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2 《水浒传》——李逵负荆◎课文导读历史的喧嚣让曾经叱咤风云的英雄豪杰都已沉沉睡去，但是当我们翻开《水浒传》时，依然能看到那些提着朴刀的梁山好汉正行走在崎岖的山道之上。
《李逵负荆》通过李逵误听宋江强抢民女、大闹忠义堂、破旗骂宋江、刘家庄对质、负荆请罪、戴罪立功等一系列情节，生动地塑造了李逵正直、刚毅又鲁莽的性格。
同时也讴歌了梁山英雄除暴安良、纪律严明、与群众血肉相连的高大形象。
◎思路梳理[国学知识诵读区]◎背名句1．《庄子·逍遥游》中描写迁徙南冥的大鹏击水之广、飞升之高的句子是“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”。
2．韩愈在《师说》中说：从师与年纪无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之先，要以之为师；而“生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之”。
3．屈原在《离骚》中表现自己同情百姓的苦难生活，并因此流泪叹息的名句是“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。
◎读经典经典：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
——《老子》翻译：天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。
都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。
赏析：老子认为，当天下人都知道“美”之所以为美，这就知道丑了；知道“善”之所以为善，这就知道恶了。
知道什么是美、什么是丑，就会崇尚美、厌恶丑；知道什么是善、什么是恶，就会追求善、斥责恶。
于是，“美”与“善”，已不仅是审美标准，更是一种社会规范、道德修养。
从某种意义上说，人类社会的文明程度，与人对“美”的理解及追求成正比。
文明程度越高，对“美”的理解就越深刻，对“美”的追求就越执着。
当人类走出蒙昧时代，就有了追求美、创造美的欲望。
凡心智正常的人，都有求美、羞恶之心，这正是人区别于动物的地方。
能将美与善发扬光大者，就是圣人。
黄帝、唐尧、虞舜、夏禹，这些中华民族的祖先，都有仁、义、礼、智、信各方面的美德，所以世世代代被称颂。
人们敬仰圣人，就是人性崇尚美、追求善的反映。
[课文助读预习区]◎作者简介施耐庵(1296～约1370)，本名彦端，号子安，别号耐庵，元末明初小说家。
第4课《聊斋志异》——香玉王六郎学习重点1．记：掌握本文的字音、字形、词语及蒲松龄的名言名句。
2．读：品读课文，鉴赏小说人物形象。
3．练：学习作品浪漫主义创作手法。
4．写：发挥想象力写一个具有浪漫主义色彩的片段。
一、诵记名言警句蒲松龄名言名句1．有志者事竟成，破釜沉舟百二秦关终属楚。
苦心人天不负，卧薪尝胆三千越甲可吞吴。
2．一人飞升，仙及鸡犬。
3．泪中为写相思字，写到相思泪转多。
4．天下快意之事莫若友，快友之事莫若谈。
5．达人观之，生死一耳；何必生之为乐，死之为悲？6．宴笑友朋多，患难知交寡。
7．欲读天下之奇书，须明天下之大道。
二、了解文学常识1．作者简介蒲松龄(1640—1715)，清代小说家，字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，淄川(今山东淄博)人。
出身于一个逐渐败落的地主家庭，书香世家。
蒲松龄19岁时，以县、府、道三个第一考取秀才，颇有文名，但以后屡试不中。
后家贫，应邀到李希梅家读书。
31岁时，迫于生计，受聘为江南宝应知县孙蕙的幕僚，这是他一生中唯一的一次离乡南游，对其创作具有重要意义。
南方的自然山水、风俗民情，官场的腐败、人民的痛苦，他都深有体验。
此后因不满于整日与应酬文字打交道，“无端而代人歌哭”(《戒应酬文》)，不久便辞幕返乡。
北归后，以到缙绅家设馆为生，主人家藏书丰富，使他得以广泛涉猎。
71岁撤帐归家，过了一段饮酒作诗、闲暇自娱的生活。
蒲松龄一生热衷科举，却不得志，72岁时才补了一个岁贡生，因此对科举制度的不合理深有体验。
加之自幼喜欢民间文学，广泛搜集精怪鬼魅的奇闻逸事，吸取创作营养，熔铸进自己的生活体验，创作出杰出的文言短篇小说集《聊斋志异》，在作品中以花妖狐魅的幻想故事，反映现实生活，寄托自己的理想。
除《聊斋志异》外，还有文集4卷，诗集6卷；杂著《省身语录》《怀刑录》等多种；戏曲3种；通俗俚曲14种。
2．相关链接《聊斋志异》中作者借助鬼狐花妖与人之间的恋爱，表现作者理想中的爱情，从而表现了强烈的反封建礼教的精神。
第二单元幻中寄幽怀3《西游记》孙悟空大战红孩儿孙悟空是中国著名的神话角色之一，出自四大名著之《西游记》。
祖籍东胜神州，由开天辟地以来的仙石孕育而生，因带领群猴进入水帘洞而成为众猴之王，尊为“美猴王”。
后历经千山万水拜菩提祖师为师学艺，得名孙悟空，学会地煞七十二变、筋斗云、长生不老等高超的法术。
后保护唐僧西天取经，一路上降妖除魔，不畏艰难困苦，历经九九八十一难，最后取得真经修成正果，被封为斗战胜佛。
我只是一介书生，所以难免卖点书呆子气。
每每看《西游记》《西游记》以诡异的想象、极度的夸张，突破时空，突破生死，突破神、人、物的界限，创造了一个光怪陆离、神异奇幻的境界。
在这里，环境是天上地下、龙宫冥府、仙地佛境、险山恶水，展现了一种奇幻之境。
在这奇境里，奇人、奇事融于一体，构成了一个和谐统一的艺术整体。
[技法点拨]如何进行环境描写环境是形成人物性格并限制其活动的特定场所，它决定和影响着人物的性格。
同时，人物性格有时也反作用于环境。
写故事性较强的记叙文，除情节外，也要写好自然环境和社会环境。
写好这两种环境，可较好地烘托人物，进而充分、明确地表达中心。
运用环境描写要做到：目的明确——为表达中心思想服务，具体生动——给人身临其境之感，抓住特征——写出独具特色的景物。
客观描写是比较真切地再现景物原形的描写，通过写景来写情，即我们所说的“借景抒情”。
主观描写是指作者带着主观情感去写客观景物，自觉或不自觉地把主观感情融入景物之中，这在写作中称作“寄情于景”。
自然环境是文中常见的描写对象。
社会环境，可以是居室陈设、布局、人物活动场所及当地风土人情，等等。
场面则是特定的时间与场合内人物活动的总面貌。
写故事性较强的记叙文，要写好环境。
有人说要画好两幅画，即围绕人物活动的一幅“风景画”和另一幅“风俗画”。
⊙精彩运用写一段文字，侧重环境描写，以表现某种氛围。
不超过200字。
【示例】乡村的夜，轻柔得像湖水，隐约得像烟雾。
月光像水一样从天空中泻下来，静静地泻在农舍上。
阶段测评一(1~2单元)(满分:120分时间:120分钟)阅读题(共40分)一、现代文阅读阅读下面的文字,完成第1~3题。
(9分,每小题3分)警惕曹操墓“有经济”“没文化”庞贝2013年1月13日,带队考察“曹魏高陵”的中国社会科学院考古研究所所长王巍表示,通过12位专家联合考察,从考古学上可以初步确认它就是曹操墓。
虽然这还不算是最后的论定,但权威专家的“初步确认”,已经足以让围绕着曹操墓进行的争论暂时画上句号。
本应该单纯的考古发现,却逐渐发展成社会公共事件,当地政府的公信力尤其受到各方质疑,其中原委值得当地政府深思:究竟是什么,使得发现曹操墓这一原本再好不过的消息,成为舆论风暴的中心?近些年来,文化古迹因其对于扩大所在地区的知名度,以及对于旅游收益的直接促进,而逐渐被开发成为经济资源。
出于这个原因,各地对文化资源的争夺几乎到了白热化的状态,甚至没有文化资源就去“制造”文化资源,以至于李白等文化名人的故里,为多个地区所激烈争抢,几乎演变为一场闹剧。
正是在这样的背景之下,加之当地在发掘曹操墓的过程中信息披露不及时,而当地政府又急于流露出开发曹操墓这一旅游资源的意图,多种条件的结合,最终使得各方的怀疑声空前高涨。
从经营企业,到经营城市,再到经营文化资源,都是地方政府紧紧抓住经济发展主动权的一种表现。
随着改革的深入,地方政府经营企业的思路已经无法延续,而经营城市的思路在房价被过度推高的情况下,也已经没有太大空间,这就使得对于文化资源的开发陡然加重了分量。
对于文化资源的开发只要规范进行,既有利于经济的发展,也有利于文化古迹的保护,肯定是一件双赢的好事。
在经营城市的过程中,很多文化古迹在野蛮拆迁中毁于一旦,其中就包括梁思成和林徽因的故居。
值得注意的是,就在2013年1月6日,该故居已被认定为不可移动文物,这种变化源于文化古迹保护意识的增强,也是地方政府在发展经济思路上细微转变的一种表现。
在开发和经营文化资源方面,我们做得还远远不够,但这种不够一方面体现在对文化资源缺乏保护,另一方面,则体现在开发和经营时的牵强。
第3课《西游记》——孙悟空大战红孩儿学习重点1．记：掌握本文的字音、字形、词语及《西游记》中的名言警句。
2．读：品读课文，分析作品中的主要人物形象。
3．练：简述《西游记》中浪漫主义特点的具体体现。
4．写：写一段侧重环境描写的表现某种氛围的文字。
一、诵记名言警句《西游记》中的名言警句1．道高一尺，魔高一丈。
2．海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。
3．一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。
4．人逢喜事精神爽，闷上心来瞌睡多。
5．福无双降，祸不单行。
6．救人一命，胜造七级浮屠。
7．一言既出，驷马难追。
8．差之毫厘，失之千里。
9．好事不出门，恶事传千里。
二、了解文学常识 1．作者简介吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳(今江苏省淮安市)人。
约生于明弘治十三年至正德初年之间(1500—1510)，约卒于万历十年(1582)。
吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人，任过县学的训导、教谕。
但到了他父亲吴锐这一辈，由于家贫，出赘徐家，“遂袭徐氏业，坐肆中”，当起了小商人。
吴承恩从小就很聪明，很早入了学，少年得志，名满乡里。
除《西游记》外，他还创作有长诗《二郎搜山图歌》和《禹鼎志》。
现存《射阳先生存稿》四卷，包括诗一卷、散文三卷，是吴承恩逝世后由丘度编订而成。
2．相关链接《西游记》通过幻想的形式，成功地塑造了神话英雄孙悟空的艺术形象，曲折地反映了当时的社会矛盾和斗争，歌颂了人民群众对一切邪恶势力的反抗精神和不屈不挠的斗争精神，反映出封建制度下人民的追求和向往。
而且通过对神魔世界的描写，曲折地揭露和抨击了封建社会的丑恶现实和统治阶级的昏庸、残暴及罪恶。
还有，《西游记》虽然是一部以佛教徒取经故事为题材的小说，但整部作品却不是弘扬佛法，宣扬宗教；相反，通过一些具体描写和形象的塑造，揭露了佛教的虚伪本质，明显地表现出对宗教的批判。
牛魔王和孙悟空可以说是渊源颇深，早在孙悟空在花果山做美猴王的时候，两人就已经结成了兄弟。
当孙悟空皈依佛门，保护唐僧西天取经之后，牛魔王及其“家属”却给他造成了无穷的麻烦，八十一难中，和牛魔王直接或间接有关的就有四难，课文节选部分叙述了牛魔王的儿子红孩儿给唐僧师徒制造磨难，而孙悟空最终凭借观音的力量收服了红孩儿，这也成为后文火焰山借芭蕉扇、破儿洞取落胎泉颇费周折的起因。
高中语文人教版选修中国小说欣赏第2单元第4课聊斋志异习题练习二（附答案）一、选择题1.下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一项是()A．肄业/酒肆荟萃/精粹着实/着魔B．馈赠/匮乏冀望/羽翼刹那/刹车C．缔造/谛听箴言/缄默伺候/窥伺D．慑服/蹑足沙砾/闪烁开拓/拓片2.下列各组词语中有错别字的一项是()A．亲狎溺死攀岸凄楚B．俨然款洽憔悴流黄C．培植曩故孤寂唱酬D．凋敝垂帘情痴栖处3.下列句子加点的字解释有误的一项是()A．朝暾已上窗朝暾：刚出来的太阳B．昔日佳作，今成谶语矣谶语：指事后应验的预言。
C．饮则酹地酹地：将酒洒在地上以祭祀鬼神。
D．兄于河畔视之，亭午，有女子渡河…… 亭午：太阳中午照着亭子。
4.下列句子中不含通假字的一项是()A．含情对短缸B．要当以为长耳C．启户内之D．二人同寝，款洽一如从前5.下列句子中加点字的用法不同的一项是()A．日就萎悴B．醒而异之C．星驰至山D．夜梦少年来二、语言表达6.“文革”动乱时期,蒲松龄的墓椁被挖,与蒲松龄合葬的一部力作遭到破坏。
请阅读下面的文字,说说关于这部书风格的推断,你是否赞成下面文字中作者的观点?请谈谈自己的看法。
第一次去拜谒蒲松龄先生正是“文革”动乱年代,当我听说蒲松龄的墓椁被挖开了时,我的心震颤了,便乘公共汽车到洪山,再沿乡间泥路磕磕绊绊地去了蒲氏墓园。
那时墓园没有围墙,老远就能见到几丛高大的古柏下新挖的黄土堆积如丘。
走近了,看清墓穴洞开着,只见些许朽木、碎骨、发丝,墓地周遭纸灰飘零,据附近一老者言,这是墓中一部书的残迹。
这是一部从未面世的书,是作者临终前叮嘱家人务必与其合葬的一部书。
果真如此,这太可悲了。
日后若以现代高科技摄像技术,必将全真迹大白于天下。
先生《聊斋志异》成书后,王渔洋1688年题写了那首著名的《戏书蒲生<聊斋志异>卷后》的绝句:“姑妄言之姑听之,豆棚瓜架雨如丝。
料应厌作人间语,爱听秋坟鬼唱时。
”这一年,蒲松龄48岁,离他驾鹤西去,还有27年的人生旅程,作为一生勤奋笔耕的蒲留仙,决不会坐等时光,我想坟前这部“飞天”之作,很可能就是他继《聊斋志异》之后,又一部力作。
阶段质量检测(二) 高考仿真检测(二) 本试题分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。
共150分，考试时间150分钟。
第Ⅰ卷阅读题(70分)一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1～3题。
《西游记》，别样的经典明朝人所称的“四大奇书”，除了稍晚出现的《金瓶梅词话》，其余《三国演义》《水浒传》和《西游记》三部，都是传统积累型小说，是作家在前代民间艺人和文人不断加工的基础上才写定的。
这三部小说中，以《西游记》最不露集体创作的痕迹，小说作者以他自己的风格完全溶解了前人对唐僧取经故事所提供的艺术材料，使小说的内容和形式都烙上了独创的、属于他的个人风格的印记。
神佛妖魔故事在我国有悠久的创作传统和丰富的艺术经验积累，也有外来的，主要是印度佛教文学的故事的濡染。
除了神祇和鬼魂是古代原始宗教的产物以外，神仙和妖怪是秦汉以来方士、道士然后是艺术家——民间艺人和文人的虚构；佛、菩萨、魔则是由印度佛经传入，然后汇入中国超人间故事的体系的。
这种本土的和外来的超人间幻象的汇合，自六朝的志怪小说以来已渐次达到密洽无间；与此相应的是宗教上道教和佛教在对立中的互相渗透，互相容受，道教神和佛教神在群众中从观念到风习形成一个模糊的整体。
《西游记》的艺术虚构正是建立在传统艺术经验和这种社会的宗教性观念、风习的基础之上的，但它又以作者融会了传统艺术经验所形成的艺术独创性批判了社会的宗教性观念，或更正确地说，和社会的宗教性观念开了玩笑，对它进行了嘲弄。
在宗教观念和社会意识中，神与魔是正与邪、是与非、顺与逆、善与恶、光明与黑暗的象征，前者应予肯定，后者应被否定。
但《西游记》不认同宗教观念和社会意识，吴承恩对神与魔一视同仁，道教神玉皇大帝、道教祖师太上老君、西方佛祖释迦牟尼，都是被揶揄、调侃、捉弄的对象，至于天将神仙、菩萨金刚和诸路神祇就更不在话下。
不少妖魔倒是可亲可爱，有人情味，是引人寄以同情的对象，猴精孙悟空便是最突出的一个。
阶段质量检测二(第三、四单元)(时间：120分钟满分：150分)一、基础演练(20分，每小题5分)1．下列各组词语中加点的字的注音无误的一项是( )A．藩．台(fān)阋．墙(xì)鞭挞．(tɑ) 煊．赫(xuān)B．阙．如(què) 蒙．骗(mēnɡ)祈祷．(dǎo) 虔．诚(qián)C．霓．裳(nì) 扼．杀(è)庇．护(bì) 抨．击(pēnɡ)D．后裔．(yì) 渲．染(xuān)救赎．(shú) 半晌．(xiǎnɡ)解析：B项，“阙”为多音字，在此处应读“quē”；C项，“霓”应读“ní”；D项，“渲”应读“xuàn”，“晌”应读“shǎnɡ”。
答案：A2．下列各句中加点的成语，使用恰当的一项是( )A．纵观波澜壮阔的五千年历史，在民族危亡的关头，总会有志士仁人挺身而出，毁家纾难．．．．，他们是中华民族的脊梁和骄傲。
B．在我国现阶段许多具体而微．．．．的百姓中，幸福感主要由每个家庭的收入决定，同时也受其他一些因素(如休闲时间、健康状态、婚姻质量等)的影响。
C．多位医药行业人士反映，药品的超高利润在业内绝非个别现象，一般情况下，药品差价平均在五倍以上，少数甚至达几百倍，让人叹为观止．．．．。
D．他的海派清口关注民生，针砭时弊，笑侃时事，幽默语句和夸张动作层出不穷，常常令观众付之一笑．．．．，鼓掌欢呼。
解析：A项，毁家纾难：捐献全部家产，帮助国家缓解危难。
B项，具体而微：内容大体具备而形状或规模较小。
基本义理解错误。
C项，叹为观止：指赞美看到的事物好到极点。
褒贬误用。
D项，付之一笑：一笑了之，表示毫不介意。
不合语境。
答案：A3．下列各句中，没有语病的一句是( )A．进入21世纪，随着经济全球化进程的加快和知识经济的深入发展，国与国之间的竞争越来越集中到知识和人才方面。
B．星期六，某实验中学高三年级举行了备战高考宣誓仪式。
模块综合测试(二)本试题卷全卷满分150分。
考试用时150分钟。
一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1～3题。
表情包占领世界谢石我最近突发奇想地做了一个实验——如果不打字，单靠发表情，我们能跟朋友聊多久天？结果，纯表情聊天非但没有卡壳，反而异常顺利。
科技改变了我们的生活，但是没想到它也深深地改变了我们的说话方式——如果没有表情，有些话还真不知道怎么说出口。
成套的表情包里扮成清朝后宫妃嫔的女孩扭着头说“拉下去杖责二十”，要比直白调侃来得更有效；我也不需要特意写出“晚安”两个字，仅靠一轮月亮的画面就能传达祝福。
更有趣的是，聊天表情的主要阵地已经不再是熟人之间的调侃寒暄，它也开始占领谈正事儿的工作战场。
动态图里笑着握手的画面胜过单薄的一句“合作愉快”。
如果你留心收藏的话，表情包还能让你瞬间掌握数百种“谢谢老板”的方式。
表情包正逐渐占据人们网络交流的话语平台，成为日常交流中曝光量极高的沟通方式。
根据微信提供的官方数据，每个月有超过6．97亿人活跃在微信及海外版Wechat上，他们每天要发送数以亿次计的表情。
而这里最受欢迎的莫过于情绪激烈的“大哭”和“大笑”，代表喜悦的“呲牙”表情仅在2014年的QQ平台就发送了超过10亿次。
借助社交网络的力量，表情俨然已经成为通用全世界的语言，并成为这个时代的重要标志。
就在去年底，牛津词典还将“喜极而泣”表情符号评选为2015年年度词汇。
根据牛津词典的定义，“喜极而泣”是2015年全球最常用的表情符号，分别在英国和美国的所有表情符号中占到了20%和17%。
这个表情“代表了享乐主义和抑郁症在一代人身上的撕裂、几近饱和的大众娱乐和壮观的杀戮间的撕裂——一个精神分裂的世纪”。
事实上，这个虚拟世界里也开始建立一种从现实中投射而来的“文化”。
当宫廷剧开始流行的时候，表情包里也更多地出现“娘娘”“皇上”为主角的表情；当时装周快要开始的时候，服装设计师也开始为Bitmoji表情里的小人儿设计漂亮衣服，让它们穿上漂亮的毛衣，背着新款包包，替新款服装做流量预测。
普通高中课程标准实验教科书-[新人教版 选修] 《中国小说欣赏》第二单元测试题
第Ⅰ卷（选择题，共30分） 一、（12分，每小题3分） 1．下列词语中没有错别字的一组是（ ） A.驰援 万户侯 明察秋毫 急风劲草 B.规矩 流线形 歪风邪气 通宵达旦 C.催眠 及时雨 寸草春辉 防患未然 D.签订 护身符 屈指可数 语无伦次 2．依次填入句子横线处的词语，最恰当的一项是（ ） ①有强大的科技实力作后盾，再加上事先 了详细的计划和预案，才保证了“神舟六号”飞船的成功发射和回收。 ②对于这家电视台关于她偷税漏税的恶意炒作，她公开指出，这纯属 。 ③ 没有一个人真正了解他的初衷，对此他心中 并不在意，但总有些怅然。 A．制定 无稽之谈 几乎/当然 B．制定 不刊之论 简直/当然 C．制订 不刊之论 简直/固然 D．制订 无稽之谈 几乎/固然 3．下列各句中标点符号使用完全正确的一项是 （ ） A．魔幻现实主义的小说创作继承发扬了拉美大陆古印第安各族文化（传统意识、神话传说、民间故事、宗教习俗。）的传统，极富民族特色，成为当代颇受人们关注的一种文学现象。 B．陆小雅导演的“红衣少女”夺得金鸡奖最佳故事片奖，百花奖最佳故事片奖，文化部优秀影片一等奖。 C．当年，乒乓健儿的多次独占鳌头，女排英雄的多次蝉联世界冠军，保卫祖国的英雄们谱写的一曲曲壮烈凯歌„„都一次次震撼着人们的心灵。 D．天才的杜甫宁愿省掉“木叶”之“叶”而不肯放弃“木叶”之“木”，这道理究竟是为什么呢？事实上，杜甫之前，庾信在《哀江南赋》里已经说过：“辞洞庭兮落木，去涔阳兮极浦”。 4．下列各句中，没有语病的一项是 （ ） A．突破载人航天技术，是我国高新科技水平显著提高的重要标志，也是我国综合国力显著提高的重要体现。 B．香港国际电影节自成立以来，尽管没有好莱坞大明星的参加，却一直是复活节期间最令人流连忘返的地方。 C．《哈利·波特》中文版一经出版，便深受广大中学生读者所欢迎，短短九个月时间里，该书便重印了九次。 D．这次再版的长篇小说的作者都是很有名气的，如陈忠实的《自鹿原》、路遥的《平凡的世界》等。 二、（9分，每小题3分） 阅读下面短文，完成5——7题。 简单行为疗法改善老年人睡眠 在接受简单行为疗法后，患有失眠症的老年人可能会发现自己更易入睡。他们从这一疗法中了解了调节睡眠的机制、影响睡眠的因素、促进或干扰睡眠的行为。 宾夕法尼亚州睡眠专家发现，在参加过一个简单行为疗法干预疗程的17名老年失眠症患 者当中，有12人（71%）睡眠质量提高了，焦虑和沮丧情绪减轻了。9人（53%）在接受治疗后达到了不再被视为失眠症患者的标准。 而在参加“信息控制”小组的18名失眠症患者当中，只有7人（39%）睡眠质量提高了，仅有3人（17%）在到了不再被视为失眠症患者的标准。 安眠药虽然有助于减轻失眠症状，但老年人服用这种药是否安全令人担心。而常规行为疗法比较耗时，一个疗程通常需要6——8周时间。 匹兹堡大学医疗小组推出的简单行为疗法疗程只是一次45分钟的理论课和2周后的一次30分钟的辅助课。 在治疗过程中，受过专业训练的护士会向每位患者提供符合其症状的入睡和熟睡建议。如一定要在感觉到瞌睡后才上床睡觉；除非睡着了，否则不要躺在应酬上；每天定时起床。 据研究人员说，参加了简单行为疗法的患者，总体睡眠质量得到很大的改善，入睡前等待的时间和入睡后醒来的时间都大大缩短。睡眠效率大幅提高。沮丧情绪大为缓解，焦虑情绪略有改善。而参加“信息控制”小组的患者则没有发生上述变化。 （《参考消息》2006年10月6日） 5．下列对文中改善睡眠的若干疗法的理解，正确的一项是 （ ） A．研究表明，简单行为疗法对老年人失眠患者疗效显著，能使70%以上失眠患者的睡眠质量得到改善。 B．研究表明，参加“信息控制”疗法的患者，总体睡眠质量没有大的改善，睡眠效率也没有大幅提高。 C．安眠药虽有助于减轻失眠症状，但会危害老年人的健康。 D．常规行为疗法耗时长，整个治疗过程需要6——8周的时间。 6．对老年人发现自己更入睡的可能原因的解释，不恰当的一项是 （ ） A．沮丧情绪降低了。 B．焦虑情绪降低了。 C．上床后很快进了睡眠状态。 D．睡眠时间变长。 7．根据原文提供的信息，对“简单行为疗法”理解有误的一项是 （ ） A．“简单行为疗法”是一种有助于改善老年人睡眠的方法。 B．“简单行为疗法”具有耗时短的特点，疗程只是一次45分钟的理论课和2周后的一次30分钟的辅助课。 C．“简单行为疗法”具有易操作的特点，在治疗过程中，每位患者根据护士的建议，要在感觉到瞌睡后才上床睡觉；除非睡着了，否则不要躺上床上；每天定时起床。 D．“简单行为疗法”在改善老年人的睡眠质量、治疗患者的失眠症状方面疗效显著。 三、（9分，每小题3分） 景公外傲诸侯，内轻百姓，好勇力，崇乐．以从嗜欲，诸侯不说，百姓不亲。公患之，问
于晏子曰：“古之圣王，其行若何？” 晏子对曰：“其行公正而．无邪，故谗人不得入；不阿．党，不私色，故群徒之卒不得容；薄
身厚民，故聚敛之人不得行；不侵大国之地，不耗小国之民，故诸侯皆欲其尊；不劫人以甲兵，不威人以众强，故天下皆欲其强；德行教识加于诸侯，慈爱利泽加于百姓，故海内归之若流水。今衰世君人者，辟邪阿党，故谗诌群徒之．卒繁；厚身养，薄视民，故聚敛之人行；
侵大国之地，耗小国之民，故诸侯不欲其尊；劫人以兵甲，威人以众强，故天下不欲．其强；灾害加于．诸侯，劳苦施于百姓，故仇敌进伐，天下不救，贵戚离散，百姓不兴。”公曰：“然则何若？”对曰：“请卑辞重币，以说于诸侯，轻罪省．功，以谢于百姓，其可乎？”公曰：“诺。” 于是卑辞重币，而诸侯附，轻罪省功，而百姓亲，故小国入朝，燕鲁共贡。 墨子闻之曰：“晏子知道，道在为人，而失为己。为人者重，自为者轻。景公自为，而小国不与．，为人，而诸侯为役．，则道在为人，而行在反己矣，故晏子知道矣。”
（《晏子春秋·内篇问上第三》） 8．下列句中，加点字的解释正确的一项是 （ ） A．崇乐．以从嗜欲 乐：音乐
B．不阿．党，不私色 阿：迎合 C．轻罪省．功，以谢于百姓 省：反省 D．为人，而诸侯为役． 役：奴役 9．下列加点词的意义和用法，不相同的一项是 （ ） A．而小国不与． 失其所与．，不知
B．其行公正而．无邪 明智而．忠信，宽厚而爱人 C．故谗诌群徒之．卒繁 奚以之．九万里而南为 D．灾害加于．诸侯 会于．会稽山阴之兰亭 10．下列对文中有关内容的叙述和理解，不符合原文意思的一项是 （ ） A．齐景公最初轻视诸侯和百姓，没有将心思放在治国上。当他意识到问题的严重性后便向晏子求教。 B．晏子通过对圣君和昏君的治国之道的对比，让齐景公知道了“宽厚爱人”的重要性。 C．齐景公认为晏子的说法很有道理，便依其法而行，且取得了很好的成效。 D．墨子听说此事后，对晏子给与很高的评价，认为晏子的观点虽然在做法上违背了个人利益，但事实上却使更多的人能够依附于你。
第Ⅱ卷（非选择题，共120分） 四、（23分） 11．把第I卷文言阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）公患之，问于晏子曰：“古之圣王，其行若何？” 译文： （2）“晏子知道，道在为人，而失为己。 译文： 12．阅读下面这首宋词，然后回答问题。（8分） 月上瓜洲 ——南徐多景楼作 南宋·张辑 江头又见新秋，几多愁？塞草连天何处是神州？英雄恨，古今泪，水东流。惟有渔竿明月上瓜洲。 【注】南徐，古州名，治所在京口（今江苏镇江）。多景楼，为南徐胜迹，在镇江北固山上。 （1）词中“又见新秋”，该如何理解？
（2）词的下阕中“惟有渔竿明月上瓜洲”一句，通过塑造“渔翁”这一形象，寄托了词人怎样的情怀。请结合全词简要赏析。 13．补出下列句句名篇中的空缺部分。（任选一小题）（5分） （1）昔闻洞庭水， 。吴楚东南坼， 。 ， 。 戎马关山北， 。 （杜甫《登岳阳楼》） （2）锦瑟无端五十弦， 。庄生晓梦迷蝴蝶， 。 （李商隐《锦瑟》 （3）智者千虑， ；愚者千虑， 。 （司马迁《史记》） （4）余独爱莲之 ，濯清涟而不妖。 （周敦颐《爱莲说》） 五、（22分） 阅读下面的文章，完成14——17题。 那呆子拉着马，有草处且不教吃草，嗒嗒嗤嗤的赶着马，转到后门首去，只见那妇人，带了三个女子，在后门外闲立着，看菊花儿耍子。彵娘女们看见八戒来时，三个女儿闪将进去，那妇人伫立门首道：“小长老那里去？”这呆子丢了缰绳，上前唱个喏，道声：“娘！我来放马的。”那妇人道：“你师父忒弄精细，在我家招了女婿，却不强似做挂搭僧，往西跄路？”八戒笶道：“彵们是奉了唐王的旨億，不敢有违君命，不肯干这件事。刚才都在前厅上栽我，我又有些奈上祝下的，只恐娘嫌我嘴长耳大。”那妇人道：“我也不嫌，只是家下无个家长，招一个倒也罢了，但恐小女儿有些儿嫌丑。”八戒道：“娘，你上复令爱，不要这等拣汉。想我那唐僧人才虽俊，其实不中用。我丑自丑，有几句口号儿。”妇人道：“你怎的说么？”八戒道：“我虽然人物丑，勤紧有些功。若言千顷地，不用使牛耕。只消一顿钯，布种及时生。没雨能求雨，无风会唤风。房舍若嫌矮，起上二三层。地下不扫扫一扫，阴沟不通通一通。家长里短诸般事，踢天弄井我皆能。” 那妇人道：“既然干锝家事，你再去与你师父商量商量看，不尴尬，便招你罢。”八戒道：“不用商量！彵又不是我的生身父母，干与不干，都在于我。”妇人道：“也罢，也罢，等我与小女说。”看彵闪进去，扑的掩上后门。八戒也不放马，将马拉向前来。怎知孙大圣已一一尽知，彵转翅飞来，现了本相，先见唐僧道：“师父，悟能牵马来了。”长老道：“马若不牵，恐怕撒欢走了。”行者笶将起来，把那妇人与八戒说的勾当，从头说了一遍，三藏也似信不信的。 少时间，见呆子拉将马来拴下，长老道：“你马放了？”八戒道：“无甚好草，没处放马。”行者道：“没处放马，可有处牵马么？”呆子闻锝此言，情知走了消息，也就垂头扭颈，努嘴皱眉，半晌不言。又听锝吖的一声，腰门开了，有两对红灯，一副提壶，香云霭霭，环珮叮叮，那妇人带着三个女儿，走将出来，叫真真、爱爱、怜怜，拜见那取经的人物。那女子排立厅中，朝上礼拜。果然也生锝标致，但见彵：一个个—— 蛾眉横翠，粉面生春。妖娆倾国色，窈窕动人心。花钿显现多娇态，绣带飘飖迥绝尘。半含笶处樱桃绽，缓步行时兰麝喷。满头珠翠，颤巍巍无数宝钗簪；遍体幽香，娇滴滴有花金缕细。说甚么楚娃美貌，西子娇容？真个是九天仙女从天降，月里嫦娥出广寒！ 那三藏合掌低头，孙大圣佯佯不睬，这沙僧转背回身。你看那猪八戒，眼不转睛，淫心紊乱，色胆纵横，扭捏出悄语低声道：“有劳仙子下降。娘，请姐姐们去耶。”那三个女子，转入屏风，将一对纱灯留下。妇人道：“四位长老，可肯留心，着那个配我小女么？”悟净道：“我们已商议了，着那个姓猪的招赘门下。”八戒道：“兄弟，不要栽我，还从众计较。”行者道：“还计较甚么？你已是在后门首说合的停停当当，娘都叫了，又有甚么计较？师父做个男亲家，这婆儿做个女亲家，等老孙做个保亲，沙僧做个媒人。也不必看通书，今朝是
