法制、法治、人治区别

德治，人治，法治优缺点人治、德治与法治不仅仅是我国古代思想家、政治家的政治主张，而且也是历代王朝采用的统治方法，对其加以分析和认识，对于我们今天依法治国、建设社会主义法治国家也具有借鉴作用。

一，法治，人治，德治的含义古希腊思想家亚里士多德的原创性表述：“法治包含两重含义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是指定的良好的法律。

”在这个界限中。

前者强调“法律至上”，后者强调“法律正当”。

法律是大家按照社会普遍规范制定的，而且这种被普遍遵从的法必须是好法，良法，善法。

亦即这种法包含着民主，自由，人权，平等，公平，正义等等人类价值要素。

他使立法者在法律制定之后，必须受到时间的评判和检验。

法治是一种以“法德”来统治的社会统治方式和治理方式。

他并不排斥社会道德等对人们内心的影响和外在行为的自我约束，但他排斥以人为核心的统治方式。

这里我们要区分两个概念即“依法治国”和“以法治国”。

“依法治国”它强调的是掌权者和普同公民都要服从法律。

“以法治国” 它强调的是统治者用法律制度管理人民。

人治，就是国家以一套严格的道德制度去规范和约束人们的行为，个人或集团因为历史原因掌握了社会公共权力，以军事、经济、政治、法律、文化、伦理等物质的与精神的手段，对占社会绝大多数的其他成员进行阶级统治的社会体制。

在我国，人治是儒家学说倡导的一种的治理国家的理论，被封建统治者长期奉为正统思想。

人治是封建社会统治者所提倡的，即个人要服从君王的统治。

由统治者通过强制性的法律来治理国家，管理社会。

常见于我国的封建社会。

用君主至高无上的权利去进行国家的统治，作为判断是非的标准。

德治的概念，可以说有不少争论和分歧。

德治的“德”，不仅仅指道德范畴，它还包括：风俗、习惯、信仰、伦常、礼貌、道德、信义等含义。

在我国所处的社会主义初级阶段，德治就是以德治国。

以德治国就是以马列主义，毛泽东思想，邓小平理论为指导，以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国，爱人民，爱劳动，爱社会主义为基本要求，以职业道德，社会道德，家庭美德的建设为落脚点，建立与社会主义市场经济相适应，与社会主义法制体系相配合的社会思想体系，并使之成为全体人民普遍认同和自觉遵守的行为规范。

高考政治《法制与法治的联系与区别》复习知识点Xx 《法制与法治的联系与区别》高考复习知识点Xx高考复习知识点：“法制”与“法治”概念法治和法治不是一回事。

在法律上，它们是既相关又不同的两个概念。

它们的区别主要表现在以下三个方面：一是广义上的“法制”一词通常指的是一个国家的法律和制度，是立法、执法、守法的总称。

从这个意义上说，但凡xx有法律和制度，就有法律制度。

这里，法律体系又有xx体系、xx体系、经济体系、教育体系等。

都是同一个概念，都属于系统的范畴。

“法治”是指治国理政的理论、原则和方法。

它与“人治”的理论、原则和方法有关。

“法治”要回答的问题是一个xx统治阶级采取什么样的原则和方法来治理和统治xx。

一个xx的统治者，如果用反映统治阶级整体意志的法律和制度来治理xx，依法治国，就叫“法治”。

“法治”是指一个国家的法律和制度在治理xx中的地位和作用；“法制”是指统治阶级实现其“法治”的重要工具和手段。

“法制”和“法治”是不同范畴的两个概念，两者有联系但不是一回事。

其次，这两个概念的内涵和xx不完全一样。

“法治”强调所有xxxx和公职人员必须严格执行和遵守法律，所有活动必须依法行事；广义的“法制”强调完备的法律和制度，是立法、执法、守法的总和。

第三，任何xx在任何历史时期都有自己的法律和制度，即有自己的法律制度(广义)；但这并不意味着每个xx都实行“法治”，有的xx实行专制和人治。

法治与民主相关，只有建立在民主基础上的法律制度才能真正实现法治。

Xx高考复习知识点：“法制”与“法治”的联系与区别“法制”与“法治”既有区别又有联系。

“法制”的完善应以正确的“法治”理论为指导。

如果一个统治阶级没有“法治”的理念和理论，不重视法律和制度在治国中的作用，不重视法律和制度的遵守和执行，那么就不可能考虑加强“法治”。

另一方面，“法治”的理论和原则要落到实处，有赖于“法制”的完善。

没有法律和制度作为治国的手段，“法治”将成为空谈。

法治与人治的区别:①两者基础不同。

人治建立在个人专断与独裁基础上，而法治是建立在民主的基础之上。

②两者特点不同。

人治呈现出随意性、多变性的弊端，造成社会的不稳定。

而法治具有统一性、稳定性、权威性的特点，以国家强制力为后盾，能有效地制裁违法行为，保证社会的稳定和有序发展。

③二者体现的原则不同。

人治体现不平等的原则，而法治体现平等的原则。

对于一个社会来说，人治好还是法治好？恐怕如今没有人不说法治好。

但是我们现在说的是学术评价。

在学术评价中，所谓的“法治”，如今自然就是“量化”──单位时间内发表了多少SCI、EI、CSSCI论文、出版了多少专著（许多地方还要统计字数）、得了多少数量多少级别的奖项、拿到多少“课题”、入账多少经费……，这些数据是“硬杠杠”，有了这些“硬杠杠”，往上一套，人人平等，似乎优劣立判。

各种各样的评估、申报等等，也都只看这些数据。

这套做法近年愈演愈烈，许多有识之士都已经指出其种种弊端。

然而维护这套做法的理由也很雄辩：你说这样不好，那怎样更好？！确实，在“法治”必然就好的思维定式之下，很难想出更好的办法。

于是因循下去，日复一日，年复一年，没有办法改变。

然而，在学术评价问题上，“人治”的思路，就绝对不能考虑吗？让我们试着沿这条思路往下走走看如何？当年梁启超向清华校长推荐陈寅恪，校长问陈有何学位？，梁说没有；问有何著作？梁说也没有，校长表示，这就很难接受了。

但梁启超说，陈的论文，价值远在我梁启超的许许多多著作之上。

校长相信了梁启超的推荐，遂聘陈为导师。

在上面这个故事中，清华校长起先是打算“法治”的──讲学位、著作之类的“硬杠杠”，但最后他却采纳了“人治”──人治者，信任某些个人的判断力也。

梁启超学问深湛，名满天下，校长认为他的判断力是可以信任的。

梁既享此大名，自己亦必爱惜羽毛，决不至于胡乱推荐。

沿着这个故事往下思考，我们可以看到“人治”和“法治”的两种结果。

先看“人治”：陈寅恪之受聘清华，果名副其实，则在校长为用人有方，在任公为荐贤有力；如其名不副实，则在校长为用人不当，在任公为荐人失误。

法治和法制的区别法治是“制度之治”，是相对于人治而言。

它与法律有着密切关系。

就一般而论，人们通常把二者合称为“依法办事”或“依法治国”等。

但在法学上，还有其他不同含义和不同用法。

而在实际生活中，往往又将法制简单地理解为遵守法律、执行法令。

按照法律规定去做，如此则叫作“遵纪守法”。

这种看法也并非毫无道理。

在今天社会主义市场经济条件下，国家要发展，需要健全和完善各项管理制度，建立良好的秩序和环境。

而严格的制度，便成了必然选择。

那么我们应该怎样正确理解法治呢？简言之，法治就是要求每个公民都要严格依法办事。

只有人人依法办事，才能保证整个社会形成一股强大的推动力量。

若人人皆不讲理、不依法办事，这个社会就难以进步，最终可能导致退化甚至毁灭。

因此，提高全体公民素质是一项长期而艰巨的任务，只有坚持“从娃娃抓起”，使法治意识深入到孩子心中，才能促使他们逐渐养成自觉遵守法律的习惯。

但问题是，绝大多数孩子缺乏基本的辨别能力，认知水平低，容易被不良诱惑所影响，而且未来面临的竞争压力更加激烈。

一旦踏入歧途很难回头。

而对父母来说，除了教育孩子遵纪守法外，还要特别注重培养孩子的思想品德，提高综合素质。

这里所指的“培养”，既包括知识技能方面的传授，也包括人格修养方面的引导，尤其是情感态度价值观方面的熏陶。

比如有些国家的行政首脑，当他走上台时，全场肃静；他手捧文件夹时，全场安静；他离开时，也全场寂静……无疑，这就是法制与法治得到充分尊重的结果。

美国前总统克林顿出席一次新闻发布会后拒绝乘车，只让司机绕道送行，其原因就是他深谙法律与法制精神。

反过来再说，我们日常生活中的见诸报端的某些现象：街头拉客现象屡禁不止，小偷屡打不绝，抢劫事件频繁发生，群众告状无门，民工讨薪遭殴……显然不符合法制精神。

对违法犯罪分子的惩处应当贯彻党的十六大精神，即“以人为本”，让人们能够通过自己的劳动和付出换取幸福生活。

另一方面，这类事件背后隐藏的腐败、权钱交易、官商勾结的黑幕也不得不清查，以还民众一个清白，还社会一片净土。

第二十六章法治与社会建设26.1重点导读◆法治与人治的区别◆法治与法制的区别◆中国特色社会主义法治道路的基本特点26.2本章要点详解一、法治的概念从形式意义上来看，法治可定义为：已成立的法律获得普遍的服从，而大家服从的法律又应该本身是制订得良好的法律。

从实质意义上来看，法治即“法律的统治”，是以民主为前提，以严格依法办事为核心，以确保权力正当运行为重点的社会管理机制、社会活动方式和社会秩序。

1．法治与人治法治与人治的区别，体现在：（1）领导人或统治者的地位不同在法治中，法律是至高无上的，领导人或统治者都必须服从法律。

在人治社会之中，领导人或统治者具有超越法律的权力。

（2）法律的地位和作用不同法治社会奉行法律至上的原则，法律的地位是至高无上的，法律一旦制定就必须获得全社会的普遍遵守，即使统治者也不例外。

同时，法律成为国家治理社会的主要方式。

人治社会中法律只是统治者实现社会统治的工具。

（3）政治和观念基础不同法治一般以民主作为政治基础，并且往往与自由、平等和人权等价值相联系。

人治是以专制集权为政治基础，并且一般并不奉行与现代法治相联系的自由、平等、人权等价值理念。

2．法治与法制法制，一般是指法律制度的简称。

（1）法治与法制的区别①与权力之间的关系不同。

法治强调的是法的统治，奉行法律至上，主张一切权力都要受到法的制约，但法制并不必然包含这样的含义。

②产生和存在的时代不同。

法治，是资产阶级革命的产物，只有在资本主义社会和社会主义社会才存在。

法制是从法律出现以来就产生的，它将与阶级分化社会共始终。

③二者与民主、自由和人权等价值观念的关系不同。

法治是与一定民主、自由和人权价值观念相联系。

但法制与这些价值都没有必然的联系，它既可以为这些价值服务，也可以为反对这些价值的制度服务。

（2）法治和法制的联系有法制并不一定有法治，但是没有法制，却绝对谈不上有法治，任何法治都是以法制作为基础建立起来的。

3．法治与德治（1）法治与德治的区别①行为的基本准则不同。

法治与法制的区别一、两者区别：1、含义不同：法治是法律运行的状态、方式、程度和过程；法制本意是一个静态的概念，是“法律和制度”或“法律制度”简称。

2、产生的时间先后不同：人类世界在还没有产生，宪法以及民主的时候，就已经存在“法制”了，而“法治”则是晚近才产生的，强调的是对国家权力的限制和制约。

3、在社会规范体系中的地位不同：法制社会中的法律、不是调整社会关系最为重要的社会规范，往往是从属于诸如习惯等其他一些社会规范，特别是我们熟悉的道德规范。

在法治社会中，法律则具有最为重要的地位法律至上是法治社会的一个基本标志。

4、基本价值追求不同：“法制”和这些价值追求没有必然的联系，它既可以与法治相结合，也可以与人治相结合。

但当“法制”与“人治”相结合时，法律权威只起到一种补充和辅助的作用。

简单来说，如果“法制”是二维的，那么“法治”就是三维立体的。

5、基本要求不同：法治的基本要求是严格依法办事，法律在各种社会调整措施中具有至上性、权威性和强制性，不是当权者的任性；而法制的基本要求是各项工作都法律化、制度化，并做到有法可依、有法必依、执法必严、违法必究。

6、实行的主要标志不同：实行法治的主要标志，是一个国家的任何机关、团体和个人，包括国家最高领导人在内，都严格遵守法律和依法办事；而实行法制的主要标志，是一个国家从立法、执法、司法、守法到法律监督等方面，都有比较完备的法律和制度。

7、核心意义不同：法治的核心意义是强调社会治理主体的自觉性、能动性和权变性；法制的核心意义是强调社会治理规则(主要是法律形式的规则)的普适性、稳定性和权威性。

二、两者联系1.法治是法制的立足点和归宿，法制的发展前途必然是最终实现法治；2.法制是法治的基础和前提条件，要实行法治，必须具有完备的法制制度，法治的实施必须建立在法制之上；3.法制与法治都是法律文化中的重要内容，都是人类文明发展到一定阶段的产物。

法制与法治并不是两个完全独立的概念，但两者的内涵确实有着很大区别。

公务员行测考试法制与法治区分在行测常识考试中，法律一直是考试中比较难记忆的内容，考试内容更加细致，导致考生在学习中遇到了很多困难。

下面作者给大家带来关于公务员行测考试法制与法治区分，期望会对大家的工作与学习有所帮助。

公务员行测考试法制与法治区分第一：基本概念。

法治，是广大人民群众在党的领导下依照法律治理国家，即依法治国;而法制，指的是国家的法律制度。

法治的对峙面是人治;而法制的对峙面是相对于非法律性质的社会规范而言，例如道德、宗教教规、村规民约等。

第二：产生时间。

法制产生于阶级社会，是相伴着国家的产生而产生，法制既可以与民主、人权相联系，也能够与独裁和独裁相联系，例如我国古代的法律制度是为了保护君主独裁而建立的，而现代社会主义法律制度是为了保护最广大人民的根本利益而建立的;而法治是近代民主政治的产物，1999年宪法修正案明确规定“依法治国，建设社会主义法治国家”是我国宪法的基本原则之一。

第三：性质区分。

法治属于社会心识范畴，强调用法律的思维去治理国家，常常与民主和人权相联系，摆脱“人治”的思维，使国家的治理不因领导人的改变而改变，不因领导人的看法和注意力改变而改变;而法制属于社会制度范畴，是一种相对稳固的规范体系，目的是让国家事务的制度化、规范化、肯定化和稳固化。

第四：形状区分。

法治是动态的，只有进行时，没有完成时;而法律制度是静态的，国家的法律制度已经建立起来了。

因此法律制度建立起来了并不意味着依法治国就已经实现了。

法律制度的建立是依法治国的条件和基础，而依照依法治国是建立国家法律制度的目标和寻求。

例题：下列关于法治和法制的说法正确的是?A.法治的产生时间早于法制B.法治和民主、人权相联系，而法制并不一定与民主相联系，也能够与独裁和独裁相联系C.依法治国，建设社会主义法治国家是我国宪法的基本原则之一D.社会主义法治已经实现了【答案】BC。

解析：A选项，法制和国家一起产生，法治是近代以来才有的，法制的产生时间早于法治，毛病;B选项，法制既可以与民主、人权相联系，也能够与独裁和独裁相联系，例如我国古代的法律制度是为了保护君主独裁而建立的，而现代社会主义法律制度是为了保护最广大人民的根本利益而建立的，而法治是近代民主政治的产物，与民主和人权有关，正确;C，法治原则是我国宪法的基本原则之一，正确;D选项，法治是动态的，社会主义法治只有进行时没有完成时，法治的进程永不停止，毛病。

法制与法治得区别与联系一、法制与法治概念法制(Ｒule by Laｗ),法律与制度。

法制就是法律与制度得总称.统治阶级以法律化、制度化得方式管理国家事务，并且严格依法办事得原则,也就是统治阶级按照自己得意志通过国家权力建立得用以维护本阶级专政得法律与制度。

其基本含义就是：有法可依、有法必依、执法必严、违法必究。

任何国家都有法，但不一定有法制。

法制在不同国家其内容与形式不同。

在君主制国家，君主之言即为法;在资本主义国家,虽然排除了奴隶制、封建制国家法制得专制性质，但资产阶级受阶级本性得局限,当有得法律规定不符合本阶级得利益时，就加以破坏,因此,不可能有真正得法制。

只有彻底消灭剥削制度,实现人民民主得社会主义国家，才能真正实现社会主义法制。

法治（Rule of Ｌaw),就是指在某一社会中,法律具有凌驾一切得地位。

所谓‘凌驾一切’,指得就是不单止任何人都必需遵守、甚至就是管治机构得包括制订者与执行者本身亦需要,而法律本身亦被赋与一个非常崇高得地位,不能被轻慢。

政府（特别就是行政机关)得行为必须就是法律许可得,而这些法律本身就是经过某一特定程序产生得。

即,法律就是社会最高得规则,没有任何人或机构可以凌驾法律。

二、法制与法治得联系法制与法治就是既有区别又有联系得两个概念，不容混淆.二者得主要区别在于:1、法制就是法律制度得简称,属于制度得范畴，就是一种实际存在得东西;而法治就是法律统治得简称,就是一种治国原则与方法，就是相对于“人治”而言得,就是对法制这种实际存在东西得完善与改造。

2、法制得产生与发展与所有国家直接相联系,在任何国家都存在法制；而法治得产生与发展却不与所有国家直接相联系,只在民主制国家才存在法治。

3、法制得基本要求就是各项工作都法律化、制度化,并做到有法可依、有法必依、执法必严、违法必究;而法治得基本要求就是严格依法办事,法律在各种社会调整措施中具有至上性、权威性与强制性,不就是当权者得任性.４、实行法制得主要标志,就是一个国家从立法、执法、司法、守法到法律监督等方面，都有比较完备得法律与制度；而实行法治得主要标志，就是一个国家得任何机关、团体与个人，包括国家最高领导人在内,都严格遵守法律与依法办事.二者得联系在于：法制就是法治得基础与前提条件,要实行法治,必须具有完备得法制;法治就是法制得立足点与归宿,法制得发展前途必然就是最终实现法治。

法制与法治的区别和联系一、法制与法治概念法制Rule by Law,法律和制度;法制是法律和制度的总称;统治阶级以法律化、制度化的方式管理国家事务,并且严格依法办事的原则,也是统治阶级按照自己的意志通过国家权力建立的用以维护本阶级专政的法律和制度;其基本含义是：有法可依、有法必依、执法必严、违法必究;任何国家都有法,但不一定有法制;法制在不同国家其内容和形式不同;在君主制国家,君主之言即为法；在资本主义国家,虽然排除了奴隶制、封建制国家法制的专制性质,但资产阶级受阶级本性的局限,当有的法律规定不符合本阶级的利益时,就加以破坏,因此,不可能有真正的法制;只有彻底消灭剥削制度,实现人民民主的社会主义国家,才能真正实现社会主义法制;法治Rule of Law,是指在某一社会中,法律具有凌驾一切的地位;所谓‘凌驾一切’,指的是不单止任何人都必需遵守、甚至是管治机构的包括制订者和执行者本身亦需要,而法律本身亦被赋与一个非常崇高的地位,不能被轻慢;政府特别是行政机关的行为必须是法律许可的,而这些法律本身是经过某一特定程序产生的;即,法律是社会最高的规则,没有任何人或机构可以凌驾法律;二、法制与法治的联系法制和法治是既有区别又有联系的两个概念,不容混淆;二者的主要区别在于：1、法制是法律制度的简称,属于制度的范畴,是一种实际存在的东西；而法治是法律统治的简称,是一种治国原则和方法,是相对于“人治”而言的,是对法制这种实际存在东西的完善和改造;2、法制的产生和发展与所有国家直接相联系,在任何国家都存在法制；而法治的产生和发展却不与所有国家直接相联系,只在民主制国家才存在法治;3、法制的基本要求是各项工作都法律化、制度化,并做到有法可依、有法必依、执法必严、违法必究；而法治的基本要求是严格依法办事,法律在各种社会调整措施中具有至上性、权威性和强制性,不是当权者的任性;4、实行法制的主要标志,是一个国家从立法、执法、司法、守法到法律监督等方面,都有比较完备的法律和制度；而实行法治的主要标志,是一个国家的任何机关、团体和个人,包括国家最高领导人在内,都严格遵守法律和依法办事;二者的联系在于：法制是法治的基础和前提条件,要实行法治,必须具有完备的法制；法治是法制的立足点和归宿,法制的发展前途必然是最终实现法治;三、法制与法治的区别“法制”与“法治”是我们日常社会生活中常见的两个词,人们有时甚至不加区分地使用;实际上,“法制”与“法治”是有一定内在联系但内涵并不完全相同的两个词;“法制”与“法治”都是法律文化中的重要内容,都是人类文明发展到一定阶段的产物;其中,“法制”是法律制度的简称,“法治”则是一种与“人治”相对应的治理社会的理论、原则、理念和方法;简而言之,法制是一种社会制度,属于法律文化中的器物层面；法治是一种社会意识,属于法律文化中的观念层面;与乡规民约、民俗风情、伦理道德等非正式的社会规范相比,法制是一种正式的、相对稳定的、制度化的社会规范;法治与人治则是相对立的两种法律文化,前者的核心是强调社会治理规则主要是法律形式的规则的普适性、稳定性和权威性；后者的核心是强调社会治理主体的自觉性、能动性和权变性;虽然法律也是由人来制定的,而且法治也不排斥人的能动性,但从法律的制定、执行到修改都必须按照法律本身制定的规则,人的能动性只能在法律规定的范围内发挥作用,而不能超越法律,这正是法治内在的本质要求;法治与人治这两种治理社会的理念曾经在古希腊同时并存;柏拉图曾经热烈主张的“贤人政治”实际上就是人治;他的基本立场是人治优于法治;他认为,如果一个国家的统治者不是哲学家,则法治要比人治好;然而法治只能称为“第二等好的”的政治,终究不如贤人政治好;亚里士多德在批评柏拉图的人治论的基础上建立起法治论;他明确指出：“法治应当优于一人之治”;应当说,西方社会的法治传统发轫于亚里士多德的法治论;不过,在亚里士多德所处的奴隶社会里的法治和现代西方社会的法治显然不是一回事,奴隶连人身自由都没有,更遑论在法律面前与奴隶主平等了;根据英国法学家戴雪对于法治的经典定义,法治包括以下三个方面的内容：“第一,法律具有超越也包括政府的广泛裁量权在内的任何专制权力的至高无上的权威；第二,任何公民都必须服从在一般法院里实施的国家一般法律；第三,权力不是建立在抽象的宪法性文件上,而是建立在法院的实际判决上;”显然,这样的法治只能是启蒙运动以来逐渐形成的;在法律产生之前,当然也就没有法制,更不会有法治,调节、制约人们社会行为的是风俗习惯、伦理道德,这样的社会只能是人治社会;只有在人类文明发展到一定阶段之后,尤其是国家出现之后,法律才产生;但是,法制的产生,并不意味着法治的诞生;作为一种社会制度,法制并不必然地排斥人治,法制既可以与法治相结合,也可以与人治相结合;当法制与人治相结合时,法律权威是第二位的,政府权威在封建社会就是皇权是第一位的,法律制度是为人治理念服务的;在那里,调节国家行为的主要是政府权威,调节民间行为的主要是道德权威,法律权威只是起一种补充和辅助的作用;当法制与法治相结合时,法律权威是第一位的,是一种超越所有权威,包括政府权威、道德权威在内的社会权威,法律成了所有社会群体、社会个人的行为准则;在那里,政府权威源于法律权威,服从法律权威,道德权威只是起一种补充和辅助的作用;在法治社会里,法律权威源于大多数社会成员对法律的“合法性”的认同;所谓合法性,是指人们对法律或规则或制度的一种态度,是对有关规则的产生或有关规则制定者及其权威的判断;正如英国法学家阿蒂亚所说的那样,“只有当人们认为有某种道义上的义务遵守法律时,人们才有可能遵守法律;”所以,法治社会不仅是法治意识与法律制度相结合的产物,往往也是与民主制度相结合的产物;。

法制与人治的关系
法制与人治是两种不同的治理方式。

法制是指国家或社会按照一定的程序和规则，通过法律来规范和调节社会生活。

人治则是指个人或少数人通过掌握权力来行使统治权，无视法律和程序的限制，从而实现自己的意志和利益。

法制和人治的关系是相互制约的。

法制可以限制人治，使其不得越轨，防止权力滥用。

人治也可以促进法制，使其更好地适应社会变革和发展。

但如果两者失衡，就会出现一系列问题。

如果法制过于严格，而人治过于薄弱，就会导致官僚主义、形式主义和法外施权等问题。

如果人治过于强大，而法制过于薄弱，就会导致权力滥用、腐败和社会不公等问题。

因此，正确处理法制与人治的关系，必须坚持法治，建立健全的法律体系和法律文化，使法律规范和权力运行相统一。

同时，也要注重人治，提高权力的透明度和责任感，使其服务于人民群众的利益，而不是服务于少数人的私利。

只有在法制与人治相互促进、相互制约的良性互动下，才能建设一个更加公正、稳定、繁荣的社会。

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法制与人治的关系
法制和人治是现代社会中经常被谈到的两种不同的统治方式，它
们之间存在着一定的相似和差异，同时也涉及到不同的理念和制度。

首先，法制是一种基于法律和法律制度的统治方式，其中领导及
其行政部门需要遵守一系列规则和制度来处理社会事务。

这种方式追
求的是公正、公平和法治的原则和设施，确保每个人在法律面前都是
平等的。

在一个法制社会中，领导机构必须依靠法律机构来完成其职责，他们必须要按照法律的要求来执行公共并向公众负责。

同时，法
制社会也保护人权和自由，人们在法律框架下可以自由思考和自由行动。

相比之下，人治主要依赖人与人之间的关系来建立权力和统治。

在人治社会中，统治者通常需要依赖他们自己的个人背景和领导能力
来设法解决社会问题。

在这种情况下，统治者通常希望获得尽可能多
的权力以便更好地控制社会，并且人民往往要按照统治者的要求履行
其职责和义务。

虽然法制和人治都是统治方式，但是在执行上存在很大的不同。

法律和法律制度需要在民众前面得到尊重，这要求领导及其部门在执
行公共时必须也尽量合法,透明，负责，有时间间隔。

公众通常能够参
与决策，维护自己权益，通过表示不满。

在人治社会中，人们往往不
得不听从领导者的指示，而领导部门进一步变成了对被统治者的支配。

综上所述，法制和人治都是不同的统治方式，每一种社会都会受
到它们所带来的特定的影响。

虽然人治可以为统治者带来更多的权力
和控制，但它也容易导致不可预测和难以控制的自由和不稳定，所以
法制作为一种更加人性化和平衡的统治方式受到了广泛的推崇和支持。

人治与法治的区别从古到今，人治与法治都是人们讨论的热点话题之一，而且我相信以后还会继续被人们探讨下去，那什么是人治？什么是法治？我们的社会是采取人治好还是采取法治好呢？人治与法治的区别又是什么呢？不同的人对此有不同的看法，在这里我将发表一下我粗浅的认识。

所谓法治，就是国家以一套完善的法律制度规范和约束人们的行为，从而产生社会秩序。

要使法制变成法治，就要以人们的权利平等、权力制衡、司法、立法和执法相互独立作为前提。

不然法治就难以产生社会秩序。

法治的效果和成本的高低除了依赖于法律制度与法治的本身的成本与优劣之外，主要就是要看人们的道德水准。

不管多么完善的法律制度与法治，对野兽是没有效果的，除非将其杀死。

道德水准极低的人们，其行为，其性质接近野兽，其法治成本其高无比。

而人治则是，所谓人治，就是国家以一套严格的道德制度去规范和约束人们的行为，从而产生社会秩序。

要使道德制度变为德治，必须以权利的不平等和权力的不制衡为前提。

人治成本的高低以及效果的好坏除了依赖于人们的道德水准外，主要要看国家治理者的道德水准。

从上面可以大致看出人治与法治的区别：人治中起主要作用的是人，强调社会治理主体的自觉性、能动性和权变性，主要在于统治者对国家管理采取什么样的手段，统治者是暴力还是仁爱直接影响到一个国家的管理效果，同样的把国家小化成一个企业或者组织，管理者对于下属是采取人性化的管理还是制度化的强硬管理。

在中国古代封建社会时期，用君主至高无上的权利去进行国家的统治，作为判断是非的标准．一切的好坏基本上都是君主的一句话，所以只有贤德完善的人作国君，才有上梁正而下梁不歪的效果。

社会秩序才会产生。

若治理者与被治理者的道德水准极低，形同野兽，弱肉强食，其人治成本就会极高，其人治也就无效。

一个没有贤君的国家，人治是无效的。

如果一个国家采取法治的方式管理国家，就要有完善的法律制度，法制是一种正式的、相对稳定的、制度化的社会规范，所以法律制度要涵盖社会的各个方面，从社会生活到社会经济，从教育文化到社会生产等等，如果法律制度不完善，一些人就会钻了法律的空子而从事不好的行为，却不会得到处罚，这样就会危害到社会甚至危害到他人安全。

高考政治法制与法治的联系与区别知识点优选份高考政治法制与法治的联系与区别知识点 1高考政治必备知识点：“法制”与“法治”的概念法制与法治不完全是一回事。

在法学上，它们是既有联系又有区别的两个概念。

它们的区别主要表现在以下三个方面：首先，从广义来理解，“法制”一词通常是指一国的.法律和制度，是立法、执法和守法的总称。

在这个意义上，任何国家有法律和制度，就有法制。

在这里，法制和一个国家的政治制度、国家制度、经济制度、教育制度等，是同一类的概念，同属于制度的范畴。

而“法治”是指一种治国的理论、原则和方法。

它是相对于“人治”这个治国的理论、原则和方法而言的。

“法治”所要回答的问题，是一个国家的统治阶级采用什么原则和方法对国家进行治理和统治。

一个国家的统治者，如果运用体现统治阶级整体意志的法律和制度来治理国家，依法治国，就叫做“法治”。

“法治”表明一国的法律和制度在治理国家中的地位和作用;而“法制”是指统治阶级实现其“法治”的一种重要工具和手段。

“法制”与“法治”是不同范畴的两个概念，有联系却不是一码事。

其次，这两个概念的内涵和重点不完全相同。

“法治”强调的是一切国家机关和公职人员必须严格执行和遵守法律，一切活动必须依__事;而广义的“法制”，则强调的是完备的法律和制度，是立法、执法和守法的总和。

再次，任何一个国家在任何一个历史时期都有自己的法律和制度，即都有自己的法制(广义);但是，这并不意味着每一个国家，全都实行“法治”，有的国家实行的是__、人治。

法治同民主相联系，只有建立在民主基础上的法制，才能真正实现“法治”。

高考政治必备知识点：“法制”与“法治”的联系与区别“法制”与“法治”既有区别，又有联系。

“法制”的健全要有正确的“法治”理论来指导。

一个统治阶级没有“法治”的思想和理论，不重视法律和制度在治国中的作用，不重视对法律和制度的遵守和执行，那么就根本不可能考虑加强“法制”的问题。

另一方面，“法治”这种治国的理论和原则要付诸实施，又要靠“法制”的健全来实现，没有法律和制度作为治国的手段，“法治”也就会成为一句空话。

法治的基本内涵一、什么是法治在不同的时代，人们赋予法治不同的社会内涵和意义。

在各种不同的表达方式中法治包含着多种内涵和意义。

亚里士多德对法治的经典诠释：“已成立的法律获得普遍的服从，而大家服从的法律又应该是良好的法律。

”《牛津法律大辞典》对法治的解释：法治是“一个无比重要的、但未被定义的、也不是随便就能定义的概念，它意指所有的权威机构、立法、行政、司法及其他机构都要服从某些原则。

”这些原则包括正义、道德、公平和合理的诉讼程序、对个人价值观念和尊严的尊重等）。

1959年《德里宣言》对法治的阐释：法治的内涵可归纳三个方面：立法机关的职能在于创设和维护以使每个人保持“人格尊严”的种种条件；不仅要对制止行政权力的滥用提供法律保障，而且要使政府有效地维护法律秩序，借以保证人们具有充分的社会和经济条件；司法独立和律师自由。

后来又将程序正义纳入法治的内涵之中。

通过上述几种观点的介绍，我认为“法治”就是是一种治国方略，是依法办事的原则，是将国家权力的行使和社会成员的活动纳入完备的法律规则系统之中。

首先，法治意指一种治国方略或社会调控方式，在这个意义上，法治是相对于人质而言的：其次，法治意指依法办事的原则，法治作为一个动态的或能动的社会范畴，其基本的意义是依法办事；再次，法治意指良好的法律秩序，无论是作为治国方略，还是作为依法办事的原则，法治最重要表现出一种良好的法律秩序；最后，法治代表某种包含特定价值规定性的社会生活方式，法治不是单纯的法律秩序，而是由特定价值基础和价值目标的法律秩序。

法治包括形式意义和实质意义的统一：形式意义的法治强调“依法办事”、“依法治国”的治国方式、制度及其运行机制。

实质意义的法治强调“法律至上”、“法律主治”、“制约权力”、“保障人权”等价值、原则和精神。

现代意义上的“法治”蕴含着以下几种精神：1、良法之治；2、法律的平等适用；3、权利本位或社会本位；4、权力制约与过错问责；5、正当程序；6、法律权威。

法治与法制的意思解释
一、法制强调的是完备的法律规范体系，法治强调的是法律运行的良好状态。

也就是说法制侧重的是有法可依，而法治侧重的是科学立法、严格执法、公正司法、全民守法。

二、法制中的法律是工具，法治中的法律是依赖、依靠、信仰；法制允许一部分群体一定程度上不受法律约束。

法治要求所有政党、国家机关、武装力量、社会团体、企事业单位、公民均无一例外的遵循法律、受法律约束、在法律规则范围内活动、违法都将无一例外的得到追究。

三、法制不排斥人治并可与之并存，法治排斥人治且终极目标是脱离人治。

四、法制是法治的前提和基础，法治是法制的目标和追求。

五、从国际视角来看，法治只有发达与不发达的区别；从历史维度来看，法制存在于漫长的历朝历代；以非形式主义标准来看，法治绝不是西方国家的产物，也不是舶来品，国内在不同历史时期都均存在若干法治要素。

六、法治至少包含以下要素：民主、权力的分立与制衡、权利保障、独立司法、法律至上、有限政府、立法机关至尊、人权保护、法制完备。

浅析法制与法治的区别“法制”与“法治”，虽一字之差，却有很大差别。

实践中，人们对这两个概念的認识和使用常常显得有些混淆。

因此，对二者进行比较，理清它们之间的差别，从中总结经验教训，这对于促进中国法律制度的现代化，实现“依法治国，建设社会主义法治国家”的基本方略具有重要意义。

1.含义不同1.1法制是指一个国家中，以一系列法条或判例的集合作为裁决社会中各类纠纷的标准。

法制是指一种社会环境，是由专门的法官按既定的法律文本解决人们之间的纠纷，并保证强制性的执行。

“法制”只是“法治”的一部分，法制只关注如何如何按照既定的法条或判例判决和执行，它只涉及到法律的判决和执行部分。

“制”则是“用小刀编造竹简成册”的意思，这个字来源于古代楚国，字形至今没有大的变化，它只是指汇编的意思。

1.2法治，又称为以法而治（英语：rule by law），即某个人或团体发布一系列法条，作为一个统治全体公民的工具。

同时设立各层次的机构，组织内部的专业人员，以保证这些法条的执行。

这些有层次的机构通常做四类工作，：（1）对法条的宣传；（2）对违法行为的监控；（3）发现并揭露违法者及违法行为，同时接受纠纷的诉讼，接受对违法行为的举报；（4）按法条对违法行为和违法者判决并执行惩罚。

从“治”的文字发展来看，在甲骨文上，它表示“由一个智者为二个正在闹纠纷的人裁定一个解决方案”；而到战国之后，这个字型发生了变化，变成了“建造河堤防治洪水”的形象，这也是今天的“治”的原型--”在河流边建造土台以防河水泛滥”。

“治”这个字是表示“人通过建土台防洪水”，主词是人，宾词是水，方式是建造土台堤坝，将“土台堤坝”隐喻为“法”，就成了“法治”的今天的意思。

主词“人”和宾词“水”，用以比喻统治者和民众，这明示两者的区别就象人跟水的区别。

2.术语和概念不同2.1法制一词古已有之。

中国古代的《礼记·月令》中就有“命有司、修法制、缮囹圄、具桎梏”的记载。