人类的好日子已经不多了
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来； 天 下攘攘 ， 皆为利往。” 中国的圣人孔夫子说过 ： “ 富与
贵， 人之所欲也 ； 贫与贱 ， 人之 所恶也 。” 中国的老百姓说 ：
“ 穷在 大街无人 问， 富在深 山有远亲。” 无论是 圣人还是 百 姓， 无论是知 识分子还是 文盲 ， 都对 贫 困和富贵 的关 系有 清醒 的认识 。 为什 么人们厌恶 贫困？因为贫困者不能尽情
希 望 富 贵 是 人 的 正 当欲 望 ，但 不 用 正 当 的 方 法 得 到 的 富
贵 是 不应 该 享 受 的 。贫 困 是人 人 厌 恶 的 ， 但 不 用 正 当的 手
段摆脱贫 困是 不可取的。时至今 日， 圣人 二千多年前的教
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Ｔ Ａ Ｎ Ｊ Ｉ Ｕ ． ｚ Ａ Ｔ Ａ Ｎ ｌ 探究・ 杂谈
地满足 自己的欲望 。无论是食欲还是性欲 ， 无论是虚 荣心 还是 爱美之 心 ， 无论是去 医院看病 不排 队 。 还是 坐飞机 头 等舱 ， 都 必须用金钱 来满足 ， 用金钱 来 实现 ， 当然。 如果出 生在 皇 室 ， 或者 担任 了高官 ， 要 满足上述 欲 望 ， 大概 也不
的人 能抵挡金钱 的诱 惑但未 必能抵 挡
美女 的 诱 惑 ，有 的人 能 抵 挡 金 钱 美 女
材。 文学家大 多也是爱财富逐名利 的，
但 文 学 却 是 批 判 富人 、 歌颂 穷人 的 。 当 然 文学 中批 判的富 人是 为 富不仁 、 或 通 过 不 正 当手 段 致 富 的 富 人 ，文 学 中
探 究 ・ 杂 谈』 Ｔ Ａ Ｎ Ｊ Ｉ ｕ ・ ｚ Ａ Ｔ Ａ Ｎ
好 日子 已经 不 多 了 人类的
● 莫 言
人 类社会 闹闹哄 哄 ， 乱七八糟 ， 灯红酒绿 ， 声 色犬马 ，
看上 去无比的复杂 ， 但认 真一 想， 也 不过是 贫 困者追求 富 贵 ，富贵者追 求享乐和刺激——基本 上就是这 么一点事 儿 。中国古代有 个大贤人 司马迁说过 ： “ 天下熙 熙， 皆为利
臭， 从 古至 今 ， 酿成 了无 量 悲剧 ， 当然 也演 出了无数喜 剧。文学作 为反映
会 生 活 的 艺 术 形 式 ， 当然 会 把 这 个 问 题 作 为 自 己研 究 和 描 写 的最 重 要 的素
慧吗 ？有 的 人 有 ， 有 的人 没 有 。有 的人 有 的 时候 有 ， 有 的人 有 的 时候 没 有 。 有
一
个 富 且 贵 的 大 团 圆结 局 ，这 就 又 从
正 面 肯 定 了富 贵 的价 值 。
２一
痛 骂 着 那 些 用 不 正 当 的 方式 脱 贫 致 富
了的 人 。但 只 要 自 己有 了机 会 也 会 那 样做 的人 更 是 比 比 皆是 ，这 就 是 所 谓 的世 风 日下 ， 人心不古。 古之仁人君 子 ， 多有不 羡钱财 ， 不
导， 早 已变 成 了老 百 姓 的 常识 ， 但 现 实 雪了恨 ， 达 到 了 自 己 的 目的。也 有 的文
ｌ
生活中 ，用不正 当的方式脱贫致 富的
人 比 比 皆是 ，用 不 正 当 的 方 式 脱 贫 致
富 但 没 受到 惩 罚 的人 比 比 皆是 ，虽 然
学作 品 ， 让 自 己的 善 良 的主 人 公 ， 有了
要木房子 ，有 了木房子 ，她要 当贵妇
人， 当了贵妇 人 ， 她 又要 当女 皇 ， 当 上
了女 皇 ， 她 又 要 当 海 上 的女 霸 王 ， 让 那
条 能满足她 欲 望 的金鱼做 她 的奴 仆 ，
这 就 越 过 了界 限 ， 如 同吹肥皂 泡 ， 吹 得
他 对 两 个 使 臣说 ： 楚国有神龟 ， 死 后 被
微。人们追名逐 利、 如蚊嗜血 、 如 蝇 逐
人 为捕 捉猴 子 ， 制作一种 木笼 ， 笼 中放 着食物 。猴子 伸进手去 ， 抓住食物 ， 手
食物 ， 但 猴 子 绝 对 不肯 放 下 食 物 。 猴 子
没 有“ 放 下” 的 智 慧。 人 有 “ 放下 ” 的 智
要 想 拿 出手 来 ， 必 须 放 下 尽 管 古 人 为 我 们 树 立 了清 心 寡 就 拿不 出来 。
过大 ， 必然爆破 。凡事总有 限度 ， 一 旦
楚王取其 甲， 用 锦缎 包裹 ， 供于庙 堂之
下， 对神龟来说 ， 是 被 供 在 庙 堂 之 上 好
呢？还 是 活着 在 烂 泥塘 中 摇 尾 巴好 呢 ？
过度 ，必受惩 罚 ，这是朴 素的人生哲 学， 也是 自然界诸 多事物 的规律。民间
需要金钱 。 富是 因为有钱 ， 贵是 因为 出身、 门第和权力。当 然， 有 了钱 ， 也就不愁贵 ， 而有 了权力似 乎也不愁没钱 。因 为 富与贵是 密不可分的 ， 可 以合并为一个 范畴。
贫困者羡 慕并希 望得到 富贵 ， 这是人 之常情 ， 也 是正
当的欲 望 ， 这一点 孔夫子 也给予 肯定 ， 但孔 夫子说 ： 尽 管
忧， 回也 不改其 乐” ， 三 国时高人管 宁 ，
锄地 见金 ， 挥 锄 不 顾 。 同锄 者 华 歆 ， 捡 而视之 ， 复掷 于地 ， 虽 心生欲 望 ， 但 能 因 为面 子 而掷 之 ， 已属 不 易 。 庄 子垂 钓
于 濮水 ， 楚 王 派 两 个 使 臣 请他 去 做 官 ，
流 传 的许 多具 有 劝 诫 意 义 的 故 事 都 在 提 醒 人 们 克 制 自 己 的欲 望 。 据 说 印度
使 臣说 ，那 当然 还 是 活 着 在 烂 泥 塘 中 摇 尾 巴好 。 庄子的这则寓言 ， 包 含 着 退 让避祸的机心。 欲、 安贫 乐道的道德榜样 ， 但 却 收 效 甚
一
人 类 的欲 望 是填 不 满 的黑 洞 ， 穷
人 有 穷人 的 欲 望 ， 富人 有 富 人 的欲 望 。
慕富贵者。 像 孔 夫 子 的首 席 弟 子 颜 回 ：
“
一
渔 夫 的 老 婆 起 初 的欲 望 只 是 想 要 一 只 新木盆 ， 但得到 了新木盆后 ， 她 马 上 就
箪食 ， 一瓢 饮 ， 在 陋巷 ， 人 不 堪 其
