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论鲁迅小说《祝福》中的女性形象作者：钟加林来源：《环球市场信息导报》2017年第13期《祝福》女性形象的社会时代性体现在文学创作中，鲁迅一方面十分注重作品的文学性，另一方面，他也时时刻刻将其作品当作一把利剑，直击当时社会的心脏。
体现了时代对婚姻及贞操观的认识。
在中国旧社会，对妇女的“节烈”是要求非常严格的。
当妇女在她的丈夫死亡之后，他们便不能改嫁，否则就是大逆不道，不守妇道，这就是节。
烈有两种，一是不管是已嫁还是未嫁，只要是所许配的丈夫死了，妻子也要殉情。
另外一种烈指的是当面临污辱或受到污辱之后，要么自尽要么死亡，没有其他的选择。
正如鲁迅在《坟我之节烈观》所说，在中国封建社会，女人一旦失去了丈夫便面临“节”的选择，寡妇必须宣扬“以贞励天下”和“饿死事小，失节事大”，这才是她们唯一的出路。
《祝福》里的祥林嫂，由于对生活充满了热爱，也敢与追求新生活，所以，她选择了在失去丈夫丈夫之后苟活在这个世界上，她的这种行为是被当时人所不耻的，其二，她还在失去第一个丈夫之后改嫁了他人，更加加重了她失节的罪恶。
在当时的社会背景下，没有人为祥林嫂的勇敢而鼓掌，这也就注定了她是一个悲剧性的人物，人们都视她为不祥之物，甚至到最后祭祀的活动都不让她去参与准备，这对于以佣人身份来谋生的祥林嫂说是一大打击，最终，这位勇于失节的女性也难也摆脱悲剧的命运，在新年中默默死去。
表达了时代对金钱的理解。
在小说里，金钱二字虽然没有明显的出现在文字当中，但是，我们可以看出金钱二字的隐形存在。
首先，祥林嫂一次次回到鲁镇做工，她的目的就是为了得到金钱，虽然她经历了那么多的事情，但是，为了生活下去，她必须自己去赚取生活赖以生活的金钱，当最后，她发觉自己已经失去了存在的意义，再也赚不来金钱的时候，精神与物质的双重压力下，祥林嫂崩溃了，最后在一年中最热闹的时候去世了。
另外一个人物形象，卫老婆子的身上，我们也可以看到强烈的金钱观。
小说中，卫老婆子是一个在金钱利益驱使下显得毫无人情味的人，她为了获得金钱，将祥林嫂送到鲁老爷家打杂，最后间接的成为了促使祥林嫂死亡的人物之一。
读藤野先生心得(精品10篇)读藤野先生心得篇1看了《藤野先生》，有所收获。
《藤野先生》回忆鲁迅在仙台留学时期的生活，记叙了鲁迅与藤野先生的相识、相处，离别的过程和对他的怀念。
鲁迅初到东京时，看到的是清国留学生在饱含中国人的耻辱的上野公园的樱花树下的身影，听到的是留学生们傍晚学跳舞的喧闹。
这让鲁迅甚为厌恶，也正是这样，他去了仙台，在那与藤野先生相识。
藤野先生的衣着模糊，他为鲁迅添改讲义，他就正解剖图，他关心解剖实习，他了解中国女人裹脚。
在这一个个片断中，我看到了那个对学生要求严格的藤野先生，那个对鲁迅关爱有加，毫无民族偏见的藤野先生，那个对科学严谨求实的藤野先生。
这样一位有着高贵人格的老师，也难怪鲁迅说：“在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。
”《藤野先生》也同样记录了鲁迅的心路历程，学医救国到弃医从文的转变，表达了鲁迅深深的爱国主义情感。
在鲁迅留学日本之时，是“风雨如磐暗故园”之时，也是鲁迅个人处于“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的时期。
他曾说：“我的梦很美满，预备卒业回来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦”，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰。
“但从匿名信事件、看电影事件，中国人的麻木不仁中，鲁迅才深刻地认识到，学医可以拯救人的身体，却不能拯救人的灵魂。
鲁迅说：“从那一回以后，我便觉得学医并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何强健，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。
”“我们的第一要着，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是提倡文艺运动了。
”《藤野先生》中的藤野一直鼓舞着鲁迅从事反帝反封建的斗争，"每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光下瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加了勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为正人君子之流所深恶痛疾的文字。
"藤野先生影响了鲁迅的一生，一个重要原因就是藤野对鲁迅倾注了无私的爱。
论鲁迅的《呐喊》和《彷徨》——基于女性形象的视角探讨鲁迅的妇女观XX（XXXXX大学名学院专业）摘要：作为新文化运动的启蒙者，鲁迅先生在《呐喊》《彷徨》中塑造了一系列个性鲜明的女性形象，创造了那个时代中一个相对完整的女性世界，这深刻反映了鲁迅先生对女性问题的关注。
他以小说寄予了对中国妇女的同情，深入挖掘她们被扭曲、被践踏的封建根源，客观批判了她们的历史弱点，并为中国女性的解放探索出路。
本文以小说中不同的女性形象为出发点，剖析鲁迅先生的妇女观，对鲁迅小说表现出来的女性意识以及文化批判和经济审视进行再解读。
关键词：鲁迅；女性形象；妇女观；妇女解放1 引言作为新文化运动的启蒙者，鲁迅先生于1918至1925年期间，创作了《呐喊》与《彷徨》，这位中国现代史上伟大的思想家、文学家以这两部作品将中国现代小说带入了成熟阶段。
中国现代小说在鲁迅的手中开始，又在鲁迅的手中成熟，这在历史上是并不多见的[1]。
因此，如若探讨20世纪的中国文学，中国文化乃至中国思想，鲁迅及其作品断然不可以被忽视，鲁迅先生是20世纪中国不可回避的文化思想和文化遗产[2]。
鲁迅先生的一生都在不断追求人的意识觉醒与思想解放，这其中自然也包含了女性意识的觉醒与解放。
从“五·四”新文化运动开始直至生命的结束，鲁迅先生始终在其小说和杂文的创作中不停地注入着关于女性问题的思考。
他对妇女身份、地位、生命价值、生存意义的思考与辛亥革命时期出现的男女平等意识，及五四反封建的启蒙精神是相一致的，而他的论述却更为现实与深刻。
2《呐喊》、《彷徨》与女性形象在小说《呐喊》与《彷徨》中，鲁迅先生塑造了一系列鲜明生动的女性形象，这不但深刻反映出了他对于女性问题的关注，同时也表达了鲁迅先生的妇女观。
他站在广大被压迫妇女的立场上，感同身受地体察到了她们的悲惨处境，批判了造成妇女悲剧命运的封建制度和伦理道德，反对男尊女卑，主张男女平。
同时，鲁迅也表达了自己怒其不争的态度，针砭了女性的麻木和愚昧，并希望她们能够自醒自爱，走向彻底的解放。
《藤野先生》读后感通用15篇《藤野先生》读后感1藤野先生，是鲁迅在异国他乡最关心他的一个人，一位恩师，藤野先生，是鲁迅的老师中，最令他感激，给他鼓励的一个。
因为没有忘了藤野，因此鲁迅中年后才会写下《藤野先生》这篇文章;因为没有忘了藤野，鲁迅才得以有毅力继续不断地写下为“正人君子”所深恶痛疾的文章。
因此，我认为，我们要不忘恩师。
不忘恩师，是一种美德。
居里夫人发现镭后，名声远扬，当她回到祖国波兰时，波兰妇女界举行盛大宴会欢迎她。
大会期间，居里夫人被众人围在中间，然而她却分开众人，激动地跑到角落里拥抱，亲吻一位老年妇女。
这位妇女，就是居里的小学老师西科尔斯卡。
从此，居里夫人不忘恩师的美德，便成为世界教育史上的一段佳话。
居里夫人之因此成名之后，仍然会拥抱自身的小学老师，正是因为她拥有不忘恩师的美德，这种美德，也就是居里不断前进的动力之一。
在人生的成长道路上，最重的几个人之一，便有自身的老师，不忘恩师并不是谁的专利，这种美德，应得为我们大家发扬。
不忘恩师，不但是美德，还要落实于行动。
张澜是朱德元帅上中学时的老师，朱德后来为国为民奋斗大半生，与张澜的教育是分不开的。
革命成功后，朱德对老师关怀备至，一日，张澜来北京，朱德亲自到车站迎接。
而张澜病逝时，朱德便亲自担任治丧委员会主任，真正做到“生事之以礼、死葬之以礼，祭叩之以礼。
”俗话道“一日为师，终生为父”，朱德对待他的恩师，正是如对待自身的父亲一样。
也许，对于我们来说，并不需要像朱德一样等恩师去世后都要“祭叩之以礼”。
但，我们不应该回去看望一下以前教过我们的老师吗?真正的不忘恩师，就是要落实于自身的行动中。
不忘恩师，是我们中华民族的传统美德，需要我们中华儿女，以实际行动发扬光大。
因此我们要从身边的小事做起，从一点一滴做起，像鲁迅先生一样，勿忘恩师，振兴中华!《藤野先生》读后感2读了巜腾野先生，我深深体会到藤野先生对工作高度负责的态度，对待学生不分国籍和民族一视同仁，他对鲁迅先生热心的希望，不倦的教诲，希望中国有新的医学，新的医学能传到中国去，他在鲁迅的眼里和心里是伟大的。
读藤野先生有感550字(通用12篇)读藤野先生有感550字篇1藤野先生是鲁迅的一片回忆性散文。
文章开头先写了在日本中国留学生扭曲、，的思想，到处被人瞧不起。
当时中国身为弱小国的心酸，激起了作者强烈的民族自尊心，令作者很迷茫。
有一天,鲁迅遇见了日本的解剖老师——藤野先生。
通过作者的外貌描写：“其进来的是一个黑瘦的先生，八字须，戴着眼镜，挟着一叠大大小小的书。
”我看见了一个生活简朴、责任心极强的先生。
藤野先生让鲁迅抄他所做的讲义，第二天还给鲁迅时，上面有红笔改过的痕迹，连一些很细微的小错误都不放过。
并让鲁迅每一周要送给他看一回，一直坚持到教完了他所担任的功课。
一个一丝不苟、严谨认真的藤野先生跃然纸上，在异国，有这样一位好老师，让鲁迅敬慕。
这是一种怎样的师生情怀!藤野先生虽然是外国人，但是却没有对学生产生偏见，而是给予他温暖的关怀，这个像父亲一样的人，对于鲁迅以后弃医从文提供了精神上的支柱。
鲁迅先生准备弃医从文，藤野先生送给了他一张自己的照片，后面写着：惜别。
表达了藤野先生十分珍视与鲁迅的友谊，一片依依不舍的深情。
在以后鲁迅弃医从文的过程中遇到了很多困难，但作者会时时想起藤野先生，并重树信心，说明先生对作者的影响很大，他对我的影响和鼓励不断地鞭策着我，让我不断“写那些为‘正人君子’之流所深恶痛疾的文字”。
读完这篇文章，我感受到的是鲁迅对藤野先生地怀念、感激,还有藤野先生跨越国界的严谨的治学态度。
一段感人的师生情，一颗动人的爱国心在文章中汩汩流淌……读藤野先生有感550字篇2“一日为师，终身为父”，这是一句古老的俗语，老师给了我们多大的恩惠，老师，教我们知识，让我们尽情地在知识的海洋里遨游;老师，教我们做人，让我们知道做人的根本;老师教我们做事，让我们知道怎样才能提高效率。
老师，像一个严厉的爸爸，在我们做错事时，老师给予我们以批评，监督我们改正错误;老师，像一个慈爱的妈妈，在我们为失败而垂头丧气时，老师给我们以鼓励，让我们又充满信心，迎着困难和挫折勇敢的前进，不屈服。
18试析鲁迅散文《死后》中的“死亡”意象侯知佩 安阳学院摘要：《死后》中的“死亡”意象具有多重内涵，这种内涵是鲁迅先生对自我生命、对人生、对自我写作等思考的结果。
《死后》虽是《野草》集子中的其中一篇，但它有着整部《野草》的气质，而这种气质也是鲁迅先生的气质。
关键词：死亡；家园；看客；怀疑；宗教《死后》是鲁迅先生又一次以“将来时”的角度关照死亡的一个文本，也是鲁迅先生又一次以一种黑色梦魇式的独语来关照自我生命的一个文本。
《死后》中的“死”不同于凡俗人间中的“死”，这种“死”弥漫了一种特有的《野草》气质。
这种气质构成了一个死的部落，特立独行的死族在一个城堡里布道、玩火，让人禁不住想敲开城门，探其神秘。
《死后》就是城堡里一个黑暗的巫师。
一、“死”无家园文中的“死”显然不符合农业文明传承下的“落叶归根”意识。
作为“新文化运动”的参与者，作者笔下的“死”是对传统农业文明下的“死”的方式的一种反叛，同时，也是对自我身份的一种认同。
知识分子的死是“进行时”的。
屈原死在了滚滚东流的汨罗江里，杜甫死在了风雨漂泊的破草船里，海子死在了轰轰前行的火车轨里。
中国知识分子骨子里大多都有一种江湖意识、浪子情怀，小农意识下的家园不是他们精神归途里的家园，对远方的追索使他们永远在路上。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。
鲁迅在接受朝鲜作家申彦俊采访时说，“我认为，人生就像走路一样，一步又一步，一边前进，一边架桥筑路”。
[1]而在鲁迅先生的很多作品里，也出现了“路”的意象。
“人生的长途、新的生路、老路、险路、正路、异路、歧路、末路、活路、死路、穷途”等等。
[2]鲁迅先生也无数次地把“路”和“走”联系了起来，“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路”。
他曾大声宣告，“我自己是什么也不怕的，生命是我自己的东西，所以我不妨大步走走，向着我自以为可以走去的路，即使前面是深渊、荆棘、峡谷、火坑，都有我自己负责”。
[3]像那个“过客”一样只需走，走就是一种生命存在，他们的这种生命存在方式具备了儒家积极入世的思想，而生命终结方式又具备了道家“无为”的精神境界。
从鲁迅的作品看女性的悲剧鲁迅作为中国现代新文化的巨人，始终探索着中国民众的解放之路，毕生关注着女性的命运，思考和探索女性解放的出路。
他将妇女解放作为反封建斗争的重要内容，以妇女解放为反封建的突破口，对封建道德进行了最坚决、最彻底、最深刻的批判。
他以犀利的笔锋，独特的视角，深入揭示了中国妇女生存和蜕变的艰难，积极探究她们悲剧命运的社会根源，思索着中国妇女的解放之路。
本文拟通过分析鲁迅作品中妇女的生存困境，揭示他对女性悲剧的态度，探讨他创作中对女性摆脱悲剧命运出路的思索的历程。
Luxun being the giant of china new modern culture,he always search for the liberate road of China’s people and womens future so as to exprore the liberate road.He put the womens liberty on a antifeudal way to make the Criticism of feudal morality.He deeply eveals the difficulty of womens living and difficult way to change by his sharply penliterary talent.He thought of the poor womens tragicdy fate and search for the liberty road. This article anyise that the womens poor fate and Luxun’s willing of get the women out of trouble.关键词鲁迅先生的一生就是同封建旧势力抗争的一生，是拯救和唤醒国民的一生。
作为一个伟大的现实主义者和一个伟大的思想家、爱国者，他将自己同情的目光投向了旧中国的女性，那些在封建制度下备受剥削和摧残的人们。
朝花夕拾最后章读书笔记读鲁迅先生的《朝花夕拾》，就像是在和一位智慧而又亲切的长辈聊天。
这最后一章，更是让我感触颇深。
在这一章里，鲁迅先生回忆了那些曾经的人和事，文字间透露出的那种对过往的怀念和思考，让我仿佛也跟着他走进了那个时代。
我印象特别深的是鲁迅先生写到的儿时玩伴。
那时候，大家都还天真无邪，整天在田野里疯跑，在河边捉鱼。
鲁迅先生回忆起一个小伙伴，叫阿毛。
阿毛是个特别调皮的孩子，整天脏兮兮的，但眼睛里透着机灵劲儿。
有一次，大家一起去偷果子，阿毛那灵活的身手，三两下就爬上了树，把果子往兜里塞。
结果不小心弄出了动静，果园的主人闻声赶来，大家吓得四散而逃。
阿毛跑得最快，边跑还边回头做鬼脸，把果园主人气得直跺脚。
还有鲁迅先生的启蒙老师，一个戴着厚厚眼镜的老先生。
他总是穿着一身洗得发白的长衫，手里拿着一把戒尺，但却很少真的打学生。
记得有一次，鲁迅先生上课走神，被老师发现了。
老师并没有大声呵斥，而是轻轻敲了敲桌子，用温和的目光看着他说：“读书可要专心啊。
”鲁迅先生顿时觉得羞愧不已，从那以后，再也不敢在课堂上开小差了。
再说鲁迅先生家里的那条老黄狗，那可是个忠心耿耿的家伙。
每次鲁迅先生放学回家，它总是老远就摇着尾巴跑过来，围着他转圈圈。
有一回，鲁迅先生晚上出门，天特别黑，心里还有点害怕。
这时候，老黄狗不知道从哪里跑了出来，跟在他身边，好像在说：“别怕，有我呢。
”顿时，鲁迅先生心里就踏实了许多。
鲁迅先生还写到了家乡的庙会。
那可真是热闹非凡啊！各种各样的小吃摊，糖葫芦、糖人儿、棉花糖，让人看了就流口水。
还有杂耍的艺人，表演着惊险的杂技，引得大家阵阵喝彩。
女人们穿着花花绿绿的衣服，孩子们在人群中穿梭，嬉笑打闹。
鲁迅先生跟着大人们一起逛庙会，眼睛都不够看了，这一切都深深地印在了他的脑海里。
在这最后一章里，鲁迅先生没有用什么高深的词汇，也没有刻意去渲染什么，但就是这些普普通通的人和事，却让我感受到了生活的温暖和美好。
他让我明白，原来那些看似平凡的日子，才是最珍贵的回忆。
试论鲁迅小说对“道具”的运用回顾一些不朽典型人物的形象，身边的物总是与其命运紧密相连，息息相关，缺少它们就会使这些形象暗然失色，光辉暗淡。
试看，《红楼梦》中的宝黛悲剧是靠“通灵宝玉”的得而复失，失而复得来贯穿其中；《西游记》中的孙悟空之所以神通广大，常常借助手中那根可大可小的金箍棒；《三国演义》中的诸葛亮那种从容不迫，指挥若定的神态又何曾不是通过轻拂鹅毛扇体现出来；《水浒》中的李达那种鲁莽、勇猛和嫉恶如仇，更是借助于双手所握的两把大斧来杀开血路……在外国的名著中，类似的情况也屡见不鲜，契何夫笔下《变色龙》中的小狗会随那生着势利眼的警察而不断地改变身份；当我们谈起塞万提斯的《唐·吉河德》，又有谁能不忍俊不禁地想起主人公所乘坐的瘦马、所握的长予和被攻打的风车。
以上所列举中外名著的典型例子，都离不开对具体的物的选择和运用。
在鲁迅先生的小说中（本文是指《徬徨》和《呐喊》的部份小说）采用了清醒的现实主义的创作方法，精炼、简朴地展现时代的风貌，构造故事情节，揭示人的灵魂，成功地塑造了中国现代文学史上第一批典型环境中的典型人物，给我们描绘了旧民主主义革命向新民主主义革命转变阶段的真实画面，体现了入木三分的思想性，散发振聋发聩的艺术力量。
在小说的构成过程中，同样也借助了物，即对物具体的描写，与中外名著对物的运用有异曲同工之妙。
这些物，就和戏剧中的“道具”一样（为了叙述上的方便，在正文中借用这个戏剧的专用名词，并略去双引号），是必不可少的。
本文，就是尝试地探讨：鲁迅先生在小说中对道具的如何运用，希望从中找出某种规律性的东西，并能对我们研究鲁迅的创作特色、繁荣文学批评和文学创作得到一些有益的启示。
一、借助“道具”来塑造人物鲁迅先生谈到对阿Q形象的塑造时，曾经这样写到：“只要在头上戴上一顶瓜皮小帽，就失去了阿Q，我记得我给他戴的是毡帽。
”非常精辟地点明了选择具体的道具来塑造人物的作用和意义，因为它们是每个具体的人的性格，身份的外在表现。
鲁迅先生和他的女人们 图片发自简书App鲁迅先生，和喜爱您的粉丝们，首先我要向你们赔不是。我是八五年后生人，即使喜欢写文字，也不该对您的私事有所涉猎，虽然我也是您的仰慕者，一直都是。但由于我和您的关系，可以追溯到我上小学时，所以我还是有那么一点点资格的。你们说呢？记得我上小学时，很喜欢临摹画作。那时候最喜欢您的文章，所以第一件可以称之为作品的就是临摹您的照片。我临摹的几乎可以以假乱真，尤其是您那双犀利的眼神。在我幼小的心灵里，您就是我的整个儿世界，就是我的太阳！我那时甚至还促狭的想过，让我来做您的爱人吧！现在想来，那时的我好单纯和幼稚啊！ 临摹的就是上面这张照片哦！好啦，言归正传。曾经和鲁迅先生有过暧昧或莫名情愫的女士，我细数了一下，记录在册，有据可查的，总共有八位吧！我是做过认真研究的哦！下面请听我娓娓道来吧，因为这些女士们的来头都不可小嘘哦！第一位，是周先生的初恋情人。她并不是大家所熟知的朱安女士，而叫鲁琴姑，是鲁迅先生的表妹。他们可以算作是青梅竹马。从小一块儿长大，一起讨论古诗文的一对儿璧人。当时鲁迅的母亲和鲁琴姑提及亲事时，她一股脑儿地钻进姑妈的怀里，一脸的通红，一言不发。单从她的举止上就可以看出，她是很喜欢鲁迅的。鲁迅母亲便满心欢喜的订下了这门亲事。可谁知天有不测风云，鲁迅有个保姆长妈妈，想把自己的远方亲戚朱安介绍给鲁迅，于是就在鲁迅母亲面前搬弄是非，说鲁迅如果和鲁琴姑结合的话，会犯冲什么的，反正是迷信之类的说法。于是鲁迅母亲很快便动摇了心思，迅速订下了鲁迅和朱安的亲事。之所以这么匆忙，我想也许是由于鲁迅此刻正在日本留学，有谣传说他在那里已经有了中意的日本女人吧！唉！我想鲁迅是不知道他母亲曾动过他和鲁琴姑婚事的念头吧！否则他的内心应该是欢喜的吧！毕竟他们曾在一起探讨过诗书，单从这一点儿就可以看出，他们有着相同的爱好，也可以说是共同语言吧！朱安女士在这方面是和鲁琴姑无法比拟的，所以才有了朱安悲惨凄凉的一生。咱们还是继续谈鲁琴姑吧！鲁琴姑应该对这桩婚事是十分愿意的。因为在她郁郁而终之前，曾紧紧拉着服侍过她的保姆的手，哽咽的说道：“我有一桩心事，在我死之前非说出来不可。就是以前周家来提过亲，后来忽然不提了，也不知为什么……这一件事，是我终身憾事，我到死也忘不了……”我十分想把鲁琴姑的照片奉出，可我寻遍了度娘，就是没有找到她的踪影。不过我私心想着，鲁琴姑一定要比朱安漂亮吧。下面就上朱安女士的照片吧！ 其实仔细瞧着，朱安也并不很丑，只是鼻子长的有点突兀。她一辈子也不讨鲁迅喜欢的原因有很多，但最重要的应该归咎于，朱安终究是个旧式女子，裹着小脚，大字不识几个，又不苟言笑。和倡导新文学的先驱鲁迅先生真是有着天壤之别。她不像鲁琴姑，略懂诗书，又和鲁迅自小熟识。朱安真真是和鲁迅没有一点子共同语言的。这是最重要的一点，我自己觉得。再就是，他们之间的结合，是被迫的。没有经鲁迅的同意，甚至是鲁迅母亲诓骗他回来和朱安成婚的。这可能成了鲁迅先生心里永远的痛，但他又是极为孝顺的。结婚那天，鲁迅很是听话，一切都照着司仪的要求去做，让他母亲颇为诧异。可是，谁也未料到的是，真正的灾难才刚刚开始。结婚当晚，朱安几次小心翼翼的对鲁迅说：“睡吧！”可鲁迅像是没听见一样，无动于衷，最后竟是彻夜未眠。第二天，鲁迅便睡在了母亲的屋子里。第三天仍是如此。第四天，鲁迅居然和母亲匆匆告别，和周作人还有其他几个朋友一起东渡去了日本。鲁迅曾经说过这样的话：“朱安，是母亲送给我的礼物。我会好好养着她。但爱情却是我所不知道的事情。”此后的七年间，朱安就在绍兴陪伴和照顾着鲁迅的母亲，从三十多岁蹉跎到四十岁。一个女人最好的年华，就这样白白的荒废了。朱安虽在名义上是鲁迅的妻子，但实质上她已彻底沦为了鲁迅母亲的贴身保姆。这是谁的错呢？是鲁迅母亲的错吗？是鲁迅的错吗？是朱安的错吗？不，最该问责的是这可恶的封建礼教！在那个蒙昧无知的社会，它戕害了不计其数的人。同为女人，我很同情朱安女士。一辈子，她都没有真正的和鲁迅在一起过，即使她曾经也努力为鲁迅改变过自己，不过一切已然晚矣！你可以一天整成范冰冰，但却无法一天读成林徽因。写到这里，我真的很庆幸，我生活在这个开明的社会，可以做自己的主，挣自己的钱，不高兴了，还可以离婚一走了之。我们说说鲁迅生命中的第三个女人吧！上图片啦！ 上面这位神情略带忧郁的短发女子，就是许羡苏女士。没错，出现在鲁迅生命中的第三个女人，应该是她，至少她应该和许广平并驾齐驱，况且她们还是同学和朋友。我要说起她的身世，各位看官就会恍然大悟了。许羡苏女士，鲁迅先生的高徒，现代著名作家许钦文的亲妹妹，鲁迅亲弟弟周建人的学生。当年还是周建人推荐许羡苏考的北京女子师范大学。鲁迅还专门为她写了《头发的故事》和《从胡须到牙齿》等文章。有那么一段时间，许羡苏和鲁迅的关系颇为亲密。在鲁迅生病期间，她连续十几天衣不解带的悉心照料着这个内心无比强大，此刻身体却极为虚弱的男人。她也颇得鲁迅母亲的喜爱。应该说，无论从长相上，还是她对鲁迅的情谊，都不亚于许广平女士。可是为什么他们最后却没有走到一起呢？我实在是很彷徨。最让我百思不得其解的是，鲁迅给许羡林的书信多达200余封，早已超过了他给许广平书信的数量。可以想见鲁迅对许羡林的感情绝非一般的师生关系。而据许羡林的回忆录说，那是她询问鲁迅厦门那些书籍拓片存放的具体位置，因为鲁迅的记忆力非常好。但这个理由似乎有些牵强，即使询问东西放在哪里，也不至于写这么许多的书信吧！再者，1932年，许羡林结婚，那时她已经31岁了。在那个时代绝对属于大龄剩女。可很巧的是，她和鲁迅先生的通信也在她结婚后嘎然而止。为什么会是这种无疾而终的结果呢？从许多方面来看，许羡林比许广平柔弱的多，在关键时刻她退却了。她不像许广平那样个性张扬，敢于主动追求自己的幸福。在这场和许广平的博弈中，许羡林最终是败北了。只留下后人的一丝叹息和怒其不争。可我私下觉得，许羡林哪里都好，只是好人不一定是最适合的人。因为在鲁迅漫长的日子里，不好过，远远多于好过。可是许广平却可以把白开水似的生活调理的有滋有味。许羡林能做的到吗？我想不尽然吧！ 我们来上许广平女士和鲁迅先生的合照吧！还有他们可爱的儿子周海婴。 图片发自简书App许广平女士，我想她和鲁迅的爱情故事就不用多说了吧！许多人知道的都比我详尽的多。她是鲁迅事实上的妻子。她柔弱的身躯里承载了太多的艰辛和苦难，为了鲁迅先生的事业和名誉，为了保护时刻有性命之攸的丈夫，她心甘情愿永远做他背后的女人。她也是北京女子师范大学的学生，鲁迅的爱徒。鲁迅在很长一段时间里过着无性的婚姻生活。这对于正当年的男子来说，简直是一种残酷的折磨。有史料称，鲁迅就是在严寒的冬天，也只穿单裤，从不穿棉裤。原因说出来，大家一定很讶异。他是为了抑制性欲。可是正常人都应该有七情六欲的呀！鲁迅的内心深处，一定也有着狂热的一面。这时，许广平女士适时出现了。她那么不顾一切的追求着自己心爱的男人，历尽了千辛万苦和无数波折，终于用真心和执着打动了这个骨子里还很传统的男人。1925年10月20日，在鲁迅位于西三条的寓所里，许广平和鲁迅这段师生恋终是有了皆大欢喜的结局。他们的手紧紧的握在了一起，他们彼此的心跳和呼吸都加速度起来。压抑了多年的鲁迅终于微笑着对许广平说：“你战胜了！”1927年10月3日，他们在上海正式同居。这是鲁迅和许广平新生活的开始。鲁迅先生毫不吝啬的把一切的功劳都归于许广平女士的名下。我也是这么认为的。在新旧思想交锋的年代，在白色恐怖大行其道的时期，能出现像许广平这样敢爱敢恨的真性情女子，实为难得！讲到这里，我就不得不提到作家萧红女士了。她是鲁迅生命中的第五个女人。先上图片吧！ 图片发自简书App萧红女士，从长相上来看，只是普通人而已。为什么却能在很长一段时间里，牢牢俘获鲁迅的心呢？要知道鲁迅先生在个人生活方面，是非常严谨的。我自己觉得，这和萧红的性格有着很大关系。她本人非常开朗，有着一股天生的孩子气。她最早和萧军是一对儿，但自从认识鲁迅之后，就渐渐和萧军的关系疏远了。萧红十分仰慕鲁迅先生，这一点是肯定的。但除了这个原因，我觉得萧红内心还是很爱慕鲁迅先生的，只是迫于许广平的缘故，她只能与鲁迅保持这种若即若离的暧昧关系。她特别喜欢来鲁迅家里玩，其中的缘由也很有趣：爱吃许女士做的饭啦，让鲁迅帮着修改拙作啦，来看可爱的周海婴啦，自己买了新衣服，特意过来让鲁迅先生评论一番啦！萧红女士可谓是颇费心机呀！只可惜的是，鲁迅对她的感情，更多的是长辈对晚辈的关爱和怜惜。虽然鲁迅先生和许女士已经住在一起了，但家庭生活不免琐碎繁杂，在时间的打磨下，两人的激情也在柴米油盐中消失殆尽。鲁迅先生曾在公开场合，给了萧红女士极高的评价，说她是“最有前途的女作家”。想一想，在平淡如水的日子里，许广平早已成了鲁迅的亲人，那种心跳加速，童心萌发的感觉，或许可以在萧红身上得到一些吧！从这一方面来说，鲁迅先生并不是高不可攀的神，而是有血有肉，也渴望得到情感慰籍的普通男子。而萧红女士的青春，活泼，无穷的生命力，也深深感染到了情感上孤寂冷清的鲁迅先生。萧红女士，应该是鲁迅生命中极其为重要的一抹亮色吧！不过，她要是再往前走一步的话，我就有些讨厌她了。君子和小人之间，往往只差那么一步吧！希望许广平女士，在他们这件事上，不要吃太多的醋哦！结婚了嘛，所有的男人都是一样的。只是有的责任感强一些，有的自制力差一点。不过，鲁迅先生在这方面，还是把持住了自己，做的还是不错的吧！我们来认识下一位女士吧！这可是真正的大美女呀！
