中日文化史上的宗教交流--古鹏飞(中国文化史)

中日文化交流的历史事件1. 古代的中日文化交流在古代，中国和日本之间有着广泛而深入的文化交流。

首先，中国的文化传统对日本产生了深远的影响。

在公元3世纪，日本的大和王朝派遣使者前往中国，学习中国的政治制度、文字、服饰、礼仪等方面的知识。

这一时期被称为“倭寇”时期，中国的文化成为日本社会的重要组成部分。

2. 日本受到佛教影响的历史事件在佛教传入日本之后，日本社会发生了巨大的转变。

佛教对日本的宗教、哲学、艺术等方面产生了深远的影响。

这一时期，出现了许多重要的历史事件，如法隆寺的建立、传世宝珠的制作等，都是佛教文化传入日本的重要标志。

3. 文艺复兴对中日文化交流的影响在文艺复兴时期，中国和日本之间的文化交流得到了进一步的加强。

一些中国文化代表作品如《西游记》、《红楼梦》被翻译成日文，被广泛传播。

同时，日本也将自己的文化、艺术传入中国，如歌舞伎、茶道等，使得中日文化交流达到了新的高潮。

4. 近代中日文化交流的重要事件近代，中日两国的文化交流以及相互影响愈发密切。

其中最重要的事件之一是日本甲午战争的结果。

这场战争使得日本逐渐西化，并从中国学习了许多现代化的理念和制度。

另外，中日两国在政治、经济、科学技术等领域的交流也为文化交流提供了更多的机会。

5. 当代中日文化交流的形式与影响随着全球化的不断深入，中日两国的文化交流进一步扩大。

如今，中日两国的人员往来增多，文化交流的形式也更加多元化。

例如，两国之间的大型文化节、交流展览、学术研讨会等活动频繁举办，为两国人民更好地理解和认知对方的文化提供了平台。

总结起来，中日文化交流的历史事件从古代至今经历了多个阶段。

从古代的文化借鉴，到佛教对日本社会的影响，再到近代的文艺复兴和现代的全球化交流，中日两国的文化交流始终保持着紧密的联系。

这种文化交流不仅丰富了两国人民的生活，也促进了两国友好关系的发展。

我们应该珍视这些历史事件，继续推动中日文化交流的深入发展。

第4课中古时期的亚洲中古时代，亚洲大陆出现了诸文明的大交流。

技术、文化的交流使人类文明发展的进程大为加快。

领先于世界的中国、印度、阿拉伯文明在这时不断向外传播，与受中国文明影响下的朝鲜文明、日本文明等交相辉映，谱写了亚洲文明发展史上灿烂的一页。

横跨亚非欧三洲的阿拉伯帝国，促进了东西方文明的交融，奥斯曼土耳其的崛起，客观上起到了促进伊斯兰教传播、传承阿拉伯文明的作用，但也带来了一系列消极影响。

东西方文明通过和平或战争的方式进行交流，在推动自身文明不断发展的基础上，也促进了世界文明的进步。

一、梳理教材主干知识知识梳理(一)阿拉伯帝国1．背景(1)阿拉伯半岛多部落并存，相互混战。

(2)穆罕默德创立伊斯兰教，《古兰经》成为伊斯兰教的经典。

(3)穆罕默德在麦地那建立政权及阿拉伯半岛基本统一。

2．帝国建立：8世纪中期，建立起地跨亚非欧三洲的大帝国。

3．鼎盛(1)政治：最高统治者哈里发掌握政治、军事和宗教大权，下设官僚机构辅助。

(2)经济：手工业和商业得到很大发展；陆上和海洋贸易繁荣；帝国境内城市繁多。

(3)文化①阿拉伯人继承了被征服地区的文化。

②文学、艺术、科学和思想等领域取得重要成就。

③阿拉伯商人和旅行家成为东西方文化交流的桥梁。

知识梳理(二)奥斯曼帝国的兴起1．兴起(1)1453年，灭亡拜占庭帝国。

(2)16世纪后期，建立起地跨亚非欧三洲的大帝国。

2．统治(1)政治：最高统治者苏丹既是宗教领袖，也是国家和军队的主宰，还是全国土地的最高所有者。

(2)经济：15～16世纪，帝国一度经济繁荣。

(3)外贸：帝国控制了连接亚欧的商路，对过往商品征收重税，东西方之间的贸易受到一定影响。

知识梳理(三)南亚与东亚的国家1．南亚(1)笈多帝国①政治与经济：帝国政局稳定，经济繁荣，但国王政令不够统一。

②宗教：印度教逐渐发展为印度的主要宗教。

(2)德里苏丹国家：13世纪初，突厥人在印度建立，以伊斯兰教为国教，最高统治者称苏丹。

第8课三国至隋唐的文化课程标准课标解读课标导航认识三国两晋南北朝至隋唐时期在思想文化领域的新成就。

1.从“时空观念”角度认识佛教、道教等在中国的传播及其影响。

2.结合文学、书法、绘画、科技等方面的成果，从“家国情怀”角度认识灿烂辉煌的中华文化，增加文化自信和民族自信。

3.结合典型事例，从“历史解释”角度认识中外文化交流成果及影响。

4.从“唯物史观”角度认识这一时期我国文化成就出现的原因。

儒学、道教与佛教的发展1.儒学(1)汉代：汉武帝时期，儒学独尊地位确立后，在统治者的大力提倡下呈现繁盛之势。

(2)魏晋南北朝：开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。

只是受佛教、道教的冲击，但并未失去正统地位。

(3)隋朝：儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。

并不是要求“三教”合为“一教”。

(4)唐代：儒学复兴运动①原因：儒学的正统地位受到佛教和道教的挑战。

②时间：唐朝中期。

③内容：用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。

2.道教从道家哲学思想体系中衍生出的宗教组织派别。

(1)兴起：东汉末，是中国本土宗教。

(2)发展⎩⎨⎧①魏晋南北朝：在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道”。

②唐朝：奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。

3.佛教 在西汉末年传入中国。

(1)传入：汉代传入。

(2)发展⎩⎨⎧①魏晋南北朝时期：吸收佛、道的思想，渐趋中国本土化。

②武则天时期：在社会上有很大发展，形成不同宗派。

其中禅宗修行比较简便，易于传播对后世影响最大。

(3)曲折：反佛斗争①原因：佛教盛行，广修寺庙，影响到政府的财政收入。

“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”②概况：南朝的范缜是反佛最杰出的代表；北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛。

③结果：佛教文化遭受损失，但并未从根本上遏制佛教的发展。

文学艺术1.文学 总体特征是乱世文学，渗透着儒学、玄学与佛学思想。

(1)魏晋南北朝时期：从东汉末年开始，出现了以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式。

NEWS CULTURE CONSTRUCTION 新闻文化建设1以“中国文化史”命名的系列丛书在20世纪80年代的出版研究宋 扬摘要：据统计，20世纪80年代出版的综论传统文化的著作有70余种（笔者注：丛书按一种计算），这些著作一类着重对传统文化进行弘扬介绍，另一类倾向于传统文化的剖析总结。

这些著述因80年代“文化热”中的传统文化大讨论而起，反过来又推动了“文化热”的继续发展，为中华传统文化在80年代中后期的广泛传播贡献了重要力量。

在这些著作中，三套以“中国文化史”作为关键词的系列丛书尤为值得关注和研究，如若将它们作为一个整体进行历史性地总体观照，那么20世纪80年代“中国文化史丛书”的出版与演变在出版史和文化史上甚至可以说起到了“导夫先路”的重要作用。

本文将按照时间顺序对上海书店《中国文化史丛书》、上海人民出版社《中国文化史丛书》、山东教育出版社《中国文化史知识丛书》三套丛书在20世纪80年代的出版情况进行详细回顾，并以此探查它们与传统文化热或称“国学热”的形成和发展之间存在的关联。

关键词：中国文化史；传统文化；丛书出版一、对经典的复刻：上海书店《中国文化史丛书》1902年，梁启超曾发表著名的《新史学》，他认为应该“批判旧史”，构建中国“新史学”理论体系。

由此，中国史学界在20世纪初掀起了一场声势浩大的“史学革命”。

在这样的历史背景之下，时任商务印书馆总经理的王云五力邀各方知名学者，准备编纂一套名为《中国文化史丛书》的史学论著。

《中国文化史丛书》计划出版80个科目，预计分为四辑陆续出版。

但是因当时时局动荡、战乱频仍，商务印书馆版本的《中国文化史丛书》只出版了第一辑的20种24册、第二辑的20种26册、第三辑的1种1册便不得不在1939年5月停止了出版，最终仍有40种遗憾地未能面世。

但是商务印书馆的这套《中国文化史丛书》仍然被普遍视为20世纪初“新史学革命”影响下中国传统文化和文化史研究的重要学术成果，成为近代以来展现中华文化的重要历史文献。

第一章秦汉六朝时期的中日文化交流第一节海流的造化——传递大陆文明信息第二节徐福东渡——传授中华农耕文明成果∙徐福；∙秦始皇；第三节金印的证言——汉光武帝册封倭奴国∙汉光武帝；∙卫满；∙汉武帝；∙王莽；∙刘秀；∙祭彤；∙竹内实；∙龟井南冥；第四节女王朝贡——魏明帝颁赐亲魏倭王∙卑弥呼；∙陈寿；∙公孙度；公孙康；公孙渊；∙难升米、牛利；∙刘夏；∙魏明帝；∙梯儁；∙伊声耆；∙王颀；∙张政；∙壹与；∙应神天皇；∙阿直岐；第五节男王遣使——宋顺帝诏除安东大将军∙壹与；∙萧道成；∙雄略天皇；∙好太王：广开土王；∙宋高祖；宋世祖；∙倭五王；∙江上波夫第二章隋唐时期的中日文化交流第一节小野丢国书——推古朝力争对等外交∙汉武帝；∙来目皇子；∙隋文帝；∙小野妹子；∙隋炀帝；∙裴世清；∙推古天皇；∙西岛定生；∙张九龄；第二节日廷大化革新——政治经济全盘唐化∙圣德太子：《十七条宪法》；∙僧旻；∙高向玄理；∙南渊清安；∙苏我氏；苏我虾夷；苏我入鹿；∙中臣镰足；∙中大兄皇子；∙惠日；∙高表仁；司马法聪；赵宝英；孙兴进；∙齐明女皇；∙刘仁轨；∙藤原常嗣；∙仁和天皇：“宫市”；第三节晁衡与鉴真——西来仕奉唐帝、东渡授戒日皇∙晁衡：阿倍仲麻吕；∙孝谦女皇；∙吉备真备；∙大和长冈；∙玄昉；∙井真成；∙储光羲；∙赵骅；∙唐玄宗；∙王维；∙藤原河清：藤原清河；圣武天皇的侄子；∙李白；∙唐肃宗；∙唐代宗李豫；∙沈惟岳：清海宿弥；∙喜娘；∙孙兴进；∙光仁天皇；∙包佶；∙鉴真；∙荣叡；普照；∙道璿；∙普寂；∙祥彦；道兴；道航；思讬（《鉴真传》；塑像）；∙李林甫；李林宗；∙刘巨鳞；∙灵佑；∙吉备真备；∙光明皇后；圣武天皇；∙郭沫若；第四节空海与圆仁——成功直传发灯、遍尝巡礼艰辛∙空海：真言宗；《十住心论》；《文镜秘府论》；《篆隶万象名义》；“综艺种智园”；“弘法大师”；∙最澄：天台宗；∙圆珍；常晓；慧运；圆行；宗睿；∙藤原葛野麻吕；桔逸势；∙阎济美；∙惠果大师：密宗大师；∙昙贞和尚；∙三圣：书法；嵯峨天皇；桔逸势；空海；∙圆仁：《入唐求法巡礼行记》；天台宗；“慈觉大师”；∙广智和尚；∙藤原常嗣；∙李德裕；∙张保皋：法华院；∙唐武宗；∙清和天皇；第三章晚唐、五代、北宋时期的中日文化交流第一节紫式部撰书——足不出户尽享唐物奢靡∙宋徽宗；∙藤原忠通关白；∙藤原常嗣；∙真如法亲王；∙张支信；∙醍醐天皇；∙蒋承勋；∙钱元瓘；∙朱雀天皇；∙藤原忠平；∙钱弘叔；∙藤原道长；∙藤原赖通；∙紫式部；∙彰子；∙藤原为时（滕木吉）；∙宋真宗；∙寂照；∙藤原实资；∙周史良；∙周文裔；第二节奝然、寂照、成寻——身披袈裟扮演外交使节∙奝然：《大藏经》；∙成算、祚一、嘉因；∙陈仁爽、陈仁满；∙宋太宗；∙唐武宗：会昌灭佛；∙钱弘叔；∙寂照：宋真宗；圆通大师；∙源信：天台宗；净土宗的理论奠基人；《往生要集》；∙朱仁聪；∙齐隐；∙行辿；∙安海；∙知礼；∙念救；∙治部卿源从英；∙杨亿、丁谓；∙成寻：《参天台五台山记》；∙藤原赖通；∙宋神宗；第四章南宋、元时期的中日文化交流第一节平清盛解除海禁——屈尊称臣换取巨额贸易利润∙宋徽宗；∙宋孝宗；∙平清盛：大轮田泊港；音户水道；∙平忠盛；∙鸟羽上皇；∙后白河法皇；∙平重盛；∙妙典；∙宗像氏；∙氏忠；氏国；∙李邻德；∙宗赖；安清；季实；∙王升俊；∙谢国明：小吕岛；∙圆尔辨圆：“圣一国师”；第二节荣西与道元——普及临济公案法、坚守曹洞默照禅∙荣西：临济宗；“叶上大师”；“茶祖”；“临济之祖”；《出家大纲》；《兴禅护国论》；《吃茶养生记》；∙《谒虚庵禅师》；∙重源∙虚庵怀敞∙彻通义介：《天台山平田（万年寺）伽蓝配置图》∙楼钥：《千佛阁记》；∙北条政子；∙道元：《永平清规》、《正法眼藏》、《众寮清规》、《赴粥饭法》；∙明全；∙无际了派；∙如净和尚；∙北条时赖；∙玄明；∙宗赜：《禅苑清规》；∙百丈怀海：《百丈清规》；第三节道隆与祖元——传授时赖武士禅、激励时宗抗元军∙荣西；∙圆尔辨圆：“兼修禅”；∙道隆：“纯粹禅法”；建长寺；“大觉禅师”；武士道；《大觉禅师语录》；∙北条时赖；∙北条重时：《六波罗殿御家训》；∙祖元：对外国策；佛光国师；“临剑偈”；“老婆禅”；圆觉寺；《佛光国师语录》；∙贾似道；∙北条时宗：民族英雄；∙无及德诠；∙杰翁宗英；∙环溪；∙无象静照；∙镜堂觉圆；∙梵光；∙一镜；∙忽必烈；∙梦窗疏石；第四节忽必烈征伐日本——民间商船仍频繁往来∙忽必烈；∙祖元；∙北条氏；第五章明时期的中日文化交流第一节义满建金阁——力排众议勇开勘合贸易∙朱元璋；∙怀良亲王；∙足利义满：日本国王；∙胡惟庸；∙林贤；∙足利义持：中断勘合贸易；∙足利义教；∙明宣宗；∙大内氏；∙细川氏；∙足利义晴；∙足利义政；第二节义政藏唐物——东山御物充当日本假性货币∙足利义政；∙琉球国、岛津氏、大内氏；∙细川持之；∙岛津元久；∙足利义嗣；∙满济准后；∙足利义持；∙足利义教；∙后小松天皇；∙后花园天皇；第三节秀吉赐死千利休——唐物鉴赏引发日本茶道诞生∙佐佐木导誉；∙能阿弥、相阿弥：《君台观左右帐记》；∙艺阿弥；∙雕漆杨成；∙长充；∙足利义诠；∙张成；杨茂；∙长贞；∙羽田五郎；∙千利休：“和物”；茶道大成者；∙各种阿弥；∙村田珠光：日本茶道之祖；∙一休宗纯；∙圆悟克勤；∙武野绍鸥：日本茶道中兴；∙织田信长；∙津田宗及；∙今井宗久；∙后花园天皇；第四节王直居平户——逃亡日本终被绳之以法∙胡宗宪；∙郑广南；∙朱元璋；∙大内氏；∙许栋；∙王直：双屿港；马迹潭；烈港；五岛列岛；“徽王”；“五峰先生”；∙松浦隆信：平户，小西都；∙三官；∙北条时政；∙徐海；∙戚继光；∙俞大猷；∙丰臣秀吉：“扫除海贼令”；“朱印船贸易法”；∙德川家康；“朱印”；∙长谷川藤广；∙周性如：德川家康；∙陈子贞；第五节雪舟与策彦——文化名僧充任遣明大使∙坚中圭密；∙明成祖；∙龙室道渊；∙明宣宗；∙了庵桂悟；∙明武宗；∙王阳明；∙绝海中津；∙如兰；∙普明国师；∙雪舟等杨：云谷庵；“四明天童第一座雪舟”；“师法自然”；《山水长卷》（夏珪）；《泼墨山水图》（玉涧）；《山水画卷》（高彦敬）；《育王山图》（夏珪）；《宁波府图》（高彦敬）；《天桥立图》（最高代表、中日合璧）；《芙蓉峰图》；十大世界文化名人；∙周文；∙大内政弘；∙明宪宗；∙张有声；∙李在；∙徐琏；∙夏珪：《长江万里图》；∙玉涧：《潇湘八景图》；泼墨；∙高彦敬：写意，速写；∙云峰等悦；∙詹僖；∙策彦周良：《谦斋初渡集》；《上京驿程录》∙明世宗；∙方梅崖；柯雨窗；第六章清前期的中日文化交流第一节尚式求册封——闽南36姓移居琉球岛∙郑和；∙尚氏；∙明成祖；∙武宁：中山王；∙明神宗；∙尚宁；∙郑迥；∙郑周；∙魏士哲；∙程顺则；∙林世功；∙曾益；∙蔡铎；∙岛津氏；∙山口宗季：《花鸟图》；吴师虔；∙近口家熙；∙葛饰北斋：浮世绘画家；《琉球八景》；∙周煌：《琉球国志略》；第二节清人在长崎——唐人坊里展示中国文化∙王直；徐海；∙郑芝龙；∙佩里；∙郑绍祖：德川家康；∙田川氏；∙郑成功；∙朱聿键：隆武政权；∙桂王；∙郑经；郑克塽；∙康熙皇帝：“展海令”；∙正德新商法；∙黄遵宪；第三节隐元与朱舜水——文化遗民东穿佛学儒学精髓∙隐元隆琦：临济宗第32世传人；黄檗宗；明清禅风；万福寺；《黄檗清规》；∙王翼；林恒一；王伯子；∙蕴谦；也懒性圭；∙逸然性融；古石性荣；∙慧门；独言性闻；独知（慧林）性机；良者（大眉）性善、独吼性狮、独湛性莹、良衍（南源）性派；∙龙溪宗潜；∙德川家康；∙高泉性潡：德川纲吉；后水尾天皇；真敬法亲王；∙南源性派；∙木庵兴瑫：“黄檗三笔”，“隐木即”；“黄檗流”；∙独立性易：日本治痘术始祖；∙高天漪；∙泽田东江：“东江流”；∙北岛雪山：“唐样书道”；∙悦山道宗：“书悦山”；∙逸然性融：“唐绘”的鼻祖；∙河村若芝；渡边秀石；∙池大雅；∙范道生；∙铁眼道光：《大藏经》；∙高玄岱；池田正直；北山道长；∙池田瑞仙；∙了翁道觉：“锦袋元”；∙月海元昭：日本煎茶道之祖；∙德川家纲；∙朱舜水：讲求实用；“文武全才第一”、“开国以来第一”；∙郑成功；∙朱大咸；朱永佑；吴钟峦；∙安东守约；∙德川光国：《大日本史》；∙安积觉；佐佐宗淳；人见传；∙陈元赟：尾张藩；∙吴仁显：纪州藩；FAQQ: 铜铎为什么受到日本人重视呢？好像老师还讲了日本各地铜铎都不太一样，什么区别呢?A: 铜铎是中国器物的日本化，是中国器物在日本本土经过改造以后的东西，自然会有不太一样的地方，古代中国应该是作为乐器，后来发展为礼器，到日本自然变成了一种礼器或者神器（参见镜子）所以有铜铎崇拜Q: 吉野里出土了一大堆东西，吉野里怎么了？A: 吉野里是弥生文化遗址，代表了日本600多年弥生文化的发展过程Q: 稻荷山的铁剑A: 那个剑是日本造的，似乎是用中国的“百炼钢”技术制造，剑的铭文是刻着家族的好多好多名字，说是世世代代做什么什么官，侍奉雄略天皇的，这些剑应该是作为礼器用的，作为一个史证，这个东西的制造应该是中国带去的技术，也算是文化交流的一个重要物证吧。

第四课唐朝的中外文化交流A一、单选题1．隋唐时期，中日僧人为两国的文化交流做出过突出的贡献．其中，借鉴汉字草书，创造了日文“平假名”的高僧是（）A．空海B．鉴真C．玄奘D．阿倍仲麻吕2．唐代中后期，“波斯锦”“胡锦”“番锦”通过丝绸之路，不断输入中国，内地也生产“胡式锦”。

这主要表明（）A．唐朝采取开明民族政策B．中外交流开启唐朝盛世C．唐朝中后期手工业衰落D．中外文化交流日益加强3．唐朝中外交往出现了盛况空前的局面,出现这一局面的根本原因是()A．唐朝国家统一,社会安定B．唐朝经济文化领先世界C．唐朝对外政策开放开明D．唐朝对外交通发达4．日本宗教学家山折哲雄曾说：“玄奘有四张面孔，第一张面孔是世界上著名的佛学家，第二张面孔是伟大的旅行家，第三张面孔是伟大的翻译家，第四张面孔是世界上第一个开辟人文学科的专家。

”下列史实能够印证该观点的是()A．开通丝绸之路，促进中西交流B．去天竺取经，口述《大唐西域记》C．远赴日本宣扬佛学，传播文明D．远航亚非三十多国，宣扬国威5．唐代诗人李白有诗云：“日本晁衡（阿倍仲麻吕）辞帝都，征帆一片绕蓬壶。

明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。

”下列与诗中人物一样，都为中日文化交流做出了杰出贡献的历史人物是（）A．张骞B．玄奘C．鉴真D．郑和6．“五万里的尘土与寒暑，长安与那烂陀寺相遇的机缘……把自己淹没于三千佛经的精义……独的灵魂，却在万众的仰慕中升腾。

你，才是真正的行者！”材料中的“你”是（）A．崔致远B．弘法大师C．玄奘D．阎立本7．玄奘西行是古代中印两国人民友好交往的见证,他游学、研习内容主要涉及的宗教是() A．基督教B．伊斯兰教C．道教D．佛教8．“传法为重，舍身为轻；六度出海，终抵东瀛。

”该对联称颂的一代高僧是（）A．玄奘B．孙思邈C．鉴真D．李春9．唐朝的繁盛吸引了世界各地的人们漂洋过海、不远万里来到中国，唐朝以博大的胸怀兼容并蓄外来文化的精华，中外文化双向交流、共享繁荣。

中日文化史上的宗教交流：九字秘咒的传播与演变收费毕业论文 [2009-04-04 06:56]6免费论文，内容包括交流论文关键词九字秘诀；中国道教；日本神道教；交流论文摘要九字秘咒又称“六甲秘咒”，与此咒相配还有“四纵五横图”。

这种源自中国道教的法术，后来传入日本，被神道教吸收，并加以发展完善，从而得以较为广泛的，影响颇大。

这是中日交流史上宗教领域中的一个典型，值得做深入的探讨。

一、日本神道教的九字秘咒日本自明治(1868年)以来，在《古事类苑》的“方技部”中，已汇集了有关“九字秘咒”的史料。

进入昭和(1926年)之后，在日本民俗学界中开始发表有关“九字秘咒”的论文。

然而，真正开始对此课题研究是进入二十世纪八十年代，首先是小扳真二先生发表了论文《反闭》，关于“九字秘咒”的详细内容才逐渐明确。

对有关情况，酒井忠夫教授已有专文述说。

他说：“这九字传到日本(在日本，九字中的阵字，成为陈字，后四字是陈列在前)，在修验道和阴阳道施行，也在广大民间盛行。

”并推测九字与禹步的结合当在北宋末期，“则和禹步仪礼相随的九字的祝文咒语进一步成为四纵五横的符形，恐是在南宋与金、元的战争之际。

因为，记载四纵五横符形事宜的资料和文献，在南宋和金朝以前是没有的。

这个禹步九字的符形，恐是在鎌仓时代由五山的学僧们所作中国文化导入的系谱中，和儒、佛的书一起介绍进来，于是在日本也逐渐施行起来。

在室町时代，如同上述那样，其它的道书也传入日本，因此可以说和禹步九字相关的道书也被介绍进来，而禹步九字的符形的内容当然也就明确了。

虽然到目前为止尚未发现传人日本的道书，但是可以预想的是今后必会出现。

汇集宋金时期九字符形相关资料最多者，就是金朝的施子美的《军林宝鉴》(上卷速用篇)的记载。

在《修验故事便览》卷二‘九字’条所引用的记述如次：速用篇曰：正立门内，叩齿三十六遍，以右手大姆指，先画四纵，后五横，讫，即咒曰：四纵五横，吾今出行，禹主(王)卫道，蚩尤辟兵，盗贼不起，虎狼不行，还归故乡，当吾者死，背吾者亡，急急如律令。

（6）隋唐时期的中外文化交流1.唐朝初年，遣唐使冒着生命危险来到中国，学习中国的文化和典章制度，对 646 年日本著名的大化改新起到了重要作用。

大化改新使日本发生的实质性变化是( )A.使日本发展成为一个中央集权制的封建国家B.引进了中国先进的制度C.缓和了各种矛盾，稳定了政局D.天皇掌握了实权2.今天日本的邮政地址，还是沿袭唐制，以町、番、目为单位。

这从侧面反映了唐朝( )A.严格的坊市界限B.丰富的都市生活C.开放的社会风气D.先进的典章制度3.“东瀛有多远？芒履难丈量。

袈裟作舟帆，合十忘生死，宏愿心中藏，普度众生……”这是中央电视台播放的一部有关唐朝高僧的电视剧片尾曲。

这部电视剧的主人公是( )A.玄奘B.鉴真C.阿倍仲麻吕D.郑和4.统一后的新罗王朝与唐朝贸易十分活跃，唐朝许多地方设有新罗馆、新罗坊、新罗村供新罗人居住。

这反映了唐朝( )A.包容的民族政策B.先进的政治制度C.开放的社会风气D.开明的对外政策5.新罗仿唐制设国学，教授《尚书》《礼记》等，儒家经典成为新罗学生必读书，后又仿唐朝置算学博士和医学博士，分别讲授《九章算术》《本草经》等。

这说明( )A.唐朝政治制度先进B.中华文明历史悠久C.中国文化影响深远D.中朝民间交往密切6.“中国的文化就陆地情况来看，它越过亚洲中部，打开了通往印度、西域的道路”。

为此作出重要贡献的是( )A.张骞、鉴真B.张骞、玄奘C.鉴真、郑和D.玄奘、郑和7.近代印度学者通过查阅中国古代的一部著作，先后找到了印度那烂陀寺的废墟、王舍城的旧址等珍贵遗迹。

这部中国古代的著作是( )A.《史记》B.《资治通鉴》C.《大唐西域记》D.《西游记》8.唐代的高僧鉴真和玄奘不忘初心，历经艰险，在历史上留下了美名。

他们“东渡”和“西行”的共同作用是( )A.推动了日本转型B.加速了中日贸易C.促进了中外交流D.扩大了唐朝疆域9.以下两件唐代文物共同反映了唐王朝( )盗金双狮纹银碗，其纹饰既受到萨珊（今伊A.政治制度完备B.中外文化交流C.诗歌创作繁荣D.民族关系和睦10.各国把中国人称为唐人，这是因为( )①唐朝前期政治稳定，国力强盛②经济文化处于世界领先地位③采取对外开放的政策，唐朝经济文化对各国影响大④唐朝在世界上享有很高声望，各国把唐朝看成中国象征A.①②③④B.②③④C.①②④D.②④11.“诗史互证”是研究中国古代历史的一种常用方法。