《周易》上经坤卦第二坤下坤上坤为地(译文)

《易经》第二卦坤卦详解坤为地坤上坤下坤：卦名，象征地。

地载万物，也可使万物归隐，所以坤有归与藏的意思。

坤卦是唯一的纯阴卦，是“至柔”、“至静”之卦。

充分体现了大地之美，女性之美，阴柔之美。

坤为大地，承载万物，顺应天时，化育万物，大地具有宽厚、包容、正直、宏大、安静的胸怀，值得我们好好学习。

坤卦，坤为地卦，原文《坤》：元亨。

利牝马之贞。

君子有攸往，先迷，後得主，利。

西南得朋，东北丧朋。

安贞吉。

《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。

坤厚载物，德合无疆。

含弘光大，品物咸亨。

牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。

君子。

君子攸行，先迷失道，後顺得常。

西南得朋，乃与类行。

东北丧朋，乃终有庆。

安贞之吉，应地无疆。

《象》曰：地势坤。

君子以厚德载物。

初六：履霜，坚冰至。

《象》曰：“履霜坚冰”，阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。

六二，直方大，不习，无不利。

《象》曰：六二之动，直以方也。

“不习无不利”，地道光也。

六三，含章可贞，或从王事，无成有终。

《象》曰“含章可贞”，以时发也。

“或従王事”，知光大也。

六四，括囊，无咎无誉。

《象》曰：“括囊无咎”，慎不害也。

六五，黄裳，元吉。

《象》曰：“黄裳元吉”，文在中也。

上六，龙战于野，其血玄黄。

《象》曰：“龙战于野”，共道穷也。

用六，利永贞。

《象》曰：用六“永贞”，以大终也。

《文言》曰：坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。

坤道其顺乎，承天而时行。

积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。

臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。

《易》曰：“履霜，坚冰至”，盖言顺也。

“直”其正也，“方”其义也。

君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。

“直、方、大，不习无不利”，则不疑其所行也。

阴虽有美，“含”之以従王事，弗敢成也。

地道也，妻道也，臣道也，地道无成而代有终也。

天地变化，草木蕃。

天地闭，贤人隐。

《易》曰：“括囊，无咎无誉”，盖言谨也。

君子黄中通理，正位居体，美在其中而畅于四支，发于事业，美之至也。

第二卦坤坤为地坤上坤下乾卦六爻纯阴的卦，在六十四卦的层次上，代表阴之极。

因此，它具备所有前面《两仪相同象》中所说的“阴”的所有基本属性，也具备八个单卦中坤卦的基本属性（见《八卦相同象》）。

坤：元亨，利牝马之贞。

君子有攸往，先迷后得，主利。

西南得朋，东北丧朋。

安贞，吉。

象曰：地势坤，君子以厚德载物。

元亨，是最大的通顺；利贞，是有利于纯正。

牝马就是雌马，坤卦是阴性的代表，雌性的基本特质是柔顺，所以坤卦的卦性是顺。

“君子”指有道德的人；“有攸往”大致是可以有所作为的意思。

守住柔顺之德的“君子”，是可以有所作为的。

“先迷后得”，迷可以理解为迷失、迷惘；也就是说，这个过程是要经历“迷”才能最终有所“得”的。

“主利”，就是有利的意思。

“西南得朋，东北丧朋。

”坤卦在后天方位上代表西南方位，因此在西南的方向上能得其“朋类”；有一得必有一失，所以对应的东北方位就要“丧朋”。

“安贞，吉。

”就是安于纯正，才能吉祥。

坤卦强调的是安顺之道。

坤卦的比象就是“地”，“地”的主要特性就是厚重，主要功能就是承载。

“君子”就要效法“地”德——“厚德载物”。

“厚德载物”是古代中国人的一种人生理想。

“厚德”就是自厚其德，从“立德而修身”开始，“厚”就是“忠厚、敦厚、厚道、厚实”，这是德最基本的属性，如果以巧诈机智来修饰“德”，那就不是“德”的本来了。

有了“厚德”，才能“载物”。

“厚德”是一个人的根本，好比建筑的地基，地基厚实，才能在上面造起宏伟的建筑。

地基不正，则建筑必不能正直；地基不广，则建筑必不能宽广。

人生也是一样，修养道德就是打根基，道德修养功夫厚实，才是做人的根本。

“物”是外在环境的一切。

“物”应该是为人所“御”而不能反过来“役使”人的。

人能“御”物而不被物“役”，取决于他的德行、心量和气度。

厚德才能载物，反之只能被物压垮。

初六：履霜，坚冰至。

象曰：履霜坚冰，阴始凝也。

驯致其道，至坚冰也。

初六，失位，不得中，无比也无应。

初是萌芽位。

《易经》坤卦原文全解析第2卦坤（kūn）：坤为地卦【原文】坤，元亨，利牝马之贞。

君子有攸往，先迷，后得主，利西南得朋，东北丧朋。

安贞吉。

彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。

坤厚载物，德合无疆。

含弘光大，品物咸亨。

牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。

君子攸行，先迷失道，后顺得常。

西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。

安贞之吉，应地无疆。

象曰：地势坤，君子以厚德载物。

文言曰：坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。

坤道其顺乎？承天而时行。

【译文】坤卦，初始亨通，利于像母马那样保持温顺的德行。

君子有所行动，起初会迷失方向，后得到主人，到西南方向可以得到朋友，在东北方向则丧失朋友。

安于正道则会吉祥。

彖辞说：至大无际啊，坤元的始生！万物都借助你得以生成，你顺应着秉承着天道。

大地深厚负载万物，品德博大没有边际。

包容无限而广大，各类事物都因你而亨通。

牝马属于地上的动物，驰骋四野没有疆界。

阴柔温顺利于正道。

君子行动的开始会迷失方向，随后便会掌握行动的常规法则。

西南得朋，是能够见到自己的同类；东北丧朋，却会得到结婚的喜庆。

安于正道的吉祥，是与无边无际的地道相应的。

象辞说：大地顺应天而行，君子应效法大地，以深厚的道德负载万物。

文言说：坤是最柔顺的，然而它却可以变得极其刚健；坤是安静的，但它的品德却是方正不邪。

它是顺着乾阳运行的，但却有着自己的规则。

它包容万物，化生的功能广大无边。

坤道便是顺应之道吧？它顺应天道的四季运行。

【爻辞】初六：履霜，坚冰至。

初六：当脚踩到霜的时候，应该明白结冰的日子快到了。

【原文】象曰：履霜坚冰，阴始凝也。

驯致其道，至坚冰也。

文言曰：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。

臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。

易曰：“履霜，坚冰至。

”盖言顺也。

【译文】象辞说：当脚踩到霜的时候，说明阴气开始聚集，由此可知，寒冷的冬天将要到了。

文言说：积善行的人家，必定会有更多的吉庆留给后代；积恶行的人家，必定会有更多的灾难留给后代。

易经64卦灵签第2签解签：坤卦【上上】柔顺伸展卦名: 坤卦【上上卦】柔顺伸展 象⽈ 肥⽺失群⼊⼭岗，饿虎逢之把⼝张，适⼝充肠⼼欢喜，卦若占之⼤吉昌。

这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。

象征地（与乾卦相反），顺从天。

承载万物，伸展⽆穷⽆尽。

坤卦以雌马为象征，表明地道⽣育抚养万物，⽽⼜依天顺时，性情温顺。

它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确⽅向，遵循正道，获取吉利。

事业 诸项事业可以成功，得到预想的结果，但开始出师不利，为困境所扰。

切莫冒险急进，须⼩⼼谨⾔慎⾏，尤其不可单枪匹马，独断专⾏。

取得朋友的关⼼和⽀持最为重要，在他⼈的合作下，共同完成事业。

因此，应注重内⼼修养，积蓄养德，效法⼤地，容忍负重，宽厚⼤度，以直率、⽅正、含蓄为原则，不得贪功⾃傲，持之以恒，谋求事业的成功。

经商 机遇不很好，切莫冒险，以稳健为妥，遇到挫折，务必即时总结经验。

注意储存货物，待价⽽沽，处处⼩⼼为是。

求名 ⽐较顺利，具备基本条件，踏踏实实，埋头苦⼲，不追求⾝外之物，即可吉祥。

外出 宜结伴⽽⾏。

可去陌⽣的地⽅。

婚恋 阴盛。

以柔克刚，⼥⽅柔顺，美好姻缘，⽩头到⽼。

决策 忠厚、温和，待⼈真诚，热⼼助⼈，因此也能得到他⼈的帮助，可往往因不提防⼩⼈⽽受到伤害，但⽆⼤碍。

性格灵活，⼯作⽅法多样，可以左右逢源，得到赞许。

难，消除灾难。

--------------------＞8/1/02//易经第⼆卦坤为地 【⾹港启福阁：详解六⼗四卦】 易经第⼆卦，坤为地，上坤下坤。

元亨，利牝马之贞。

君⼦有攸往，先迷后得，主利。

西南得朋，东北丧朋，安贞吉。

〖释〗 “坤”是伸的意思，也有顺的含意。

“乾”是朝⽇光⽓的舒展形象；相对的，“坤”是地⽓舒展的形象。

“乾”是创始万物的天的功能，“坤”则是顺从天，形成万物的天的⼯具。

坤全⽘都是阴⽘，阴的形象，最⼤的是地，所以命名“坤”，象徵地。

将两个重叠，仍然称作“坤”，是因为纯粹的阴，最柔顺。

坤卦第二（上下皆坤地－重地坤卦）坤，元，亨，利牝馬之貞。

君子有攸往，先迷，後得主，利。

西南得朋，東北喪朋。

安貞吉。

【語譯】坤卦以大地為象，以順為義。

其元、亨之德，乃特指以坤地配合乾天，能創生萬物，而使之亨通。

行於天者莫如龍，行於地者莫如馬，而牝馬尤能行地而健，又至為馴順，故取為坤德之象。

則坤卦之利，在固守此如牝馬健而順之正道。

具有坤德的君子，不適合於爭先以領導眾人，若欲爭先居首，則將迷入歧途，若能追隨人後，有主人之領導，則可得利。

其往西南方，可得利於友朋之助，以建立事業；若往東北方，則雖喪失友朋之助益，卻可成就天下之大利。

故其能安於承陽，謹守正道，則可獲吉祥。

【先哲釋義】1 . 王弼曰：馬，在下而行者也，而又牝馬，順之至者也。

至順然後乃亨，故唯利於「牝馬之貞」。

西南，致養之地，與坤同道者也，故曰「得朋」。

東北，反西南者也，故曰「喪朋」。

陰之為物，必離其黨之於反類，而後獲安貞吉。

2 . 程頤曰：坤，乾之對也，四德同而貞體則異，乾以剛固為貞，坤則以柔順為貞，牝馬柔順而健行，故取其象曰「牝馬之貞」。

君子所行，柔順而利且貞，合坤德也。

陰從陽者也，待唱而和，陰而先陽則為迷錯，居後乃得其常也。

西南陰方，東北陽方，陰必從陽，離喪其朋類，乃能成化育之功，而有安貞之吉也。

3 . 項安世曰：牝取其順，馬取其行。

順者坤之元，行者坤之亨。

利者宜此，貞者修此而已。

◎此，指牝馬之性順而行健。

4 . 馬振彪曰：龍神化而能舉天，馬任重而能行地。

文王據龍之象以說乾，據馬之象以說坤，蓋即河圖之所見而言之也。

乾陽主動，取龍以喻乾道之變化無窮；坤陰主靜，取牝馬以喻坤道之柔順至極。

坤元以順為貞，故云「利牝馬之貞」。

5 . 馬振彪又曰：元氣生天生地，天無形而地有形，有形生於無形，天實居先，地承天之後，著形質而為後天，不得先乎天也。

先所不當先，則迷而不利；後其所當後，則得主而利。

老子云：「不敢為天下先。

」「後其身而身先。

」殆明於先後之道，而得其所主者歟？喪朋者，喪其小朋以成大朋，喪其私朋以成天下之公朋。

周易在线阅读及译文《周易》原文乾卦(乾为天)乾上乾下《乾》：元亨利贞。

初九：潜龙，勿用。

九二：见龙在田，利见大人。

九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

九四：或跃在渊，无咎。

九五：飞龙在天，利见大人。

上九：亢龙，有悔。

用九：见群龙无首，吉。

坤卦（坤为地）坤上坤下《坤》：元亨。

利牝马之贞。

君子有攸往，先迷，后得主，利。

西南得朋，东北丧朋。

安贞吉。

初六：履霜，坚冰至。

六二，直、方、大，不习，无不利。

六三，含章，可贞，或从王事，无成有终。

六四：括囊：無咎，無譽。

六五，黄裳，元吉。

上六，龙战于野，其血玄黄。

用六，利永贞。

蒙卦（山水蒙）艮上坎下《蒙》:亨。

匪我求童蒙,童蒙求我。

初筮告,再三渎,渎则不告。

利贞。

初六,发蒙,利用刑人,用说桎梏,以往吝。

九二，包蒙，吉。

纳妇，吉。

子克家。

六三，勿用取女，见金夫，不有躬。

无攸利。

六四，困蒙，吝。

六五，童蒙，吉。

上九，击蒙，不利为寇，利御寇。

需卦（水天需）坎上乾下《需》：有孚，光亨。

贞吉，利涉大川。

初九，需于郊，利用恒，无咎。

九二，需于沙，小有言，终吉。

九三，需于泥，致寇至。

六四，需于血，出自穴。

九五，需于酒食，贞吉。

上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。

讼卦（天水讼）乾上坎下《讼》:有孚室惕,中吉,终凶。

利见大人。

不利涉大川。

初六，不永所事，小有言，终吉。

九二，不克讼，归而逋。

其邑人三百户，无眚。

六三，食旧德，贞厉，终吉。

或从王事，无成。

九四，不克讼，复既命渝。

安贞吉。

九五：讼，元吉。

上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。

师卦（地水师）坤上坎下《师》：贞丈人吉，无咎。

初六，师出以律，否臧凶。

九二，在师中吉，无咎，王三锡命。

六三，师或舆尸，凶。

六四，师左次，无咎。

六五，田有禽。

利执言，无咎。

长子帅师，弟子舆尸，贞凶。

上六，大君有命，开国承家，小人勿用。

比卦(水地比)坎上坤下《比》：吉。

原筮，元，永贞，无咎。

不宁方来，后夫凶。

初六，有孚比之，无咎。

有孚盈缶，终来有它，吉。

六二，比之自内，贞吉。

朱熹注《周易本义》《易經》第二卦坤坤為地坤下坤上坤：元，亨，利牝馬之貞。

君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，東北喪朋。

安貞，吉。

一者，耦也，阴之数也，坤者，顺也，阴之性也，注中者，三画卦之名也，经中者，六画卦之名也。

阴之成形，莫大于地，此卦三画皆耦，故名坤而象地，重之又得坤焉，则是阴之纯，顺之至，故其名与象皆不易也。

牝马，顺而健行者，阳先阴后，阳主义，阴主利，西南，阴方，东北，阳方，安，顺之为也。

贞，健之守也，遇此卦者，其占为大亨，而利以顺健为正，如有所往，则先迷后得而主于利，往西南则得朋，往东北则丧朋，大抵能安于正则吉也。

彖曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。

此以地道明坤之义，而首言元也，至，极也，比大义差缓，始者，气之始，生者，形之始，顺承天施，地之道也。

坤厚載物，德合無疆。

含弘光大，品物咸亨。

言亨也，德全无疆，谓配乾也。

牝馬地類，行地無疆，柔順利貞。

君子攸行，言利贞也，马，乾之象，而以为地类者，牝，阴物，而马又行地之物也，行地无疆，则顺而健矣，柔顺利贞，坤之德也，君子攸行，人之所行如坤之德也，所行如是，则其占如下文所云也。

先迷失道，后順得常。

西南得朋，乃與類行﹔東北喪朋，乃終有慶。

阳大阴小，阳得兼阴，阴不得兼阳，故坤之德常减于乾之半也，东北虽丧朋，然反之西南，则终有庆矣。

安貞之吉，應地無疆。

安而且贞，地之德也。

象曰：地勢坤，君子以厚德載物。

地，坤之象，亦一而忆，故不言重而言其势之顺，则见其高下相因之无穷，至顺极厚而无所不载也。

初六：履霜，堅冰至。

六，阴爻之名，阴数六老而八少，故谓阴爻为六也，霜阴气所结，盛则水冻而为冰，此爻阴始生于下，其端甚微，而其势必盛，故其象如履霜，则知坚冰之将至也，夫阴阳者，造化之本，不能相无，而消长有常，亦非人所能损益也，赡阳主生，阴主杀，则其类有淑慝之分焉，故圣人作易，于其不能相无者，既以健顺仁义之属明之，而无所偏主，至其消长之际，淑慝之分，则未尝不致其扶阳抑阴之意焉，盖所以赞化育而参天地者，其旨深矣，不言其占者，谨微之意，巳可见是象中矣。

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元，亨，利牝马之贞。

君子有攸往，先迷后得主。

利西南得朋，东北丧朋。

安贞，吉。

象曰：地势坤，君子以厚德载物。

白话文解释坤卦：大吉大利。

占问雌马得到吉兆。

君子前去旅行，先迷失路途，后来找到主人，吉利。

西南行获得财物，东北行丧失财物。

占问定居，得到吉兆。

《象辞》说：大地的形势平铺舒展，顺承天道。

君子观此卦象，取法于地，以深厚的德行来承担重大的责任。

《断易天机》解坤卦坤上坤下，为坤宫本位卦。

坤卦为柔顺，为地气舒展之象，具有纯阴之性，先失道而后得主，宜往西南，西南可得到朋友。

北宋易学家邵雍解柔顺和静，厚载之功；静守安顺，妄动招损。

得此卦者，宜顺从运势，以静制动，不宜独立谋事，顺从他人，一起合作，可成大事。

台湾国学大儒傅佩荣解时运：为人厚道，声名远传。

财运：满载而归。

家宅：家庭安稳；婚嫁大吉。

身体：柔软运动。

传统解卦这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。

象征地（与乾卦相反），顺从天，承载万物，伸展无穷无尽。

坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。

它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。

大象：大地承载万物，以德服众，仁者无敌。

运势：诸事不宜急进，以静制动为宜。

事业：诸项事业可以成功，得到预想的结果，但开始出师不利，为困境所扰。

切莫冒险急进，须小心谨言慎行，尤其不可单枪匹马，独断专行。

取得朋友的关心和支持最为重要，在他人的合作下，共同完成事业。

因此，应注重内心修养，积蓄养德，效法大地，容忍负重，宽厚大度，以直率、方正、含蓄为原则，不得贪功自傲，持之以恒，谋求事业的成功。

《周易》译注｜坤卦第二【原文】（坤下坤上）坤(1)坤卦图片【注释】（1）坤：本卦卦名，即由六个阴爻所组成符号的名称。

为什么坤卦符号被命名为“坤”？“坤”字的本义是什么？传统意见认为坤卦符号象征“大地”，这并不等于讲“坤”字的意义也是大地。

《说卦》：“坤也者，地也。

” 又讲，“坤，顺也。

”古人以为坤卦卦象象征大地，从而认为坤字的含义也是大地，这并不严谨。

没有充分的证据可以证明坤卦象征大地，所以坤字的含义无从考究，只能存疑。

元亨（1）。

利牝马(2)之贞。

君子有攸(3)往，先迷，后得主(4)，利。

西南得朋；东北丧朋（5）。

安贞吉(6)【注释】（1）元：大。

亨：即享，享祀，祭祀。

元亨，即大享，意思是说筮问坤卦需要举行规模较大的祭祀仪式，或者需携带较贵重的供品祭祀神明。

古代占卜目标是向神明求得指示，所以卜筮之前需要贡献牺牲祭祀神灵，“元亨”二字用来标志这一祭祀规格的大小等级。

（2）牝（pin）马：雌马或母马。

（2）攸（y0U）：所。

《尔雅·释言》：“攸，所也。

” 有攸往，即有所往。

（4）主：主人，这里指接待旅客的房东。

（5）朋：朋贝，周代的货币。

十枚贝壳串在起就是朋。

如果将朋理解为朋贝之朋，得朋与丧朋就是得财与失财之意。

西南得朋，意思是向西南方向走得财；东北丧朋，意思是向东北方向走失财。

如果将朋理解为朋友之朋，似乎也可以讲通。

西南得朋，向西南方向走会遇到同行的伙伴。

东北丧朋，向东北方向走同行的人会越来越少。

虽然这两个解释似乎都能讲通，但我个人倾向于将这个朋理解为朋友，或同行的伙伴。

原因在于出门得财与出门失财不是一个很好理解的现象。

西南得朋，东北丧朋，难道是说向西南方向走会拾到钱财，向东北方向走会丢失钱财。

出行捡到钱财或丢失钱财是小概率的事件，没有普遍性。

而出行中遇到同行伙伴或丧失同行伙伴则是更为普遍的现象。

（6）贞：占问。

安贞吉：占问安居则吉利。

【译文】筮问坤卦需要举行较高规格的祭祀仪式，为神灵献上质量贵重、数量丰富的贡品。

易经全文及译文注解《易经》是中国古代的一部典籍，被誉为"中华文化的根本经典"。

它是一部以卜筮为特色的经典著作，被许多人视为卜筮研究的指南。

《易经》包含了64个卦辞和象辞，每个卦辞都代表着一种特定的卦象，象征着不同的事物和现象。

以下是《易经》的全文及译文注解。

第一章乾上坤下乾为天，坤为地。

天地之间，万物生长。

《易经》的开始是由两个卦组成的。

乾代表天，象征着刚强、强大与进取；坤代表地，象征着柔顺、温和与静止。

天地相结合，是一种自然的平衡。

第二章坤上坤下坤象征着土地，而土地是稳定和温和的。

这个卦象告诉人们要保持平衡和稳定的生活。

这也象征着大地的力量，它能够承载万物。

第三章屯上坤下这个卦象代表着动乱和困难。

它告诉人们要在困境中寻找解决问题的方法，坚持下去。

这个卦象也是表示人们的心灵深处隐藏着许多问题和障碍。

第四章蒙上坤下这个卦象代表着蒙昧和迷惑。

它告诉人们要摆脱迷惑，去追求真理和智慧。

只有通过努力和学习，才能突破困境，获得成功。

第五章需上震下坤这个卦象代表着需要和渴望。

它告诉人们要满足自己的需求，同时也要关注他人的需求。

这是一种相互依存和相互支持的关系。

第六章讼上坤下乾这个卦象代表着争论和官司。

它是告诉人们要处理冲突和争端的方法，通过公正和公平解决问题。

第七章师上坎下乾这个卦象代表着军队和领导者的力量。

它告诉人们在面临困难和挑战时，要保持坚定的信念和勇气，去战胜困难。

第八章比上乾下坎这个卦象代表着比较和竞争。

它告诉人们不要将自己的成功和失败与他人相比较，而是要关注自己的成长和进步。

第九章小畜上坤下震这个卦象代表着积累和渐进。

它告诉人们要通过积累和努力，逐渐实现目标和愿望。

第十章履上坤下离这个卦象代表着行动和前进。

它告诉人们要积极行动，迈出第一步，走向成功。

第十一章泰上坤下乾这个卦象代表着和谐与平衡。

它告诉人们要保持内心的平静和平衡，以实现个人和社会的和谐。

第十二章否上天下地这个卦象代表着坚定的信念和决心。

《周易》全文及翻译（完整版）周易《易经》，全名为《易经纬度卦辞象传》或称《易经》，是中国古代的一部重要的典籍，是周朝人所创作的一部哲学经典。

全书共分为两部分，即《卦辞》和《象传》，共有64卦，每卦又有六爻。

本文将为您呈现《周易》的全文及翻译（完整版）。

第一卦乾卦《乾（qián）卦》上九，井谷尽，无咎。

翻译：《乾卦》上九，井谷干涸，没有危险。

《乾卦》乾为天，为阳刚之象征。

其性格刚健、刚直，象征创造、力量、成就、刚强以及激烈的行动。

乾卦象征无限，天地万物都是从无中而生。

上九爻表示是乾卦最高的阶层，也表示了乾卦阳刚之气到达顶峰，万物成熟。

第二卦坤卦《坤（kūn）卦》九四，屯（tún）龙（lóng）有凶。

翻译：《坤卦》九四，乌龙遇到凶险。

《坤卦》坤为地，为阴柔之象征。

其性格温和、贤淑，象征接纳、包容、忍让、顺从以及安稳、柔软。

九四爻表示坤卦中居中的位置，表示稳固的状态，但也暗示了有可能遭遇到意外的不幸。

第三卦屯卦《屯卦》六三，屯其膏（gāo）。

翻译：《屯卦》六三，积蓄能量。

《屯卦》屯为水雷屯，为动起来的能量。

其性格内敛、爆发力强，暗示潜存的激动和动荡，象征善于积蓄能量的状态。

第四卦蒙卦《蒙卦》九四，击蒙（mēng）不（bù）利（lì）残（cán）贞（zhēn）。

翻译：《蒙卦》九四，击溃不利，应该保持正直。

《蒙卦》蒙为山水蒙，象征启蒙和教育的过程。

其性格迷惑、冒险，表示对事物的理解和认识还处于模糊不清的阶段。

九四爻表示发展到较高层次，但面临了不利的状况，必须要坚守正直，才能度过困境。

第五卦需卦《需（xū）卦》上六，需（xū）有孚，兑（duì）\.翻译：《需卦》上六，虽然有需要，但必须要诚信。

《需卦》需为水雷需，为行动发动的起点。

其性格需求、要求，表示有所需求但需要通过诚信才能实现。

上六爻表示需卦最顶层，虽然面临需要，但只有通过坚持诚信，才能达到所求之物。

坤为地第二【原文】坤①：元亨。

利牝马之贞。

君子有攸往，先迷后得主，利。

西南得朋，东北丧朋②。

安贞吉。

【译文】坤卦：大吉大利。

占问雌马得到吉兆。

君子前去旅行，先迷失路途，后来找到主人，吉利。

西南行获得财物，东北行丧失财物。

占问定居，得到吉兆。

【注释】①坤，卦名。

本卦是同卦相叠(坤下坤上)六画都是阴爻，用以象地。

代表纯阴柔顺之事物，以及与此相关联的人伦义理概念。

②朋，李镜池说：“朋，朋贝。

货币起先用贝，贝十枚一串为朋。

”【原文】《彖》曰：至哉坤元①，万物资生，乃顺承天②。

坤厚载物，德合无疆③。

含弘光大④，品物咸亨⑤。

牝马地类⑥，行地无疆?柔顺利贞⑦。

君子攸行⑧，先迷失道，后顺得常⑨。

西南得朋⑩，乃与类行。

东北丧朋，乃终有庆。

安贞之吉，应地无疆。

【译文】《彖辞》说：崇高呵，大地的开创之功。

万物依赖它获得生命的基础。

它顺承着天道的变化。

大地厚实，承载万物，大地美德，广大无垠。

它蕴藏深厚，地面辽阔，各种物类皆得其所。

牝马阴性，与地同类，善于在无边无际的大地上奔跑，生性柔和、温顺、便捷、执着。

君子外出，先迷失路途，后来顺利地找到归宿。

西南行得到朋友，于是与志同道合的友人同行。

东北行丧失朋友，不过最后还是吉庆的。

祥和贞吉，则无往而不吉利，正如大地随处伸展不穷一样。

【注释】①至，朱熹说：“至，极也。

”坤，大地。

元，始，创始。

②承，《说文》“承，奉也。

”乃顺承天，犹言大地顺承天道的变化而变化。

③德，《易经》常用以表示事物的形态性质的—个哲理性概念。

合，借为迨。

《方言》：“迨。

及也。

”④，含，蕴藏。

弘，深厚。

光，借为广。

⑤品，品类。

品物，犰言各种物类。

咸，皆。

亨，通泰。

这里是生长顺畅的意思。

⑥牝马，母马，阴性之物，与地同类。

⑦柔，柔和。

顺，温顺。

利，便捷。

贞，贞正，犹言执着。

此四字讲牝马之性。

所解“利贞”与经意有异。

⑥攸，所。

⑨常，常道，正路。

⑩《彖辞》以“类”字释“朋”，取“同类为朋”之意，与经意不合。

凡传意与经意不合之处，译文中显加区别，不另出注。

《周易》坤卦原文及译文坤卦( 坤为地)坤上坤下《坤》：元亨。

利牝马之贞。

君子有攸往，先迷，后得主，利。

西南得朋，东北丧朋。

安贞吉。

初六：履霜，坚冰至。

六二：直、方、大，不习，无不利。

六三：含章可贞，或从王事，无成有终。

六四：括囊，无咎无誉。

六五：黄裳元吉。

上六：龙战于野，其血玄黄。

用六：利永贞。

译文及注释译文坤卦：大吉大利。

占问母马得到了吉利的征兆。

君子贵族外出旅行经商，开始时迷了路，后来遇上招待客人的房东。

往西南方向走有利，可以获得财物;往东北方向走会丧失财物。

占问定居，得到吉利的预兆。

初六：脚下踩到了薄霜，结成坚实冰层的时令就快要到了。

六二：大地的形貌平直、方正、辽阔;虽然去到不熟悉的陌生地方，也不会有什么问题。

六三：周武王战胜殷商，是很好的占卜。

有人参与战争，虽然没有战绩，但结局却很好。

六四：把收成装进口袋捆好，收成不好不坏。

六五：黄色裙裤是大吉大利的象征。

上六：龙在旷野上争斗，血流遍地。

用六：这是永久吉利的最好征兆。

注释①坤是本卦标题。

坤的卦象是六个阴交，用来表示大地以及阴柔的事物。

本卦的内容与人在地上的生活有关。

②牝(pin)马:母马。

③攸(y0U)：所。

(4)主：主人，这里指接待旅客的房东。

(5)朋：朋贝，周代的货币。

十枚贝壳串在起就是朋。

(6)安贞吉：占问定居而得到吉利的预兆。

(7)直，方，大：指地貌平直、方正、辽阔。

(8)习:熟悉。

(9)含章：指周武王伐纣，战胜商纣王。

(10)可贞：称心如意的占卜。

(11)王事：大事，指战争。

战争和祭把在古代都是最重要的事。

(12)括：收束，扎紧。

囊：布口袋。

(13)黄裳：黄色的裙或裤。

这是尊贵吉祥的标志。

(14)玄黄：血流的样子，是说血流得很多。

(15)用六：坤卦特有的交名。

“用六”表示坤卦的全阴交将尽变为全阳交。

《易經》．第二卦【地】坤為地坤上坤下坤：元，亨，利牝馬之貞。

君子有攸往，先迷，后得主，利西南得朋，東北喪朋。

安貞，吉。

彖曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。

坤厚載物，德合無疆。

含弘光大，品物咸亨。

牝馬地類，行地無疆，柔順利貞。

君子攸行，先迷失道，后順得常。

西南得朋，乃與類行﹔東北喪朋，乃終有慶。

安貞之吉，應地無疆。

象曰：地勢坤，君子以厚德載物。

初六：履霜，堅冰至。

象曰：履霜堅冰，陰始凝也。

馴致其道，至堅冰也。

六二：直，方，大，不習無不利。

象曰：六二之動，直以方也。

不習無不利，地道光也。

六三：含章可貞。

或從王事，無成有終。

象曰：含章可貞，以時發也。

或從王事，知光大也。

六四：括囊，無咎，無譽。

象曰：括囊無咎，慎不害也。

六五：黃裳，元吉。

象曰：黃裳元吉，文在中也。

上六：戰龍於野，其血玄黃。

象曰：戰龍於野，其道窮也。

第二卦坤為地講議篇占到呢一卦問前程，表示來問卦的人一定要有容人之量，亦都要較為低調，因為呢一卦係講要知自己的位置，唔好過龍，所謀的事未有咁快可以成功。

問婚姻係一段好實際的婚姻，唔會好浪漫，問結婚就好，問離婚就唔符合卦義，因為呢一卦主旨係以順從為主，如果離婚就必有一方唔肯順從。

問事業讚成創業，亦都主張合作，打工就唔主張跳槽。

初六：占到呢一爻問前程，所謀的事開始有些成績，就快會有大發展，就快有收獲，呢度絕對唔會理會所謀的係好事定係壞事。

問婚姻，呢段唔係一段好的姻緣，常因小小事就吵大鑊，問結婚就唔贊成，問離婚就好快趣。

問事業唔主張創業，亦唔主張合作，打工就主張轉工。

六二：占到呢一爻問前程，所謀的事一定會有變卦，隨時會有相反的情形出現，因為呢一爻靜態突然變動態，所以有變動。

問婚姻，問結婚就好，唔主張離婚，因為卦主係顯露坤的德行，但係如果女人問離婚就一定離得成，因為六二之動直以方也，無得救。

問事業主張創業，亦主張合作，打工宜靜不宜動。

六三：占到呢一爻問前程，暫時未有發展的機會，都要等下先。

問婚姻一定唔好叻過對方，呢個對方係講老公，如果樣樣要叻過老公，呢段婚姻就有問題。

第二卦，坤，坤为地，坤上坤下第二卦坤坤为地坤上坤下乾卦六爻纯阴的卦，在六十四卦的层次上，代表阴之极。

因此，它具备所有前面《两仪相同象》中所说的“阴”的所有基本属性，也具备八个单卦中坤卦的基本属性（见《八卦相同象》）。

坤：元亨，利牝马之贞。

君子有攸往，先迷后得，主利。

西南得朋，东北丧朋。

安贞，吉。

象曰：地势坤，君子以厚德载物。

元亨，是最大的通顺；利贞，是有利于纯正。

牝马就是雌马，坤卦是阴性的代表，雌性的基本特质是柔顺，所以坤卦的卦性是顺。

“君子”指有道德的人；“有攸往”大致是可以有所作为的意思。

守住柔顺之德的“君子”，是可以有所作为的。

“先迷后得”，迷可以理解为迷失、迷惘；也就是说，这个过程是要经历“迷”才能最终有所“得”的。

“主利”，就是有利的意思。

“西南得朋，东北丧朋。

”坤卦在后天方位上代表西南方位，因此在西南的方向上能得其“朋类”；有一得必有一失，所以对应的东北方位就要“丧朋”。

“安贞，吉。

”就是安于纯正，才能吉祥。

坤卦强调的是安顺之道。

坤卦的比象就是“地”，“地”的主要特性就是厚重，主要功能就是承载。

“君子”就要效法“地”德——“厚德载物”。

“厚德载物”是古代中国人的一种人生理想。

“厚德”就是自厚其德，从“立德而修身”开始，“厚”就是“忠厚、敦厚、厚道、厚实”，这是德最基本的属性，如果以巧诈机智来修饰“德”，那就不是“德”的本来了。

有了“厚德”，才能“载物”。

“厚德”是一个人的根本，好比建筑的地基，地基厚实，才能在上面造起宏伟的建筑。

地基不正，则建筑必不能正直；地基不广，则建筑必不能宽广。

人生也是一样，修养道德就是打根基，道德修养功夫厚实，才是做人的根本。

“物”是外在环境的一切。

“物”应该是为人所“御”而不能反过来“役使”人的。

人能“御”物而不被物“役”，取决于他的德行、心量和气度。

厚德才能载物，反之只能被物压垮。

初六：履霜，坚冰至。

象曰：履霜坚冰，阴始凝也。

驯致其道，至坚冰也。

初六，失位，不得中，无比也无应。