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浅谈中国玉文化的历史与现状【摘要】中国玉文化源远流长，承载着丰富的历史和文化内涵。
本文将首先探讨中国玉文化的起源，讲述其在古代社会中的重要地位。
随后，我们将回顾中国玉文化的发展历程，从古代至当代逐步演变。
接着，我们将分析中国玉文化的现状与特点，探讨它在当代社会中的发展状况和特色。
我们还将探讨中国玉文化与当代社会的关系，分析其在现代社会中的作用和影响。
我们将展望中国玉文化的未来发展趋势，探讨其在未来的发展方向和挑战。
通过对中国玉文化的历史与现状的分析，我们能够深刻理解其在中国文化中的重要性，以及它所蕴含的深刻的文化价值和意义。
【关键词】中国玉文化、历史、现状、起源、发展、特点、当代社会、价值、影响、存在意义、未来发展趋势1. 引言1.1 中国玉文化的重要性中国玉文化是中华民族璀璨文化宝库中的重要组成部分，承载着丰富的历史文化底蕴和深厚的民族情感。
中国玉文化的重要性体现在多个方面。
玉文化是中华文明的瑰宝，是传统文化的重要载体和象征。
玉在中国传统文化中有着极高的地位，被视为吉祥、美好、吉利的象征，代表着贵族身份和高尚品质。
玉文化是中华民族文化的瑰宝，是民族精神和文化传统的重要体现。
玉文化融合了中华民族五千年文化传承的精髓，承载着历史、传统、信仰等多重文化内涵，是中华文化的鲜明标志。
玉文化对于提升国家的文化软实力，增强国民的文化自信心，促进民族团结和文化传承都具有重要意义。
保护和传承中国玉文化，弘扬玉文化的精髓和价值，对于弘扬中华民族优秀传统文化，激发民族文化自信和自豪感，促进中华民族的文化复兴具有重要的意义和价值。
1.2 中国玉文化的定义中国玉文化是中国传统文化的重要组成部分，是指中国人民长期传承、创造和发展的关于玉的文化观念、信仰、技艺、习俗等内容。
中国玉文化是一种综合性的文化现象，包括对玉的认知、对玉的利用、对玉的崇拜、对玉的审美体验等方面。
玉在中国文化中具有非常重要的地位，被誉为“石之美者，佩之贵者”，是中国五千年文明中珍贵的文化遗产之一。
中国玉文化的渊源及其对国人的影响中国古代玉石主要分为两大类：一是硬玉，也称为翡翠，主要有和田玉、远东玉等；二是软玉，包括鸟龙纹玉和兽首纹玉等。
无论是硬玉还是软玉，在中国古代玉石文化中都占有重要的地位。
玉石在中国古代社会中扮演着重要的角色。
在先秦时期，玉石被视为君主的象征，是权力和权威的象征，只有皇帝和贵族才能佩戴。
玉石还被用来制作各种器物，如玉带、玉饰、玉镯等。
在古代中国，佩戴玉石被认为可以保佑人的平安和吉祥，具有辟邪、驱邪、避邪的作用。
除了审美价值和信仰意义，玉石还在中国古代医学和文化中发挥了重要作用。
据《黄帝内经》记载，玉石有助于调节人体的气血、疏通经络、平衡阴阳。
古人相信，佩戴玉石可以增强体力、增强抵抗力、延长寿命。
此外，玉石在文人墨客中也非常受欢迎，他们常常将玉石用作文房四宝之一，用以拟人化并借以表达对人生和自然的思考。
玉石的影响深远，不仅在古代中国有着广泛的流行，也影响了现代中国。
玉石作为中国传统文化的重要组成部分，承载着丰富的文化内涵和精神追求。
在现代社会中，人们依然喜欢佩戴玉石饰品，不仅因为其美观，更因为其象征着中华民族的传统文化和价值观。
无论是出席婚礼、庆祝生日、还是求助于运势，人们都乐于佩戴玉石，以求保佑和吉祥。
玉石文化在中国人的生活中也有深远的影响。
首先，玉石的审美价值和文化内涵影响着人们的艺术品位和审美意识。
许多人喜爱收集和欣赏玉石艺术品，品味着古人在创作过程中融入的智慧和美学思想。
其次，玉石文化也在人们的生活习俗中发挥着重要作用。
比如，在中国人结婚时，翡翠戒指被视为吉祥物，象征着美好的婚姻。
此外，佩戴玉石也被视为保护自己和心爱之人的方式，被视为避邪和驱邪的守护者。
总之，中国玉文化源远流长，对国人的影响深远。
在中国古代玉石被视为君主权力的象征，用来制作各种器物，并在医学和文化中发挥重要作用。
玉石在中国人的生活中打上了深深的烙印，既是审美意识和文化品味的体现，也是人们追求吉祥和幸运的象征。
浅谈中国玉文化的历史与现状中国玉文化是中华民族传统文化中的重要组成部分，在中国历史长河中有着悠久的历史。
玉是一种珍贵而神秘的矿石，在中国被赋予了神圣的象征意义，被视为吉祥、美好、祥瑞的象征。
它不仅是一种材料，更是一种精神，代表了中华民族传统美德和价值观。
中国玉文化的起源可以追溯到远古时代。
早在新石器时代，中国就已经有了玉器的使用和制作。
从考古学的发现可以看出，距今已有7000多年历史的中国玉器制作技术非常先进。
玉器在古代中国文明中有着重要的地位，人们把玉器作为礼物赠予亲友，也作为墓葬的陪葬品。
在古代社会，只有尊贵的人才能拥有玉器，因此玉被视为一种奢侈品。
中国玉文化在周朝时期达到了极盛，玉制品的种类和数量都非常丰富。
周王朝的统治者视玉为象征君主权威和正统地位的标志，因此使得玉器成为朝廷礼器的一部分。
这个时期玉器制作技术更加精湛，青白玉、和田玉等玉料的使用也更加广泛。
随着中国古代文明的不断发展，玉文化逐渐融入了中国人的生活。
中国的传统美德非常注重修身、齐家、治国、平天下，玉被视为这些美德的象征。
对于中国人来说，玉代表着美好、纯洁、忠诚和永恒，因此玉制品成为人们追求美好生活的象征。
然而随着现代化的进程，中国玉文化也面临着一些挑战和问题。
一方面，由于环境污染和资源开发，玉矿资源日益稀少，造成了玉料价格的不断上涨。
随着科技的进步，人们对玉制品的需求也在不断变化，玉器的传统审美价值正在被商业化和流行文化冲淡。
中国玉文化的影响力仍然很大。
在中国的许多传统节日和重要场合，人们仍然会佩戴玉饰品，尤其是和田玉等高档玉石制品，表达对美好生活的追求和祈福。
在文化遗产保护和传承方面，中国政府也非常注重保护和弘扬玉文化。
中国建设了许多玉文化博物馆，举办了各种玉器艺术展览和研讨会，以促进玉文化的传承和发展。
中国玉文化有着长久的历史和深厚的底蕴，它是中华民族传统美德和价值观的重要体现。
尽管面临着挑战和问题，但中国玉文化依然具有重要的影响力，它不仅是中国人热爱和追求美好生活的象征，也是中国传统文化的重要组成部分。
浅谈中国玉文化的历史与现状中国玉文化有着悠久的历史，玉在中国文化中具有特殊的地位和重要的象征意义。
从远古时期开始，人们就开始认识、欣赏并使用玉石，玉石逐渐成为中国文化的瑰宝，并被视为吉祥、美好和神圣的象征。
现如今，中国玉文化融入人们的生活，并形成了独特的特色与风格。
中国玉文化的历史可以追溯到距今四千多年前的新石器时代。
在中国的古代文明发展过程中，玉文化逐渐兴盛起来。
在商代时期，玉器的制作逐渐精细，不再仅是简单的佩戴品，而是成为贵族的象征和礼器。
从周代开始，玉的文化象征与精神内涵更加丰富，玉器逐渐成为社会上层阶级的权力象征。
在玉文化兴盛的历史进程中，玉器被广泛用于人们的生活中，不仅是装饰品，还与宗教、信仰、礼仪等方面紧密相连。
玉石被视为象征吉祥、美好与凤透。
玉石也与皇权、统治权密切相关，成为统治者的象征。
在中国历史上，玉带、方孔石、瑗等玉石成为君王的专属玉器，被用于祭祀、仪式和宴会等场合。
玉带是君王的象征，代表天子的尊贵和权威；方孔石代表君王的治理能力和卓越才智；瑗是王位的象征，代表君主的统治权和地位。
中国的传统功夫中也融入了对玉文化的独特追求。
传统功夫中，玉有阳刚之气，能使练习者增强力量与野性。
如“太极拳”中的“玉盘推手”，通过推秋与施展内功，发挥出玉一样的滑润与循环之力。
以及“南拳北腿”的功夫技艺，也常配合“玉指”和“夜熏玉舍”的招数。
在现代社会，中国玉文化仍然拥有广泛的影响力和独特的魅力。
人们使用玉器作为的首饰、工艺品，以及高端收藏品。
不论是传统的玉石雕刻、玉石饰品还是现代的玉雕艺术，无不体现了中国文化的博大精深。
玉文化也渗透到了人们的日常生活中，如玉石按摩、玉石养生等。
这些都表明中国玉文化在当代社会中具有强大的吸引力和影响力。
中国玉文化也面临挑战和问题。
一方面，随着经济发展和人民生活水平的提高，一些人对玉的认识变得功利化，忽视了玉的精神内涵与文化价值。
市场上出现了大量的假冒伪劣玉石，影响了玉石市场的正常发展。
中华传统玉文化与体会玉器鉴赏心得
中华传统玉文化源远流长，玉器在中国文化中占据着重要的地位。
玉被视为贵重的瑰宝，被赋予了诸多的象征意义。
玉器鉴赏不仅仅是欣赏玉的美丽和工艺，更是了解中国传统文化的一种方式。
以下是我对玉器鉴赏的一些心得体会。
首先，玉器的形态和造型往往与自然景观和生物形象相关。
例如，常见的玉器形状有翡翠鸟、玉蟾、玉龙等。
这些形态的选择不仅仅是出于审美的考虑，更是对自然界的致敬和对生命力的崇拜。
通过观赏玉器，我们可以感受到中国古人对大自然和生命的敬畏之情。
其次，玉器的纹饰和图案往往寓意深远。
玉器上的纹饰往往是通过浮雕、凹凸等工艺展现出来的，这些纹饰往往与中国传统文化和哲学有关。
例如，常见的蝴蝶纹饰寓意着幸福和自由，蝙蝠纹饰代表吉祥和富贵，而龙纹饰则象征着权力和尊贵。
通过欣赏这些纹饰，我们能够更加深入地了解中国传统文化的精髓。
最后，玉器的材质和质地也是鉴赏的重要方面。
玉器的材质通常包括玉石、琥珀、翡翠等，每种材质都有其独特的质感和色彩。
同时，玉器的质地也是鉴赏的重要标准，好的玉器质地应该细腻、温润、通透。
通过触摸和感受玉器的材质和质地，我们能够更好地体会到玉的价值和魅力。
总之，玉器鉴赏是一种欣赏美和理解文化的方式。
通过欣赏玉器的形态、纹饰和质地，我们可以更加深入地了解中国传统文化和文明的博大精深。
同时，玉器鉴赏也是一种审美的享受，让我们感受到玉
所散发出的独特魅力和内涵。
浅谈中国玉文化的历史与现状中国玉文化源远流长，自古以来就在中国人的生活中扮演着重要的角色。
玉文化不仅是中国传统文化的重要组成部分，也是中国人民生活方式的一部分。
玉在中国有着悠久的历史，并且在中国文化中有着特殊的地位和价值。
本文将从玉文化的历史渊源、发展演变以及现状方面进行探讨。
一、玉文化的历史渊源中国的玉文化可以追溯至很早的时期，最早的玉制品可以追溯到新石器时代晚期的仰韶文化时期。
在中国历史上，玉一直被看作是吉祥、美好的象征，被认为有神秘的力量，因此受到人们的敬重和喜爱。
在古代，玉被用于制作玉器、玉雕、玉钮、玉石镶嵌等工艺品，以及作为礼物、珍宝来使用。
由于玉的高雅、洁净、坚固、美丽的特性，玉在中国历史上一直被视为珍贵之物，被誉为“美玉”、“和田玉”、“天然瑶”等美誉。
自古以来，玉一直是中国文化中的象征，代表了高尚的品格和美好的愿望。
在中国古代，玉被用来象征高贵的地位和高尚的品格，是贵族社会的象征。
玉也被用来体现美好的愿望和寓意，被赋予吉祥的寓意和宗教意义。
在古代中国，玉被赋予了神圣的地位，成为了人们祷告、供奉神灵的礼物之一。
二、玉文化的发展演变随着社会的发展和变迁，玉文化也经历了不同的发展阶段。
古代，玉器是玉文化的主要体现形式，以玉璧、玉琮、玉琮、玉觯、玉管、玉鼎等为代表，成为了古代玉文化的象征。
在古代中国，玉器不仅是用来进行礼仪活动的必备品，也是贵族、王宫和寺庙的珍贵财宝，被用来表达对高尚品格、美好寓意的追求。
在中国历史上，不同朝代对玉的崇拜程度和使用方法也略有不同。
例如商朝时期的玉璧被用来作为礼物的代表，在周朝时期，玉器被用来进行祭祀活动，成为了重要的宗教器具，反映了古代中国人对玉文化的重视和崇拜程度。
而在春秋战国时期，玉的雕刻工艺达到了巅峰，玉器的工艺水平进一步提高，玉文化也开始在艺术领域得到进一步的发展。
随着历史的变迁和文化的交融，玉文化也在不断发展和演变。
在现代社会，玉文化已不再局限于传统的工艺制品，而是在艺术、收藏、装饰等领域得到了广泛的应用。
中国的古代玉器与玉文化古代玉器是中国文化的瑰宝之一，它不仅具有极高的艺术价值，更承载了丰富的玉文化内涵。
从远古时代开始，中国人就对玉器情有独钟，将它视为吉祥、神秘和永恒的象征。
本文将通过对中国古代玉器与玉文化的探讨，深入了解玉器在中国文化中的重要地位和影响。
一、古代玉器的种类和制作工艺古代玉器包括玉雕、玉琮、玉璧、玉佩、玉环等多种形式。
玉雕是最为常见和代表性的一种，它是通过对玉石进行雕琢、雕刻、打磨等工艺制作而成。
古代玉器制作工艺精湛，需要耐心和技艺的积累。
工匠们经过精细的雕刻和打磨，使得每一件玉器都呈现出独特的纹理和光泽。
二、古代玉器的象征意义古代中国人视玉为吉祥、神秘和永恒的象征。
玉被赋予了丰富的象征意义，例如玉象征美德、高尚品质和吉祥幸福。
玉器在婚姻嫁娶、祭祀祈福、官员册封等场合都扮演着重要的角色。
因其象征着瑞气、和谐与吉祥，古代玉器在中国的传统礼俗中拥有独特的地位，成为一种文化符号的体现。
三、玉文化与古代玉器的结合玉文化是中国传统文化中的重要组成部分，与古代玉器形成了紧密的结合。
玉文化体现了中国人对美好生活的追求，蕴含了对人类心灵和精神层面的追求。
古代玉器通过寓意深远的纹饰、精美的雕刻和独特的造型，展现了玉文化的精髓和魅力。
四、古代玉器的传承与发展古代玉器传承了中国文化的智慧和才情，代代相传，不断发展演变。
在不同历史时期，古代玉器的风格和制作工艺也有所变迁。
例如，商代的玉器研磨光洁、简约大方；春秋战国时期的玉器则更加雕琢精美，纹饰华丽；而汉代的玉器重视实用性和装饰性的结合。
古代玉器的传承与发展，不仅延续了中国古代工艺美术的瑰宝，也为后世的艺术演变提供了宝贵的遗产。
五、现代玉器的创新和发展在当代，古代玉器的精神得以延续，并在创新中焕发新的活力。
现代玉器设计师通过传统与现代的交融，使得玉器在形式、材质、工艺等方面展现出新的面貌。
同时，现代玉器注重时尚感和审美需求，为人们带来不同于古代玉器的审美享受。
看中华传统玉文化心得体会中华传统玉文化是我国千年历史文化的瑰宝之一，我在接触和研究这一文化的过程中有许多心得和体会。
下面我将以1000字的篇幅，详细介绍我的心得和体会。
首先，中华传统玉文化的历史悠久，源远流长。
玉文化在中国可以追溯到几千年前的新石器时代，从那时起就已经被人们所崇拜和赞美。
在中国的古代，人们把玉视为至宝，将其与君王、贵族相联系，相信它具有神奇的力量和保护作用。
正因如此，玉文化在中国历史上一直占据着重要的地位，成为中华民族传统文化中的重要组成部分。
其次，中华传统玉文化蕴含着丰富的道德教育和人文关怀。
古人常说：“玉不琢，不成器”，这句话意味着人们通过玉石的加工和雕刻来表达自己的品德修养和人生哲理。
从古代玉石的形状、纹理、颜色等方面可以看到，人们赋予玉文化以深刻的内涵和意义，例如“心如玉”、“贵如玉”、“玉洁”等等。
这些词语都融入了玉文化的人文关怀和价值观，提醒人们要珍爱生命、保持家庭和睦、追求道德美德。
再者，中华传统玉文化展现了中国人民生活的特点和智慧。
在中国人的生活中，玉一直是一个重要的礼物和装饰品。
无论是生儿育女还是结婚纳妾，玉都扮演着重要的角色。
中国古代的官员常将玉石佩戴在身上，以显示他们的身份和地位。
而普通百姓则喜欢把玉雕制成各种吉祥物，例如龙凤、狮子、蝴蝶等，用以寓意吉祥和祝福。
这些都展示了中国人民的生活智慧和审美情趣。
最后，中华传统玉文化对于当代社会依然有着重要的影响力。
虽然现代生活和价值观念发生了很大的变化，但玉文化仍然被当作一种传统文化和艺术形式，受到人们的喜爱和追捧。
例如，在中国的古典文学和戏曲艺术中，人们经常可以见到与玉有关的故事和形象。
此外，许多人在购买玉饰品时也会注重其文化背景和价值。
这表明，中华传统玉文化在当今社会中仍然具有一定程度的影响力，具有一定的经济价值和文化魅力。
总之，中华传统玉文化是我国宝贵的文化遗产之一，展现了中国人民对美好生活追求的智慧和情感。
通过学习和了解玉文化，我深刻感受到了中华传统文化的博大精深和价值观念的传承。
玉文化对中国的影响玉文化是中国古代文化中的重要组成部分，几乎中国古代的政治经济文化都与玉文化息息相关。
玉是大自然送给人类最洁净最神圣的礼物，发源于新石器时代早期而绵延至今的“玉文化”是中国文化有别于世界其她文明的显著特点。
中国人把玉看作是天地精气的结晶，使玉具有了不同寻常的宗教象征意义。
取之于自然，琢磨于帝王宫苑的玉制品被看作是显示等级身份地位的象征物，成为维系社会统治秩序所谓“礼制”的重要构成部分。
同时，玉在丧葬方面的特殊作用也使玉具有了无比的神秘宗教意义。
而把玉本身具有的一些自然特性比附于人的道德品质，作为所谓“君子”应具有的德行而加以崇尚歌颂，更是中国人的伟大创造。
因此，玉是东方精神生动的物化体现，是中国文化传统精髓的物质根基。
中国玉作为中华民族的先民从各种石头中筛选出来的“石之美者”，具有温润莹泽、缜密坚韧的美感和实用功能。
在这个漫长的筛选过程中，“昆山之玉”也就是“和田玉”成为公认的“宝玉”、“真玉”。
和田玉是中华民族的瑰宝，是中国的“国石”。
它象一颗明珠，在中国历史文化中放射出灿烂的光辉，是中华民族道德精神的象征。
和阗玉与中国文明的发生、发展有着密不可分的关系，可谓渊源深远。
我国考古学者最新研究考证并提出了中国在石器和青铜器、铁器时代之间存在着一个玉器时代是中国文明的起源时代。
早在新石器时代，昆仑山下的先民们就发现了和田玉，并作为瑰宝和友谊媒介向东西运送和交流，形成了我国最古老的和田玉运输通道“玉石之路”，即是后来的“丝绸之路”的前身。
和田玉在东西方文化和经济交流中起着重要的作用。
和田玉历来是中国各民族友谊的象征物，和田玉作为历史的鉴证，雄辩地证明了新疆自古以来就是中国不可分割的一部分。
从殷商开始，以和田玉为主体的玉器工艺美术新时代登上了华夏民族的玉坛，才出现了称誉世界的“东方艺术”，才形成了一部波澜壮阔的中国玉器史，成为中华民族灿烂文化的重要组成部分，同时也是人类艺术史上的辉煌成就和世界文化艺术宝库的珍贵遗产。
浅析说文解字中中国的玉文化《说文解字》是中国古代最重要的字典之一，对于研究中国古代文化和语言有着非常重要的意义。
在这本字典中，玉作为一种文化符号出现的频率也非常高。
作为中国传统文化中的代表之一，玉文化对于中国的文化遗产和历史发展有着深刻的影响。
玉是一种高贵、神秘的石头，自古就被视为珍宝，被人们用来做成各种器物、装饰品以及文化艺术品。
在《说文解字》中，玉的解释是“美好，原为稗石之名”。
可以看到，玉在中国古代不仅仅是一种珍宝石材，更是一种文化符号，有着特殊的含义和地位。
它代表了高贵、美好、纯洁和神秘的象征，是一种神圣的象征，被人们广泛使用于礼仪、文化、宗教等方面。
在中国玉文化中，玉被赋予了非常多的意义。
在礼仪方面，玉器作为贵重的礼物，代表着尊重和崇敬。
玉器的制作也是非常讲究的，需要石头的材质完美、色泽明亮而艳丽。
在技术上，也需要经过多次的打磨、雕刻、镶嵌等手工处理，以达到完美的效果。
因此，玉制品不仅仅是一种实用品，更是一种文化传承和艺术品。
在中国古代文化中，玉还具有非常强的象征意义。
玉被视为美德、纯洁和诚实的象征，被赋予了各种神话和传说。
比如“玉液琼浆”、“玉石俱焚”、“玉树流金”、“珠联璧合”等，都是和玉息息相关的成语，代表着各种美好的寓意。
除此之外，玉还在宗教信仰中扮演了重要的角色。
在道教和佛教中，玉被认为是一种吉祥物，被人们用来供奉、祈福和感恩。
玉的色泽和纹路被认为都有着特殊的能量和寓意，对于人们的身体和心理健康有着积极的影响。
总之，中国玉文化是中国传统文化中非常重要的一部分。
从《说文解字》到现代，玉一直是中国人的心头好，代表着尊贵、美好、纯洁和神秘的象征。
作为一种文化符号和艺术品，在不同的历史时期和文化背景下，玉都有着特殊的意义和价值。
今天，中国的玉文化依然保持着继承和发展，在全球范围内都受到了广泛的关注和热爱。
对于中国玉文化的理解周海华（佛山科学技术学院电子与信息工程学院，09电子信息工程2班，学号：2009374226）摘要：中国素有“玉石王国”的美誉。
中国的玉文化贯穿着中国文化史的始终，与中华民族7000年的文明史同步。
中国玉文化，延续时间之长，内容之丰富，范围之广泛，影响之深远。
关键词：中国玉文化发展影响一、引言玉，是古老的。
凝固的玉，在大山的腹中，深藏了亿万年。
中国人对它怦然心动，他们发觉了玉的美好，而且倾心倾情。
中华祖先爱玉，因为玉凝结着人们深深的感情——对故乡的怀念，对祖先的崇拜。
这种恋乡怀祖之情，培养了中华民族的人格，孕育着中国传统美学。
二、中国玉文化的形成在人类形成的最初阶段，山崩洪水、雷电山火、毒蛇猛兽、疾病灾害等天灾人祸无时不威胁着人类的生存，人类认为这是自己的行为触怒了这些天地间的神灵，便想办法取悦他们，由此产生了原始宗教，形成了巫文化，并由专门从事祭祀活动的巫。
巫除了掌管祭祀神权外，还充当医生的职能，在给人治病的过程中，巫极有可能用玉充当治疗工具，无意中显示出玉的神奇功能，玉便被视为神物。
由于玉的稀缺性、艺术性和神奇性，巫也有可能在祭祀活动中把玉作为献给神的礼物。
因而玉文化开始在巫文化中形成。
反过来，原始宗教——巫术的盛行加大了对玉的需求，因此在巫的周围培养了一批专业的采玉、琢玉的工匠，而“巫”也有可能是最杰出的设计、琢磨玉器的大师。
他们提倡并参与玉器的制造、使用，推动了玉文化的进一步发展。
在以巫文化为基础的玉文化中，巫起到了至关重要的作用。
《说文解字·玉部》解释“靈”（灵）字下部的“巫”时，说“巫以玉通神”，因此我们认为，巫是人神之间的交往者，是神在人间的代表，是神的意思体现者；玉是巫奉献给神的礼物；巫通过神而成为玉的占有者。
巫通过玉与神沟通，表现出玉的神圣化和神秘化。
玉的通神功能可以从红山文化、良渚文化出土的玉器来反映。
在红山文化晚期，也出土了相当一部分既可佩戴装饰又具备神器性质的玉器。
如玉璧，既是装饰品，也是祭天的神器；玉钺在祭祀活动中就是巫师手中的法器。
距今约5000-4000年前的良渚文化是以琮、璧、钺等玉神器为代表，其上镌刻有巫头戴傩面骑兽事神的图案，使其充溢着神灵色彩，衬托了巫权的无比强大。
而到距今约4500-3500年前的龙山文化时期或稍后的山东龙山文化、陶寺文化、石峁文化、齐家文化以及石家河文化等五支玉文化所出玉器虽然多种多样，但其新兴玉器只是圭、璋、刀等工具或兵器性玉器。
另一个非常鲜明的情况是，除了齐家文化区仍然盛行琮、璧之外，这两种玉神器在另外4个玉文化区内明显的减少了，而且形制也变化了，加工上粗糙了。
这种变化不是偶然，而是反映出玉器的主体占有者发生了变化。
琮、璧的减少和退化标志着玉神器的衰落和消亡，间接地反映了巫权的削弱和旁落。
圭、璋、刀等器是政治、军事权力的象征和载体，掌握这些玉器的人物都是部落的政治首脑和军事指挥者，他们获取了统治权力，取巫而代之，并将巫变为专门的神职人员，神权也随之落入他们手中并加以改造，巫事神的玉神器也就随之消失了。
由此我们可以说，此时由史前社会巫统治的神权时代已转入由“帝”统治的王权时代。
三、中国玉文化的发展中国在夏商时期进入奴隶制社会，青铜器的发明促进了生产力的发展。
这时原来具有权力象征的玉器如圭、璋、钺、戈等变成祭祀礼器和仪仗器。
夏的玉器极少，在这里主要说的是商代。
商代早期至中期的玉器主要有玉刀、玉钺、玉戈、玉圭、玉琮、玉璜、玉斧、玉铲、玉柄形器、玉筒形器等，这主要是从兵器转化而来的仪仗器或者祭祀用的礼器。
商代晚期的玉器已经较为丰富，根据1976年发掘的商王武丁的配偶“妇好”墓统计，可分为礼器、仪仗器、实用工具、装饰品等。
商代玉器还继承了立体圆雕人像个各种动物形象，是我国古代玉器从平面走向立体，由简单装饰走向复杂陈设方面迈进了一大步。
1、西周时，周公制礼作乐，据《周礼·春官·大宗伯》载：“以玉作六器，以礼天地四方。
以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。
”玉璧、玉琮、玉圭、玉璋、玉琥、玉璜就是六种礼器，即“六器”，也称“六瑞”。
至此，中华玉文化完全步入礼器玉时代。
2、商周时期，青铜器工具的出现，提高了制玉水平，使切割、研磨、勾线、碾轧、勾撤等工艺流程变得容易起来。
青铜工具的使用是先进技术，对复杂形状的玉器制作很有利，但是，铜硬度不高，在切磨玉石的同时，也在快速地磨损本身，这不能不影响到玉石的细加工和深顶撞。
在商周玉器中多是勾轧的纹饰，称之为双勾碾轧，这种纹饰有阳纹的效果，也是铜工具所达到的最好效果。
3、东周时期玉器盛行，上起帝王将相，下至庶民百姓，无不以玉为贵，视玉为宝，玉器被广泛应用祭祀、装饰和丧葬等处。
伴随着尊神敬天思想的动摇和青铜器礼器的盛行，此时的玉礼器装饰味渐浓，主要用于朝觐、盟誓、婚聘、敛葬等。
东周最为显著的特色就是玉佩饰的盛行，这标志着古代玉器有神到人的转变，儒家用玉思想的形成标志着玉器人格化的正式确立。
4、战国以后，铁器工具大量使用，锻铁有良好的锻造性能，可以打制各种形状的工具，比青铜工具在形制上和耐磨性上前进了一大步。
尤其锻造小工具更有有利条件，琢制纹饰要求有掖、撞、勾、撤等小工具，勾面纹要求勾砣刃口薄，打长孔要求细长铤，搜尖角孔要求细金属丝，这些工具用铁打造既耐用，又没有脆性。
锻铁加碳成钢后硬度增大，能制成细而长又硬的钢铤，用于打长细孔，解决了大、小眼孔的打眼问题。
5、西汉时期，玉器的礼仪性质已经大大弱化，除璧、圭可能还有一定的礼仪功能外，璜、琥也仅具有装饰功能，而琮和璋几乎找不到了。
但是出现一类极富特色的用玉方式——为祈求尸体不朽而制造的葬玉，主要包括玉衣、玉塞、玉琀、玉握四种。
四、中国玉文化的成熟至巅峰1、秦汉时期，中国统一，采运玉石原料更为便利，新疆和阗玉大量进入中原地区。
汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，以礼器、装饰为主的儒家用玉体系得到了很大的扶持。
价值最高的应是圆雕和浮雕的陈设玉，这类作品发现较多，玉质优良，琢磨精细，造型新颖，在中国古代史上占有极其重要的地位。
2、隋唐时期，人们对玉器已不再觉得神秘，这促使当时的玉雕制品出现以珍玩、装饰为主的格局。
唐代装饰玉器中较为多见的是玉步摇，这是一种金属嵌玉组合饰物，“步摇”所嵌玉片极薄，竟然还雕有精致的花鸟纹饰。
雕刻工艺在继承传统玉雕的基础上融合同时代金银细工、雕塑绘画的表现手法，并吸收中亚、西亚等地艺术，兼收并蓄，融汇贯通，形成独特的艺术风格。
3、宋代玉器呈现出强烈的世俗化倾向和浓厚的生活气息，造型选取日常生活中的题材进行现实主义创作，迎合社会消费心理，这是由于城镇的繁荣，商业的发展，使得市民阶层不断扩大，玉器为普通市民服务的倾向已经成为时代潮流。
宋代的镂雕法被广泛应用，在形制和纹饰上讲究对称均衡，在图案化的形体上透露出浓郁的生活气息，达到了生活和艺术的高度统一。
4、元代玉器沿着宋代开创的世俗化、装饰化方向发展，技艺更加成熟，作品也融入了少数民族的独特风格。
现存于北京北海公园前团城上的玉瓮“渎山大玉海”，是一件大酒具，高70cm，最大周长493cm，重达3500公斤，可储酒30余石。
外壁浮雕波涛汹涌的大海以及翻腾于惊涛骇浪中的众多鱼兽。
整件作品具有强烈的浪漫色彩和神秘感。
5、明代，世俗化、装饰化成了玉雕的主流，玉器皿是明代艺术价值较高的一类玉器。
玉带在明代发展到顶峰，已成为官场礼服必不可少的组成部分。
明代以玉为饰风气盛行，从坠饰、串饰到佩是种类繁多，其中玉组佩饰最为发达。
玉质小型饰物如带钩、钗、簪、坠饰等发现较多，其中尤以钗和簪最为精致。
实用玉器如笔管、笔架、砚台等文房用具也相当普遍。
明代镂雕技术相当发达且运用广泛，开创出“花上压花”的技法——在平面片状的玉料上能雕出上下两层不同的图案，恰到好处的把握好表面和内部的完美和谐。
明代玉器的蓬勃发展首先归功于工匠地位的上升。
其次是琢玉工具的革新----“水凳”，即由传统的席地而坐改为垂足倚坐于凳上，以双手控制旋砣，以双脚踩动踏板转动皮带，从而使旋砣来回旋转琢玉成器。
第三是玉器生产地的形成与发展，其中又以苏州专诸巷最为闻名。
6、中国玉器的发展在清代进入了巅峰时期，其中玉器皿、陈设玉最为显著，涌现一批颇具仿生、仿建筑题材的作品，仿动物的题材多为龙、凤、麒麟、辟邪等，造型富于想象，善于扑捉动物瞬间的神态。
仿植物的造型在乾隆时期最为普遍，一般杯、碗、盘多琢成荷花、海棠、贝叶等花型，花插则琢成松桩、梅桩、竹筒等形状，极具古朴苍劲之感。
仿建筑的是将传统的建筑形式应用到玉雕艺术中，大大增强了玉器的艺术表现力，也体现出强烈的民族风格。
以玉为饰在清代也极为普遍，从头饰中的笄、钗到身上佩饰、串饰、腕饰以至于金、银、铜、竹、漆、木器上的嵌饰，种类繁多。
玉制的文玩用具在清宫玉器中也占有一定地位，这类器物造型丰富，尤以古朴典雅的文房用具最有代表性。
乾隆时期，玉料充足，技艺成熟，出现了以玉山子为代表的大型玉雕作品。
这些玉山子形体庞大，重量多有千斤以上，其图案均以立雕山水为主，其间缀以人物、建筑、车船等。
著名的玉山子如《大禹治水图》。
五、玉文化对中国文化的影响玉是东方精神生动的物化体现，是中国文化传统精髓的物质根基。
从古至今，玉在中国历史的发展长河上扮演着重要的角色，它在古代帝王贵族中曾被视为身份的象征，是维持社会统治秩序“礼制”的重要构成部分，伴随着丧葬它充满着神秘的宗教色彩。
经过几千年的文化发展，在我们中华民族中形成了爱玉文化特色。
玉的影响广至中国文化的各部分，如诗歌，建筑，美术等，甚至与平常老百姓的生活息息相关。
玉文化在中国文化中的其中一个典型的影响在于玉与德合为一体。
历代诸子百家以儒家学说诠释和田玉并赋予“德”的内涵，于是，玉有十一德、九德、五德之说广泛传播，并被全社会所接受，成为我国玉器久盛不衰的精神支柱。
这种寓德于玉，以玉比德的观念把玉和德结为一体。
将玉与君子结缘，物质、社会、精神三合一的独特玉意识是我们华夏民族的思想建树，成为中国玉文化的丰富思想和精神内涵。
中国玉文化的辉煌不亚于伟大的长城和秦代兵马俑的奇迹。
玉文化的成就远远超过了丝绸文化、茶文化、瓷文化和酒文化。
玉文化包含着伟大的民族精神，有“宁为玉碎”的爱国民族气节；“化为玉帛”的团结友爱风尚；“润泽以温”的无私奉献品德；“瑜不掩瑕”的清正廉洁气魄；“锐廉不挠”的开拓进取精神。
参考文献：1、曲石. 《中國玉器時代》. 太原 : 山西人民出版社. 1991. 第一版2、張文驥. 《中國玉器歷代史》. 香港. 張文驥. 總代理藝美圖書公司. 19783、杨伯达. 《古玉史论》. 北京. 紫禁城出版社. 19984、张广文. 《玉器史话》. 北京. 紫禁城出版社. 19945、《玉文化論叢》. 北京. 文物出版社. 臺北市.眾志美術出版社. 2006. 第一版。
