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普陀区说明文（一）阅读下文，完成第15—19题（19分）①“清懿堂”位于安徽省黄山市歙县的棠樾村西。
始建于清嘉庆年间，专为鲍氏家族中的女性而建，是全国独一无二的女祠。
整座祠堂呈坐南朝北布局，与坐北朝南的男祠“敦本堂”相对而建，传达出“阴阳相对，两两相谐”的思想。
②特别值得一提的是祠堂大门的八字墙砖雕，堪称徽州砖雕艺术的精品。
③清懿堂八字墙的雕刻题材十分丰富，整幅砖墙通过象征性的图案装饰，诠释出清懿堂建筑的文化内涵。
墙的下部设计为石质的须弥座，上部则为一对呈“八”字分开的砖雕花墙。
从墙体的装饰看，墙体的边框采用了锦纹的纹饰，表达出“（1）”的含义，寓意吉利绵长；上下角则雕刻如意纹，线条优美，空间处理恰当，表达出一种吉祥的寓意，寄托了徽州女性对远离家乡亲人的一种美好祝愿与牵挂；画面的中部采用了一些富含寓意的图案花纹，如“金枝玉叶”，象征女性尊贵身份，它以铜钱和树叶作为两边对称的装饰花纹。
“金枝玉叶”的中间刻有一只小牛，低身匍匐于母牛身躯之下，画面诠释了“跪拜母恩”的典故，体现妇女哺育后代的伟大，更是在教化后人“（2）”的道理。
旁侧的“蝴蝶南瓜图”上刻有翩翩欲飞的蝴蝶，围绕在南瓜的两侧，既展现出女性的柔美，又暗示出“（3）”的内涵。
④明末清初，徽州本土的新安画派崛起，深深影响了徽州以后的艺术发展，八字墙的画面就受到当时新安画派的影响，这些图案突破了传统的强调对称和变形的技法，使得画面的构图和布局具有很强的艺术性，如同一幅生动传神的传统花鸟画。
⑤徽州人排斥单数、凡事讲求双数的传统观念，他们认为对称代表了均衡，即平静祥和；偶数代表庄严、平衡、和谐的美感。
所以特别是在作为宗法制度的载体而存在的祠堂中，这一思想显得尤为重要。
⑥从另一方面看，虽然对称有着和谐的感觉，但过多的严谨布局往往也会带给人们呆板和单调之感，于是工匠们在这一布局中又追索出适度变化的设计手法。
⑦在清懿堂砖雕中，工匠们适当地在稳定中求变化，在变化中寻求形式的和谐统一。
2017年上海虹口区高三一模作文范文2017年上海虹口区高三一模作文范文材料：人是群居的动物，人群密集处总显得热闹而繁华，但哲人们却总在说独居有无止境的好处。
你对此是怎么看的？请写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：（1）题目自拟；（2）不少于800字。
学生作文：（共3篇）以独居之心群居（一类中）人类是一种群居的动物，正是因为群居，人类得以生存，而哲人却反其道而为之，他们说了许多独居的好处，正是因为独居，他们得以伟大。
在我看来，毋庸置疑，群居有群居的好处。
许多古语及案列都告诉我们诸如“人多力量大”的事实。
当一个人无法解决一件事的时候，往往一群人可以成功战胜困难。
因为人各有所长，就像零件一样，只有互相配合才能得到一加一大于二的效果。
但不可否认，独居也有其妙处。
独居强调的是一种精神与思考。
可以说人是一种同时具有工作与思考能力的零件。
群居有时会忘记自我，忘记自己的思考以及与自己内心对话。
相对而言我更加赞同后者的观点，正如哲人所说的独居带来的好处是无止境的。
当然，我不算哲人。
与许多哲人不同，我认为独居还应当结合群居。
独居的条件其实是比较苛刻的，但我所谓之独居，并非像鬼谷子之类的独自在深山老林中。
而是如同《饮酒》中的，“问君何能尔，心远地自偏”这样的独居，可以让我们的心灵沉静清澈，但同时又避免了与世隔绝、“问今是何世”的无知。
哲人所谓的独居，正如他们独自一人思考一样；而哲人终日在思考，从赫拉克利特到笛卡尔，从老子到朱熹，从自然到人类社会。
而我所谓的独居，正如佛教的至理名言一样，“以出世心入世”。
正是这样，可以让我们在思考的过程中，又发挥了“作为零件”的社会职能与功效。
那么可以说这是一种“以独居之心群居”。
然而纷繁社会中，“以独居之心群居”不是一件容易事。
正如佛教讲究的入世，又谈何容易。
但是，这其实是一种可行的策略。
许多人说，要在社会中保持自我，守住初心不被社会潮流所裹挟。
而我认为恰恰相反。
思想是社会带给我们的，我们的“独居之心”不应成为路中央的“钉子户”，而是同社会一起向前并适当调节自我，成为黄河奔流到大海中最清澈的一滴水滴。
上海市宝山区2017届高三一模语文试卷考生注意：1．本考试设试卷和答题纸两部分，试卷包括试题与答题要求，所有答题必须涂（选择题）或写（非选择题）在答题纸上，做在试卷上一律不得分。
2．答卷前，务必用钢笔或圆珠笔在答题纸正面清楚地填写校名、姓名、准考证号。
3．答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的，答题时应特别注意，不能错位。
4．考试时间150分钟。
试卷满分150分。
一积累应用10分1.把下列名篇名句补写完整。
（3分）（1）是故，，道之所存，师之所存也。
（韩愈《师说》）（2），日月照耀金银台。
（李白《梦游天姥吟留别》）2.按要求补写出下列句子中的空缺部分。
（2分）《月夜》中，杜甫在描写妻子独自看月的情景后，写出了希望结束两地看月的诗句：“，。
”3.填入下面文段横线处的名句，最恰当的一项是（）（2分）周恩来总理为中国的崛起强大，为世界的和平进步，鞠躬尽瘁，死而后已。
，。
他的品德风范，中国人民崇敬追随，世界人民也敬佩向往。
A.桃李不言，下自成蹊B.高山仰止，景行行止C.人生自古谁无死，留取丹心照汗青D.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之4.填入下面文段横线处的语句，最恰当的一项是（）（3分）作为一名教师不仅要掌握内容取向的显性知识，如学科内容、学科教学法、课程、教育学、心理学和一般文化等原理类知识；，包括教育信念、自我知识、人际知识、策略知识、情境知识和反思知识等为基础的课程知识、教学设计知识、教学过程知识、组织管理知识和人际知识等，即实践性知识。
实践性知识是教师的核心知识，是关于如何教和怎么支持学的知识。
A.还要掌握核心的教学取向的实践知识B.还要掌握隐性的实践取向的教学知识C.更要掌握丰富的实践取向的隐性知识D.更要掌握基础的教师取向的丰富知识二阅读70分（一）阅读下面甲、乙二文，完成5—10题。
（16分）甲《湄公河行动》：主流电影的良心品质①国庆节档期，《爵迹》《王牌逗王牌》等电影纷纷遭遇口碑滑铁卢，票房成绩后劲不足。
一模时间(也有家长反映长宁区是1月10日-12日，闵行区是12月28日)2016年作文题目汇总徐汇：乐趣虹口：人间自有真情在静安：相处的时光闸北：这一刻，竟如此动人普陀：在这里起步长宁-金山：痛并快乐着杨浦：你曾拨动了我的心弦浦东：告别宝山：终于找到了答案嘉定：这才是我最珍爱的青浦：相处的时光闵行：温暖的叮嘱松江：不知不觉中，我已改变了想法奉贤：另一种温度崇明：那天，我看见了黄浦：我，依然拥有一颗童心范文赏析普陀：在这里起步有些人的人生如同白纸，平淡无奇，枯乏无味;有些人的人生却如报纸，图文并茂，有滋有味。
15岁的我总会对着这张白纸发呆，不知如何绘出理想中的美景。
而在那天，画心初开。
我怀揣一张白纸上的梦想，踏上了未知的征途。
从色彩画转学素描的我彻头彻尾是一个门外汉，踏进画室的那一刻就被深深地震撼了：层层堆放的画板后，是一张张专注的面孔注视着眼前的画作，齐整地刷笔声显得既庄重又严肃，一幅幅精美的铅笔画呈现在白纸上。
我被这妙笔生花地景象吸引了，义无反顾地申请报考6级素描考试——完全忘记了自己只是一张“白纸”。
老师抬起头，凝视了我许久，才淡淡地说了三个字：“你，行吗?”同学们也纷纷停下画笔，用轻蔑地眼神看着不知天高地厚的我。
那一刻，如芒在背的我毅然、决然地点了点头。
6级考题宣布时，阴郁的愁绪弥漫在教室之中，考题竟然是贝多芬的肖像。
那紧锁的眉间，削瘦的额头，深深凹陷的眼眶，在我脑海挥之不去，成为了素描道路不可逾越的高山。
我只能默默地坐在画室的角落里，在洁白的画纸上不遗余力地临摹苦练，毫敢懈怠。
在一次次愤怒地甩笔声、撕纸声中，我终于站到了两个月后的考场上。
晚霞满天，溢出了一边又一边，晕染了夕阳的脸。
我深呼吸，坐定，面对着眼前的白纸心中五味杂陈。
小心翼翼地观察着肖像的角度和明暗，将五官的比例深深印在心里，才开始勾勒线条。
心里蓦然衍生出一种奇特的思绪：跨越几百年的时空，也许就在同一天，贝多芬在白纸上谱写新的乐曲与奏章，在艰难的人生路上写出了不朽的《命运交响曲》。
2017年上海市高三一模现代文一宝山区（一）阅读下面甲、乙二文，完成5—10题。
（16分）甲《湄公河行动》：主流电影的良心品质①国庆节档期，《爵迹》《王牌逗王牌》等电影纷纷遭遇口碑滑铁卢，票房成绩后劲不足。
唯有警匪动作片《湄公河行动》低开高走，在观众良好口碑的助推下票房逆袭，多日蝉联单日票房冠军。
影片凭借现代化的艺术表达、奇观化的视觉呈现和商业化的包装手段实现了主旋律题材的类型突破，带给观众不一样的惊喜。
在叫座不叫好的电影不断涌现的行业背景下，这部弘扬主流价值观的良心之作获得市场成功，让更多潜心艺术创作的电影人获得了继续前行的信心。
②2011年10月5日，两艘中国商船在湄公河流域遇袭，13名中国船员遇难，这起“湄公河惨案”震惊了全世界。
犯我国民，虽远必诛。
为了替国人讨回公道，中国政府出动警力，境外追捕幕后黑手、毒枭糯康。
《湄公河行动》讲述的正是我国缉毒精英为了国家利益和人民生命财产安全赴汤蹈火的那段不凡经历。
影片以弘扬英雄主义为叙事基调，集中展现警察工作的凶险刺激和英雄警察的机智勇猛，让我们真切地体会到了“我们的生活之所以光明，是因为有人替我们挡住了黑暗”的道理。
影片跳出了以往一些主旋律创作程式化、套路化的窠臼，没有让“为了世间正义舍我其谁、为了保家卫国无私奉献”的主题流于说教，而是通过紧张刺激的故事情节和细腻丰富的细节处理使这些大情怀、大格局落在了实处，做到了有看点、有骨架、有灵魂。
③对真实事件的创新性改编是影片成功的第一步。
创作者并没有局限于呈现现实本身，而是在保证故事逻辑性和目的性的基础上，架构艺术真实。
《湄公河行动》的开篇就从维护国家尊严、打击国际犯罪行为的层面简洁交代了案件的背景，然后迅速切入故事本身，用强情节推进剧情。
影片三段重头戏，即在赌场营救线索人物，商场假交易以及抓捕糯康，可谓险象环生，悬念迭起。
其中既包括窄巷追击、高空飞跃，也有丛林野战、近身格斗，既有直升机空中救援、水面快艇追逐，也有无人机侦查和缉毒犬排雷，更别提追车、爆破等警匪片中的常见桥段了……这种短平快的叙事节奏和奇观景象的有效营造展示了中国警察领导者的运筹帷幄、团队的有力配合和个人的英雄本色，使观众的肾上腺素不断飙升，极大限度地调动了他们的观影热情。
2017年嘉定长宁一模作文27．作文“现今的中国很难出一个牛顿。
第一，中国人没有闲暇功夫坐在树下。
第二，苹果砸到了中国人，中国人第一选择是抱怨，凭什么砸到我头上呢，第二选择就是吃了。
”这是央视主持人白岩松的一段话，对于他所描述的现象你怎么看？请自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。
建木与泥土茫茫人海，在中国这片丰盈的土地上，淡薄的苍穹下曾有多少“建木”拔地而起，俯视着大洋彼岸，而如今，繁花凋零，在这片土地上似乎只有漫天沙石和寥寥几根野草，几株盆栽。
是什么造成了这片大地的荒芜，相较于创新之意日益强盛的西方，我们欠缺的是文化底蕴吗？是天赋上的差距吗？我认为不是。
鲁迅曾对于天才的养成作过评价，他认为天才确实是有一定天赋的，而这个培养的过程是需人民做泥土，从此来辅助天才的出现。
而今的中国社会确实是重视学习的，我们有完备的教育体制，精致而美丽的图书馆，不可谓不重视学习、不重视教育。
那究竟与西方相较差在何处？犹太人被称为“天空上的民族”，他们人口仅为千万，也即我国的百分之一，但世上大多数杰出的科学家都是犹太人。
他们有个特点，十分喜欢对着天空，半眯着双眸深思着内心的疑惑。
我恰认为这点十分重要，我们的社会环境过于刻意，刻意地模仿西方的城市。
我们应该坚持自身的文化品质，而非从他人处复制而来，以此作基石，而非如白岩松所说:“中国人没有闲暇功夫坐在树下。
”说到底，这就是社会风气所决定的。
若每一个中国人都如犹太人一般坚持自身的内在，而非外来文化的冲击，那整个社会必然不再如现在一般功利。
同时，整个社会想要做好泥土，不仅仅需要独立自主的文化，还需要人们自发的，自主地对自我精神品质的提高。
古时有多少人从亡国的痛苦、被贬的失意中走来，但最后却是因此而得到了内在的升华。
李白依旧狂放不羁，潇洒自在；陶渊明的弃官归隐，在《归去来兮辞》中看出他内心的豁达，较之前也是一种境界上的提高。
这些都是值得借鉴的例子，我认为现在的中国人之所以出不了天才，刻意追求成功却一事无成是因为内心中缺乏真正的坚毅。
2017年上海浦东新区高三语文一模作文优秀范文双标”现象引发思考随着“双标”一词的流行，我们不难发现，在现实生活中，人们常常用不同的标准来衡量两个或以上的对象，这种现象被称为“双标”。
对此，我们应该如何看待呢？双标”本身并没有什么不好，XXX曾称赞昼寝的宰予为“善辞”，但对其他更发奋精进的弟子吝于溢美之词。
如果我们用同样的标准来衡量三千弟子，恐怕就不会出现“孔门十哲”这个词了。
因此，“双标”也可以激励人们野蛮但茁壮地成长。
然而，“双标”必须是公平的，不能为了凸显某一种声音而捧杀另一种声音。
例如，XXX对待两个女婿的双重标准，一个清粥闲话，一个酒肉丝竹，是出于对两位女婿人品和性情的考量。
但在现实社会中，有些人的标准围绕权、财转，这种“双标”与隐而不发的歧视没有什么差异。
在维护国家统一和引领思想进步上，我们也不能容忍“双标”。
虽然“双标”存在的意义是为了接纳更多的声音，但如果这些声音本身就是靡靡之音，蛊惑人心，我们必须坚决地把它排除在衡量体系之外。
因此，我们需要一把有不同刻度的尺，用公正的标准来衡量事物，而不是随意地“双标”。
我们应该用“玫瑰色的眼镜”看待社会、看待世界，而非一双不问青红皂白、逆我者亡的“有色眼镜”。
近来，“双标”成为了网络热词，人们开始用不同的标准来衡量不同的对象。
这样的“双标”更像是一把有不同刻度的尺，丈量所及之处有了更大的多样性，但也同样会有新的挑战。
XXX几千年前就因材施教，另辟蹊径，也多有几分“双标”的意味，因材施教就是因循不同学生的不同标准，给予他们不同的受学空间，而这样“双标”化的教育及受学方式无疑是具有进步意义的。
双标”在很大程度上能够推动个人的个性化发展，变化的衡量方式能够顺应潮流，但这样一把有不同刻度的尺子，也并非有百利而无一害。
有意或是无意的“双标”意识和“双标”人的作风，往往会让我们戴上有色眼镜，透过镜片所看到的是有所扭曲而非公正客观的世界。
这样一把有不同刻度的“双标”尺，极有可能成为偏见的根源。
2017年上海奉贤区高三一模作文范文材料：27.“趋利避害”是人生的一种常见形态，由于内容和方式等的差异，往往会有层次的区别。
请写一篇文章，就这一类现象谈谈你的思考与认识。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
学生作文：（共2篇）为众谋利，不避己害“趋利避害”放佛是人生的一种常见形态。
但有的人趋利避害，只为苟且偷生，有的人则是“将以有为也”，也有的人为天下苍生谋福祉，避民族国家之难，却不避己害。
“趋利避害”这些种种表现的差异，就是人生格局、境界的差异。
在我看来，“趋利避害”的意识形态根植于我国的历史文化土壤中。
怀着一种“伴君如伴虎”的畏惧，政客们把明哲保身作为一种处事的准则，而这种准则因为其根深蒂固，在后世得以留存。
仔细深究，“趋利”是人之常情，“避害”则是人的本能，如不因利己而做损人之事，则是无可厚非的。
最为君子不齿、世人怅恨的是那些趋不义之利、行不义之举，损国家之利、做害人之事的人。
他们把本人所趋之利修建在使他人、国家受害的基础上，为谋一己之私，不择手段，无所不用其极。
有的为了富贵功名，卖国求荣、卖友求荣，最终陷人民于水火，置人民于苦难之中；有的人为了谋取暴利，不惜破坏生态环境，大肆砍伐、无节制地开采，掠夺后世子孙的资本；有的人为了本身挥霍享受，肆意剥削、压榨他人，侵吞国家财产，贪赃枉法，横征暴敛。
因为趋一己之利，使国家、他人深受其害。
究其原因，小我私欲收缩、贪婪无度，却以自我为中心，非常无私，不懂得“君子爱财，取之有道”，不惜损害他人的好处，不择手段达到本人的目的。
这类人终将会：“多行不义必自毙”，被钉在道德的羞耻架上！与这种人有天壤之别的一些人，他们趋长利、大利，恪守道义，行利国利民之事，避国家民族之害。
在时局动荡、国家危难之际，他们挺身而出，舍身取道义、毁家。
霍去病“匈奴未灭，何以家为？！”掷地有声；林则徐“苟利国家生死以，岂因福祸避趋之”振聋发聩；谭嗣同“各国变法无不从流血而成”，今日中国未有因变法而流血者……请自嗣同始。
2017年上海市黄浦区高三语文一模作文范文材料：根据以下材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。
（70分）著名导演李安说：我拍电影，从来不愿意把它当工作一样，所以常常是挑战自己，找不熟悉的、心里底层最害怕、最不敢面对的一个题材，然后，像剥洋葱一样，又剥了一层皮，这层皮剥下，连我自己都不晓得有哪些内容，把它剖析出来，对观众是一种交代，对自己和世界也是一种探索。
学生作文：（共14篇）勇敢寻觅更深处李安曾说，他拍电影从不当其为工作，所以常挑战自己，找最不熟悉、不敢面对的题材进行深入挖掘并呈现在观众眼前，这是对观众的交代，也是对自己和世界的探索。
李安透过话语传达出的是自己的职业态度，而实际上他的话中更深潜藏着的却是他勇敢寻觅更深处的钻研精神和勇气。
那么，他的观点于我们的工作、生活而言究竟能有哪些启示呢？找最不熟悉的、心底里最害怕的题材进行深层挖掘是李安的拍影原则。
诚然这需要极大的勇气，事物和人心都是复杂的，在外界你不会清晰透彻地明白事物在你的干预下究竟会向什么方向发展，对内你不知道在内心住着的是圣女贞德还是恶魔梅菲斯特。
在这么多复杂的未知面前，人们往往选择退缩，宁愿不去思考。
但倘若拒绝复杂思考人又怎么进步？孔子读《周易》至韦编三绝，读书带给他的感受是“欲往而不知其所穷”，宋代理学的集大成者朱熹也提出了“格物致知”的途径去接近真理。
由此可见勇于面对外界或是内心里自己所惧怕的未知和软弱是更深地了解并改造自己和世界的必要条件，从不敢面对到勇于面对的蜕变，也是人成长的缩影。
在拥有勇气、坚定信心并认识到钻研和学习重要性后，我们还需要向李安学习他“不把工作当工作”的工作态度。
我认为李安口中的工作指的是机械化的、单调而毫无活力的生活模式，而我们需要摒弃它，追求一种更有生命力的认知，那便是将工作当成挑战，工作的内涵应是创造性的劳动。
这种认知需以拒绝平庸和热爱自己所从事的职业为精神基础，也只有进行创造性的劳动才能让我们更好地“格物致知”，发现新事物与真理。
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2017年宝山区初三一模：堵车,是一种城市病①网上有这样一个段子:“说起北京那是‘首堵’，‘一上路就堵'是上海,广州‘堵得很广泛’，成都自然‘成天堵’，重庆更是‘重复地堵’。
”堵车几乎已经成为绝大多数城市的顽疾。
②随着城市的不断扩大，这一病症也日益严重.比如，1982年美国全部交通延时7亿小时,到2003年这一数据上升到37亿小时，其中26个市区延时现象几乎增加6。
5倍。
③专家研究发现，在汽车出现之前，甚至是更早的古罗马时代，人类的通勤时间一般维持在1小时左右,这一现象被称作为人类的“洞穴本能”.从生物学含义上说,母亲的子宫很像洞穴。
而几十万年前人类又以“穴居”的方式生存，因此人类对类似空间会产生归属感、亲切感和安全感、现代人眼中的家就如同平静、安稳的“洞穴”，“1小时”是人类在工作和家庭之间寻找到的一种时间平衡。
20世纪70年代,以色列经济学家雅科夫·扎卡维也发现,不管是在美国的城市还是非洲的农村，大多数人花在路上的时间基本上也是1个小时左右。
④不用说，堵车打破了这种平衡. 不但大大延长人们在路上的时间,有时还会耽误很多事情,造成人们心理上的不满和体能上的疲乏.甚至因为堵车，很多人办事和思考的方法都会有所改变。
⑤造成堵车的原因也许非常复杂，比如车辆数的迅速增加。
城市道路布局的不合理，人们不良的驾车习惯等.但一旦成为城市病,那么身居其中的人们随时都有可能赶上.⑥俗话说：病来如山倒，病去如抽丝。
2017年上海普陀区高三语文一模作文优秀范文在人生中，我们会面对许多选择，有些选择是善恶之争，是非之辩，而有些则是两难之择。
前者相对容易做出决定，而后者则更加困难。
两难之择发生在两种情境中。
一种是不可调和的两善取其一，即两个事物都是我们所欲者，我们都想要。
但环境只能让我们选择其中一个。
另一种是两恶取其轻，即两个事物都是我们所不欲者，我们都不想要。
但环境迫使我们必须选择其中一个。
面对两难之择，我们该如何思考，如何做出决定呢？有些人选择把自己变得无情，追求不为情感所扰，笃循规则法度，做出最优的选择。
然而，人并非计算机，我们无法像一样全知全能，也无法像石头一样无知无觉。
我们需要面对自己内心的情感，不能一味追求结果的最优，否则只会陷入内心的困境而不得脱身。
在做出选择时，我们需要考虑自己的价值取向和人生追求。
有些选择可能会对应着阳光坦途，使人安心；有些则可能是林间小道，幽密而诱人。
不同的选择会导致不同的结果，反映出不同的人生态度。
举个例子，假设你是一名铁道工，火车轰轰地驶来，前路上有一群无数警告玩耍的孩子。
你有机会在这个歧路口使车改道进入废弃旧道，救下一群而牺牲一个守规矩的、独自玩耍的“好孩子”。
这是一个典型的两恶之择，你需要在少救而全义和多救而失道之间做出选择。
在这种情况下，我们需要考虑自己的价值取向和人生追求。
我们需要思考，在这个特殊的环境下，哪个选择更符合我们的内心和人生目标。
这可能是一个艰难的决定，需要我们在痛苦和挣扎中做出选择。
但无论我们选择哪个道路，我们都需要承担后果，并为自己的选择负责。
总之，两难之择是人生中必不可少的一部分。
在做出选择时，我们需要考虑自己的内心和人生目标，而不是一味追求结果的最优。
只有这样，我们才能做出符合自己内心和人生目标的选择，并为自己的选择负责。
儒家对于类似的问题给出了不同的结论。
例如，当面对熊掌与鱼这样的选择时，儒家的答案是不可兼得。
如果两者都是我所需要的，那么我该怎么办？在这种情况下，儒家认为应该舍弃其中一个，而不是追求两全其美。
2017年上海市奉贤区高三一模作文范文 材料： 27.“趋利避害”是人生的一种常见形态，由于内容和方式等的差异，往往会有层次的区别。
请写一篇文章，就这一类现象谈谈你的思考与认识。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 学生作文：（共2篇） 为众谋利，不避己害 “趋利避害”放佛是人生的一种常见形态。但有的人趋利避害，只为苟且偷生，有的人则是“将以有为也”，也有的人为天下苍生谋福祉，避民族国家之难，却不避己害。“趋利避害”这些种种表现的差异，就是人生格局、境界的差异。 在我看来，“趋利避害”的意识形态根植于我国的历史文化土壤中。怀着一种“伴君如伴虎”的畏惧，政客们把明哲保身作为一种处事的准则，而这种准则因为其根深蒂固，在后世得以留存。仔细深究，“趋利”是人之常情，“避害”则是人的本能，如不因利己而做损人之事，则是无可厚非的。 最为君子不齿、世人痛恨的是那些趋不义之利、行不义之举，损国家之利、做害人之事的人。他们把自己所趋之利建筑在使他人、国家受害的基础上，为谋一己之私，不择手段，无所不用其极。有的为了富贵功名，卖国求荣、卖友求荣，最终陷人民于水火，置人民于苦难之中；有的人为了谋取暴利，不惜破坏生态环境，大肆砍伐、无节制地开采，掠夺后世子孙的资源；有的人为了自身挥霍享受，肆意剥削、压榨他人，侵吞国家财产，贪赃枉法，横征暴敛。因为趋一己之利，使国家、他人深受其害。究其原因，个人私欲膨胀、贪婪无度，却以自我为中心，极度自私，不懂得“君子爱财，取之有道”，不惜损害他人的利益，不择手段达到自己的目的。这种人终将会：“多行不义必自毙”，被钉在道德的耻辱架上！ 与这种人有天壤之别的一些人，他们趋长利、大利，恪守道义，行利国利民之事，避国家民族之害。在时局动荡、国家危难之际，他们挺身而出，舍身取道义、毁家。霍去病“匈奴未灭，何以家为？！”掷地有声；林则徐“苟利国家生死以，岂因福祸避趋之”振聋发聩；谭嗣同“各国变法无不从流血而成”，今日中国未有因变法而流血者„„请自嗣同始。林觉民“以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋求福也”；邓稼先说“危险的事我来，你们都不要去”。他们心中只有国家、百姓，胸怀天下，以天下兴亡为己任，天将降大任，舍我其谁！他们挽狂澜去既倒，扶大厦之将倾，铁肩担道义，不惜慷慨赴死，以身殉国。这是何等的胸襟、气度！试想如果人人都只顾趋己利避己害，那结果必然是无利可图，而祸患临门，无人可以幸免。 天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。在这物欲横流的社会里，仁德道义之心，利国利民之志，尤其不可失不可缺！在我们的精神世界里，永远有这样一盏孔明灯点亮引领，从容地找到回家的路。
(完整版)2017年上海市黄浦区高三一模语文试卷(附答案)
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2017长宁嘉定高三语文一模答案1.（5分）（1）清辉玉臂寒（2）落花水香茅舍晚（3）夫庸知其年之先后生于吾乎（4）所以动心忍性，曾益其所不能（5）海纳百川有容乃大2.（2分）D3.（3分）C4.（2分）中文输入系统网络俗语、脏话、不规范简写泛滥。
评分说明：“中文输入系统”1分，“网络俗语、脏话、不规范简写泛滥”1分，意对即可。
5.（2分）C6.（2分）B7.（2分）⑴缺乏严谨认真的态度和习惯（1分）；⑵纵容无知对规范的冲击（1分）。
8.（4分）【示例1】无需修改（1分）。
划线句严谨而规范地（1分），使用了“应该”“首先”“排他”等限定性的词语以及选择疑问句式（1分），表达了作者的态度和看法：语言输入系统应该首先符合语言的规范合理使用（1分）。
【示例2】应该修改（1分）。
划线句语言表达冗长拖沓（1分），将语言输入系统两种截然不同的功能定位排列在一个长句子里面（1分），佶屈聱牙，让缺乏复杂单句紧缩能力的读者很难把握作者观点倾向（1分）。
评分说明：明确态度1分；句式特点1分，分析1分；造成的效果或后果1分。
9.（4分）【示例1】赞同本文作者的观点看法（1分），语言是民族文化的载体，语言系统输入系统应该遵循语言规范（1分），服务于业务使用、方便书面语乃至学术写作（1分），以纯正守则的数字化书写方式，重塑国人的规则意识（1分）。
【示例2】作者认为：语言是民族文化的载体，语言系统输入系统应该遵循语言规范（1分）。
本人不以为然（1分）。
语言随着时间而不断变化，语言输入应该鼓励日新月异的新名词和新术语（1分），无论是业务需求还是娱乐需求，应该兼容并包，这样才不至于墨守成规落入僵化的思维意识中（1分）。
评分说明：明确态度1分；作者观点概括1分；支撑自己的理由2分（要求理由之间以及理由与观点之间具有逻辑性）。
10.（2分）乌镇代表了江南历史变迁、文化传承的遗迹。
（评分要点：历史文化1分，遗迹1分）11.（5分）“沁”有滋润之意，“养”有养护之意（1分）；乌镇水网稠密，傍河而居，得水之滋润；乌镇有软泥上的青荇等，满眼的绿意；乌镇还有码头和船等便利的交通以及隔水人家的谦和等（2分）。
