜻蜓的细致观察，她表达了对自然的敬畏和对乎微之物的关怀。
这些诗歌中所蕴含的独特感悟和思考，不仅展现了她对自然的深刻理解，也启发了人们对自然的新的认识和感悟。
艾米莉·狄金森在诗歌中表达了对自然环境的保护和珍惜。
她引起了人们对自然环境破坏的担忧，并呼吁人们要爱护大自然。
在《蜜蜂》这首诗中，她写到：“为了自己的家而破天荒地采蜜/ 她为啥一动都不动。
论艾米莉·狄金森自然诗中隐藏的生态观
论艾米莉狄金森自然诗中隐藏的生态观陕倩倩【摘要】艾米莉·狄金森是美国文学史上最著名的女诗人之一,她的自然诗更是受到国内外学者的关注.文章从生态批评角度出发,分析研究艾米莉·狄金森的教育背景以及她的生态观形成,并且通过分析她的三首诗证明这种生态观的影响全部呈现在她的自然诗里,从中体现出自然环境与人的互惠关系以及生态的完整性,尤其是对现代人的启示作用.%Emily Dickinson is one of the most female poet in the history of American literature.Her works,especially his poems about nature,draw a lot attention home and abroad.Recently,since the natural environment continues to get worse ecological environment has become people's concern.In the domain of literature,eco-criticism becomes an important research methodology of literature to analyze the relation between literature works and environment.From the perspective of eco-criticism,Dickinson's education background and the development of her ecological view are studied.By analyzing three of her poems,it is discovered that her ecological ideas are presented in her poems.Her poems about nature show reciprocal relation between man and nature and ecological completeness.【期刊名称】《哈尔滨学院学报》【年(卷),期】2017(038)005【总页数】4页(P79-82)【关键词】艾米莉·狄金森;生态批评;自然;生态观【作者】陕倩倩【作者单位】太原学院外语系,山西太原 030000【正文语种】中文【中图分类】I106.2艾米莉·狄金森(Emily Dickinson)是美国最著名的女诗人之一，从20岁开始写诗。
艾米丽·迪金森诗歌的生态意识解读
艾米丽·迪金森诗歌的生态意识解读作者：马莉来源：《神州·下旬刊》2013年第01期摘要：艾米丽·迪金森是美国19世纪的天才女诗人，她神秘的身世、独特的创作理念、深刻的思想一直倍受文学界和读者的关注。
在人类生存环境日益恶化的今天，生态文学研究更受重视。
本文从生态文学的两种文学形式来解读艾米丽·迪金森几首极具代表性的诗歌作品，从而体会其诗歌中所蕴含的生态意识的重要意义。
关键词：生态批评艾米丽·迪金森悲剧效果喜剧效果艾米丽·迪金森被视作“西方自萨福以来最伟大的女诗人”。
[1]2她终身未婚，将园艺和诗艺当作自己的终身追求。
她的描写范围就是一所房子的界限：房子周围的花园，以及草坪之上或窗户中可以看到的风景。
迪金森的诗歌作品也就是她新颖的意象、独特的视角、敏锐的洞察力和细腻的文笔的共同结晶。
因此，评论家威廉姆斯就曾评价道，“迄今为止，在诗歌这个人迹罕至的精神领域里，迪金森和惠特曼代表了19世纪美国心灵拓荒最高的才智”。
[2]453在她近1800首的诗歌作品中，描写自然的就有大约有500余首。
一、生态批评与迪金森的生态意识1970年4月22日，美国举办的第一个全球范围活动的“地球日”揭开了西方“生态学时代”的序幕。
生态文明作为社会生活的最直接的反映，逐渐成为文学领域的关注焦点。
1972年，约瑟夫·米克在《生存的喜剧：文学生态学研究》一书中最早提出“文学生态学”概念，即“对文学作品中的生物主题进行研究。
”[3]91978年，威廉姆·鲁克特首次在其论文《文学与生态学：生态批评的实验》中提出“Ecocriticism”这一批评术语，并提倡“把生态学以及和生态学有关的概念运用到文学研究中去”。
面对不断恶化的生态环境，人们越发的重视人与自然之间的相处方式。
受爱默生的超验主义理论影响，迪金森更注重从心灵上贴近自然，她认为人类可以从自然中获得安慰。
艾米莉·狄金森自然诗歌的生态话语分析
艾米莉·狄金森自然诗歌的生态话语分析【摘要】艾米莉·狄金森是19世纪美国重要的诗人之一，她的作品被广泛认为具有深刻的生态主义观念。
本文通过对狄金森的自然主题诗歌进行生态话语分析，探讨了她在生态话语中的表达方式和观念。
首先介绍了狄金森的生态主题诗歌，然后解释了生态话语分析的方法论框架。
接着分析了狄金森的生态主义观念，探讨了她作品中的生态话语特点，并探讨了生态话语对当代生态文化的启示。
在总结了狄金森的生态诗歌意义，以及生态话语在文学研究中的价值。
通过对狄金森的作品进行生态话语分析，可以更深入地理解她对自然的独特理解和对当代生态问题的思考，为当代环境保护和生态文化发展提供有益启示。
【关键词】艾米莉·狄金森、自然诗歌、生态话语、生态主义、生态文化、方法论框架、生态话语特点、生态诗歌意义、文学研究、生态价值。
1. 引言1.1 背景介绍艾米莉·狄金森（Emily Dickinson）是19世纪美国著名的女诗人，被誉为美国文学史上的“女诗人之王”。
她一生中几乎没有离开过家乡马萨诸塞州阿默斯特镇，却以其独特的创作风格和深刻的思想影响了后世诗坛。
狄金森的诗作以其丰富的意象、精妙的语言和深邃的思想而闻名于世，其中不乏以自然为主题的作品。
狄金森的自然主题诗歌深受当时生态环境的影响，呈现出对自然界的敬畏和对人类与自然的关系的思考。
她的诗作充满着对大自然的赞美和探索，描绘了自然界的美丽和神秘，同时也反映了人类在面对自然力量时的渺小和无奈。
通过描绘自然风光和自然界中的生命现象，狄金森展现了她深刻的生态主义观念和对自然界的敬畏之情。
通过对狄金森的自然主题诗歌进行生态话语分析，可以揭示出她对自然的理解和对人类与自然的关系的思考，为当代生态文化研究提供有益的启示。
1.2 研究目的研究目的是通过对艾米莉·狄金森的自然诗歌进行生态话语分析，探讨其作品中所体现出的生态主义观念和生态话语特点，进而揭示狄金森对当代生态文化的启示。
艾米莉·狄金森诗歌中的生态主义思想
义 思 想 和 非 纯 自然 的 诗 歌 体 现 的 人 与 自然 相 处
之 道两 个 主要方 面 进行探 讨 。
二． 描 写 自然 中的 生态 思想
狄 金 森 的诗 歌 中 有 多 达 五 百 多 首 的 自然 诗 歌， 生 活 中她 的 花 园就 是缩 小 版 的生 态 系统 ， 但 是 她 的 视 野 又 可 以 从 小 花 园 看 到 自然 的 芸 芸 众 生、 日月 星 辰 、 季 节更 替 、 花草 鸟 虫 ， 这 些 都 是她 歌 颂 的 对 象 。 这 些 诗 歌 表 达 的 不 仅 仅 是 诗 人 笔
认为“ 没 有 什 么 文 学 作 品 不 可 以 从 生 态 的角 度
以生 态 中心 主义 为基 础 ， 承 认 大 自然 的 内 在 价
值” （ 汪树 东 ２ ０ ０ ８： ３ ６） 。这 里 我 们 知 道 ， 狄 金 森 的诗 歌 所 反 映 的 是 生 态 至 上 ， 大 自然 是 有 其 本 质 的。 以生态 为 中 心 ， 以 自然 为 中 心 ， 人 类 才 能正 确地 生 活生 产劳 动 ， 才能走 地更 远 。本 文将 通过 艾 米 莉 狄 金 森 的描 写 自然 的 诗 歌 体 现 的 生 态 主
ｄ ｏ ｉ ： １ ０ ． ３ ９ ６ ９ ／ ｊ ． ｉ ｓ ｓ ｎ ． １ Ｏ ０ ９— ４ ７ ３ ３ ． ２ ０ １ ５ ． ０ ２ ． Ｏ ０ ７
一 ．
引言
们 今 天 的 生 态 感 悟 和 生 态 建 设 有 十 分 重 要 的 意
义。
著 名 的 美 国 女 诗 人 艾 米 莉 ・狄 金 森 出 生 活 在 １ ９世 纪 中 期 ， 她 的诗 歌 多 达 １ ７ ７ ５首 （ 盛 艳 ２ ０１ ２： ０ ３ ） 供我 们 欣 赏 与 研 究 。其 诗 歌 中对 待 死
之 道两 个 主要方 面 进行探 讨 。
二． 描 写 自然 中的 生态 思想
狄 金 森 的诗 歌 中 有 多 达 五 百 多 首 的 自然 诗 歌， 生 活 中她 的 花 园就 是缩 小 版 的生 态 系统 ， 但 是 她 的 视 野 又 可 以 从 小 花 园 看 到 自然 的 芸 芸 众 生、 日月 星 辰 、 季 节更 替 、 花草 鸟 虫 ， 这 些 都 是她 歌 颂 的 对 象 。 这 些 诗 歌 表 达 的 不 仅 仅 是 诗 人 笔
认为“ 没 有 什 么 文 学 作 品 不 可 以 从 生 态 的角 度
以生 态 中心 主义 为基 础 ， 承 认 大 自然 的 内 在 价
值” （ 汪树 东 ２ ０ ０ ８： ３ ６） 。这 里 我 们 知 道 ， 狄 金 森 的诗 歌 所 反 映 的 是 生 态 至 上 ， 大 自然 是 有 其 本 质 的。 以生态 为 中 心 ， 以 自然 为 中 心 ， 人 类 才 能正 确地 生 活生 产劳 动 ， 才能走 地更 远 。本 文将 通过 艾 米 莉 狄 金 森 的描 写 自然 的 诗 歌 体 现 的 生 态 主
ｄ ｏ ｉ ： １ ０ ． ３ ９ ６ ９ ／ ｊ ． ｉ ｓ ｓ ｎ ． １ Ｏ ０ ９— ４ ７ ３ ３ ． ２ ０ １ ５ ． ０ ２ ． Ｏ ０ ７
一 ．
引言
们 今 天 的 生 态 感 悟 和 生 态 建 设 有 十 分 重 要 的 意
义。
著 名 的 美 国 女 诗 人 艾 米 莉 ・狄 金 森 出 生 活 在 １ ９世 纪 中 期 ， 她 的诗 歌 多 达 １ ７ ７ ５首 （ 盛 艳 ２ ０１ ２： ０ ３ ） 供我 们 欣 赏 与 研 究 。其 诗 歌 中对 待 死
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四、对诗人的启示 艾米莉·狄金森是一个视野开阔、 敏感多情的女 诗人， 她看似单调的独居生活孕育了大量主题丰富 的、内容深邃的抒情短诗，其中不乏闻名世界的爱情 诗和有关生死的玄学诗。 若细细品读，不难发现这些 诗歌中都包涵着诗人于自然中冥思而得的生态智慧， 抑或是说诗人对爱情与生死的感受和认知是受到了 其生态思想的启发，从而不断深化、凝练和升华。狄金 森虽终生未嫁，但她从未关上渴望爱情的心门，她一 生中曾有几位男性走入了她的心房，也激发了她创作 情诗的冲动和灵感。第一位叩开狄金森心扉的男士是 纽顿，他们志趣相投，时常一起切磋学问，互生情愫， 但纽顿不幸早逝，狄金森无比悲痛，生活一片孤寂。在 纽顿离世 3 年后， 狄金森写下了 《无人认识这朵玫 瑰 》：“没 有 人 认 识 这 朵 玫 瑰 — — — /它 很 可 能 漂 泊 流 离 ，/ 若不是我路旁拾起，/把它捧起，奉献给你。 /……只有 一阵风会叹息— ——/像你这样的小玫瑰/凋零， 多么容 易 。 ”[5]45 诗 人 以 玫 瑰 自 比 ，抒 发 内 心 苦 无 情 人 相 知 相 恋的痛苦，并借玫瑰娇艳却易凋谢的自然规律，来表 达“有花堪折直须折，莫待无花空折枝”的爱情宣言。 之后，狄金森先后对哥哥的朋友鲍尔斯和牧师沃兹沃 斯 产 生 了 好 感 ，把 他 们 臆 想 为 诗 中 的 “情 人 ”，写 下 了 很多情深意长的诗歌。 例如，在《“为什么我爱”你，先 生 ？ 》 中 ， 诗 人 回 答 ：“为 什 么 我 爱 你 ， 先 生 ？ /因 为— ——/风 ，从 不 要 求 小 草/回 答 ，为 什 么 他 经 过/她 就 不 能 不 动 摇 。 //因 为 他 知 道 ， 而 你/你 不 知 道— ——/我 们 不 知 道 — ——/我 们 有 这 样 的 智 慧 /也 就 够 了 。 //闪 电 ，从 不 询 问 眼 睛 ，/为 什 么 ，他 经 过 时 ，要 闭 上 — — — /因 为 他 知 道/难 以 言 传//高 尚 的 人 宁 愿 ，会 意— ——/日 出 ， 先生，使我不能自己。 /因为他是日出，我看见了— ——/
从伊甸园到和谐自然
安徽文学
ANHUIWENXUE 文 学 研 究
— ——论艾米莉·狄金森诗歌中的生态伦理思想 覃美静
广西科技大学外国语学院
摘 要：美国女诗人艾米莉·狄金森出生于加尔文清教主义盛行的新英格兰地区，却自小 对传统的宗教思想心 存犹疑，质疑以“伊甸园”为人类理想家园的基督教自然观，转向自家花园寻求灵魂安栖之所，经多年的沉思冥 想，她逐渐悟出具有超时代意义的生态伦理观：自然是所有生物的家园，人与自然和谐共存。 受此启发，狄金森 不断深化和升华她的爱情观和死亡观，发现爱情与死亡一样都是不可抵抗的自然规律，终将超越生死轮回，成 为永恒。 关键词：生态伦理 艾米莉·狄金森 诗歌
上帝， 殷切地劝导我们，“有些人过安息日到教堂 去— ——/我过安息日， 留在家里— ——/让食米鸟充当唱 诗 班 领 唱— ——/礼 拜 厅 堂 是 果 园 的 园 地 — ——” （324 首）， 这说明狄金森清醒地认识到她的信仰所在不是 在供奉伪神的人造圣殿中，而是在真神所主宰的自然 天地间。最后，她揭露了基督教上帝伪善的面具，识破 了“上帝是万物之主”的谎言，明确地指出真正的“上 帝”是自然及其内在规律，自然界中的一切兴衰更替、 生死循环皆取决于自然之道，所以狄金森诗中的上帝 已经转化为一种符号， 成为自然及其力量的化身，是 诗人唯一灵魂伴侣的代名词，如她感到“上帝就在这 儿，目光直透我的灵魂。 然而我不害怕，因为我在努 力，努力好些，正确些，而且他深知我内心的每一次斗 争……”[4]2 简而言之， 狄金森将个人对自然的所思所 想与为世人所熟知的基督教故事和概念融合起来，试 图向读者证明基督教自然观的荒谬与不真实性，进而 宣示自己为当时所不容的生态伦理观，即自然为万物 之母，人与万物和谐共生。
自然的美丽和宁和令狄金森想起了伊甸园，那个 上帝为人类所建造的最理想居所， 那里溪流潺潺、大 树参天、遍布奇花异卉、果实累累、飞鸟走兽络绎不 绝，亚当和夏娃渴了畅饮溪水，饿了享用甘美的果实， 还能与万物嬉戏，生活美不胜哉！可是，与自然越是亲 近，狄金森越能体会到自然的内在规律：人与万物共 同生存于大自然中， 人与万物之间的关系是平等、共 生与和谐的。 由此，她开始质疑和解构基督教所宣扬 的伊甸园，即被神化的自然观，园中的嘉树、花果、水 源以及虫鱼鸟兽皆为人类而存在，人与万物之间的关 系是从属关系，是典型的人类中心主义思想。于是，狄 金森抛开这个虚无缥缈的伊甸园，转而投入自然母亲 的怀抱，着迷于用诗歌记录下每一个自然美景、自然
一、引言 在美国乃至世界现当代诗歌史上， 艾米莉·狄金 森与惠特曼齐名，享有极高的声誉。 她一生创作了一 千八百多首诗，涵盖死亡、爱情、生命和自然等主题， 她用细腻温婉的笔触描绘了一幅幅自然微观画卷，并 把自己于隐居生活中的沉思冥想或顿悟娓娓道来，使 她的诗歌能“把思想和感觉混淆 了起来”。 [1]193 在 这 场 思想与感觉共舞的诗歌盛宴中，读者可以清晰地听到 诗人内心的渴求、呐喊和宣誓，还能感受到诗人心中 的悲欢、迷惘和平静，更能清楚地看到诗人探索死亡、 生命和自然奥秘的心路历程。 在长满奇花异草、生意 盎然的私家花园中， 狄金森过着离群索居的生活，她 细致入微地观察这片自然小天地，开始质疑和解构基 督教上帝为人类建造的理想家园（伊甸园），慢慢感悟 到 一 条 为 世 人 所 遗 忘 的 自 然 准 则— ——自 然 是 所 有 生 物的家园，人与自然和谐共存。 二 、解 构 伊 甸 园 — — — 基 督 教 自 然 观 的 破 灭 1830 年，艾米莉·狄金森出 生 于 加 尔 文 清 教 主 义 思想浓厚的阿莫斯特，这是隶属于新英格兰地区马萨 诸塞州的一个小镇。狄金森的亲人和朋友大都是虔诚 的 基 督 教 徒 ，笃 信 “原 罪 ”和 “救 赎 ”，相 信 人 类 始 祖 亚 当和夏娃违背了上帝的意愿， 受蛇的诱惑偷吃了禁 果 ，才 被 上 帝 赶 出 了 “伊 甸 园 ”，即 所 谓 人 类 最 理 想 的 家园，而人能否获得救赎，都取决于上帝的意志和抉 择，唯有全心全意地皈依基督教，遵从上帝的意旨，方 能在死后上天堂获得灵魂的安宁。 然而，狄金森是 19 世纪新英格兰清教主义社会的异数，她“从小就与上 帝万能的传统宗教思想格格不入，抛弃以拯救灵魂和 罚入地狱说为基本点的神学，质疑神学的和世俗的价 值观念”，[1]202 这正是评论家马丁曾总 结她内心 的 四 大 冲突之首。
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2015 年 7 期 总第 384 期
安徽 文学
安徽文学 文 ANHUIWENXUE 学 研 风物，并用简短的、富有哲理的语言叙述自己独特的 究 生态伦理思想。
三 、发 现 和 谐 自 然 — — — 花 园 诗 人 生 态 伦 理 思 想 的 诞生
艾 米 莉·狄 金 森 的 诗 歌 中 处 处 可 见 自 然 的 身 影 ， 或是直接以自然景物为主题，或是借景抒情、借物咏 志，其中以惟妙惟肖地刻画自然景物的诗歌最为脍炙 人口。狄金森身后留下了五百多首以自然为主题或背 景的诗歌，蕴含着诗人三十多年的生态哲思和人生感 悟，为我们展示了一条通向自然圣殿的幽林小径。 沿 着曲径，诗人先是饱览自然美景，接着感悟万物有灵， 最后明辨万物和谐之理。 诗人的早期诗歌多描写荒 原、海洋、草原、日出、日落、春天、夏季、雏菊、牡丹、黄 水仙等多姿多彩的自然风貌，如：“在一个普通的夏日 晨曦—/一瓶露水—一只或两只蜜蜂—/一缕轻风—一 株马槟榔长在树林里—/而我，则是一朵玫瑰! ”（诗 19 首），诗人欲以自然之美唤起人们对自然的爱。 同时， 诗人也热衷于描述各种富有灵性的自然生物， 如蜜 蜂、青蛙、蝴蝶、知更鸟、食米鸟、蜂鸟等自然精灵，其 中最触动人心的莫过于 《一位瘦长的君子在草地》： “一 位 瘦 长 的 君 子 在 草 地/偶 然 疾 驶 而 过— ——/你 也 许 遇 见 过 它 — — — 你 没 注 意 /他 突 然 而 至 — — — /草 地 像 被 梳 子 分 开 — — — /好 似 一 道 飞 箭 而 来 — — — /然 后 靠 近 你 的 脚 边/又向远处而去— ——”（986 首）。可见，诗人眼中的花 草虫鸟皆具灵魂和感情，与人无异，他们同为自然之 子，地位相等。 于是，诗人终于领悟到自然为万物之 母、 人与万物和谐共生之理， 如她曾深情地感叹道： “大 自 然 是 最 温 柔 的 母 亲 ，/对 每 一 个 孩 子 都 有 耐 心 /无 论是对最柔弱的还是对最桀骜不驯的/她都给予最温 柔的劝导”（790 首）。 显然，在自然母亲的怀抱中所有 的孩子都是平等的、 和谐共生的， 正如狄金森所言： “‘自 然 ’，是 我 们 所 见— ——/午 后 的 光 景 ，山 峦— ——/松 鼠，野蜂，阴影— ——/自然，甚至，是乐园— ——//‘自 然 ’， 是 我 们 所 闻 — — — /大 海 的 喧 嚣 ，雷 霆 — — — /食 米 鸟 叫 ，蟄 鸣— ——/自然， 甚至， 是和声— ——/‘自然’， 甚至， 是和 声— — —/‘自 然 ’，是 我 们 所 知— — —/我 们 却 无 法 说 明— — —/ 要道出她的单纯— ——/我们的智慧无能— ——”。 [2]169
安徽 文学
2015 年 7 期 总第 ——/我爱你。 ”[5]47-48 这首诗真是妙不可言， 一语点破了爱情的实质，如同风吹草动和电闪眼眨般 顺其自然、难以言传，对情人的爱犹如对自然（日出） 的爱，一切都自然而然、出自本能。
狄金森时代的死亡率极高，她早早就经历痛失亲 友的哀痛，特别是纽顿的夭折令她尤为痛心，使她对 死亡这一自然现象颇为关注和反复深思，故死亡主题 在她的诗歌中屡见不鲜。 起初，年轻的狄金森对死亡 怀有恐惧，认为死即为生命的终止，是上帝不仁慈的 表现，甚至发出：“救命！ 救命！ 又是一天 ！ ”[6]227 随着诗 人明悟自然界中万物生死循环之理，开始领会死亡不 意味着结束，而意味着再生，她习惯运用“圆”这一意 象 来 阐 释 她 的 信 条 ，如 “在 我 的 花 园 中 ， 一 只 小 鸟 /脚 踩 一 轮 滑 行 — — — /轮 辐 发 出 迷 人 的 音 乐 /宛 如 一 个 移 动 的 磨 坊 ”（500 首 ）；又 如 “当 自 然 之 轮 停 止 转 动 ，我 用 我 的 生 命 之 轮 使 人 焦 虑 ”(786 首)；再 如 “地 球 上 的 一 切绕圆而行”（965 首）。 因此，狄金森 能 够 超 脱 生 死 ， 笑对死亡，甚至期待死亡，在《那么把我给回死亡》中 诗人直呼：“那么把我还给死 亡— ——/那 个 我 从 不 恐 惧 的死亡/除了它让我丧失— ——/而今， 当生 命 被 剥 夺 ，/ 我在自己的坟墓里，呼吸。 ”（1632 首）总而言之，狄金 森善于把她对自然的哲理性认知融入其爱情观和生 死观中，她深刻认识到爱情与死亡一样，都是不可抵 抗的自然规律，而爱与自然最高法则一样，能超越生 死， 是永生不变的， 正如诗人所言：“因为爱是不朽/
从伊甸园到和谐自然
安徽文学
ANHUIWENXUE 文 学 研 究
— ——论艾米莉·狄金森诗歌中的生态伦理思想 覃美静
广西科技大学外国语学院
摘 要：美国女诗人艾米莉·狄金森出生于加尔文清教主义盛行的新英格兰地区，却自小 对传统的宗教思想心 存犹疑，质疑以“伊甸园”为人类理想家园的基督教自然观，转向自家花园寻求灵魂安栖之所，经多年的沉思冥 想，她逐渐悟出具有超时代意义的生态伦理观：自然是所有生物的家园，人与自然和谐共存。 受此启发，狄金森 不断深化和升华她的爱情观和死亡观，发现爱情与死亡一样都是不可抵抗的自然规律，终将超越生死轮回，成 为永恒。 关键词：生态伦理 艾米莉·狄金森 诗歌
上帝， 殷切地劝导我们，“有些人过安息日到教堂 去— ——/我过安息日， 留在家里— ——/让食米鸟充当唱 诗 班 领 唱— ——/礼 拜 厅 堂 是 果 园 的 园 地 — ——” （324 首）， 这说明狄金森清醒地认识到她的信仰所在不是 在供奉伪神的人造圣殿中，而是在真神所主宰的自然 天地间。最后，她揭露了基督教上帝伪善的面具，识破 了“上帝是万物之主”的谎言，明确地指出真正的“上 帝”是自然及其内在规律，自然界中的一切兴衰更替、 生死循环皆取决于自然之道，所以狄金森诗中的上帝 已经转化为一种符号， 成为自然及其力量的化身，是 诗人唯一灵魂伴侣的代名词，如她感到“上帝就在这 儿，目光直透我的灵魂。 然而我不害怕，因为我在努 力，努力好些，正确些，而且他深知我内心的每一次斗 争……”[4]2 简而言之， 狄金森将个人对自然的所思所 想与为世人所熟知的基督教故事和概念融合起来，试 图向读者证明基督教自然观的荒谬与不真实性，进而 宣示自己为当时所不容的生态伦理观，即自然为万物 之母，人与万物和谐共生。
自然的美丽和宁和令狄金森想起了伊甸园，那个 上帝为人类所建造的最理想居所， 那里溪流潺潺、大 树参天、遍布奇花异卉、果实累累、飞鸟走兽络绎不 绝，亚当和夏娃渴了畅饮溪水，饿了享用甘美的果实， 还能与万物嬉戏，生活美不胜哉！可是，与自然越是亲 近，狄金森越能体会到自然的内在规律：人与万物共 同生存于大自然中， 人与万物之间的关系是平等、共 生与和谐的。 由此，她开始质疑和解构基督教所宣扬 的伊甸园，即被神化的自然观，园中的嘉树、花果、水 源以及虫鱼鸟兽皆为人类而存在，人与万物之间的关 系是从属关系，是典型的人类中心主义思想。于是，狄 金森抛开这个虚无缥缈的伊甸园，转而投入自然母亲 的怀抱，着迷于用诗歌记录下每一个自然美景、自然
一、引言 在美国乃至世界现当代诗歌史上， 艾米莉·狄金 森与惠特曼齐名，享有极高的声誉。 她一生创作了一 千八百多首诗，涵盖死亡、爱情、生命和自然等主题， 她用细腻温婉的笔触描绘了一幅幅自然微观画卷，并 把自己于隐居生活中的沉思冥想或顿悟娓娓道来，使 她的诗歌能“把思想和感觉混淆 了起来”。 [1]193 在 这 场 思想与感觉共舞的诗歌盛宴中，读者可以清晰地听到 诗人内心的渴求、呐喊和宣誓，还能感受到诗人心中 的悲欢、迷惘和平静，更能清楚地看到诗人探索死亡、 生命和自然奥秘的心路历程。 在长满奇花异草、生意 盎然的私家花园中， 狄金森过着离群索居的生活，她 细致入微地观察这片自然小天地，开始质疑和解构基 督教上帝为人类建造的理想家园（伊甸园），慢慢感悟 到 一 条 为 世 人 所 遗 忘 的 自 然 准 则— ——自 然 是 所 有 生 物的家园，人与自然和谐共存。 二 、解 构 伊 甸 园 — — — 基 督 教 自 然 观 的 破 灭 1830 年，艾米莉·狄金森出 生 于 加 尔 文 清 教 主 义 思想浓厚的阿莫斯特，这是隶属于新英格兰地区马萨 诸塞州的一个小镇。狄金森的亲人和朋友大都是虔诚 的 基 督 教 徒 ，笃 信 “原 罪 ”和 “救 赎 ”，相 信 人 类 始 祖 亚 当和夏娃违背了上帝的意愿， 受蛇的诱惑偷吃了禁 果 ，才 被 上 帝 赶 出 了 “伊 甸 园 ”，即 所 谓 人 类 最 理 想 的 家园，而人能否获得救赎，都取决于上帝的意志和抉 择，唯有全心全意地皈依基督教，遵从上帝的意旨，方 能在死后上天堂获得灵魂的安宁。 然而，狄金森是 19 世纪新英格兰清教主义社会的异数，她“从小就与上 帝万能的传统宗教思想格格不入，抛弃以拯救灵魂和 罚入地狱说为基本点的神学，质疑神学的和世俗的价 值观念”，[1]202 这正是评论家马丁曾总 结她内心 的 四 大 冲突之首。
33
2015 年 7 期 总第 384 期
安徽 文学
安徽文学 文 ANHUIWENXUE 学 研 风物，并用简短的、富有哲理的语言叙述自己独特的 究 生态伦理思想。
三 、发 现 和 谐 自 然 — — — 花 园 诗 人 生 态 伦 理 思 想 的 诞生
艾 米 莉·狄 金 森 的 诗 歌 中 处 处 可 见 自 然 的 身 影 ， 或是直接以自然景物为主题，或是借景抒情、借物咏 志，其中以惟妙惟肖地刻画自然景物的诗歌最为脍炙 人口。狄金森身后留下了五百多首以自然为主题或背 景的诗歌，蕴含着诗人三十多年的生态哲思和人生感 悟，为我们展示了一条通向自然圣殿的幽林小径。 沿 着曲径，诗人先是饱览自然美景，接着感悟万物有灵， 最后明辨万物和谐之理。 诗人的早期诗歌多描写荒 原、海洋、草原、日出、日落、春天、夏季、雏菊、牡丹、黄 水仙等多姿多彩的自然风貌，如：“在一个普通的夏日 晨曦—/一瓶露水—一只或两只蜜蜂—/一缕轻风—一 株马槟榔长在树林里—/而我，则是一朵玫瑰! ”（诗 19 首），诗人欲以自然之美唤起人们对自然的爱。 同时， 诗人也热衷于描述各种富有灵性的自然生物， 如蜜 蜂、青蛙、蝴蝶、知更鸟、食米鸟、蜂鸟等自然精灵，其 中最触动人心的莫过于 《一位瘦长的君子在草地》： “一 位 瘦 长 的 君 子 在 草 地/偶 然 疾 驶 而 过— ——/你 也 许 遇 见 过 它 — — — 你 没 注 意 /他 突 然 而 至 — — — /草 地 像 被 梳 子 分 开 — — — /好 似 一 道 飞 箭 而 来 — — — /然 后 靠 近 你 的 脚 边/又向远处而去— ——”（986 首）。可见，诗人眼中的花 草虫鸟皆具灵魂和感情，与人无异，他们同为自然之 子，地位相等。 于是，诗人终于领悟到自然为万物之 母、 人与万物和谐共生之理， 如她曾深情地感叹道： “大 自 然 是 最 温 柔 的 母 亲 ，/对 每 一 个 孩 子 都 有 耐 心 /无 论是对最柔弱的还是对最桀骜不驯的/她都给予最温 柔的劝导”（790 首）。 显然，在自然母亲的怀抱中所有 的孩子都是平等的、 和谐共生的， 正如狄金森所言： “‘自 然 ’，是 我 们 所 见— ——/午 后 的 光 景 ，山 峦— ——/松 鼠，野蜂，阴影— ——/自然，甚至，是乐园— ——//‘自 然 ’， 是 我 们 所 闻 — — — /大 海 的 喧 嚣 ，雷 霆 — — — /食 米 鸟 叫 ，蟄 鸣— ——/自然， 甚至， 是和声— ——/‘自然’， 甚至， 是和 声— — —/‘自 然 ’，是 我 们 所 知— — —/我 们 却 无 法 说 明— — —/ 要道出她的单纯— ——/我们的智慧无能— ——”。 [2]169
安徽 文学
2015 年 7 期 总第 ——/我爱你。 ”[5]47-48 这首诗真是妙不可言， 一语点破了爱情的实质，如同风吹草动和电闪眼眨般 顺其自然、难以言传，对情人的爱犹如对自然（日出） 的爱，一切都自然而然、出自本能。
狄金森时代的死亡率极高，她早早就经历痛失亲 友的哀痛，特别是纽顿的夭折令她尤为痛心，使她对 死亡这一自然现象颇为关注和反复深思，故死亡主题 在她的诗歌中屡见不鲜。 起初，年轻的狄金森对死亡 怀有恐惧，认为死即为生命的终止，是上帝不仁慈的 表现，甚至发出：“救命！ 救命！ 又是一天 ！ ”[6]227 随着诗 人明悟自然界中万物生死循环之理，开始领会死亡不 意味着结束，而意味着再生，她习惯运用“圆”这一意 象 来 阐 释 她 的 信 条 ，如 “在 我 的 花 园 中 ， 一 只 小 鸟 /脚 踩 一 轮 滑 行 — — — /轮 辐 发 出 迷 人 的 音 乐 /宛 如 一 个 移 动 的 磨 坊 ”（500 首 ）；又 如 “当 自 然 之 轮 停 止 转 动 ，我 用 我 的 生 命 之 轮 使 人 焦 虑 ”(786 首)；再 如 “地 球 上 的 一 切绕圆而行”（965 首）。 因此，狄金森 能 够 超 脱 生 死 ， 笑对死亡，甚至期待死亡，在《那么把我给回死亡》中 诗人直呼：“那么把我还给死 亡— ——/那 个 我 从 不 恐 惧 的死亡/除了它让我丧失— ——/而今， 当生 命 被 剥 夺 ，/ 我在自己的坟墓里，呼吸。 ”（1632 首）总而言之，狄金 森善于把她对自然的哲理性认知融入其爱情观和生 死观中，她深刻认识到爱情与死亡一样，都是不可抵 抗的自然规律，而爱与自然最高法则一样，能超越生 死， 是永生不变的， 正如诗人所言：“因为爱是不朽/