近百年来的殷墟甲骨文研究

新鄉市博物館藏殷墟甲骨文介紹王麗娟（新鄉市博物館） ［摘　要］　新鄉市博物館現藏殷墟甲骨３１３片，這批甲骨最早是１９４９年１０月由平原省文管會收藏，１９５８年８月入藏新鄉博物館。

這批甲骨文結構匀整，綫條遒勁，字迹清晰，風格多樣，均爲解放前的流傳品，一期到五期均有，所反映的内容較爲豐富，涉及世系、稱謂、王事、呼命、職官、地理、經濟、祭祀、夢幻、疾病、軍事、方國等，具有較高的文物價值、史料價值和學術價值。

［關鍵詞］　新鄉市博物館　甲骨　整理　研究自１８９９年河南安陽發現殷墟甲骨文以來，至今已有１２１年。

習近平總書記在致甲骨文發現和研究１２０周年的賀信中指出：“殷墟甲骨文的重大發現在中華文明乃至人類文明發展史上具有劃時代的意義。

甲骨文的發現是迄今爲止中國發現的年代最早的成熟文字系統，是漢字的源頭和中華優秀傳統文化的根脈，值得倍加珍視、更好傳承發展。

”新鄉市博物館作爲一個地方性博物館，也因收藏了一定數量的甲骨而倍感榮耀。

新鄉市博物館的前身是成立於１９４９年９月的平原省文物管理委員會文物組，對外稱平原省博物館。

提起平原省，多數人可能不了解，這裏有必要解釋兩句。

平原省最早是１９４５年３月侵華日軍從河南新淪陷區劃分出來的一個行政區劃，１９４９年５月華北完全解放。

１９４９年８月，華北人民政府決定在原民國河南省的基礎上再次設立平原省，省會駐新鄉市，由中央直接領導。

１９５２年１１月，平原省建制撤銷，平原省博物館隨同平原省文管會一起撤銷。

之後，在新鄉市成立河南省文物管理委員會豫北分會，隸屬豫北地區行政專員公署領導。

１９５８年３—７月稱新鄉市人民圖書館文物股。

１９５８年８月，文物股從市人民圖書館分出，正式成立新鄉市博物館。

１９８０年９月，新鄉市博物館館舍搬遷至南幹道東段南幹橋人民勝利渠西岸（今新鄉市體育中心東南角）。

１９９６年７月，新鄉市博物館庫房及辦公遷至和平路南段。

２００２年６月，市委市政府決定將平原省委舊址交於新鄉市博物館管理並進行維修，恢復其原有面貌。

2016年普通高等学校全国统一考试语 文注意事项：1．本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。

2．考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。

3．作答时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

4．考试结束后．将本试卷和答题卡一并交回。

第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，毎小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。

殷墟甲骨文是商代晚期刻在龟甲兽骨上的文字，是商王室及其他贵族利用龟甲兽骨占卜吉凶时写刻的卜辞和与占卜有关的记事文字。

殷墟甲骨文的发现对中国学术界产生了巨大而深远的影响。

甲骨文的发现证实了商王朝的存在。

历史上，系统讲述商史的是司马迁的《史记·殷本纪》，但此书撰写的时代距商代较远，即使公认保留了较多商人语言的《尚书·盘庚》篇，其中亦多杂有西周时的词语，显然是被改造过的文章。

因此，胡适曾主张古史作为研究对象，可“缩短二三千年，从诗三百篇做起”。

甲骨文的发现，将商人亲手书写、契刻的文字展现在学者面前，使商史与传说时代分离而进入历史时代。

特别是1917年王国维写了《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》，证明《史记·殷本纪》与《世本》所载殷王世系几乎皆可由卜辞资料印证，是基本可靠的。

论文无可辩驳地证明《殷本纪》所载的商王朝是确实存在的。

甲骨文的发现也使《史记》之类的历史文献中有关中国古史记载的可信性增强。

因为这一发现促使史学家们想到，既然《殷本纪》中的商王世系基本可信，司马迁的《史记》也确如刘向、扬雄所言是一部“实录”，那么司马迁在《史记·夏本纪》中所记录的夏王朝与夏王世系恐怕也不是向壁虚构，特别是在20世纪20年代疑古思潮流行时期，甲骨文资料证实了《殷本纪》与《世本》的可靠程度，也使历史学家开始摆脱困惑，对古典文献的可靠性恢复了信心。

甲骨文的发现同时引发了震撼中外学术界的殷墟发掘。

“五四运动”促使中国的历史学界发生了两大变化：一是提倡实事求是的科学态度，古史辩派对一切经不住史证的旧史学的无情批判，使人痛感中国古史上科学的考古资料的极端贫乏；二是历史唯物主义在史学界产生了巨大影响，1925年王国维在清华国学研究院讲授《古史新证》，力倡“二重证据法”，亦使中国历史学研究者开始往重地下出土的新材料。

百年来的殷商历法研究百年来酌殷商历法研究常玉芝关于殷商之历法,《汉书?律历志》说上古至三代有黄帝、颛顼、夏、段、周、鲁古六历。

但南北朝时杰出的天文学家和数学家祖冲之指出:。

古之六术,并同四分。

四分之法。

久则后天。

以食检之,经三百年,辄差一日。

古历课今:其甚疏者,朔后天过二日有余。

以此推之,古术之作,皆在汉初周末,理不得远。

”宋书?律历志》这就是说,所谓古六历是证名为古,实际是周末汉初行用的历法。

因此六历中的。

殷历”也就并不是殷代所曾经行用过的历法,它只不过是假毛名为“殷历”面实际是周末汉初的历法丽已。

经过了两千多年,到年。

在河南安阳殷墟发现了商代的甲骨文以后,学者们即开始从甲骨文中探索殷商历法的原貌。

年,束世激发表了《殷商制度考中央大学《半月刊》第卷第期.首先提出了殷代的历法同题,接着刘朝阳、孙海波、董作宾等学者也参加了讨论。

到世纪年代,在对殷历的认识上,已逐渐形成了两大派意见:~派以刘朝阳为代表.认为殷商历法是一种“纯粹的政治历”,这种历法月和年的长度都与天象无关,都是人为规定的。

另一菲以董作宾为代表,认为殷商历法是由推步方法制定的合天的阴阳历。

这是殷商历法研究的第一阶段。

年代以后,随着刘朝阳的作古,对于殷历是。

政治历”的观点似乎已没有人再坚持了;对于董作宾的殷历学说,国内外学者也一直是不断地提出尖锐否定的批评。

总之,关于殷商历法,一虽然经过中外学者近年的反复研究,发表的各种论作已近两百种,但到目前为止,学者们达成的共识似乎就只有一点:即认为殷商时期行用的是以太阴纪月、太阳纪年的太明太阳历,即阴阳合历。

但对它究竟是一种什么样的阴阳合历意见却不统一:即它是如董作宾所说是由推步方法制定的严密的合天历,还是如大多数学者所说是依据天象调整的不精密的历法。

日、月、年是组成历法的三要素,年来,国内外学者对殷商历法的历日、历月、历年的研究概况如下。

历日的研究耙畚殷墟量文史瑰一百用年一际学术研讨套论文集一殷代行用干支纪法殷墟甲骨辞表明,殷人以十天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

百年来甲骨文集成性工具书的编纂河南省安阳殷墟出土的甲骨文，自晚清光绪二十五年己亥即公元1899年为人所发现，到今年已有100周年了。

这一直接来自殷商时代的古文字记录，证明文献中的商王朝世系并非杜撰，是为信史，使中国有文字可资考索的历史相应上推到三千年前。

殷墟甲骨文堪与古埃及纸草、巴比伦泥版文字等相辉映，并且是与今日汉字一脉相承而在世界文化史上唯一没有失落的文字，由此构成人类文明宝库中的瑰宝之一。

甲骨文的发现，被誉为中国近代学术史上之大事，经过海内外几代学者前赴后继创造性的探索，甲骨文中反映的殷商文化奥秘，逐渐揭示开来，崭然产生了甲骨学这门举世瞩目的国际性学科。

在甲骨学科领域，集成性的甲骨文工具书的编纂，百年来代有其作，最早的著作，实肇自罗振玉编《殷虚书契考释》（1914）和《xx契待问编》（1916）。

在百年甲骨学史上，这类工具书的编纂，大体有过三个热盛时期：一在本世纪二三十年代，以王襄《簠室殷契类纂》（1920，天津博物院）、商承祚《殷虚文字类编》（1923，决定不移轩；又1927年删校本；又1971，台北艺文印书馆翻印本）、孙海波《甲骨文编》（1934，哈佛燕京学社）、曾毅公《甲骨地名通检》（1939，齐鲁大学国学研究所）以及日本高田忠周《古籀篇》（1925，古籀篇刊行会）等为代表。

一在五六十年代，以金祥恒《续甲骨文编》（1959，台北艺文印书馆）[1]、中国科学院考古研究所编辑《甲骨文编》（1965，孙海波《甲骨文编》改订本，中华书局；又1979年香港中华书局版）、李孝定《甲骨文字集释》（1965，中央研究院历史语言研究所）、日本岛邦男《殷墟卜辞综类》（1967，汲古书院；又1971增订本）、永田英正《京都大学人文科学研究所藏甲骨文字索引》（1968，京都大学人文科学研究所）、赤井清美《书体字典》（1974，东京堂）和《书体小字典》（1976，东京堂）、小林博《古代汉字彚编》（1977，木耳社）等为著。

绝密★启用前2016年普通高等学校全国统一考试语文注意事项：1．本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。

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第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，毎小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。

殷墟甲骨文是商代晚期刻在龟甲兽骨上的文字，是商王室及其他贵族利用龟甲兽骨占卜吉凶时写刻的卜辞和与占卜有关的记事文字。

殷墟甲骨文的发现对中国学术界产生了巨大而深远的影响。

甲骨文的发现证实了商王朝的存在。

历史上，系统讲述商史的是司马迁的《史记·殷本纪》，但此书撰写的时代距商代较远，即使公认保留了较多商人语言的《尚书·盘庚》篇，其中亦多杂有西周时的词语，显然是被改造过的文章。

因此，胡适曾主张古史作为研究对象，可“缩短二三千年，从诗三百篇做起”。

甲骨文的发现，将商人亲手书写、契刻的文字展现在学者面前，使商史与传说时代分离而进入历史时代。

特别是1917年王国维写了《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》，证明《史记·殷本纪》与《世本》所载殷王世系几乎皆可由卜辞资料印证，是基本可靠的。

论文无可辩驳地证明《殷本纪》所载的商王朝是确实存在的。

甲骨文的发现也使《史记》之类的历史文献中有关中国古史记载的可信性增强。

因为这一发现促使史学家们想到，既然《殷本纪》中的商王世系基本可信，司马迁的《史记》也确如刘向、扬雄所言是一部“实录”，那么司马迁在《史记·夏本纪》中所记录的夏王朝与夏王世系恐怕也不是向壁虚构，特别是在20世纪20年代疑古思潮流行时期，甲骨文资料证实了《殷本纪》与《世本》的可靠程度，也使历史学家开始摆脱困惑，对古典文献的可靠性恢复了信心。

甲骨文的发现同时引发了震撼中外学术界的殷墟发掘。

“五四运动”促使中国的历史学界发生了两大变化：一是提倡实事求是的科学态度，古史辩派对一切经不住史证的旧史学的无情批判，使人痛感中国古史上科学的考古资料的极端贫乏；二是历史唯物主义在史学界产生了巨大影响，1925年王国维在清华国学研究院讲授《古史新证》，力倡“二重证据法”，亦使中国历史学研究者开始往重地下出土的新材料。

【名家特稿】社会科学家SOCIAL SCIENTIST20２３年１２月（第１２期，总第３２０期）Ｄｅｃ.,20２３（No.１２,Ｇeneral No.３２０）殷墟甲骨文“为”字的意义及相关问题研究张玉金（辽宁师范大学文学院，辽宁大连１１６０８１）摘要：殷墟甲骨文中的动词“为”有以下三个义项：建造、兴建，进行、举行，担任、充当，还有动词用如名词和人名的用法。

它没有地名、神祇名等用法。

在殷墟甲骨文中“为”和“乍（作）”是一组同义词，两者在意义和用法等方面有同有异。

两者都有建造、兴建和进行、举行的意义，也都有人名的用法。

但是“乍（作）”还有制作，制造、为，建立、创建，开垦，兴起、发动等意义，而“为”没有。

“为”有担任、充当的意义，而“乍（作）”没有。

虽然“为”和“乍（作）”都有建造、兴建和进行、举行的意义，但两者的具体情况和用法也还是有区别的。

如这样意义的“乍（作）”很常见，而这样意义的“为”却不常见，等等。

关键词：甲骨文；“为”；义项；意义中图分类号：Ｋ８７７．１文献标识码：Ａ文章编号：１００２－３２４０（２０２３）１２－０００７－0８“为”在汉语史中是一个非常重要的词，它在殷墟甲骨文中的意义如何？它与另一个重要的词“作”在意义和用法方面有何异同？这是本文要探讨的问题。

一依据刘钊等人的研究，[１]“为”在殷墟甲骨文中作“”“”“”等形，从“又”从“象”，像用手牵着大象帮助劳作。

罗振玉认为，古人役象来助劳之事，可能在服牛乘马之前。

[２]关于殷墟甲骨文中“为”的意义和用法，未见到专门的研究论文。

但是，在殷墟甲骨文的字词典中，一般都会罗列其义项。

徐中舒主编的《甲骨文字典》列出了两个义项，一是助、作。

二是疑为人名或神祇名。

[３]赵诚编著的《甲骨文简明词典———卜辞分类读本》列出了下面的义项：用作祭名。

[４]崔恒昇编著的《简明甲骨文词典》列出下列义项：一是作。

二是地名。

三是祭祀名。

四是神祇名。

[５]刘兴隆著的《新编甲骨文字典》列出下列义项：一是人名。

2016年普通高等学校全国统一考试(语文)1卷甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题 3分）阅读下面的文字，完成1～3题殷墟甲骨文是商代晚期在龟甲兽骨上的文字，是商王室及其他贵族利用龟甲兽骨占卜吉凶时写刻的卜辞和与占卜有关的记事文字。

殷墟甲骨文的发现对中国学术界产生了巨大而深远的影响。

甲骨文的发现证实了商王朝的存在。

历史上，系统讲述商史的是司马迁的《史记·殷本纪》，但此书撰写的时代距商代较远；即使公认保留了较多商人语言的《尚书·盘庚》篇，其中亦多杂有西周时的词语，显然是被改造过的文章。

因此，胡适曾主张古史作为研究对象，可“缩短二三千年，从诗三百篇做起”。

甲骨文的发现，将商人亲手书写、契刻的文字展现在学者面前，使商史与传说时代分离而进入历史时代。

特别是1917年王国维写了《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》，证明《史记·殷本纪》与《世本》所载殷王世系几乎皆可由卜辞资料印证，是基本可靠的。

论文无可辩驳地证明《殷本纪》所载的商王朝是确实存在的。

甲骨文的发现也使《史记》之类的历史文献中有关中国古史记载的可信性增强。

因为这一发现促使史学家们想到，既然《殷本纪》中的商王世系基本可信，司马迁的《史记》也确如刘向、扬雄所言是一部“实录”，那么司马迁在《史记·夏本纪》中所记录的夏王朝与夏王世系恐怕也不是向壁虚构。

特别是在20世纪20年代疑古思潮流行时期，甲骨文资料证实了《殷本纪》与《世本》的可靠程度，也使历史学家开始摆脱困惑，对古典文献的可靠性恢复了信心。

甲骨文的发现同时引发了震撼中外学术界的殷墟发掘。

“五四运动”促使中国的历史学界发生了两大变化：一是提倡实事求是的科学态度，古史辨派对一切经不住史证的旧史学的无情批判，使人痛感中国古史上科学的考古资料的极端贫乏；二是历史唯物主义在史学界产生了巨大影响。

1925年王国维在清华国学研究院讲授《古史新证》，力倡“二重证据法”，亦使中国历史学研究者开始注重地下出土的新材料。

殷商文化研究的历史与现状殷商文化包含三个方面的内容，即甲骨学研究、商史研究和殷商考古。

她是一门古老而年青的学识，其研究的内容是三千多年前殷商时代的历史文化，而研究的历史到现在才100余年。

一百年来殷商文化研究获得了绚烂成就，惹起国内外学术界的高度重视，成为一门举世瞩目睥国际性学识。

百余年来殷商文化历史，当前依据绝大部分学者的建议，基本能够分为四个阶段：甲骨文的非科学发掘和甲骨学的草创期间；殷墟的科学发掘和甲骨学的发展期间；殷墟科学发掘的连续展开和甲骨学深入研究期间；殷商文化全面深入发展期间。

一、甲骨文的非科学发掘和甲骨学的草创期间（ 1899-1928 ）从 1899 年甲骨文的发现到 1928 年中央研究院开始对安阳殷墟进行科学发掘，这一期间经历了文字的识读、断句、初步的考释和研究，并进行了对甲骨文的出土地探访，确立了甲骨文所处时代和安阳小屯为殷墟所在地。

1899 年，王懿荣生病欲服服龙骨，识读了龙骨上的刻划，乃是殷商时代的文字，此后“龙骨”身价倍增，小屯居民、古玩商人、文人学士，竞相发掘贩卖、收售珍藏甲骨文。

据董作宾、胡厚宣《甲骨年表》记录：从 1904 年冬至 1928 年春，出名有姓并知起程的甲骨个人发掘就有十余次。

与王懿登山同时识读、珍藏甲骨文的还有王襄（ 1876-1956 年）、孟定生、刘鹗（ 1857-1909 年）等人。

刘鹗珍藏甲骨约 5000 余片， 1903 年他选录刊印《铁云藏龟》一书，这是甲骨文资料著录的第一部著作，扩大了甲骨文资料的流传范围，使古文字学家获取了研究甲骨文的时机，标记着甲骨文从学者书斋中的“古玩期间”进入了“金石期间”，有侧重要意义。

这一期间，从事甲骨文采集和研究的还有许多外国人，如日自己林泰辅、英国人金璋、此中成绩最突出的当属加拿大人明义士。

明义士（ 1885-1957年）原名詹姆斯·梅隆，是加拿大长老会传教士，1910 年来华、 1914 年到安阳传教。

甲骨文、青铜器、都城遗址，安阳殷墟的三宝著名考古学家夏鼐先生曾说：安阳殷墟有三宝——甲骨文、青铜器、都城遗址。

这是从文明的产生与进程的角度，高度评价殷墟的价值和意义。

甲骨文甲骨文被认为是从一个偶然机会中发现的。

1899年清王朝国子监祭酒、金石学家王懿荣从一味中药龙骨上面发现刻有一种不认识的古代文字。

经过研究，才弄清这种龙骨有的是龟甲，有的是牛肩胛骨。

后来，人们把刻在甲骨上的文字叫甲骨文。

从1899年发现甲骨文至今100多年来，殷墟先后出土甲骨文约15万片，分别珍藏于中、美、英、法、德、日等12个国家和地区的博物馆与学术机构中。

100多年来的甲骨文研究，形成了一门国际性显学——甲骨学。

根据1999年甲骨文发现100周年时的统计资料，当今世界上研究甲骨学的专家和学者有3881人，出版了各类专著10000余种。

2000年，四川出版社出版了一套《甲骨文献集成》，洋洋四十大帙售价高达5.6万元。

目前所见的甲骨文出现单字4700余个，可识别和与现代汉字有明确相沿关系的约1700字左右。

2004年7月3日，上海公开拍卖了20小片甲骨文，拍卖出5280万元人民币的天价。

最早对甲骨文的研究作出重要贡献的四位学者是：郭沫若（1892-1978）、董作宾（1895-1963）、罗振玉（1866-1940）、王国维（1877-1927），因其字和号中都有一个堂字，被称作甲骨四堂。

甲骨文字中，中国汉字的六书造字原则（象形、指事、会意、形声、假借、转注）都已出现，表示出成熟而系统的文字序列。

郭沫若先生认为，中国文字发展到甲骨文时期，至少经历了1500年的历史。

殷墟所出约15万片甲骨文所记载的内容丰富多采，再现了当时政治、经济、宗教、军事、社会风俗、历史文化等多方面时代风貌。

需要说明的是，甲骨文是由于记录占卜、祭祀的特殊需要所书刻的文字，并不是当时文字的唯一载体，与甲骨文同时期既有铭刻在青铜器上的金文，还有由甲骨文典、册等字形所表现出的竹简或木简上的书写文字，以及所见的书写在玉石上的文字和陶文。

三观一统2020年高考语文十年高考真题精解（全国卷I ）专题20 分析概括文章内容十年树木，百年树人，十年磨一剑。

本专辑按照最新2020年考纲，对近十年高考真题精挑细选，去伪存真，挑选符合最新考纲要求的真题，按照考点/考向同类归纳，难度分层精析，对全国卷Ⅰ具有重要的应试性和导向性。

三观指的观三题（观母题、观平行题、观扇形题），一统指的是统一考点/考向，并对十年真题进行标灰（调整不考或低频考点标灰色）。

（一）2020考纲（二）本节考向题型研究汇总一、考向题型研究一：分析概括文章内容【2013年高考新课标Ⅰ卷】阅读下面的文字，完成1~3题老子其人其书的时代，自司马迁《史记》以来即有异说，清代学者崇尚考据，对此议论纷纷，如汪中作《老子考异》，力主老子为战国时人，益启争端。

钱穆先生说：“老子伪迹不彰，真相不白，则先秦诸子学术思想之系统条贯始终不明，其源流派别终无可言.”大家都期待这个问题有新的解决线索. 过去对于古书真伪及年代的讨论，只能以材料证明纸上材料，没有其它的衡量标准，因而难有定论。

用来印证《老子》的古书，大多收到辨伪家的怀疑，年代确不可移的，恐怕要数到《林非子》。

《吕氏春秋》和《淮南子》，但这几本书成书太晚，没有多少作用。

近年战国秦汉简帛佚籍大量出土，为学术界提供了许多前所未见的地下材料，这使我们有可能重新考虑《老子》的时代问题。

1973牛长沙马王堆三号汉墓出土的帛书，内有《老子》两种版本，甲本字体比较早，不避汉高祖讳，应抄写于高祖即帝位前，乙本避高祖讳，可以抄写于文帝初。

这两本《老子》抄写年代都晚，无益于《老子》著作年代的推定，但乙本前面有《黄帝书》四篇，系“黄”、“老”合抄之本，则从根本上改变了学术界对早期道家的认识。

郭沐若先生曾指出，道家都是以“发明黄老道德意”为其指归，故也可称之为黄老学派。

《老子》和《黄帝书》是道家的经典，在汉初被妙写在《老子》前面的《黄帝书》显然在当时公众心目中已据有崇高位置，不会是刚刚撰就的作品。

绝密★启用前新课标I 2016年普通高等学校全国统一考试语文第I 卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3 分）殷墟甲骨文是商朝晚期刻在龟甲兽骨上的文字，是商王室及其他贵族利用龟甲兽骨占卜吉凶时写刻的卜辞与占卜有关的记事文字，殷墟甲骨文的发现对中国学术界产生了巨大而深远的影响。

甲骨文的发现也证实了商王朝的存在。

历史上，系统讲述商史的是司马迁的《史记?殷本纪》，但此书撰写的时代距商代较远，及时公认保留了较多商人语言的《尚书?盘庚》篇，期中亦多杂有西周时的词语。

当然是被改造过的文章，因此，胡适曾主张古史作为研究对象，可“缩短二三千年，从诗三百中做起”甲骨文的发现，将商人亲手书写，契刻的文字展现在学者面前，使商史与传说时代分离而进入历史时代。

特别是1917 年王国维写了《殷卜辞所见先公先王考》及，证明《史记?殷本纪》《世本》所载殷王世系几乎皆可由卜辞资料证实，是基本可靠的，论文无可辩驳地证明《殷本纪》所载的商王朝是确实存在的甲骨文的发现也使《史记》之类的历史文献中有关中国古史记载的可信性增强。

因为这一发现促使史学家们想到，既然《殷本纪》中的商王世系基本可信，司马迁的《史记》也确实如刘向、杨雄所言是一部“实录” ，那么司马迁在《史记?夏本纪》中所记录的夏王朝与夏王世系恐怕也不是壁虚构。

特别是在20世纪20 年代疑古思潮流行时期，甲骨文资料证实了《殷本纪》与《世本》的可靠程度，也使历史学家开始摆脱困惑，对古典文献的可靠性恢复了信心甲骨文的发现同时引发了震撼中外学术界的殷墟发掘。

“五四运动”促使中国的历史学界发生两大变化：一是提倡实事求是的科学态度，古史辨派对一切经不住史政的旧史学的无情批判，使人痛感中国古史上科学的考古资料的极端贫乏；二是历史唯物主义在史学界产生巨大影响。

1925 年王国维在清华国学研究院讲授《古史新证》，力倡“二重证据法” ，亦使中国历史学研究者开始重视地下出土的新材料。

这些历史因素对近代考古学在中国的兴起起了催生作用。

片头——中国文字博物馆陈列设计（同时字幕）第四标段（同时字幕）专题陈列《甲骨文与殷墟》（同时字幕）（平面图或轴侧闪）商代甲骨文的主要发源地河南安阳殷墟，是一个因为文字而著称于世的城市。

作为商王朝的都邑，殷墟的价值在于甲骨文。

因为甲骨文，安阳殷墟成为了中国文字的摇篮；因为甲骨文，安阳殷墟记录了3000多年前强大商朝的存在。

甲骨文与殷墟，一个文字与城市的渊源。

（画面：J00 copy）第一单元：商代甲骨文的发现、流传与与研究（同时字幕）（平面图或轴侧闪）我们首先在殷墟甲骨文的早期发现和研究中采用“5+1”信息组团设计，输理了“五个第一”（J01 copy）：第一位发现甲骨文字的学者，第一批甲骨重要收藏家，第一部考释甲骨文字的著作，第一位查明小屯为甲骨出土的学者，第一位从甲骨文中辑出商代先公先王并与《史记·殷本纪》中的商王世系成功对证的学者；另外还有第一个研究甲骨文的西方学者。

形式上通过甲骨龟裂元素，制造一种早期发现和研究的主题意味！（画面：J02五个第一副本）而排在第一之首的王懿荣，我们特别安排了从龙骨到甲骨的艺术复原，让观众更加直观的阅读到了第一位发现甲骨文字的学者——王懿荣。

（画面：J03(王懿荣)副本、J04王懿荣副本）但说到甲骨文的出现，还得从安阳谈起，因为安阳殷墟遗址的发掘，中国最早的成熟文字——甲骨文昭然于世，安阳是汉字的摇篮、安阳甲骨文已经是一门世界性的学问。

而明义士在安阳的情景再现，形象的说明了甲骨文在早期发现和研究时，安阳殷墟甲骨文就已经体现了人类学价值和世界影响力。

（画面：J05明义士l副本）因为安阳殷墟遗址，甲骨文在埋没了3000多年之后重见天日，因为甲骨文，让我们见证了以殷商王朝为标志的早期华夏文明的存在；（同时字幕）而著名学者王国维正是通过对甲骨文的考释，辑出商代先公先王并与《史记·殷本纪》中的商王世系成功对证，证明了商王朝不是一个传说。

（画面：J06(殷墟沙盘) copy）在参观完如上殷墟甲骨文的早期发现和研究展示版块后，紧接着，我们对现代殷墟甲骨文的科学发掘进行了输理，将内容主要分为两个阶段（画面：J07(甲骨四堂)副本、左）：第一阶段自1928 年——1937年由前中央研究院历史语言研究所主持；第二阶段自1950年至今，由中国社会科学院考古研究所主持。

绝密★启用前B卷2016年安徽省高考语文试题与答案（word版）（满分150分，时间150分钟）注意事项：1.本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。

考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。

2.作答时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.考试结束后．将本试卷和答题卡一并交回。

第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，毎小题3分）阅读下面的文字，完成1〜3题殷墟甲骨文是商代晚期刻在龟甲兽骨上的文字，是商王室及其他贵族利用龟甲兽骨占卜吉凶时写刻的卜辞和与占卜有关的记事文字。

殷墟甲骨文的发现对中国学术界产生了巨大而深远的影响。

甲骨文的发现证实了商王朝的存在。

历史上，系统讲述商史的是司马迁的《史记殷本纪》，但此书撰写的时代距商代较远，即使公认保留了较多商人语言的《尚书•盘庚》篇，其中亦多杂有西周时的词语，显然是被改造过的文章。

因此，胡适曾主张古史作为研究对象，可“缩短二三千年，从诗三百篇做起”。

从甲骨文的发现，将商人亲手书写、契刻的文字展现在学者面前，使商史与传说时代分离而进入历史时代。

特别是1917年王国维写了《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》，证明《史记•殷本纪》与《世本》所载殷王世系几乎皆可由卜辞资料印证，是基本可靠的。

论文无可辩驳地证明《殷本纪》所载的商王朝是确实存在的。

甲骨文的发现也使《史记》之类的历史文献中有关中国古史记载的可信性增强。

因为这一发现促使史学家们想到，既然《殷本纪》中的商王世系基本可信，司马迁的《史记》也确如刘向、扬雄所言是一部“实录”，那么司马迁在《史记•夏本纪》中所记录的夏王朝与夏王世系恐怕也不是向壁虚构，特别是在20世纪20年代疑古思潮流行时期，甲骨文资料证实了《殷本纪》与《世本》的可靠程度，也使历史学家开始摆脱困惑，对古典文献的可靠性恢复了信心。

甲骨文的发现同时引发了震撼中外学术界的殷墟发掘。

“五四运动”促使中国的历史学界发生了两大变化：一是提倡实事求是的科学态度，古史辩派对一切经不住史证的旧史学的无情批判，使人痛感中国古史上科学的考古资料的极端贫乏；二是历史唯物主义在史学界产生了巨大影响，1925年王国维在清华国学研究院讲授《古史新证》，力倡“二重证据法”，亦使中国历史学研究者开始注重地下出土的新材料。

2016年全国统一高考语文试卷（新课标Ⅰ）一、现代文阅读（9分，毎小题3分）1．阅读下面的文字，完成1〜3题殷墟甲骨文是商代晚期刻在龟甲兽骨上的文字，是商王室及其他贵族利用龟甲兽骨占卜吉凶时写刻的卜辞和与占卜有关的记事文字，殷墟甲骨文的发现对中国学术界产生了巨大而深远的影响。

甲骨文的发现证实了商王朝的存在。

历史上，系统讲述商史的是司马迁的《史记•殷本纪》，但此书撰写的时代距商代较远，即使公认保留了较多商人语言的《尚书•盘庚》篇，其中亦多杂有西周时的词语，显然是被改造过的文章。

因此，胡适曾主张古史作为研究对象，可“缩短二三千年，从诗三百篇做起”。

甲骨文的发现，将商人亲手书写、契刻的文字展现在学者面前，使商史与传说时代分离而进入历史时代。

特别是1917年王国维写了《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》，证明《史记•殷本纪》与《世本》所载殷王世系几乎皆可由卜辞资料印证，是基本可靠的。

论文无可辩驳地证明《殷本纪》所载的商王朝是确实存在的。

甲骨文的发现也使《史记》之类的历史文献中有关中国古史记载的可信性增强。

因为这一发现促使史学家们想到，既然《殷本纪》中的商王世系基本可信，司马迁的《史记》也确如刘向、扬雄所言是一部“实录”，那么司马迁在《史记•夏本纪》中所记录的夏王朝与夏王世系恐怕也不是向壁虚构，特别是在20世纪20年代疑古思潮流行时期，甲骨文资料证实了《殷本纪》与《世本》的可靠程度，也使历史学家开始摆脱困惑，对古典文献的可靠性恢复了信心。

甲骨文的发现同时引发了震撼中外学术界的殷墟发掘。

“五四运动”促使中国的历史学界发生了两大变化：一是提倡实事求是的科学态度，古史辩派对一切经不住史证的旧史学的无情批判，使人痛感中国古史上科学的考古资料的极端贫乏；二是历史唯物主义在史学界产生了巨大影响，1925年王国维在清华国学研究院讲授《古史新证》，力倡“二重证据法”，亦使中国历史学研究者开始往重地下出土的新材料。

这些历史因素对近代考古学在中国的星期具有催生作用。

从安阳殷墟出土甲骨文看易经对中国科学文化的影响秦文学中国安阳周易研究会会长作者在印度尼西亚雅加达2003年第六回世界易经大会上提交的论文《中国安阳“归藏易”源初探》、在安阳第十四届周易与现代化国际讨论会上提交的论文《中国安阳“归藏易”探源》和在2004年国际易联于北京召开的易学与现代文明国际研讨会、在安阳召开的第七回世界易经大会暨第15届周易与现代化国际讨论会上提交的论文《从安阳殷墟出土甲骨文看殷商“归藏易”的起源》等文章中，论证了安阳殷墟出土的15万片之多的甲骨卜辞就是商代易经文化典籍，甲骨文上刻录的占卜结果、易卦等都属于《归藏易》的范畴。

甲骨文发现100多年以来，世界各地的考古学家、历史学家、文字学家等专家学者对甲骨文进行了长期的收集整理、考证缀合、辩伪考释和综合研究，形成了一门专门学科——甲骨学，取得了巨大成就。

这一成就的取得，为我们研究《归藏易》提供了大量的资料，使我们得以在前人研究的基础上更好地发掘易经的科学文化蕴藏。

下边就从殷墟出土甲骨文，浅议易经对中国科学文化的影响。

一、殷墟出土甲骨文的分类安阳殷墟出土甲骨文，就其性质类别而言，基本上可以分为5大类：第一类为卜辞，是通常以一定的公文形式在甲骨上契刻下的占卜事类，重要者还涂朱涂墨。

第二类为与占卜有关的记事刻辞，专署甲骨来源和整治及检视者等。

第三类是与占卜无关的特殊记事刻辞和一般性记事刻辞，前者为纯出铭功旌纪或颁事立凭的书刻文字，后者记日常生活行事。

第四类是表谱刻辞，如干支表，家谱刻辞等，备览之用。

第五类是习刻之作，为仿刻习作。

1、甲骨卜辞主要是指从安阳殷墟出土的在卜用龟甲和牛肩胛骨上所刻写的占卜记录，文字内容大都以殷商王朝武丁以来下至商末各时王的占卜行事为主体，也包括数量不等的其他贵族家支的占卜记录。

甲骨卜辞通常是在贞人灼龟命卜后，以一定的公文形式在甲骨上刻写下的相关文辞。

一条完整的卜辞，可以包含叙辞、命辞、占辞、验辞四部分，通常情况下还包含序数（或卜数）和兆辞。

考古中国：河南安阳小屯殷墟甲骨商朝甲骨文发现解读史公元前1300年，一个叫盘庚的商王率领其部族几十万人由黄河东岸迁居到太行脚下、洹水之滨的这个地方。

从盘庚迁都到纣王亡国，神秘的商王朝历时273年。

公元前1046年，周武王伐纣灭商后，这片土地变成了一片废墟，史称“殷墟”。

在古代典籍中“殷墟”这两字时常出没，但它到底在哪里?王朝风韵隐埋，终成文化之谜。

公元1899年，石破天惊!这些神秘甲骨突然出现，揭开了这个王朝湮没已久的秘密。

这是一个广泛流传的传奇故事，它非常具有戏剧性，并曾经刊登在1931年的《华北日报·华北画刊》上。

当时，一个署名为“汐翁”的作者是这样讲述这个故事的。

清朝末年，确切地说是1899年深秋，北京城国子监祭酒王懿荣得了疟疾病，用了许多药，就是不见轻。

京城里一位深谙药性的老中医给他开了一剂药方。

仆人从宣武门外菜市口的达仁堂购药回来，用砂锅细细地煎着。

王懿荣捏着药方在屋子里来回踱着步子。

原来，药方上一味中药吸引了他的目光：龙骨?怎么还有一味药叫龙骨呢?当王懿荣无意间发现“龙骨”上刻有一种和篆文相似的古朴文字时，禁不住大吃一惊。

对金石学颇有造诣的王懿荣意识到这种古老的文字符号肯定有价值。

不久，王懿荣专门派人以每字2两银子的高价，先后在达仁堂等药铺中购得1500多片带有文字的“龙骨”。

至此，让世人震惊的甲骨文就在这一纯属偶然的机会中重见天日了。

这是关于王懿荣吃药发现甲骨文的有鼻子有眼的描述，至今仍被不少中外专家引述。

但是，这个传奇的故事，后来受到了学者们的普遍质疑。

专家认为：从学术界的观点来看应该是不太可靠的，当然也有很多人去实际的踏访，说北京的菜市口那里没有一个达仁堂药店。

但是其实这还不是最主要的，从中医的中药店来收龙骨这样一个过程中，就能反映出这个说法不太可靠。

其实所有药店收购的这些龙骨，有字的都要刮掉，而且都要砸成粉末，这样的处理之后才能把这个龙骨去入药。

所以说在中药里面很难发现整块的、而且上面还有文字这样的一些骨头，这种可能性是微乎其微的。

江苏省常州市名校2025届高三第一次模拟考试语文试卷考生须知：1．全卷分选择题和非选择题两部分，全部在答题纸上作答。

选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题的答案必须用黑色字迹的钢笔或答字笔写在“答题纸”相应位置上。

2．请用黑色字迹的钢笔或答字笔在“答题纸”上先填写姓名和准考证号。

3．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，在草稿纸、试题卷上答题无效。

1、阅读下面的文字，完成下列小题。

作为中国核武器事业开拓者之一，( )。

1946年，程开甲前往英国爱丁堡大学求学，师从著名物理学家M·玻恩。

四年后，他婉拒了导师玻恩的挽留，放弃了英国皇家化学工业研究所研究员的优厚待遇，毅然回到了的中国，开启了报效祖国的漫长征程。

1960年，为了国家需要，程开甲奔赴罗布泊，在条件艰苦的西北大漠开启了中国核武器研究，自此程开甲在学术界 20多年。

20年中，他带领团队解决了包括核试验场地选址、工程施工、场区内外安全以及方案制定等方面的一系列理论和技术难题。

1964年10月16日，中国第一颗原子弹试验成功，程开甲带领团队研制的1700多台(套)仪器全部拿到测试数据。

有关资料记载，法国第一次核试验没拿到任何数据，美国、英国、苏联第一次核试验只拿到很少一部分数据，而中国首次核试验中97%的测试仪器记录数据完整、准确。

这其中，程开甲。

程开甲院士为中国核武器事业的发展鞠躬尽瘁。

斯人已逝，但其爱国奉献的精神依然会感召后辈。

1．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是A．程开甲一生与核试验分不开，他也因此被人称为中国“核司令”B．程开甲一生与核试验分不开，人们因此称他为中国“核司令”C．程开甲的一生与核试验分不开，因此人们称他为中国“核司令”D．程开甲的一生与核试验分不开，因此他也被人称为中国“核司令”2．依次填入文中横线处的成语，全都恰当的一项是A．一清二白义无反顾隐姓埋名功德无量B．一穷二白义不容辞隐名埋名功不可没C．一清二白义不容辞销声匿迹功德无量D．一穷二白义无反顾销声匿迹功不可没3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A．他带领团队解决了核试验场地选址、工程施工、场区内外安全以及方案制定等方面的一系列理论和技术难题B．他带领团队解决了包括核试验场地选址、工程施工、场区内外安全以及方案制定等在内的一系列理论和技术难题C．他带领团队解决了包括核试验场地选址、方案制定、场区内外安全以及工程施工等在内的一系列理论和技术难题D．他带领团队解决了一系列核试验场地选址、方案制定、场区内外安全以及工程施工等方面的理论和技术难题2、阅读下面的文字，完成各题。