不要见怪

成才在A大队的整个训练期间，表现一直是最优秀的，面对教官袁朗的苛刻甚至是百般刁难，他还是以扣分最少的成绩坚持到了最后，只是在最后一次演习过程中与所有人失去了联系后而选择了放弃。

第二天A大队高阶军官们对所有坚持到最后的成员分别进行了谈话，应该说这次的谈话对于成才来说是最残酷的，在他的心目中，他自己无疑是最优秀的，但是在这次的谈话中却被教官袁朗无情的给予了否定。

否定的理由只有一个：因为成才太见外。

所谓见外，我个人的理解，就是在一个团队中无法把自己融入到这个团队中，无法把自己地利益跟团队的利益放在一起。

现在越来越多的企业也越来越注重团队意识地营造，很多的企业，他说：想发财就去万通商联找优质礼品供货商！业在招聘人才的时候甚至还把有没有团队精神作为对人素质的要求之一，但是到底什么是团队精神呢？在过去我只知道团队精神要去关注集体的利益，要团结友爱，但是在看了这集电视剧后，我有了更深的感触，团队精神其实就是那六个字：不抛弃，不放弃。

不抛弃每一个成员，不放弃自己为这个团队做出努力的每一次机会和每一次行动。

或许我们该扪心自问，在每一次部门工作出现问题的时候，你是在想什么呢？想着怎样把责任推给其他的人？还是在想着此事跟我没有关系？当你每次受到上司地赞许时你是否想到过给过你支持和帮助地你的同事们？在现代的管理或者说现在的大环境中，我们每一个人都无法把自己再当作一个个体，因为我们已经越来越发现，凭着你一个人的力量已经无法再去完成全部的事情，要完成一件事情，我们需要更多的资源和信息，而相当多的信息都是需要来自你地上道工作来给你提供，如果你接收不到正确的信息，那么你所做的再多的努力都是白费，同样别人出现的错误，很有可能就是因为我们提供的信息不足造成的。

现实中有太多的成才，在关键时刻总是第一时间想到的是自己。

无论是当初斩钉截铁的离开钢七连，还是在最后关头义无返顾的抛弃六一、三多，自己一个人冲向终点，目的只有一个，那就是自己的发展。

我们不能全部的否定你的做法，谋求个人的发展没有错，但是在当今的社会我们还需要朋友，我们还应该融入集体，毕竟我们还生活在社会中。

往往有很多“聪明人”故作聪明，但是往往会死的过早。

值得庆幸的是成才还有三多这样的挚友，一个大家都认为是傻子，是笑柄的人，让他明白了人生的真谛——真正明白了什么是对生活的执着，什么是对自己的负责。

我们是否也应该好好的反省一下自己的行为，我们的人生轨迹是否也已经脱离轨道很久了呢？我们是否也曾经把自己生活过的集体只当做了过路的地方？我们是否把自己的同事一直是当作自己的对手而加以提防呢？在整部电视剧中我一直为许三多这个普通的士兵感动着，他不是最优秀的，但是他热爱着他的一切，挚爱着他的所有战友，看起来傻傻的他却用他的傻劲感动着每一个人，当然也感动着我们这些观众。

现在的社会到处都充满了竞争，也让我们慢慢的丧失着我们本来的纯真和热情，很多的人都说活的很累，因为我们为自己树起了太多的竞争对手，跟身边的同事不敢有过多的交往，生怕一不留神人家成了自己的绊脚石，于是我们往往是把自己的同事朋友树立成自己的竞争对手，从而让自己少了更多的伙伴，这样能不活的越来越累吗？真希望“团队精神”能够真正成为职场中人的基本素质，这样我们将得到的是更多的伙伴，更少的敌人，我们也必将真正享受的工作的乐趣，也才能真正的“好好活”。

“不必见怪，不必见外”这八个字见之于路遥《平凡的世界》第二部。

田晓霞领着孙少平的哥哥少安去找少平，在建筑工地的毛坯房里发现豆大的烛光，烛光映照下浮现在眼前的是孙少平因过度的体力劳动留下的瘢痂纵横的脊背，以及地铺上破烂不堪的被絮。

田晓霞早有心理准备，将少平的生活想象得极为艰苦，但一见之下，竟比想象更充满“苦难”的色彩，于是芳心可可，为之久久不能平静。

第二天清早，田晓霞就给孙少平送去了一床格子床单和绿底白花的新被，并留下了这八个字。

结合当时的文化语境来读这八个字，含蕴非常丰富。

“不必见怪”，是因为事先未经沟通，自作主张，但因为是相识相知的老朋友、好朋友，是可以省略其中的繁文缛节的，因此无须见怪；二是这新床单新棉被或许与小工群体艰苦劳作的的环境不协调，略显“华丽”，引人注目，但它是农民工“进城”的基本装备，亦无须讶异；三是以这些崭新的床上用品相赠，并非显示一个高级阶层对一个低级阶层的恩赐与惠临，而是两位契友之间精神交互进程中的物质呈现。

其实，在两个知心朋友之间，无论是精神交往还是物质呈现都是等值的，是不需要分得一清二楚，也是无法截然分开的。

精神对话固然促进两人趣味趋同，物质相赠也同样是高雅人士“投桃报李”的表意方式，无论何种方式，都是精神的载体，而不能以精神和物质来区分高下优劣的。

设若两人生存处境对置，孙少平同样会以新物相赠，因而物质未必就是形而下，精神也未必就是形而上，只要出自真情即可。

这种真情的自然迸流，知心朋友当可心领神会，不必奇怪。

当然，“不必见怪”中还蕴含着不要怪我冒昧我的心意你应该明白这样的私语式的倾诉。

孙少平读懂之后，非但没有责怪，反而因田晓霞情意的大胆表露而强烈地满足了一个男子的虚荣心！至于“不必见外”，自然是精神默契的朋友之间的身份认同，相知而相亲，等于认同双方超越了“一般朋友”的初级阶段，而达到了“高山流水”“心有灵犀”的境界，不是外人与外人的功利****往，而是自己人不分彼此的纯洁****往，如果见外反而显得拘泥和俗气了；双方从高中开始建立起来的长期交往行为，已经使两个人走向了这样的一种生存方式：“你”是“我”精神对话的唯一的倾诉对象，双方的精神生活都存在于心灵相通情意相投的仅属于两人的“内部”世界中，两人的交往永在这“圈内”而不可能在“圈外”，如果“见外”那就是对“圈内”的否定和破坏，所以没有必要见外；就他们俩情感发展的时间段而论，该段情节是走向“杜梨树下的约定”这一****之前的必要铺垫，也是他俩从深厚的友谊走向崇高的爱情的转捩点，田晓霞的雪中送炭，既是出于对少平生活境遇的怜爱，也是出于心底埋藏的真挚情感无法抑制的激射，清纯自然，无须回报，无须计较，更无须多余的解释，一切尽在不言中。

追溯他们从高中开始的情感生活，一直都是借书寄报的纯文化交往方式，直至电影院前的邂逅，才有“星期六的晚餐”这样一种边吃边谈的物质精神共同体，而此时的床单和棉被，恰恰是以物质的“更新”来传递精神的“春风送暖”，少安被这种温暖裹挟着，感动得趴在新床单新棉被上失声痛哭。

物质对精神生活的介入，并不意味着对纯一色的精神情感世界的扰乱，而是给精神情感一种现实的基础和显性的标志。

物质的出现，也是一个信号，自然地预示着情感的发展由内而外、由隐而显，向着一个新的实质性阶段拓进。

田晓霞在情感上的八字表白，凝练含蓄，意味深长，在中国式的爱情表白模式里堪称一绝。

《红楼梦》贾宝玉面对林黛玉在情感上的困惑和煎熬，怔怔地瞅了黛玉半晌，从肺腑里憋出三个字“你放心”，其中蕴含着丰富的情意，诸如“你的心思我明白”、“我与你的想法一致”、“我心里只有你”、“我不会辜负你”、“你别苦了自己”等等丰富的情韵，所以林黛玉顿觉轰雷掣电，细细想来，比从自己肺腑里掏出来的还要恳切，竟然勾起林黛玉有千言万语要说却又一句也说不出来。

许多英译本将“你放心”翻译成“Don′t worry”（别担心），显然将丰赡的言外之意都排斥在外了，贾宝玉的爱的告白是一腔情愫浓缩成的三个字，是两个人的情感流向一致时所催发出的真言吐露，具有浓郁的民族特色，并非西方直白式的爱的誓言所能比拟的。

郁达夫在自传中叙述过自己的初恋，那种表达方式更隐曲，似有若无，淡淡的如水样的春愁。

他初中毕业时大约十一二岁的样子，由于作家多早熟，所以他那时候钟情于班上的赵小姐，在喝了毕业酒比较兴奋的那个晚上，他不知不觉就踅到了赵小姐的家，赵小姐的妈妈买东西去了，赵小姐一人背对着大门在洋纱灯下描红练字，郁达夫蹑手蹑脚走过去扑的一口将灯吹灭了。

郁达夫真是一个写情的高手，他接下来不是写赵小姐发出锐利的尖叫，而是以一个有情人的视角来写，“银色的月光铺满了整个院子”，非常温馨、迷人。

在《平凡的世界》里，润叶给少安、金秀给少平都递过小纸条，润叶写的是“少安哥，我一辈子和你好”，金秀则更直白，“哥，我爱你……”，相形之下，唯有田晓霞的八个字，饱吸着情感，含苞待放，率真而蕴蓄，两个“不必”，既彰显了晓霞坚定的个性，又拉近了与少平之间的距离，透露着亲近的情意，而且四字短语，前后同构，只有一字之差，仿佛是神来之笔，纯出天然，没有雕琢，没有做作，但自然地渗透着文化韵味，极为雅致。

田晓霞的八字留言，在文学画廊里成为真情告白的独特范例。

我们在自己的一生中，我们在自己的情感世界里，或许一直都在等待这八个字的降临吧。

德川幕府三百年的锁国政策，除造成无条件的上司权威制度外，也把日本人的生活意识锁住了。

结果使日本人失去了与外国人交友、沟通，乃至相处的能力，也使日本人除了做日本人之外无路可走。

日本人说外国话(譬如英语）之滑稽，国际间早有定评。

有名的《丑陋的日本人》一书中曾列举一个令人喷饭的故事。

故事说一位曾经受过英语专业训练的日本外交官，在某一个社交场合以英语致辞，做了一场英语的演讲。

演讲完毕后在场的英国外交官对另一日本人说：“日本话怎么这么像英语啊!”日本人绝不是英语差，日本人学起英语来，其好学与热忱是令人叹为观止的。

日本的高中生或大学生，背英语单字，能将一本字典里的字从第一个字背到最后一个字。

一张一张的背，一张张地撕下来丢掉，以示绝不忘记。

学语文而背单字，当然是很外行的学习法，但如此认真的个人或民族，不可能始终学不好外国话。

事实上他们学语言，某些方面学得很彻底。

只是他们所学的只是语言，却未必能透过外国语言了解或接近外国人的生活。

原因是他们只能以日本人的感觉感觉事物，以日本人的逻辑思考事情。

他们学的语言是学问，与生活是两回事。

有一个日本影星，嫁了一个美国人，随丈夫回美国居住。

这位日本影星虽然英语尚可，生活上并无不便，但每日在家，并无朋友可以谈心，甚为寂寞。

不久，她发觉隔壁太太也是黄种人，但她无法判断那位太太是日本人、中国人，或是韩国人，所以迟迟不敢与她说话。

终于有一天，她发现邻居太太以日本话送客出门，当时欣喜若狂，立即向前相认，攀谈甚久。

晚上，丈夫回家，她立即向丈夫报告隔壁太太也是日本人。

出乎意外地，丈夫表示他早就知道了。

“你既早知道，为何不早告诉我?”太太问。

“为什么?她是日本人有什么稀奇?”“但是，我多少年没有朋友，难得隔壁有日本人，当然要告诉我啊!”“你会说英语，社区里任何一家的美国太太均可成为你的朋友，为什么一定要等到有一个日本女人才能交朋友呢?”丈夫反问，太太当时为之语塞，但心中是不服的。

她在廿年后写回忆录时才说，那件事充分显示，两人对国籍人种的态度的差异。

很多年之后，太太才明白丈夫为什么不觉得隔壁搬来了一位日本太太有什么值得说的。