十八罗汉对四大金刚

十八罗汉和法器关于十八罗汉的名称，前十六罗汉，皆如《法住记》所载，并无异说。

此十六罗汉之名称，即如下列：(1)宾度罗跋罗堕阇（Pindolabharadvaja），坐鹿罗汉：曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。

(2)迦诺迦伐蹉（Kanakavatsa），欢喜罗汉：原是古印度一位雄辩家。

(3)迦诺迦跋厘堕阇（Kanakabharadvaja），举钵罗汉：是一位托钵化缘的行者。

(4)苏频陀（Suvinda），托塔罗汉：他因怀念佛陀而常手托佛塔。

(5)诺矩罗（Nakula），静坐罗汉：又为大力罗汉，因过去乃武士出身，故力大无穷。

(6)跋陀罗（Bhadra），过江罗汉：过江似蜻蜓点水。

(7)迦理迦（Karika），骑象罗汉：本是一名驯象师。

(8)伐阇罗弗多罗（Vajraputra），笑狮罗汉：原为猎人，因学佛不再杀生，狮子来谢，故有此名。

(9)戍博迦（Jīvaka），开心罗汉：曾袒露其心，使人觉知佛于心中。

(10)半托迦（Panthaka），探手罗汉：因打坐完常只手举起伸懒腰，而得此名。

(11)罗怙罗（Rāhula），沉思罗汉：佛陀十大弟子中，以密行居首。

(12)那伽犀那（Nāgasena），挖耳罗汉：以论“耳根清净”闻名，故称挖耳罗汉。

(13)因揭陀（A?gaja），布袋罗汉：常背一布袋笑口常开。

(14)伐那婆斯（Vanavāsi），芭蕉罗汉：出家后常在芭蕉树下修行用功。

(15)阿氏多（Ajita），长眉罗汉：传说出生时就有两道长眉。

(16)注荼半托迦（Cūlapanthaka）。

看门罗汉：为人尽忠职守。

第十七罗汉：降龙罗汉：庆友尊者，传说曾降伏恶龙。

后据民传转世为济公活佛，惩恶扬善，普救众生。

第十八罗汉：伏虎罗汉：宾头卢尊者，曾降伏过猛虎。

洪门青帮⽼炮的江湖规矩“红花绿叶⽩莲藕，三教九流本⼀家”，三教指的就是江湖三⼤社团，俗称青红⽩的青帮(亦作清帮)、洪门和⽩莲教。

洪门也称为天地会、三合会，⼝号是反清复明。

青帮控制运河漕运，也曾被称作漕帮。

与洪门中互称兄弟不同，青帮组织是拜师⼊帮，会众以师徒相称，崇尚“师徒如⽗⼦”。

青帮组织⽐洪门更严密，规矩更复杂，于是也更加秘密。

因此有⾔道：“青帮⼀条线，洪门⼀⼤⽚。

”倾向于⾏会性质的青帮并未如洪门般强调反清复明。

洪门⼀度将其当作叛徒，严禁洪门会员转投青帮，称“由青转洪，披红挂彩；由洪转青，剥⽪抽筋。

”洪门碰见粮船就打。

后经妥协，粮船碰到洪门阻拦，⽴即将船尾放下，表⽰卸尾⽽过。

太平天国时，青帮被洪门杀了五⼗六个码头官。

海禁开通、运河失修后，粮⾷由轮船直运天津，运河失去作⽤。

青帮失去经济基础，有些青帮分⼦也投⼊洪门，青帮对帮规⽆法约束，辈分⾼的电随便开⾹堂收门徒了。

青帮是以师徒传承为主的纵向式的家族组织，师⽗为上⼀辈，徒弟为下⼀辈，师徒如⽗⼦，同师如弟兄。

体现这两层关系的就是青帮的字辈，每⼀个青帮成员都占有帮中拟定的字辈中的⼀个“字”。

青帮创⽴后，陆逵以祖传⼆⼗四字的字派相授，作为传统的帮内“家谱”。

这⼆⼗四字依次是：清净道德，⽂成佛法，能仁智慧，本来⾃性，圆明⾏理，⼤通⽆(亦作悟)学(亦作觉)。

⽴帮后徒⼦徒孙越来越多，怕原来的⼆⼗四字不够⽤，⼜由王德降(即王降租，帮中称为⼩祖师)续订⼆⼗四字。

解放前，上海以“⼤通⽆学”四字辈居多，⽽以“⼤”字辈为最⾼。

黄⾦荣、张啸林都是“通”字辈，杜⽉笙则是“⽆”字辈。

⼊门⽅式与先祖“歃⾎拜盟”的规矩⾃古有之。

洪门的弟兄们⼊门饮⾎酒时要⾼唱“此⼣会盟天下合，四海招徕尽姓洪；⾦针取⾎同⽴誓，兄弟齐⼼要和同。

”青帮有“开⾹堂”的仪式。

青帮的⾹堂有⼩⾹堂和⼤⾹堂之分。

但都要在⾹堂⼤殿正中长桌上供奉翁、钱、潘三堂祖爷神位，悬挂罗祖的画像。

由当家师担任⾹主。

按照青帮的⾹堂规范，⼀律脱去背⼼、马褂，除去帽⼦、眼镜，洗⾯漱⼝，肃⽴两旁。

佛教中的金刚作者：陆永峰来源：《百科知识》2012年第07期和韦陀一样，金刚在常识中是被当作佛教的护法神来对待的。

我们去佛寺游览、敬香，跨过山门之后，进入第一个殿山门殿（也称三门殿），通常就可以看到有四大金刚的神像。

他们常常是横眉怒目，威武狰狞，手持法器，两两相对，高高矗立在两侧，给人以威严震悚之感。

其实在佛教中，“金刚”一词具有丰富的涵义，常说的“四大金刚”也有着悠久的历史渊源。

与金刚相关的事项金刚一词，梵语作vajra，巴利语为vajira，音译作伐阇罗、跋阇罗、跋日罗等等，意思是金中最刚。

佛教从这一点出发，经常用金刚来形容、称名有关事项。

这些事项通常都具有至刚至坚、威力巨大的属性。

我们通常比较熟悉的有金刚座、金刚不坏之身、金刚杵等等。

金刚座指佛陀成道时所坐之座，位于中印度摩揭陀国伽耶城南之菩提树下，因为其坚固不坏犹如金刚，所以叫“金刚座”。

金刚不坏之身，起初指的是佛身，因为佛超脱生死，不生不灭，其法身常住不坏，所以称为“金刚不坏之身”。

金刚杵原为古代印度的武器。

因为其质地坚固，能击破它物，所以称名。

佛教中，金刚杵常为密迹力士所持，属于能断烦恼、伏恶魔的神器。

因为密迹力士常持金刚杵，故又称“金刚力士、持金刚、金刚手菩萨、执金刚神”，简称“金刚”。

他常跟随佛祖左右，以手中的金刚杵降妖伏魔、护持佛法，是佛教中常见的护法神。

作为护法神的金刚原来是印度大神毗纽天的侍从，后来被佛教收编成为护法神。

中土较早传入其名的或在西晋（265～316年）时期。

当时高僧竺法护翻译的《正法华经》中说到光世音菩萨（即民间熟悉的观世音菩萨）巡游大千世界，为开化众生而示现无穷，其中就曾变化为“金刚神”。

四大金刚的历史渊源佛教中金刚神是泛名，之下还可有很多名目。

像唐代僧人实叉难陀（652～710年）翻译的《大方广佛华严经》就说佛世界中有“微尘数执金刚神”，微尘数意思就是多如微尘、无法数清。

其名称也是纷繁多样，有妙色那罗延执金刚神、日轮速疾幢执金刚神、须弥华光执金刚神等等。

四大天王指的是哪四个
四大天王是佛教的护法天神，俗称“四大金刚”。

四大天王，又称护世四天王，是佛教二十诸天中的四位天神，位于第一重天，第一重天又叫四天王天，通常分列在净土佛寺的第一重殿的两侧，天王殿因此得名。

相传四大天王住在须弥山山腰上的四座山峰。

四大天王分别是：
1、东方持国天王多罗吒，持琵琶，住东胜神洲。

2、南方增长天王毗琉璃，持宝剑，住南赡部洲。

3、西方广目天王留博叉，持蛇（赤龙），住西牛贺洲。

4、北方多闻天王毗沙门，持宝伞，住北俱卢洲，中国神话中托塔李天王李靖就是从多闻天王演化而来。

四大天王也被称为“风调雨顺”。

中国佛教徒认为南方增长天王持剑，司风；东方持国天王拿琵琶，司调；北方多闻天王执伞，司雨；西方广目天王持蛇，司顺。

组合起来便成了“风调雨顺”。

十八罗汉的故事
宾度罗跋罗堕阇作为佛的弟子，颇有些神通异能，他在世人面前炫耀，可以不用梯子或拐杖，只在禅定之中便将挂在象牙杖头的栴檀钵取到手中。

迦诺迦伐蹉出生于罗阅祇城豪富之家，遵照父亲遗嘱，日日礼拜六方，终于遇到来摩揭陀国弘法的佛陀。

他虔诚地向佛陀求教，佛陀看到他披散着头发，衣服湿漉漉的，却伏在地上顶礼不已，十分感动，于是便给他讲了许多道理。

此外，降龙罗汉因在古印度时降服龙王、夺回佛经而立了大功。

笑狮罗汉原是一名猎人，因学佛不再杀生，狮子来谢而得名。

开心罗汉在出家前身是一名乞丐，曾袒露其心，使人觉知佛于心中。

达摩罗汉面壁九年修行，最终结跏跌坐、闭目顿首、双手笼袖置于腿上。

沉思罗汉是释迦牟尼的亲生儿子，佛陀十大弟子中，他的佛法道行居首位。

以上仅是十八罗汉故事的其中几个，如果想了解更多信息，可以阅读
相关书籍或文章。

同时也要注意，这些信息可能会因为文化、历史等原因有所不同。

四大金刚标题【实用版】目录一、引言：介绍四大金刚的来历和意义二、四大金刚的特点：1.持国天王2.增长天王3.广目天王4.多闻天王三、四大金刚在我国传统文化中的地位和影响四、结论：总结四大金刚的特点和意义正文一、引言：在佛教文化中，四大金刚是一个非常重要的概念。

他们分别是持国天王、增长天王、广目天王和多闻天王，各自有着独特的特点和寓意。

在佛教寺庙中，四大金刚通常被供奉在寺庙的山门两侧，他们的存在既象征着佛法的威严，也代表着对佛法的守护。

本文将对四大金刚的来历、特点以及在我国传统文化中的地位和影响进行详细解读。

二、四大金刚的特点：1.持国天王：持国天王又称为“东方持国天”，他的职责是守护东方世界。

持国天王的形象通常为手持琵琶的武将，寓意着守护国家和人民的安宁。

2.增长天王：增长天王又称为“南方增长天”，他的职责是守护南方世界。

增长天王的形象通常为手持宝剑的武将，寓意着增长智慧和财富。

3.广目天王：广目天王又称为“西方广目天”，他的职责是守护西方世界。

广目天王的形象通常为手持蛇的武将，寓意着守护人民的平安和健康。

4.多闻天王：多闻天王又称为“北方多闻天”，他的职责是守护北方世界。

多闻天王的形象通常为手持伞的武将，寓意着保护人民的福德和幸福。

三、四大金刚在我国传统文化中的地位和影响：四大金刚在我国传统文化中具有重要地位，他们被认为是守护国家和人民的神祇。

在佛教寺庙中，四大金刚被供奉在山门两侧，以彰显佛法的威严和神圣。

同时，四大金刚的形象也被广泛应用于民间艺术和工艺品制作中，成为我国传统文化中不可或缺的一部分。

四、结论：四大金刚作为佛教文化中的重要概念，他们的特点和寓意不仅代表着佛法的威严和神圣，更在我国传统文化中具有重要地位和影响。

传说中的十八罗汉各自手持的法器
十八罗汉传说中，据说他们各自手持一种特殊的法器，以下列出他们所手持的法器及其对应的名称：
一、无量寿佛，手持长枪，名叫金毗罗汉。

二、广慈菩萨，手持玉铃，名叫娑婆汉。

三、牟尼菩萨，手持火炬，名叫佛华汉。

四、莲花生大士，手持印鉴，名叫阿罗汉。

五、无法禅师，手持偈杖，名叫梵摩汉。

六、萨迦波罗蜜，手持泥鳅，名叫大势至汉。

七、宝莲菩萨，手持把金色铃铛，名叫孔雀汉。

八、韦驮菩萨，手持车轮，名叫流大汉。

九、长钵盂菩萨，手持钵盂，名叫尊勒汉。

十、方来那菩萨，手持索散，名叫地藏汉。

十一、毗尼陀罗尼，手持月桂，名叫普莫汉。

十二、观自在菩萨，手持树枝，名叫财富汉。

十三、持明菩萨，手持日光果，名叫皆吉汉。

十四、达摩祖师，手持铁剑，名叫苦行汉。

十五、师子吼，手持树枝，名叫多宝汉。

十六、钛婆妙，手持灯笼，名叫宝庆汉。

十七、切除菩萨，手持断缘刀，名叫暴力汉。

十八、月火菩萨，手持婆割布，名叫文殊汉。

这是传说中十八罗汉手持不同的法器来体现他们出世救度众生的大义之心。

这些法器从一个象征无量生死轮迴的长枪，到一柄断缘的刀，每一件都有自己独特的含义，同时也体现出一种保护世人，净化心灵的美意。

另外，几乎所有罗汉所持的法器名称中通常都带有某种象征意义，如“金毗”象征着寿命，“佛华”象征着佛法等等，代表着这些罗汉发心救度众生的大义之心，也成为佛教教义中不可或缺的一环。

十八罗汉名字和顺序
十八罗汉的名字和顺序是:罗汉坐鹿、罗汉欢喜、罗汉捧碗、罗汉捧塔、罗汉静坐，又名罗汉骑象、笑狮罗汉、罗汉快乐、罗汉探手、罗汉打坐、罗汉挖耳、罗汉提袋、罗汉植芭蕉、罗汉长眉、罗汉看门、罗汉降龙、罗汉卧虎。

Lohan是Arhan的缩写。

杀贼，供佛，无命，是佛弟子得道的最高果位。

一是可以帮助人摆脱生活中的一切烦恼；二是可以接受天地供养；第三，可以帮助人不再受轮回之苦。

一切阿罗汉身心清净，无明烦恼已破，已过生死，入涅槃。

他们值得所有人的尊敬和支持。

在他们生命结束之前，他们仍然生活在这个世界上。

他们是贤德纯洁的，按照命运都是众生。

罗汉最初是从印度传入中国的。

相传罗汉本为佛教小乘追求的终极目标，但是在佛祖释迦牟尼的规劝和鼓励下，所有罗汉们纷纷回小向大，“往世不涅”，帮助维护大乘佛教，于是在大乘佛教里罗汉们也有了他们新的地位和作为。

在中国传统文化中，十八罗汉代表着坚定、无畏、义、勇的精神品质，寓意平安健康，因为十八罗汉在中国传统文化中能给人带来平安和好运。

四大金刚和四大天王的区别四大金刚和四大天王是佛教中的两个不同概念，代表了不同的存在和角色。

以下是它们的区别：四大金刚（Four Heavenly Kings）：1.身份和地位：四大金刚是守护佛陀和佛教法教的四个护法神。

他们分别是持国金刚、增长金刚、广目金刚和多闻金刚。

他们各自负责守护东、南、西、北四个方向。

2.外貌和特征：四大金刚通常被描绘为强壮的武士形象，带有武器和宝物。

他们是忠诚而勇敢的护法神，用来保护佛法和修行者免受邪恶和危害。

3.功能和作用：四大金刚负责保护佛法的传播和修行者的安全。

他们护持佛教的教义，惩罚邪恶、保护正义，同时也提供了力量和勇气来克服内外的困难，帮助修行者达到解脱和觉悟的目标。

四大天王（Four Heavenly Kings）：1.地位和职责：四大天王居佛教天界之中，是四个神圣的天王。

他们分别是持国天王、增长天王、广目天王和多闻天王。

他们守护着人间，为众生带来福祉和保护。

2.功能和作用：四大天王负责保护世间众生和人间的和平与治理。

他们也是护法神之一，积极地以他们的加持和保护，消除邪恶、增长善法，同时保护生命和促进人间的和谐与幸福。

3.外貌和特征：四大天王的形象通常根据当地文化和艺术风格而有所差异，但他们通常被描绘为战士般的形象，拿着武器或宝具。

他们体现了力量、威严和慈悲，同时也象征着保护众生免受邪恶的影响。

总结来说，四大金刚是守护佛法和修行者的护法神，而四大天王是保护世间众生和人间的护法神。

虽然它们具有护法神的属性，但它们的职责和作用有所不同，以及被描绘的特点和形象也有一定差异。

西游《西游记》，西天灵山上的八大金刚都叫什么名字？熟悉《西游记》的小伙伴们应该对于《西游记》中的金刚感到不陌生，毕竟在一整部《西游记》中，金刚的出场率也算是蛮高的，那么，大家都知道“金刚”是为何意吗？在佛教的世界里面，“金刚”也叫金刚大士圣菩萨，相当于是专门降妖伏魔的佛门护法。

佛经《金刚经》中就曾经提及过：凡欲念《金刚般若波罗蜜经》者，须先诚心请“八大金刚”名字，八金刚自来常当拥护持经之人。

”但与《西游记》中所提到的金刚的名字有所不同的是，《金刚经》中所说的八大金刚分别为：青除灾金刚、辟毒金刚、黄随求金刚、白净水金刚、赤声金刚、定除灾金刚、紫贤金刚、大神金刚。

在《西游记》的八大金刚中，其中有被提及法名的有四位，分别是在围剿牛魔王的时候，围住了东南西北四个方向的四位金刚：五台山秘魔岩神通广大泼法金刚、峨眉山清凉洞法力无量胜至金刚、须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚、昆仑山金霞岭不坏尊王永住金刚。

这四位有提及法号的金刚，在灵山上主要是驻守灵山头道山门，而另外四位没有提及法号的金刚则是驻守二道三门。

孙悟空就曾经因为狮驼山三怪而跑上灵山搬救兵，当时拦下他是以昆仑山金霞岭不坏尊王永住金刚为首的四位，而且还怒斥孙悟空：“这泼猴甚是粗狂！前者大困牛魔，我等为汝努力，今日面见，全不为礼！有事且待先奏，奉召方行。

这里比南天门不同，教你进去出来，两边乱走！咄！还不靠开！”其他的四个没有提及名号的金刚，如果我们大家平时都曾经去过寺庙上香的话，那么我们大家都应该不会感到陌生，一般的寺庙偏殿里总是有四大天王的塑像，他们一个拿琵琶、一个拿伞、一个拿利剑、一个拿着一条蛇，这么的四大天王其实也是金刚，他们分别是：东方持国天王提多罗吒天南方增长天王毗流驮迦天西方广目天王毗留博叉天北方多闻天王毗沙门天看到这里的时候，估计小伙伴们都会奇怪地问：“这不就是镇守天庭四天门的四大天王吗？怎么他们还跑到灵山上来了？”在《西游记》的原著中此四大天王也的确是天庭的看门人，比如广目天王就曾经在南天门和孙悟空说过这么的一句话：“今日轮该巡视南天门。

十八罗汉来历与排序 罗汉，是阿罗汉的简称，梵名《Arhat》。有杀贼，应供，无生的意思，是佛陀得道弟子修证最高的果位。意译为：一.可以帮人除去生活中的一切烦恼；二.可以接受天地间人天供养；三.可以帮人不再受轮回之苦。罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断，已了脱生死，证入涅槃乐，堪受诸人天尊敬供养，于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘度化众生。罗汉最早是从印度传入中国。 第一位是坐鹿罗汉，他曾经乘坐他的鹿骑进皇宫劝说国王学佛修行。 第二位是欢喜罗汉，他清楚世间一切善丑恶，所以在很久以前，他是故印度一名雄辩家，他在辩论时，常带笑容。 第三位是举钵罗汉，他是一位托钵化缘的行者，所以手中一直拿着钵盂。 第四位是托塔罗汉，他是佛陀所收最后一名弟子，因为佛主怀念佛陀而常手托佛塔。 第五位是静坐罗汉，又名为大力罗汉，因为他过去是武士出生，所以力大无穷，能搬动任何重物。 第六位是过江罗汉，他是一名贤者，过江似蜻蜓点水。 第七位是骑象罗汉，骑象罗汉是佛主的侍者，他原本是一名驯象师。 第八位是笑狮罗汉，意思为金刚子，原现是一名猎人，因为学佛，所以不再杀生，狮子来谢，故有此名。 第九位是开心罗汉，开心罗汉在出家前身是一名乞丐，曾袒露其心，使人觉知佛于心中，所以就叫做开心罗汉。 第十位是探手罗汉，探手罗汉是一个路边生，因打坐完经常把手举起伸懒腰，所以叫探手罗汉。 第十一位是沉思罗汉，沉思罗汉是释迦牟尼的亲生儿子，佛陀十大弟子中，佛法道行居首位。 第十二位是挖耳罗汉，意思为龙军，习惯上称那先比丘，以论耳根清净闻名，所以称挖耳罗汉。 第十三位是布袋罗汉，因为布袋罗汉经常背着一个布袋，没时都是笑口常开。现今也被叫做布袋弥勒。 第十四位是芭蕉罗汉，因为他是出家后常在芭蕉树下修行，有一天终于在芭蕉树下修成正果，所以叫芭蕉罗汉。 第十五位是长眉罗汉，跟骑象罗汉一样，也是佛的侍者，传说自从出生时就有了两条长眉了，所以叫做长眉罗汉。 第十六位是看门罗汉，是半托迦的弟弟，为人尽忠职守。 第十七位是降龙罗汉，因为早在古印度之时，龙王偷佛经，他就降幅过龙王，夺回佛经，所以立了大功，所以叫做降龙罗汉。 第十八位是伏虎罗汉，因为在寺庙外经常遇到有一只饥饿的老虎，他把他的斋饭分给这只老虎吃，所以就叫伏虎罗汉。

佛教四大天王的讲解有一首名叫｛小和尚｝歌谣里面有这么两句：“阿弥陀佛坐中央，四大金刚立两旁。

”这一听就知道词作者根本不懂得佛门法像的表现方法和专指名词，是一个地地道道的门外人士。

因为在佛门中对这四位护法菩萨不称“金刚”而称之为天王，并且坐在他们中间的那位是弥勒佛也不是阿弥陀佛。

因为阿弥陀佛是末来佛，弥勒佛才是当下承担普度众生任务的应世佛。

而四大金刚呢，则是奉佛祖释迦牟尼的命令，在佛祖示灭和弥勒应世的这段空隙时间差中、及在未来佛应世以后，担当维护佛教道场安宁的“护法”。

佛教把整个宇宙划分为“三界”，即欲界、色界、无色界。

有欲望的所有芸芸众生、包括人类都生活于这有情欲界之中。

而欲界中有六层天，称之为“六欲天”。

在有四万二千由旬（一由旬即是军队行军一天的路程，为古印度计算距离的数量单位）高的须弥山半山腰，就是六欲天的第一层天，名为“四天王天”的犍陀罗山，四大天王就居住在这里。

这犍陀罗山有四个山峰，分别由四大天王把守着，他们在这里承担着维护佛教道场安宁的责任。

东为持国天王、南为增长天王、西为广目天王、北为多闻天王。

四天王和他们的军队、部属、近侍、随从、信众们一起住在有七重宝城栏盾、七重罗网、七重诸宝铃，还有无数众鸟相和而鸣的宫殿中，执行着护国利生、劝善惩恶的使命，把众生的善恶情况记录在案并及时的汇报和反馈到各个方面。

｛四天王经｝上说：“每月六斋日，四天王下四州，伺察众生之善恶而报于帝释”。

为什么把古印度佛教中四大天王的形象塑成了中国古代的武将形象呢？这是佛教传入中国后，佛教文化和中华文化相圆融的结果。

这四大天王塑像的原形，他们的出身并不是很高贵，而是属于那种“放下屠刀，立地成佛”的人物。

四大天王原形的由来，源于古典小说“封神演义”，就是我们佳梦关的“魔家四将”。

在周武王率兵起义，反对暴虐的无道君主——商纣王的正义战争中，这魔家四兄弟曾经率兵于佳梦关一线阻挡周武王东进的军队。

经过数番争斗，结果是被周武王的军队尽数歼灭，魔里海、魔里青、魔里寿、魔里红这四兄弟也亡命于周军之手。

四大天王简介：四大天王是佛教的护法神，（俗称“四大金刚”，是错误的，应该叫四大天王），又称护世四天王，是佛教二十诸天中的四位天神，位于娑婆欲界第一重天。

第一重天又叫四天王天，位于须弥山山腰的四座山峰上。

四大天王的塑像，通常分列在佛寺第一重殿的两侧，天王殿因此得名。

四大天王分别是:【南方增长天王】名魔礼青，手持青锋宝剑，以“锋”谐音“风”；【东方持国天王】名魔礼寿，手持碧玉琵琶，以琵琶之义谐“调”；【西方广目天王】名魔礼红，手持混元珠伞，以伞之义谐“雨”；【北方多闻天王】魔礼海，手持紫金花狐貂，司“顺”(有的书说这种动物叫蜃，以“蜃”谐音“顺”。

各处塑像也不甚相同，有的塑成龙，有的塑成蛇)，连起来就是“风调雨顺”。

东方持国天王，名多罗吒，居须弥山腰东，黄金为地，身为白色，穿甲胄，手持琵琶，是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教，手上拿着琵琶。

代表着做事情不可操之过急；南方增长天王，名毗琉璃，居须弥山腰南，琉璃为地，身为青色，穿甲胄，手握宝剑，以保护佛法不受侵犯，他手上拿的是剑——慧剑（智慧之剑），是[快刀斩乱麻；慧剑断烦恼]的意思。

西方广目天王，名毗留博叉，居须弥山腰西，白银为地，身为红色，穿甲胄，为群龙领袖，故手缠一赤龙（也有的作赤索），看到有人不信奉佛法，即用索捉来，使其皈依佛教；北方多闻天王，名毗沙门，居须弥山腰北，水晶为地。

身为绿色，穿甲胄，右手持宝伞（又称宝幡），左手握神鼠——银鼠。

用以制服魔众，护持人民财富。

又名施财天。

四大天王的寓意：【南方增长天王】佛教经典记述，供养佛教护法天王，可得世间与出世福德，可得龙天善神护佑，可得不可思议之增上顺缘，可以振兴事业，获得财运及权势，遣除修法中内外诸障，增益一切善法功德。

【东方持国天王】，持是保持，持国是护国，我们今天讲爱国爱家、爱国爱乡，东方天王就代表这个意思。

护国要从护自己身做起，我们今天所谓的自爱自重，自爱自重就是护自己。

能护自己你才能够护家，能护家你才能够护持社会，能护持社会你才能护持国家，能护持国家你才能够护持世界和平，他表这个意思。

如何认知哼哈二将、四大天王、三世佛、文殊、普贤与观音等本文是关于如何认知哼哈二将、四大天王、三世佛、文殊、普贤与观音等，感谢您的阅读！哼哈二将进入大山门，面对大雄宝殿，在山门内的两边可以看到两尊大菩萨，它们就是佛教里最著名的哼哈二将，这两位大将，他们睁眼鼓鼻，上身裸露，体魄健壮，手持武器，为大力士与大武士模样。

其神态威严，怒视凡间，胆小的见了还真有些害怕哩！提起哼哈二将，他们的来历是这样的：他们两位原来都是佛国里的金刚力士。

据《大宝积经》记载，哼哈二将手拿金刚杵（是一种十分坚固而又锋利的古代作战武器），本是保卫佛国的夜叉神，用今天的中国话讲，就是把守山门的两位警卫大神，或者叫两位把门将军。

他们原来都是有名有姓的：哼将，原名郑伦，原是商纣王的大将，是度厄真人的弟子，他拜度厄真人为师。

由于郑伦虔诚拜师，认真学法，因此深得度厄真人的钟爱，于是度厄真人很快授他一种法术，这就是“窍中二气”。

他在“警卫”中如遇盗贼，只要鼻子一哼，就会响如洪钟，并随响声喷出二道白光，可吸敌人魂魄，所以，任何敌人在他面前都会失败。

哈将，名叫陈奇，他腹内有一道黄气，如果遇到敌人，只要张口哈出一口黄气，同样可以吸敌人的魂魄，使敌人呆若木鸡，举手就擒，置敌人于死地。

佛教界还有一种说法，在远古时代，有一个国王的夫人生了一千个儿子，个个都成了佛。

最小的两个儿子，一个叫青叶髻。

一个叫楼至德。

他们两兄弟为了保卫兄长们成佛，同时也为了保护佛法，便自觉自愿做了佛国的佛法神。

你看他们两个，一个站在左边，一个站在右边，手拿武器，腹怀“窍中二气”，怒目而视，威武雄壮，尽职尽责，把守山门，保卫佛国与佛法永远不受侵害。

四大天王从大山门进庙，除已看过的哼哈二将以外，紧接着不到10米远，便是四大天王殿。

这是一个小殿，在走廊的两边，用木栅栏相隔。

殿内供奉四尊大佛，一边两尊。

这四尊佛像为四大天王（俗称“四大金刚”），又唤名“风调雨顺”，意在要由风调雨顺带来“五谷丰登”与“天下太平”。