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烟台师范学院学报(哲社版)1997年第2期中国文化对日本文化的影响周 昌 松 日本是我国的东方近邻。
据文献记载,从公元前一世纪的汉朝时侯起,中日两国就开始了友好往来和文化交流。
两千多年以来,中日两国的文化相互渗透,相互影响。
但是在古代,基本上是中国文化影响了日本。
明治维新以后,日本开始学西方,欧美文化影响日本社会,日本文化又对中国文化产生了较大影响。
中国文化对日本文化的影响,源远流长。
日本的语言文字、文学、宗教以及社会风俗习惯等各个方面,无不深深打着中国文化的烙印。
日本语言文字的构成,除少部分外来语以外,主要是汉字和利用汉字创造的假名。
本来汉字也应该属于外来语,但是由于汉字使用的年代久远,日本人民已经不把汉字看作外来语,而是日语的组成部分了。
中国文化作为日本文化的母体,传入扶桑后,被日本民族吸收、扬弃和发展,创造出了今日独特的日本文化。
在古代,孤立于大陆之外的日本列岛,社会的进步是极其缓慢的。
中国社会发展到秦汉时代,经济文化已经相当发达了,日本列岛还处于原始社会状态。
那时侯,日本民族只有自己的语言,而没有自己的文字。
到了西汉初期,通过朝鲜半岛渡海进入日本的中国人,带去了中国古代的文明,带去了汉字。
汉字的用法、词义及音韵之丰富,使当时的日本人感到惊异万分。
日本人通过自己的智慧和不懈努力,吸收消化了汉字,把汉字的字音、字体、字训、用字法、表记法及词义与假名文字巧妙地结合起来,创造了日本的语言文字。
通过吸收中国的语言文化,使日语大大地丰富起来,从而使日本步入了文明社会。
在历史上,我国居民曾有五次大规模地迁往日本。
第一次是日本弥生文化初期,不仅带去了汉字,而且带去了农耕技术和铁器制造等;第二次是东晋南北朝时期,相当于日本古坟时代中期,日本曾出土了大量这一时期大陆文化的马具、陶器和锻刀等,养蚕、造船、金属工艺、土木建筑等技术和儒教,也是这个时期传去的;第三次是六世纪,中国移民带去了纺织和佛教、法律知识等,成为大化革新的动力;第四次是奈良时代,人数少于前三次,大部分为僧侣;第五次是镰仓时代末期,即我国南宋末和元朝初的历史时期,大批禅僧去日。
古代东亚的文化交流与影响中国日本与朝鲜的相互影响古代东亚的文化交流与影响中国、日本与朝鲜的相互影响古代东亚地区，即中国、日本和朝鲜半岛，由于其地理接近以及相邻的文化背景，在文化交流方面有着深厚的渊源。
这种文化交流不仅影响了这些国家自身的文化发展，还进一步加深了彼此之间的相互联结。
本文将探讨古代东亚的文化交流对中国、日本和朝鲜的相互影响。
首先，古代东亚地区的文化交流主要表现在宗教传播和哲学思想的交流方面。
佛教的传入对于中国、日本和朝鲜的文化产生了深远的影响。
佛教在中国的传播源远流长，最初自印度传入，逐渐与道教、儒家思想融合，形成了独具特色的中国佛教文化。
这种文化传统传播到日本和朝鲜后，在当地逐渐发展成为各自独特的文化形态，对于社会制度、价值观念以及艺术、建筑等方面都产生了深刻的影响。
其次，在文学艺术方面，古代东亚的文化交流进一步促进了中国、日本和朝鲜的文化繁荣发展。
中国的诗词、绘画等艺术形式在东亚地区传播广泛，成为了日本和朝鲜的重要文化元素。
日本的万叶集、俳句等文学形式受到了中国文化的影响，世界闻名的日本京剧也融合了中国戏曲的影响。
朝鲜的文学作品中也可以看到中国文化的痕迹，朝鲜文人常以中国古代文学作为学习和借鉴的对象。
这些文学艺术形式的交流和影响，不仅促进了各自国家文化的繁荣，也深化了东亚地区的文化联系。
此外，古代东亚地区的科技交流也为中国、日本和朝鲜的发展带来了重要影响。
中国古代的科技成就，如纸张、印刷术、火药等，通过丝绸之路传到日本和朝鲜，对于这两个国家的文化和科技水平起到了促进作用。
比如，纸张的传入使得书写在日本和朝鲜变得更加便捷，印刷术的引入促进了书籍的传播，推动了知识的普及。
此外，火药的传入也促进了军事技术的发展和战争方式的改变。
这些科技的交流与影响，为中国、日本和朝鲜的社会进步带来了巨大的推动力。
最后，从政治制度和社会体制方面来看，古代东亚的文化交流也对中国、日本和朝鲜产生了深远的影响。
浅析日语语言文学中的中国文化日语语言文学中的中国文化一直占据着重要的地位，这种影响不仅体现在日语的文字和语法结构中，还体现在日本文学作品中的中国元素。
本文将从语言、文学两个方面对日语语言文学中的中国文化进行浅析。
从日语语言的角度来看，中国文化对日本语言产生了深远的影响。
日语中的汉字大部分来自中国汉字，这些汉字不仅被用来记录日本的文字，还在日语中有着丰富的含义和深刻的文化内涵。
日语中还存在大量直接借用自中国的词语，比如“茶道”、“武士”、“和服”等等，这些词语都是中国文化对日本语言的直接影响。
日语的语法结构也受到了中国文化的影响，比如日语中的“です”和“ます”等敬语，就是中国文化在语言礼仪方面的影响。
从文学作品的角度来看，中国文化在日语文学中占据了重要地位。
在日本古典文学作品中，中国元素是不可或缺的一部分。
在《源氏物语》中，就反复出现了中国的琴、书、画等艺术和文化，这些都是作者对中国文化的高度赞扬和借鉴。
在日本的古典诗歌中，也大量地引用了中国的诗词和文化，比如“诗经”、“楚辞”等等，这些作品都成为了日本古典文学不可分割的一部分。
而在近现代的日本文学作品中，中国文学也经常被引用和致敬，比如谷崎润一郎的作品《红蝉》就大量地引用了中国的传统剧本和故事。
中国文化对日语语言文学有着深远的影响，这种影响不仅体现在日语的文字和语法结构中，还体现在日本文学作品中的中国元素。
中国文化的影响不仅仅是在表面上的借用和模仿，更是在文化内涵和精神层面继承和发扬。
我们在学习日语语言文学的过程中，也不可避免地学习和了解中国文化，这对于促进中日两国的文化交流和理解有着积极的意义。
【本段用时206字】历史使然，使得中华文化对于日本的影响不言而喻。
在日本的历史长河中，中国文化书籍和艺术品一直广泛流传，而在日语语言结构和日本文学作品中的深刻影响也正是历史渊源的体现。
在这样的影响下，日语中文也有了更加丰富的内涵和更加深刻的人文情怀。
【本段用时86字】作为学习者和爱好者，我们需要更深入地了解日语语言文学中的中国文化，将其视为一种丰富的学术研究和认识中国文化的途径，而不仅仅是学习日语和日本文学的基础知识。
影响日本历史的外来文化日本历史深受外来文化的影响。
从中国、朝鲜到欧美，各国文化在不同的历史时期都通过各种渠道传入日本，形成了独特的文化融合现象。
这些外来文化不仅影响着日本艺术、哲学、科技等方面的发展，也深刻地改变了日本社会的面貌。
一、中国文化影响中国文化传入日本，起源于6世纪，也是日本历史上最早的外来文化。
当时的日本人主要从中国的唐朝学习文化，包括诗歌、书法、绘画、建筑、宗教、政治和科学等领域。
这些文化概念和技术，通过日本达官贵族和僧侣的传颂和推演，深刻影响了日本文化的演进。
其中，佛教是日本接受的首个中国文化，公元538年，日本第一位天皇欽明天皇正式接受了牛渚塔寺送来的佛像和经文，标志着佛教在日本的传播。
与此同时，佛教内经文化的奉行着各种修行法和禅法，以及其他生活习惯都被逐渐接受，并且发展出了许多日本独有的宗教和文化形式，比如加持、净灵、修行等。
此外，中国文化的儒学、经书、书法、绘画和传统建筑等，也在日本得到了广泛传播和影响。
如日本的平家物语、源氏物语等文学经典，就是受到了唐代的文学作品的影响而创作的。
同时，在诗歌、和歌、歌舞等文艺领域，中国文化也与日本文化融合，形成了独特的日本文化风格。
二、朝鲜文化影响朝鲜是日本的近邻，因此朝鲜文化对于日本文化的影响也不可忽视。
在7-10世纪，日本的王朝政治逐渐崩溃，社会逐渐进入了军阀混战的时期，而朝鲜王朝却迎来了康宗文化的全盛时期。
这个时期的朝鲜文化发展了许多科技、文艺、哲学和政治思想，成为了东亚文化的重要标志之一。
此时期，日本人通过日本海东渡，到朝鲜学习，接触到了朝鲜的文化，“学朝鲜者多为军阀，逐渐普及到军民广泛中。
”（冯巩《日本史纲要》）朝鲜文化对于日本影响主要体现在医学、冶金、农业、文学、绘画和院学等方面。
例如，日本的茶道、花道、武道等文化形式，都是受到朝鲜文化的影响，而传统的日本甲胄制作技术和和服纺织技艺也源自朝鲜。
同时，朝鲜武士与日本武士的随从制度、相扑、柔术等交流也是影响很大的。
浅谈汉字在朝鲜及日本的传播O龙绚丽内容摘要：汉字因其先进性，在朝鲜半岛、日本列岛的传播对周边国家文化产生了巨大的影响。
本文主要通过梳理汉字在朝鲜和日本传播的历史，简要探讨两国文字吸收融合中国文字这一历史事实对我们弘扬中华汉语汉字文化的启示。
关键词：汉字传播文化一.汉字的早期传播自古以来，汉字一直是汉族文化的核心成员和表现形式8在整个东亚地区，受到汉字文化影响最深远的国家当属朝鲜和日本。
公元3世纪左右，汉字被引入朝鲜半岛，并通过朝鲜半岛传入日本。
在《史记》中“箕子走之朝鲜”,是中朝关系最早的记载。
朝鲜引入汉族文化的高峰期是西汉时期。
公元前108年，汉武帝将朝鲜半岛的大地区，汉字通传到朝鲜朝鲜时则是朝鲜半岛使用汉字教育历史的初。
高句资的历史用汉字文成，高句的》的史》的记》。
公元372年，汉字字1历史入了朝鲜，高句，教，现汉字的汉字文成当时的通用文字汉字的，朝鲜用汉字来历史，《书记》地区使用汉字的来家，”（日,）。
在朝一朝鲜之前，汉字一直被用，来有世自创的文”。
在汉字传入之前，日本：文字，h传”的:。
朝时期（265-420），汉字通过朝鲜传到日本。
汉字最早引入日本的记载日本最早的史《日本纪》）公元720年），朝鲜半岛的汉之f和字文》传到日本，被将汉字和典籍传往日本的“第一”。
由中国所造的汉字及汉字文化从秦汉时期起长期大规模传到日本，使日本在弥生时现了从野蛮到文明的跨越。
而汉字真在日本普及并达到高潮则是在隋唐时期。
这一时期中日文化交一步密切，日本先后派出十几次规模宏大的遣隋使团、遣唐使团以及僧生到访中，接受中文化熏陶。
唐朝多次派遣日本大使，其中最著名的就是鉴真东渡。
他们所携带的汉字籍和典章制度-文化交的媒介，涉及中的天文历法、教育、文艺术、生产技术、服饰、娱乐筑等外，6世纪前，大量汉文：通朝鲜传入日本，汉字在日本作文字的地位得到一步巩固来，日本尝试利用汉字给日标注读音，今天的日汉字传入以上地区并被：接受的表现以下几先，汉字是高的中文化的载金，纺织，农等文明的发展，汉文化在朝鲜半岛和日本列岛形一个续的汉字文化区以使制，传和，利织的和一其次，文字及先文化的入当地的引入家和中籍，文化和文字得到传由地，先被引入朝鲜半岛，后被引入东瀛，儒家思想和后来的教文化武第，文字的入当地的文字引入汉字时，当地而文字，汉字的入这个，这是汉字被文字的外一个汉字次被引入日本时，日本记，文字记自的，文字一传入，就受到高度二.汉字基础上的民族文字发展朝鲜族一长的汉字是用于汉音和的，与当地世传的系1443年，当时的世大制文，并派遣到中和文，历时三年而半岛在鉴中汉字的，汉字以造，用造出了属自族的汉字，这汉字自族的，并当地的自，而形的汉字系之，世文当时的族和，以汉文，使用的文字，使文等文字，被为“谚文”，在通。
《汉字对周边国家文化的影响》引言汉字作为中国古代的文字符号，在漫长的历史长河中承载了丰富的文化内涵和智慧，不仅在中国大地上发扬光大，同时也对周边国家的文化产生了深远的影响。
本文将就汉字对周边国家文化的影响进行探讨，探寻其在东亚各国和地区文化中的独特地位及演变过程。
汉字在日本文化中的传承与影响日本作为邻国，长期受到汉字文化的影响。
汉字通过古代的书法、文学及哲学等领域传入日本，深刻影响了日本的语言、文字、文化艺术等方面。
例如，日文中许多汉字词汇被直接借用或改编自汉字，书法艺术也受到中国书法的启发而发展出独特的风格，展现出汉字在日本文化中的独特魅力。
汉字在韩国文化中的演变与创新韩国自古以来与中国有着密切文化交流，汉字也随之传入韩国。
在韩国的演变过程中，汉字逐渐结合了当地语言和文化特色，形成了独具韩国精神的汉字书写系统——汉字表音文字。
这一独特的文字系统既传承了中国汉字的文化底蕴，又展现出韩国人民对文化的创新与发展。
汉字在越南文化中的独特应用与表现越南古代文化亦深受汉字文化的影响。
汉字在越南文化中不仅作为文字符号被广泛应用，还对越南语言、文学、宗教等领域产生了深远影响。
在越南，汉字书写形式经过演变，形成了独特的越南汉字，并成为越南文化传统的重要组成部分，展示了汉字在越南文化中的独特应用与表现。
结语通过对汉字对周边国家文化的影响进行综合探讨，我们不难发现汉字作为一种独具魅力的文字符号，在东亚各国和地区文化中发挥着重要作用，促进了文化间的交流与互鉴，为地区文化的多样性和繁荣做出了积极贡献。
在今后的文化交流中，汉字将继续扮演重要角色，传承发展着中华文化的博大精深和东方文明的瑰丽光辉。
汉字对周边国家文化的影响
汉字对中国周边的很多国家都有着文化上的影响，例如日本、韩国、越南等。
在公元十世纪之前，越南曾经是中国的郡县，汉朝之后、唐朝之前的朝代都有在越南设郡管辖的历史。
所以越南受汉字影响很深。
在朝鲜半岛，汉字被称为“谚文”，在近代废弃汉字之前都是官方语言，所以汉字对朝鲜半岛的文化影响极深。
而日本虽然有古老的文化，但其本民族语言的形成相当晚，长期使用汉字作为表达感情，传递信息的媒介，直到近代由于西方殖民者的入侵，导致其逐渐开始学习西方的语言，汉字的影响力才逐渐弱化，但日本汉字在现代日文中仍然占据了相当大的比重。
中国文学对韩国文学的影响
中国文学是世界文学史上的瑰宝，其影响力延伸至韩国。
韩国文学自古以来就与中国文学有着密切的联系。
从古代封建时期开始，中国文学在韩国文学史上发挥了巨大的作用。
首先，中国文学影响了韩国文学的语言。
古代韩国使用“中国文”（称为“汉字”）作为书写语言，并将中国文学中的一些文字改造成韩国文字，这就是韩国现代文字的根源。
此外，中国文学还对韩国的拼音文字、语法和汉语拼音有着重要的影响。
其次，中国文学还影响了韩国文学的文体。
韩国文学受到中国文学思想的深刻影响，从根本上影响了韩国文学的文体特征。
例如，古代韩国文学的主要文体为诗歌、竖叙、篇章，都受到中国文学的直接影响。
最后，中国文学还影响了韩国文学的内容。
韩国文学中的诗歌、故事、小说等文学作品都受到中国文学的直接或间接影响。
例如，《三国演义》的历史故事在韩国文学中也有所反映，而《水浒传》被改编成了韩国文学中的经典之作《赵氏孤儿》。
综上所述，中国文学对韩国文学影响巨大，不仅在语言、文体、内容等方面均有所影响，而且这些影响仍然被人们所认可。
日本文化传统中散发着中国文化的浓郁馨香。
例如：宋朝时日本僧侣带回了茶叶的种子以及饮茶器具，著书介绍我国种茶、制茶技术以及茶的效用。
茶叶开始在日本栽培并被人们广泛饮用，逐渐形成了今天日本文化的代表———茶道。
日本和服则源自中国南北朝时缝织工艺的传入，在唐朝服饰基础上加以改造而形成。
今天雍容典雅的和服已经成为日本传统文化的象征。
被称为书道的日本艺术，更是起源于用汉字抄写从中国传入的佛经，在中国书法基础上发展成为深受日本人民喜爱的一种艺术形式。
日本国土狭窄，人口拥挤，资源贫乏，严重依赖进口，这也强化了日本人的危机感。
为了解除危机，更好的生存，日本民族养成了好学、奋进的性格。
与此同时，日本又是一个海洋国家，与岛国心态的自我封闭、与世无争相反，海洋国家却包含着面向世界、冲破束缚、探索冒险、气概宏大和进取参与等积极特征。
最后，自强心理和独特的岛国环境都促进了日本民族的发展。
日本文化则是对外来文化的选择性兼容与对本民族优秀文化挖掘、承传的集合体。
今天的日本文化，既是日本传统文化的结晶，它充满东方情调却又有其独到的特点，也是传统的日本文化和外来文化特别是与中华文化在不断接触、交织、融合的过程中而逐渐形成的结果。
中国是一个具有悠久历史的文明古国，也是距离日本最近的大国。
元前１０８年，也就是汉武帝元封二年出兵灭卫氏朝鲜，建安十年又分乐浪南部为带方郡。
两汉主要通过乐浪、带方二郡，将势力扩张到半岛南部，继而打开汉倭之间的通道。
到了公元６１８年隋灭唐兴，中国进入空前的持续繁荣时期．此时的中国汇集了各国的文化精品，秦汉以来初露端倪的东亚文化圈，经过东西文化的交融而日趋成熟，大放异彩。
如此强大的中华大陆文明自然吸引了当时还处落后的日本。
也就是在那时日本开始全面的学习中国。
７１０年，元明天皇下令迁都平城京．平成京仿照唐都长安营构布局，上至制度、思想、宗教、文学、艺术，下迄服饰、节庆、建筑、饮食、习俗，无不受到唐风熏染。
本文将从文字、佛学儒家思想、农耕技术几个方面，就中国文化对日本文化的发展过程中的影响做一个浅显的研究和分析，以助于我们正确地解读日本文化。
中国文化的不同范畴，通过各种管道与方式，植根日本社会的各个层面。
日本民族在吸收中国文化的同时，加以改造，并和日本原有的本土文化相融合，创造了具有民族特色的日本文化。
远古日本民族只有口头语言，没有文字。
在春秋战国至秦朝时，从中国大陆和朝鲜半岛到达日本的中国移民，传入了汉字和汉文，因此日本人最初使用的文字就是汉字。
但早期会写汉字汉文的，主要是中国移民的后裔，还有少数日本贵族、官员和文人，他们把汉字作为东亚的国际通用文字，用来书写对外文书、公文信件及诗文。
在隋、唐时，不少遣隋使、遣唐使、入唐留学生及学问僧，均能精通汉字、汉文、汉诗，甚至汉字书法，如唐朝时曾以其出色的诗文考取了进士的阿倍仲麻吕。
为了表达口头语言，日本人借用了汉字来表达日语的意义或者注日语的发音，这种作为注音符号的汉字，称为“真名”。
直到现在，日文中除了假名文字外，还沿用了国家规定的逾1,000个常用汉字。
儒学最初是从中国和朝鲜传入日本。
据日本最早的史书《日本书纪》和《古事纪》记载，约于东汉末年至三国时期，有朝鲜百济国博士王仁携带《论语》十卷等儒学经典到日本，教太子等人汉文和中国典籍。
到了公元五世纪，中国和朝鲜的五经博士曾赴日本，首先在宫廷中传播儒学，使其成为日本古代天皇制国家立国的理论基石之一。
公元604年，圣德太子吸收儒学思想而制订了《十七条宪法》，以作为立国的政治准则和官员的行为准则。
日本的学校系统如大学寮、国学和私学，成为日本儒学的传播体系。
中世时随着禅宗传入，宋代新儒学也在日本传播普及。
近世江户时代更是日本儒学的全盛，程朱理学成了官方哲学。
佛教源于印度，在公元前后传入中国。
从汉魏到南北朝，佛经翻译盛行，经过吸收消化，改造形成中国化的佛教。
中国佛教在公元六世纪通过朝鲜半岛传入日本。
日本钦明天皇十三年，从百济传入释迦佛金铜像和经论若干卷。
圣德太子于公元594年发布兴隆佛教三宝（即佛、法、僧）之诏，把佛教作为施政、施教之本，实际上置佛教于国教地位，并广泛招纳中国与朝鲜的僧人往日本授法，于各地纷纷兴建寺院。
2012年Vol.27 No.2南昌教育学院学报 文学艺术收稿日期：2012-01-16作者简介：李苗苗（1985-），女，河南洛阳人，助教，从事日语语言文学方向的研究。
儒家学说，亦称儒学，起源于东周春秋时期，和“道家”、“墨家”“法家”、“阴阳家”等一样是诸子百家之一，汉朝汉武帝时期起，成为中国社会的正统思想。
纵观儒学文化，体系非常庞大，包括了道德、修生、养性、治国、治家、哲学、艺术、教育、伦理等各个方面，至汉朝时，汉武帝采取董仲舒的“罢黜百家、独尊儒术”的建议，儒家思想第一次被改造和融合，成为了中国最正统的符合封建王朝统治要求的思想。
在中国儒家文化思想的发展过程中对世界特别是东南亚国家产生了极大的影响，集中体现在对日本、朝鲜、韩国、新加坡等国家的影响。
日本是和中国一衣带水的国家，从文化思想的发展过程看，日本民族的文化底蕴并不厚重，但在日本，尤其是日本学者都致力于发掘深层文化。
日本文化具有极强的包容性，日本文化可以说就是对外来文化的选择性兼容与对本民族优秀文化挖掘、承传的基础上形成的。
比如说“和”的思想在日本的传统思想中占据着很重要的地位，从中日语言文字学的角度上看，日本人自称为“和”族，是和中国传统文化的“和为贵”思想分不开的。
一、中国儒家文化思想在日本的传播中国儒家文化思想的发展是循序渐进的，在董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”之后的很长时间里，儒家文化的地位始终是至高无上的，但是到了南北朝时期，随着佛教的传入，佛、道文化业日益兴盛，虽然儒家文化的统治地位并未动摇，但是也受到了佛、道文化的极大挑战。
这个时候，非儒家文化表现出极大地包容性与生命力，在儒学文化思想在中华大地上不断成熟的同时，日本的本土文化也在进行不断地演化。
(一)儒家文化在日本传播的源头公元285年即日本应神天皇16年，百济人王仁带着十卷《论语》和一卷《千字文》到达日本。
这是儒学经典著作《论语》第一次到达日本，也是有史可靠的儒学第一次与日本的接触。
中国文化在日本的传承和发展中国文化历史悠久，深深影响了亚洲地区。
其中，日本可以说是中国文化的重要传承者。
从日本古代的借鉴汉字和儒学，到现代的汉字教育和中医中药，中国文化在日本的传承和发展一直保持着密切的关系。
一、古代中国文化对日本的影响日本的古代文明始于公元前14世纪，当时中国已经有了自己独特的文明和文化。
日本在这个时期就逐渐开始向中国学习。
公元5世纪初，日本人开始使用中国传来的汉字，并且还采用了中国的政治制度和文学等传统文化。
在后来的数百年中，中国文化逐渐深入日本社会，对于日本的历史、文化和艺术发展产生了巨大的影响。
儒家思想也是中国古代文化对日本产生深远影响之一。
在日本的古代，儒家思想在皇室和地方政府中被广泛接受和应用。
而儒家思想所主张的礼仪、道德、教育、政治原则等，在日本的文化中也有着长远影响。
二、中医中药在日本的传承与发展中医中药是中国传统的医学体系，被誉为"祖传药艺"。
由于它独特的治疗方式和疗效，中医中药早已经走出了中国，传播到了日本等世界各地。
现今在日本，中医中东的疗效已为日本人所认同，成为相当重要的医疗手段之一。
尤其是中医的推拿和针灸，更是在日本发扬光大，取得了大量的拥趸。
并且在日本，这些技术常常用在日常保健上，成为每个人生活中的必不可少的一部分。
甚至现今，有不少的日本人还会到中国去学习及参加相关的讲座，以进一步学习中医中药的知识和技能。
三、汉字在日本的传承和应用汉字是中国文化的重要组成部分，在日本也有着相似的地位。
虽然现今日本已经采用了由韩国发明的 "ヒラガナ词"，但汉字在日本的应用依然非常广泛。
在日本，汉字教育从小学开始就已经被列为一门必修的学科，而日本人对于汉字的学习和应用已经形成了一种独特的文化现象。
甚至在日本的电视新闻中，也会将电视屏幕刊出所讲到字句简繁有别，以便于观众的理解。
同时，在日本的广告、商标等领域也需要使用到汉字，不少的日本公司和品牌名称都是以汉字来为基础的。
古代韩国与中国的文化交流与影响在漫长的历史长河中，韩国和中国这两个邻国之间的文化交流与影响可以说是密不可分的。
两国长期的接触和交流，不仅促进了文化的传播和交流，还对彼此的社会、经济以及政治产生了深远的影响。
首先，古代韩国与中国的文化交流主要体现在语言和文字方面。
自古以来，汉字以及中文被视作高级文化的象征，在东亚地区广泛传播和使用。
在韩国古代，汉字被用作书写系统，成为韩国上层社会的一种象征地位的标志。
与此同时，汉字的传播也加速了韩国民众对中国文学、哲学和历史等领域的了解。
这种深入的汉字学习和使用，为后来韩国文化的发展奠定了基础。
其次，韩国古代的宗教信仰和哲学思想也受到了中国文化的深刻影响。
佛教是最早传入韩国的信仰体系之一，在公元4世纪左右开始在韩国广泛传播。
佛教的传入与中国的文化交流密不可分，佛教的传播不仅将认识论和伦理道德思想引入韩国，更辐射到社会文化的各个层面。
此外，儒家思想也在韩国得到了广泛的传播和影响。
孔子思想的核心观点对韩国社会和教育产生了重要影响，韩国儒家思想的发展，为韩国传统社会的运行和发展提供了指导。
除了语言和思想，古代的韩国社会和文化也深受中国的艺术和文学影响。
在文学方面，中国诗歌、散文、小说等文学形式在韩国被广泛接受和传播。
例如，中国的“唐诗”被视为韩国古代文化的重要组成部分，韩国文人学士们对中国古代文学的学习和研究都产生了深远的影响。
另外，在艺术方面，中国的绘画和雕塑艺术也对韩国的艺术发展产生了重要影响。
唐朝的画家们通过壁画等形式向韩国传播了中国的艺术风格和技法，这些影响一直持续到现代。
最后，韩国古代政治体制的形成和发展也不可避免地受到了中国的影响。
尤其是高句丽、新罗和百济这些古代韩国的三国时期，政治制度和行政结构在相当程度上与中国的朝廷制度相似。
中国的朝廷制度对韩国的分封制度、官员等方面产生了显著影响，使韩国政治体制和中国保持着相似之处。
总体而言，古代韩国与中国的文化交流与影响可以说是深远而广泛的。
浅谈中日文化及之间的关系中日两国都处于东亚，文化有着相同的本源，但是随着发展逐渐走向了分化。
日本与中国有着两千多年的历史渊源，日本曾热情地学习中国的语言和文化，日本的每一种东西，每一种习俗，似乎都与中国有着千丝万缕的联系，但日本又发展了属于自己的独特的东西。
因此，两国的文化有着很大的差异。
下面，就来具体分析一下：一、思想文化：1、文化的由来：黄河流域是中国文化的摇篮，孕育了源远流长，博大精深的中华文化。
自古以来，中国统治者大多依托黄河，深居内陆，对外交往相对较少，处于一个半封闭的状态中。
这使得中国古代文化始终保持着独立，并且绵延不断。
日本民族是主要由西伯利亚通古斯人、古代中国汉族、古代中国南方沿海人和少量的长江下游的吴越人、少量南洋群岛的马来人以及中南半岛的印支人融合而来。
日本的语言语音主要来源于商周时期到清朝的多时间段多层次的中国汉语方言口音及中南半岛的印支人口音等融合而来，因此日本文化受到了中国的深刻影响。
与中国不同，日本地理特征较为单一，四面环海，面积狭小，多火山、地震，自然条件恶劣，是一个资源匮乏的岛国，没有大江大河可以依托，因而其战略选择自然以开发海权为主。
自明治维新之后，日本便开始对其海军进行重点发展。
尽管资源有限，但单一的地缘环境决定日本战略选择的单一性及由此而带来更高的战略意志，使日本在海权方面的发展远比中国要厉害得多。
2、文化的核心：中国文化的核心是儒家思想。
春秋战国时代是中国传统政治文化形成的重要时期。
道家、儒家、法家从各自的立场出发，提出了不同的政治思想主张。
道家提倡“顺乎自然，无为而治”，儒家提倡德政、礼治和人治，强调道德感化；法家主张实行法治，强调暴力统治。
到了汉武帝时期，董仲舒揉合各家学派的观点，提出了“大一统”的思想。
以儒家思想为主，法家严刑峻法为辅，兼容道家合理思想的新儒家思想体系，奠定了中国封建社会政治统治思想的基本格局，确立了儒家思想的正统地位。
与儒家思想为核心的德治政治文化相适应，以和为贵、中庸之道、和而不同的政治思想，厚德载物、兼容天下的政治价值取向成为中国传统政治文化中的主要内容。
中国传统文化在韩国的传播及其影响汉唐以后，中国传统文化，包括儒释道思想以及文字、绘画、建筑、雕刻等等，传入了日本，譬如程朱理学与陆王心学在日本的传播，形成了日本的朱子学、阳明学；唐鉴真东渡以后，把中国的佛教文化以及雕塑等带到了日本，日本也派大量遣唐使到中国学习中国的文化。
此外，日本的文字、建筑都受中国文化的影响。
现在在我国几乎已经消失了的十字亭，在日本还有完好的保存；在韩国，受中国文化的影响就更大，尤其是儒家思想和明清以后的实学思想。
如果我们看韩国哲学家譬如李退溪、曹南冥、李栗谷、洪大容、丁若镛等人的著作，你不会认为它们是韩国人写的著作。
另外，中国的一些礼教内容，在中国早已失传，但在韩国还保留的相当完整，因此，韩国备西方国家称为是儒教国家的活化石，去年的端午节申遗之争，最终以中国的失败而告终。
中国文化不但对韩国、日本，对东南亚、南亚一些国家如菲律宾、新加坡、越南等国家和地区都产生了深远的影响，郑和七下西洋更是加深了这种影响。
所以，形成了以中国文化为核心的东亚文化圈。
东亚文化圈特别是亚洲四小龙的经济腾飞和崛起引起了全世界的关注和思考，关注和思考的焦点就是它们与中国文化的关系问题。
中国传统文化不但在汉唐时期传播到了韩国、日本等国，还在明清之际，通过西方耶稣会士，通过东学西渐，传播到了欧洲一些国家，中国的四大发明（火药、指南针、印刷术、造纸术）先后传到西方后，对于促进西方资本主义社会的形成和发展，起到了重要作用。
中国传统文化对法国的影响最大，法国成为当时欧洲中国文化热的中心。
从17世纪开始，中国的一些儒家经典如《论语》、《大学》等，就通过法国传到了欧洲。
法国十八世纪的启蒙思想家很少有不受中国文化影响的。
如笛卡儿、卢梭、伏尔泰、孟德斯鸠、狄德罗、霍尔巴赫，他们对中国文化的推崇程度，让我们现在都感到震惊。
汉字对朝鲜、日本的影响范文作为世界上使用人数最多的文字，汉字对日本、朝鲜、韩国、越南、哈萨克斯坦等亚洲诸国产生过深远而重大的影响。
1.汉字对日本文字的影响日本民族虽有着古老的文化，但其本族文字的创制则相当晚。
长期以来，其人民是以汉字作为自己传播思想、表达情感的载体，称汉字为“真名”。
五世纪初，日本出现被称为“假名”的借用汉字的标音文字。
八世纪时，以汉字标记日本语音的用法已较固定，其标志是《万叶集》的编定，故称“万叶假名”。
是为纯粹日语标音文字的基础。
日本文字的最终创制是由吉备真备和弘法大师（空海）来完成的。
他们俩人均曾长期留居中国唐朝，对汉字有很深的研究。
前者根据标音汉字楷体偏旁造成日文“片假名”，后者采用汉字革体创造日文“平假名”。
尽管自十世纪起，假名文字已在日本盛行，但汉字的使用却并未因此而废止。
时至今天，已在世界占据重要地位的日本文字仍保留有一千多个简体汉字。
2.汉字对朝鲜（韩国）文字的影响朝鲜文字称谚文。
它的创制和应用是古代朝鲜文化的一项重要成就。
实际上，中古时期的朝鲜亦如日本没有自己的文字，而是使用汉字。
新罗统一后稍有改观，时人薛聪曾创造“吏读”，即用汉字表示朝鲜语的助词和助动词，辅助阅读汉文书籍。
终因言文各异，无法普及。
李朝初期，世宗在宫中设谚文局，令郑麟趾、成三问等人制定谚文。
他们依中国音韵，研究朝鲜语音，创造出11个母音字母和17个子音字母，并于公元1443年“训民正音”，公布使用。
朝鲜从此有了自己的文字。
3.汉字对越南文字的影响十世纪以前的越南曾是中国的郡县。
秦、汉、隋、唐莫不在此设官统辖，故受中国文化的影响较深。
越南独立后，无论是上层人士的交往，还是学校教育以及文学作品的创作，均以汉字为工具。
直至十三世纪，越南才有本国文字——字喃。
字喃是以汉字为基础，用形声、假借、会意等方法创制的表达越南语音的新字。
十五世纪时，字喃通行全国，完全取代了汉字。
参考资料：/s/blog_4dde64510100eqem.html每次写作，都能看到你——汉字。
浅谈中国文化对日韩文化的影响
中国文化对日本的影响：首先中国汉字的传入和日本文字的发展日本名族和世界上其他名族一样，很早就有了自己的口头语言，但是就日本的文字而言，它却是在中国的汉字逐渐传入日本以后才逐渐产生的。
日本从最初没有文字到创造出自己独有的假名文字与“和汉混合”的文字体系，这个过程是全面学习和引进汉字，并且根据日本原有的语言对它滴化和再创造的过程。
其次中国儒家思想对日本文化的影响，儒家学说是中国传统文化的主体，对日本传统文化的形成和发展始终具有深刻的影响。
特别是在日本资本主义思想产生之前。
儒学传入日本大约是在公元五世纪以前。
在日本历史上具有划时代意义的大化革新，也是在儒家思想的深刻影响下而发生的。
我们知道，作为亚洲四小龙之一，韩国的现代化程度要比我们高，但韩国的现代化不是在否定和抛弃传统文化基础上的现代化，而是在对传统文化尊重、继承和发展基础上的现代化。
韩国将儒家文化的精神，通过电影、电视，各种媒体，向全社会广泛宣传。
儒家思想在现代韩国伦理道德观念中仍然在起作用。
尽管在西方文化的冲击和影响下，韩国人的价值观念和道德标准发生了重大变化，但他们仍然保持着代代相传的孝顺父母和尊敬老人的风尚，如5月8日被确定为韩国的“双亲节”，以提醒人们重温渊源悠久的孝顺父母和尊敬老人的风俗。
我们知道，2005年11月24日，由韩国申报的江陵端午祭被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作”，也就是世界非物质文化遗产。
一度闹得沸沸扬扬的中韩端午节“申遗”之争以韩国的胜利而告终。
可以说，韩国是以儒家文化立国育民的成功范例，被西方很多学者称作“儒教国家的活化石”、“典型的儒教国度”。
这一称号没有给中国，而是给了韩国，韩国没有抛弃和否定传统文化，而是把传统文化有机地融入到了现代社会中，现代生活中，走出了一条具有韩国民族特色的现代化道路。
