人生礼仪民俗(成年)

乳山传统人生礼仪民俗人生在不同年龄阶段里要经历不同的礼仪,并要举行与之相关的仪式,这些里程碑式的庄严礼仪,又被称为生命礼仪；还有一些礼仪是礼节性和礼貌性的,也是生活中必须要讲究的。

礼仪是社会规范,遵规守范才能被社会认可。

现将民俗中的这两类礼仪,同章进行叙述。

第一节婚姻婚俗从来都是有政治、经济背景的。

社会越发达,婚俗演变得越快。

20世纪40年代末之前,男女婚事全靠父母之命,媒妁之言,讲究门当户对。

并有指腹婚、童养媳、童婚、换亲、抢亲等联姻方式。

那年代,夫妻在婚前是不允许随便见面的。

女子嫁鸡随鸡、嫁狗随狗,从一而终。

中华人民共和国成立后,随着政府的提倡,《婚姻法》的颁布实施,婚龄青年才逐步有了恋爱的自由。

特别是妇女的社会地位、家庭地位得以迅速提高。

20世纪五六十年代,姑娘们的择偶标准是一军官、二政干、三工人、四教员,不行再嫁庄稼汉；70年代开始,男女选偶标准开始复杂化,容貌、文凭、职业、经济条件等都是考虑因素。

古时婚姻有固定的六礼形式：纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

随着时代变迁、加之地域差异,乳山婚俗呈现出明显的地方化特点。

婚前要经过议婚、订婚、择好日、下彩礼、搬箱等步骤,婚礼庆典包括嫁娶、开箱、瞻久等程序,反映了人们对婚姻大事的庄重态度和认真程度。

同治《宁海州志》卷5第6页：“初聘用媒妁,然后纳采,不计财礼轻重,不论贫富,士庶咸用肩舆彩饰亲迎奠宴,而士大夫家颇依“文公家礼”,稍略繁文。

婿至妇门,主婚者揖以入,既昏,行宴礼；黎明,导新妇入门。

用吹鼓,行合卺礼。

三日庙诸姑伯叔,以次礼谒戚族,饶汤饼行贺礼。

”乾隆《海阳县志》卷3第33页：“婚礼,人贫俗朴,六礼多不备。

士大夫家颇依家礼亲迎,入门夫妻对拜,行合卺礼。

三日见诸姑伯叔。

归母家婿行半子礼。

”民国《牟平县志》卷3第43页：“迎亲之礼最重,士大夫家,仪仗鼓乐咸备,即普通民户,亦必肩舆彩饰,衣冠齐楚,名为小登科。

婿至妇家,主婚者揖以入。

既昏,行宴礼；黎明,偕女升舆归,女家请男一人或二人送往,谓送客；婿家请二妇延扶新人,谓扶客。

民俗界认为礼仪包括⽣、冠、婚、丧四种⼈⽣礼仪　礼仪是塑造形象的重要⼿段。

在社会活动中。

交谈讲究礼仪；可以变得⽂明；举⽌讲究礼仪可以变得⾼雅；穿着讲究礼仪，可以变得⼤⽅；⾏为讲究礼仪，可以变得美好……只要讲究礼仪，事情都会做的恰到好处。

总之⼀个⼈讲究礼仪，就可以变得充满魅⼒ 礼仪即礼节与仪式。

中国古代有“五礼”之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。

五礼的内容相当⼴泛，从反映⼈与天、地、⿁神关系的祭祀之礼，到体现⼈际关系的家族、亲友、君⾂上下之间的交际之礼；从表现⼈⽣历程的冠、婚、丧、葬诸礼，到⼈与⼈之间在喜庆、灾祸、丧葬时表⽰的庆祝、凭吊、慰问、抚恤之礼，可以说是⽆所不包，充分反映了古代中华民族的尚礼精神。

吉礼居五礼之⼿，它主要是对天神、地祗、⼈⿁的祭祀典礼。

其主要内容可包括三个⽅⾯。

第⼀是祭天神，即祀昊天上帝；祀⽇⽉星⾠；祀司中、司命、风师、⾬师等。

第⼆是祭地祗，即祭社稷、五帝、五岳；祭⼭林川泽；祭四⽅百物等。

第三是祭⼈⿁，主要为春夏秋冬享祭先王、先祖。

凶礼是哀悯、吊唁、忧患之礼。

它的主要内容有：以丧礼哀死亡，以荒礼哀区礼，以吊礼哀祸灾，以桧礼哀围败，以恤礼哀寇乱。

其中，丧礼是对各种不同关系的⼈之死亡，通过规定时间的服丧过程来表达不同程度的北上；荒礼是对某⼀地区或某⼀国家受到饥馑疫疠的不幸遭遇，国王与群⾂都采取减膳、停⽌娱乐等措施来表⽰同情；吊礼是对同盟国或挚遇有死丧或⽔⽕灾祸⽽进⾏吊唁慰问的⼀种礼节。

这三种礼节各级贵族都可举⾏。

桧礼是同盟国中某国被敌国侵犯，城乡残破，盟主国应会合诸国，筹集财货，偿其所失；恤礼是某国遭受外侮或内乱，其邻国应给予援助和⽀持。

宾礼是接待宾客之礼。

它主要包括朝、宗、觐、遇、会、同、问、视⼋项。

军礼时师旅操演、征伐之礼，军礼主要有⼤师之礼、⼤均之礼、⼤⽥之礼、⼤役之礼、⼤封之礼。

⼤师之礼是军队征伐的仪礼；⼤均之礼是王者和诸侯在均⼟地、征赋税时举⾏军事检阅，以安抚民众；⼤⽥之礼是天⼦的定期狩猎，以练习战阵，检阅军马；⼤役之礼是国家兴办的筑城⾢、建宫殿、开河、造堤等⼤规模⼟⽊⼯程时的队伍检阅；⼤封之礼是勘定国与国，私家封地与封地间的疆界、树⽴界碑的⼀种活动。

第五讲人生礼仪民俗【教学目的】认识人的一生中的几个主要阶段——诞生、成年、婚姻以及死亡，它们是每一个人须通过的过程；掌握人生礼仪的种类和各自的功能；了解不同民族在这四个阶段所举行的仪式，它们共同构成了千姿百态的人生礼仪民俗。

【教学内容】一、人生礼仪民俗概述二、中国汉族人生礼仪民俗三、中国少数民族人生礼仪民俗一、人生礼仪民俗概述人生礼仪是指人在一生中几个重要阶段上所经历的不同的仪式和礼节。

主要包括诞生礼仪、成年礼仪、结婚礼仪和丧葬礼仪。

此外，标志进人重要年龄阶段的祝寿仪式和一年一度的生日庆贺举动，也可视为人生礼仪的内容。

伴随着人生不同阶段礼仪的，有许多一般性和奇异的风俗，它们共同构成了人生礼仪民俗。

人生礼仪民俗是社会民俗事象之一，是民俗学研究的重要内容。

（一）人生礼仪民俗的分类在人的一生中，有几个主要的阶段，它们是出生、成年、婚嫁及死亡。

据此，我们把人生礼仪民俗分为这四个部分来加以阐述。

1、诞生礼仪诞生礼仪是人一生的开端礼。

在人生诸礼仪中占有重要位置，而且持续的时间也较长，其中经历许多有趣的环节。

从内容上看，大体包括求子仪式、孕期习俗和庆贺生子三个阶段，而以第三个阶段为中心部分。

2、成年礼仪成年礼，又叫成丁礼或冠礼。

它是一种古老习俗的传承，在人的一生中具有重要的意义。

一个青年男女只有通过成年礼仪，才能取得一定的社会地位和权利，才能被社会成员认同，同时也应当履行一定的义务。

3、婚姻礼仪婚礼，是人生礼仪中的又一大礼，历来都受到个人、家庭和社会的高度重视。

人们之所以重视成人礼仪，一个重要的功利目的，是与婚姻联系在一起的。

人类自身要发展，社会要进步，都少不了人类的延续，从这一点来说，婚姻礼仪受到人、社会的重视就是一点也不奇怪的。

4、丧葬礼仪丧葬礼仪，是人的一生当中最后一项“脱离仪式”。

它是指人死后，亲属、友人、邻里为之举行殓殡、祭奠、哀悼的习俗惯制。

它涉及的范围非常广泛，内涵也极其复杂。

另外，葬礼的形式多种多样，从葬法上来看，主要有土葬、火葬、天葬、风葬、水葬、塔葬、悬棺葬等。

呼和浩特地区“圆锁”成年礼习俗研究作者：杨佳林来源：《神州·上旬刊》2020年第06期摘要：不同地域环境下，随着社会历史的发展，传统人生礼仪的形式意义等也各有不同，各具特色。

中华民族自古对成人礼十分重视，男子行冠礼，女子行笄礼。

在蒙古族与汉族杂居，民族文化融合的呼和浩特地区，传统成人礼仪为“圆锁”。

“圆锁”是我国北方内蒙古、河北、山西、陕西等地的成年习俗，是确定年轻人具有成人资格的一种象征性仪式。

在呼和浩特地区，中原习俗在少数民族聚居区广为流传，当地百姓普遍庆祝。

本文尝试从社会变迁、文化融合、仪式前期准备、仪式内容等方面详细记录了呼和浩特地区“圆锁”成年习俗，分析呼和浩特地区“圆锁”礼蓬勃发展原因，“圆锁”习俗背后的情感意义和现实功能。

关键词：呼和浩特;民族文化融合;圆锁;仪式功能一、“圆锁”成年习俗的由来（一）“圆锁”成年习俗概念界定圆锁又称“圆生儿”、“过生儿”，现流行于内蒙古中西部，即为周岁满12岁孩子举行成人礼的民间风俗。

之所以选择12岁为成人礼，一是因为它与中国传统文化中的很多时间都相契合，如一年十二个月，一天十二个时辰，十二地支，十二生肖，因此12象征着一轮完满的循环，表达了圆满、完成之意。

二是民间习俗认为，孩童在12岁前魂魄不全，易被妖魔鬼怪摄走，受到惊吓也易丢失，因此需要长命锁庇护。

满十二岁后，孩子的魂魄已全，能够独立应付邪崇，无需长命锁，于是锁要摘下来，举行圆锁仪式。

至今，这种习俗已经不分民族，不限地域，广泛流传于民间。

在呼和浩特地区，人们对于儿童“圆锁”仪式非常重视，像结婚一样，父母亲人从很早就开始筹备仪式，包括择吉日、邀请宾客、请司仪乐队、制作圆锁所需的面圈、蛋糕、预定酒席等，购买烟酒、糖果、瓜子，为远道而来的亲人安排住宿等等。

受邀的亲朋也会准备好礼金或礼品前来赴宴。

（二）历史中的“圆锁”成年习俗由来与发展“圆锁”起源于山西。

《大同府志》（1）载：“男子生弥月或周岁，编红线锁带之。