试论先秦道家思想

道家思想的主要观点道家古代道家是一种思想流派，以老子﹑庄子为代表。

道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，主张清静无为，反对斗争;提倡道法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处。

西汉初年，唐朝初年，汉文帝、汉景帝、唐太宗、唐玄宗以道家思想治国，并使人民从前朝苛政之后以求休养生息。

历史称作文景之治、贞观之治、开元盛世。

佛教传入我国后，也受到了道家的影响，禅宗在诸多方面受到了庄子的启发。

道家先秦各学派中，虽然没有儒家和墨家有那么多的门徒，地位也不如儒家崇高，但随着历史的发展，道家思想以其独有的宇宙、社会和人生领悟，在哲学思想上呈现出永恒的价值与生命力。

道家倡导自然无为，倡导与自然人与自然相处。

道家思想起始于春秋末期的老子，但秦时期并没有道家这一名称。

用“道”一词来概括由老子开创的这个学派由汉初开始的。

这时，道家也被称为德家。

司马迁的父亲司马谈论曾写下过名叫《论六家要旨》一文，把秦学派归纳为道、儒、墨、名、法、阴阳六家，并阐释了六家要旨和利害汉初道家思想广泛盛行，加之司马谈论就是道家思想信徒弟，所以他给与了道家最低的评价。

他指出道家兼有其他五之长，同时避免了它们的短处。

用来治国修身，有事半功倍的效果。

汉代淮王因谋反而自杀，谋反者使用的理论器是黄老之学，黄老之学的无为而治到了严重挑战，使道家思想逐渐走向落没。

汉武帝独尊儒术后，从此不再是中国主流思想。

之后道家思想扩散在中国文化的各个方面中，魏晋玄学就是最显著的振兴思潮。

先秦各家内，通常都可以区分出来众多教派，道家不完全相同。

东汉班固所作的《汉书艺志》中，共记有道家著作37种，篇，他们大多写于先秦时期。

道家思想的主流派有: 老子、庄子、黄老学派，此外杨朱思潮可能影响了老子和庄子，同时又会于两者中。

不同的学派之间思想重也不同，或偏于治国，或偏于治身。

司马谈所说道家，主要指黄老学派。

综述道家学说是春秋战国时期以老子、庄子为代表的人们所提出的哲学思想。

他们的学术思想在中医养生学的形成过程中产生过一定的影响。

先秦道家“贵生”思想及其启示■侯文莉／四川省社会科学院政治学所摘　要：先秦道家“贵生”思想蕴含着丰富的哲理与智慧。

先秦道家提倡的全天适欲、贵生之术、“达乎性命之情”的主张，蕴含着通过对生命的觉悟，形成正确的价值观、人生观、自觉抵御贪欲的诱惑，从而构筑完满生命的智慧。

将这一思想进行创造性转化创新性发展，有利于当今人类的进步。

关键词：先秦道家　生性　不想腐先秦道家“贵生”思想蕴含着丰富的哲理与智慧，道家全天适欲、贵生之术、“达乎性命之情”的主张，提倡一种健康、理性、顺应自然的生命态度、人生观念、价值理念，尽管先秦时期距离今天已经有上千年的时间距离，但是，先秦道家“贵生”思想，由于切中了人性本质，而具有了合理性与恒久性，站在今天的立场，我们可以通过创造性转化和创新性发展，挖掘其中的启示，使其为今天服务。

一、先秦道家的“贵生”思想先秦时期，道家在人性的问题上，主张顺任自然，反对人之欲望对人本性的伤害。

认为“咎莫大于欲得”（四十六章），老子主张“见素抱朴，少思寡欲”（十九章），强调顺从自然，恢复人的素朴本性。

在此基础上，老子提出了对养生与治国的看法，“故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下”（十三章），主张治国与养身道理相通，都需要顺性自然，清心寡欲，不为声色利益诱惑所动。

庄子继承了老子的思想，在人性问题上，主张人性的解放，主张复归自然本真的状态。

庄子后学继而主张人性是自然生成的，万物的自然状态和生活习性，都是“真性”，人不应该“失其性命之情。

”（《庄子·骈姆》），反对害其本性的作为。

《庄子·骈姆》中，例举了小人因利、士因名、大夫因家、圣人因天下而伤身易性的情况，认为，这些人虽然名号不同、事业不同，但都犯了同样的错误，主张人应该淡泊名利、不以物易性，以免身体受到伤害。

道家杨朱派，在老子顺任自然思想的基础上，主张贵己、重生，“全性保真，不以物累形”（《淮南子·?论训》）孟子曾经指斥杨朱拔一毛以利天下而不为，其实，杨朱派的主张是从保全人性出发，认为如果人人都能从保全天性出发，天下就大治了。

对先秦思想的总结先秦思想是指中国古代历史上公元前11世纪至公元前221年的一个时期中的思想体系。

这个时期是中国古代哲学史上最重要的时期之一，涌现出了许多具有深远影响的思想者和思想传统。

先秦思想以其丰富的内涵、多样的面貌和独特的价值观念，为中国后世的思想与文化奠定了坚实的基础。

先秦思想的大致发展可以概括为三个阶段：周朝以前的思想、春秋战国时期的百家争鸣和法家兴起。

周朝以前的思想主要是由宗教信仰和传统礼制的观念构成。

这个时期主要有巫教、祖先崇拜和宗庙祭祀等神秘宗教信仰。

同时，人们还相信天命思想，即认为国家的命运和君王的政权是由天命所决定的，君王必须合乎天命，以维持社会秩序的稳定。

此外，周朝也有许多记载历史和政治知识的经典文献，如《尚书》、《诗经》等，这些文献对后世的思想产生了深远的影响。

春秋战国时期是先秦思想发展的高峰期，这个时期出现了诸多学派和思想流派。

其中最有代表性的是儒家、道家、墨家、法家、名家等。

儒家以孔子为代表，强调个人修养与道德规范，提倡仁爱、忠诚和孝道等传统价值观念，被後世奉为圣人。

道家主张追求自然之道，强调无为而治，提倡自由自在的生活方式，最重要的代表人物是老子和庄子。

墨家则强调爱与利的理论，主张普遍的人道主义，反对奢侈和不义。

法家则注重政治制度和法律的整治，认为制度变革是社会发展的关键，强调严酷的法律和管制。

名家则注重辩论和争议，提倡言辞之学。

这些学派相互之间争论不断，在思想上存在着很大的差异，但各自都做出了重要的贡献。

儒家的道德伦理观念和学术体系对中国的政治、社会和教育系统产生了巨大影响，儒家思想成为了中国传统文化的一大支柱。

道家的思想强调自然和宇宙的运行方式，对后世的哲学、宗教和文学产生了深远的影响。

墨家的理念强调目标的追求和人道主义，成为后世伦理学和社会思想的重要来源。

法家的制度和治理观念为中国历代政治制度的变革和法制建设提供了重要的理论基础。

名家的思考和争鸣为中国学术和辩论风气的形成做出了重要贡献。

先秦思想的渊源与传播先秦思想是中国文化的重要组成部分，包括诸子百家、诗经楚辞等众多经典文献。

其思想内容涉及政治、经济、文化、伦理等方面，是中国古代文化的重要遗产。

本文将探讨先秦思想的渊源与传播。

一、渊源1.道家思想的起源道家思想是先秦诸子思想的代表之一，其主要代表有老子、庄子等。

道家思想的渊源主要是古代神话和自然观念。

古代人们以自然现象为依据形成了某些观念，认为自然万物有着自己的规律性，而这种规律性就是道。

这些规律既不是人造的，也不是由神灵规定的，而是自由的、客观存在的。

这就是道家思想中“无为而治”、“随顺自然”等观念的根源。

2.儒家思想的源头儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，其渊源可以追溯到古代社会的礼乐制度。

古代人们为了维护社会秩序和道德准则，制定了一系列礼仪、法律等规范来规定人们的行为。

这些规范来源于古代祖先的智慧，慢慢地演变成为了儒家思想中“仁义礼智信”等核心概念。

儒家思想中的“君子”、“圣人”等概念也来源于古代礼乐制度，是对古代贵族道德标准的继承和发展。

3.墨家思想的渊源墨家思想是中国古代哲学中的一股重要流派，其渊源主要来自于古代的农业经济和战争社会。

在古代农业社会中，人们需要和睦相处才能维持社会稳定。

然而，在战争社会中，人类之间的矛盾往往通过武力解决。

为了破解这个困境，墨子提出了“兼爱”、“非攻”等概念，主张以爱人为本，用和平手段解决纷争。

这就是墨家思想的根源所在。

二、传播1. 地域和氛围先秦时期的中国地域辽阔，文化因地制宜。

每个地区都有自己的文化氛围和地方特色，而这些地方特色又反过来影响了各地文化的传播。

例如，齐国崇尚岳阳楼记，这一文化现象很快传播到其他国家，成为了一种全国性的文化现象。

2.门人和弟子古代君王有时会招收一些门人和弟子，在官场中任其为官或担任某些职务。

这些门人和弟子有时会将其导师的思想传承下去，并借此宣扬自己的党派思想。

例如，孔子的门人颜回、子路等就在各自的领域将儒家思想发扬光大。

先秦时期的哲学思想梳理先秦时期是中国思想史上一个重要的时期，这个时期从公元前700年到公元前221年，是中国哲学思想的源头和最早的形成时期。

这个时期的思想家们探索了人类自然、社会、道德、宇宙等方面的问题，形成了一系列思想体系和学派，对中国文化、政治和社会发展产生了深远的影响。

一、儒家思想儒家思想是先秦时期最有影响的哲学思想之一，它的代表人物是孔子，他提出的“仁爱”、“中庸”等思想对中国文化和社会产生了极大的影响。

儒家的核心思想是“修身齐家治国平天下”，强调个人的修养和社会的规范、秩序和和谐，提倡“孝悌忠信”等传统的道德价值观，倡导“君子之道，淡然以之”。

二、道家思想道家思想是中国哲学思想中的另一大传统学派，它的代表人物是老子和庄子。

道家思想强调的是“道”的存在和作用，认为“道”是宇宙的本源和万物生长的根本，倡导“无为而治”，认为自然规律是智慧的体现，主张自由、无拘无束的生活方式，鼓励人们寻求自由、自立和自我解放的境界。

三、墨家思想墨家是先秦时期一个杂家学派，它的代表人物是墨子。

墨家思想强调的是公正、公义和兼爱精神的重要性，认为“兼爱”是解决人际关系和社会矛盾的根本方式，提倡“以德服人”，反对武力和战争，认为“爱人如己”是道德的最高标准，同时也主张发展科技和实践技术创新。

四、纵横家思想纵横家是先秦时期最具有特色的一个学派，它的代表人物是商鞅。

纵横家思想主张强国富民，希望实现统一、繁荣、强大的国家，提倡“法家治国”，认为政治和经济管理应该依据科学法规，恪守诚信，积极进取，强化民生保障。

五、名家思想名家是先秦时期一个重要的学派，它的代表人物是公孙龙和公孙杵臼。

名家的思想主要集中在言辞、文学、修辞和文化艺术方面，提倡修辞技艺的培养和文化的扩展，强调利用语言的运用来实现自我表达和人类社会的智慧，同时也特别强调个性的表达和文化的多样性。

六、法家思想法家是先秦时期最为复杂和系统的一个学派，它的代表人物是韩非、李斯等。

先秦的思想总结先秦时期，是中国古代历史上的一个重要时期，也是中国哲学思想发展的关键阶段。

在这段历史时期中，诸子百家各自有着不同的思想理论，这些思想理论对后来中国哲学的发展产生了深远的影响。

本文将对先秦思想进行总结。

先秦时期是一个较为动荡的时期，国家的封建制度未能真正建立，社会经济处于初级阶段。

在这个背景下，人们对于人生、社会、道德等问题的思考日益深入，形成了多种思想流派。

儒家思想是先秦思想中最有影响力的一派，他们提倡仁爱、礼仪、孝道等美德。

儒家强调人与人之间的关系，提倡和谐共处，主张追求道德上的完善。

孔子是儒家思想的代表人物，他强调修养自身，塑造自己成为一个德行高尚、品行端正的人。

他的学说强调人与人之间的和谐相处，主张以仁爱来取得社会的和谐与稳定。

道家思想是另一重要的思想流派。

道家强调“道”与“德”的观念，认为宇宙万物皆有自然规律，主张顺应自然而生活。

老子是道家思想的代表人物，他认为人应该追求道的无为而自然，强调顺应自然的规律，宣扬“无为而治”的思想理念。

道家思想强调个体的内心修养，重视个体与自然的和谐。

墨家是先秦时期的第三大思想流派。

墨子创立了墨家学派，强调兼爱、非攻、节俭等观念。

墨家主张以兼爱推行社会，反对战争和侵略，提倡修身、齐家、治国、平天下，追求和平与安定。

法家是先秦思想中的重要流派。

法家提出“法治”的观点，主张制定刑法来约束人们的行为，以维护社会的稳定与秩序。

法家认为只有通过严厉的刑罚来惩罚犯罪行为，才能达到维护社会秩序的目的。

除此之外，先秦时期还有一些其他的思想流派，如阴阳家、名家、纵横家等。

阴阳家重视自然现象的研究，提出了阴阳五行等观念；名家强调名与实之间的关系；纵横家提倡权谋之术。

综上所述，先秦时期的思想涵盖了儒家、道家、墨家、法家和其他几个重要思想流派，他们对于人生、社会、道德等问题的思考为中国哲学思想奠定了基础。

这些思想流派各自有着不同的观点和理论，对后来中国哲学的发展起到了重要的影响。

“有”与“无”的关系——先秦道家环境哲学中的价值论思想及其现代启示邹晓芟;朱哲【摘要】The theory of"you" and "wu" of Dao in Pre-Qin assures that "you zhi li" and "wu zhi yong" are not only two different value states but alsotwo interdependent ideas. Furthermore, the theory claims that the human criteria of value should be extended to non-human world. This idea and its theoretical foundation is the theory of "the integrity of nature and human", it is emphasized the relationship between integration and coordination,the pursuit is a community and must be fused into the transcendental realm,which possesses significant meaning to resist the westem ethics attitude of human perspective.%先秦道家“有”“无”之论。

既肯定了“有之利”、“无之用”是两种不同的价值状态。

又肯定了两者作为价值存在的依待关系。

并主张把适用于人类的价值规范推扩到非人的世界中去。

这一思想及其理论基础即先秦道家“天人合一”之论，它强调的是天人之间的融合性和协调性，追求的是一种物我同体肯定、天人浑融不分的超越境界，对克服西方近代以来仅仅从人与人关系视角考虑问题的伦理学缺陷具有借鉴意义。

论道家思想的当代价值道家，是中国春秋时期战国时期诸子百家中最重要的思想学派之一。

道家思想的核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。

道家思想追求清静无为、顺应自然。

道家思想基于《道德经》一书，寥寥5千字，阐明了思想核心，讲述了人生哲理，是中国历史上极其重要的的哲学著作。

道家先秦各学派中，虽然没有儒家和墨家有那么多的门徒，地位也不如儒家崇高，但随着历史的发展，道家思想以其独有的宇宙、社会和人生领悟，在哲学思想上呈现出永恒的价值与生命力。

道家思想以其独的宇宙、社会和人生领悟，在哲学思上呈现出永恒的价值与生命力。

在中国历史上，道家哲学有时被一些非官方儒学的重要人物改造与继承，如汉代的杨雄、桓谭、王充等；有时为官方儒学所汲收，如宋明理学；曾经一度成为官方哲学或一时代的统治思潮，如汉初的黄老学和魏晋玄学。

此外，道家哲学还深深地影响到中国的道教与佛教两大宗教哲学思想的发展。

而在今天，道家思想依然没有过时，依然在发挥着它重要的当代价值当今，已经有不少学者对道家文化的现代意义作了发掘。

英国科学史家李约瑟博士《中国科学技术史》指出：“中国如果没有道家思想，就会像是一棵某些深根已经烂掉了的大树。

这些树根今天仍然生机勃勃”。

（第二卷第178页，科学出版社、上海古籍出版社1990年版）董光璧《道家思想的现代性和世界意义》一文认为：“在当代科学技术的社会危机中，道家思想的现代意义被科学人文主义者重新发现。

李约瑟、汤川秀树、卡普拉等人发现现代科学的世界观向道家思想归复的某些特征，并以此为契机试图建构一种科学文化与人文文化、西方文化与东方文化平衡的新的世界文化模式”。

(《道家文化研究》第一辑第39页，上海古籍出版社1992年版)葛荣晋发现：“在当代社会的各个领域，老子及其道家思想的灵魂还在以各种不同方式发生着这样或那样的作用，渗透在各个生活领域和学术领域，具有重要的社会价值”。

(《道家文化与现代文明．引论》第1页，中国人民大学出版社1991年版) 由此可见，道家思想有其自身存在的现实意义和价值。

先秦思想内容总结概括先秦思想是指中国历史上孔子、老子、孟子、荀子等重要哲学家及其学派的思想。

这些思想家们生活在先秦时期，主要指的是春秋战国时期（公元前770年-公元前221年），对中国古代哲学思想产生了深远的影响。

先秦思想包含了丰富多样的内容，其中包括对人性、社会治理、人与天地的关系、道德伦理等方面的思考。

以下将尝试对这些思想进行总结概括。

在先秦思想中，最具代表性的是儒家思想。

儒家思想的核心是“仁”，即关注和实践道德美德。

孔子是儒家思想的创始人，他强调人的教养与修养，提倡“君子为学，以弘毅，以近凡事也”。

孔子认为人性本善，通过教育和培养可以使人具备高尚的品德和行为。

儒家思想主张和谐的社会关系，通过尊重和忠诚来维护社会的稳定和和平，强调道德的力量来建立良好的社会秩序。

与儒家思想相对立的是道家思想。

道家思想以老子和庄子为代表，强调追求自然和谐的境界。

他们认为天地万物皆有道，人应该顺应天道和自然规律来生活。

道家强调自由自在、无为而治，注重人的内省和修炼，主张放弃功利和欲望，追求精神的自由和宁静。

孟子是儒家学派的传承者，他强调人性本善，但与孔子不同的是，孟子认为人也具备自私和恶劣的一面。

他提出“性善论”和“天命论”，认为人应该充分发挥自己的本性和人性的善良，通过教育和修炼来达到成人的标准。

他还强调君主应具备仁德和担责任的品行，以便推动社会和谐的发展。

荀子是儒家学派中的法家代表，主张利用法律来治理社会。

他认为人性本恶，必须通过严厉的法律制度和规范来维持社会秩序。

荀子强调政治权力的集中和合理分配，提倡以君主为中心的政治体系。

他强调个人的追求和私利，并认为社会是由个人的追求与私利的追求形成的。

此外，还有诸子百家等其他学派的思想对先秦思想产生了深远的影响。

墨子提出“兼爱”和“非攻”的原则，主张推崇平等和反对战争。

公孙龙提出“天意”和“人事”，讨论人的意志和天命的关系。

韩非子则强调法律的重要性和法治的合理性。

总的来说，先秦思想是中国古代哲学思想的重要组成部分，对中国古代社会和文化产生了深远的影响。

道家诸子百家学说的奠基石，诸子学说都是从道家思想里延伸出来的，是一个解释万物本源，宇宙本质的哲学。

对于我个人来讲，最理想的就是象道家一样的生活着，道家思想就是清心寡欲，淡泊名利，顺其自然，融入自然，感悟生命。

人有两面性，人在做任何事情的时候，都会出现两面性的心理对话。

所以人都具有道家那种心态，只是每一个人的这种感觉，多或少算了。

道家思想遵从的是彻完全底的“自然之美”，它抛开人类的社会属性，把人放至一个宇宙中存在的物体来看待。

万物本源就是从无到有，从有归无的一个循环，生与灭都是一种规律。

其实道家也分两类人的，一类人是事不关己的隐士，这种人就是完完全全的以自己的生存为中心，他们根本就不关心，这个社会是不是动荡。

这种人因为他们不发表任何言论，所以历史也没记载他们。

而他们运用的是一种最纯最真的道家思想——自然！还有一类则是咱们所熟悉的老子、列子、杨朱、庄子等心系天下，又用着道家思想治国的人。

而我适才所说的就是有着心系天下的杨朱的道家治国思想。

下面我想谈一下道家治世思想，是如何去关注这个人类社会的？我这里会谈到三个代表人物，杨朱、庄子、老子。

道家并非是只有这三人，只是这三人的论点相对要出名很多。

首先谈一下杨朱的思想，因为他的思想是最浅显易懂，而每一个人又能深切领会的。

杨朱是道家思想的代表人物之一，不事后世史书记载很少，其原因也是因为他的“一毛不拔”思想触动了统治者利益，所以必需加以抹杀。

战国时期，孟子曾说：“现今天下，非墨即杨”为何会有这样的言论？其实这正好表现了每一个老百姓的两种心态，这两种心态是并存的，切左右摇摆的。

这两种心态是什么？“自保”与“抗争”！墨家的心态已经说过了，就是抗争，不断的与权贵较量。

而杨朱的思想恰恰相反，他就提倡不争。

杨朱言：智之所贵，存我为贵，力之所贱，侵物为贱。

他主张人守着自己的利益和权利，一丝一亳不准人侵犯。

我也不侵犯人一丝一毫。

人人不利天下，天下自然太平。

说白了，杨朱也是在教人民抗争，墨家是以刚克刚，而杨朱是以柔克刚，类似于“非暴力不合作”运动。

先秦道家“德”观念研究本文以先秦道家哲学中的“德”为研究对象,系统地探讨这一观念从老学到庄学和黄老学的演变情况及其在道家学说中具有的基本内涵。

“德”的话语是前诸子时期的思想主题,在“以德配天”的政治意识形态中,“德”因具有解释政权合理性的功效而备受统治者重视。

但随着社会政治变迁,它的解释功能未免出现了困境,后来经过了诸子学的重塑,这一观念以新的姿态继续活跃于晚周思想舞台。

老子和孔子是重塑“德”观念的先行者,不同于孔子为之注入新的伦理内涵,老子则是基于反思批判的立场,对它进行另一方向的改造。

老子在对“下德”的批判中重建“上德”,认为圣人应效法“道”从而具备如“道”一般的“玄德”。

圣人对“道”的效法又非一种模仿那么简单,其间深蕴了圣人如何涵持“德”而体认“道”的内在前提,由此“德”与“道”在老子思想中首次出现了紧密关联。

庄子对老子的“德”思想在继承的同时又有新的推进。

庄子将“德”的有得于道之义予以明确的界定;反对有意修德而主张自然行德是老庄之德的共同性格,但庄子之德在思考的广度和深度上都显得有所突破。

庄子更加重视“德”在个人生命场合的意义,将关注的视域投放到天下间每一位个体,在这种场景中“德”具有了群体化的向度,作为人类整体德性的标志,承载着庄子的社会理想。

“德”观念在黄老学当中出现了和庄学很不一样的变化。

《管子》四篇虽然也关注心性之德的修炼,但这种“内德”具有浓厚的政治色彩,与重视个人生命的庄子之德显得大不相同。

《黄帝四经》则比较重视政治之德的工具意义,将老学中作为政治原则的“德”落实为法制中的奖赏措施,表现出明显的治术化倾向。

“德”在这两部典型的黄老学文献中既相通又各异的形态反映了黄老学内部的复杂性。

由此反映了“德”观念从老学到庄学和黄老学的不同演变方向,同时也展现出“德”在道家哲学中的基本义理。

要之,“德”承载着“道”的活动如何表现、万物性能如何获有、生命价值如何实现以及政治生活如何展开等诸多方面的意涵,倘若没有“德”,那么“道”就会成为一个悬立于人类世界之外的形而上符号而已。

从古代到当今社会各个领域，道家思想还在以不同的方式影响着政治、经济的发展，以及人们的生活、学习和工作。

并产生重要的影响。

例如，西汉初年经济的恢复，兵法上的辩证法的成功运用，当代城市的合理规划。

以及对规律的正确运用等等。

由此可以看出，道家的思想文化并非空洞，而是有着重要的实用性，有着重要的社会价值。

一、道家的起源与本质论述道家的源头之一是以坤卦为首卦的《归藏》。

道家是以老子、庄子为代表的先秦诸子百家中重要一个思想学派。

以“道”为本主张无为，消极避世。

到了西汉初年，统治者用道家思想统治国家，养精蓄锐，积聚实力，使人民从秦朝暴政的摧残和长期的战乱中得以休养生息，过上安稳的日子。

这就是历史上著名的“文景之治”。

至汉武帝时期，武帝采纳董仲舒建议，实行“罢黜百家，独尊儒术”，之后，儒家在思想领域一直处于正统地位。

尽管道家未被统治者采纳，但一直活跃在中国的思想领域。

佛教的某些教义也受到道家的影响，在很长一段时期内，佛教依附于道家得以发展，佛教的心性本体论路向的确立，就是以道家为主要载体的实体主义理路。

魏晋玄学也是揉合了道家思想形成和发展。

宋明理学在某些方面也受道家影响，例如把认知问题与身心超越及其交身立命联系起来，道家认为天下大乱的原因是多欲，多欲才导致乱折腾。

因此道家提出“罪莫大于多欲，祸莫大于不知足。

”这对理学的禁欲思想影响颇深。

道家地位虽不及儒家崇高，但随着社会历史的发展，道家思想以其独特的理论体系，在中国的思想文化界上呈现出重要的实用价值与旺盛的生命力。

中国著名的思想家鲁迅曾说：“道家是中国文化的根，阐述中国文化的本体概念”。

道家思想的核心概念是“道”，道家所主张的“道”，指万物的本质及其运动发展的规律。

天地万物皆处于运动变化之中，天地万物的本源就是道，道就是应该遵守的基本法则。

因此，道家把道作为价值判断的标准。

道家思想包括道教的历史景点、人物生平等诸多方面。

道家思想文化包含道教各个方面的内容，虽然内容多样，但教义始终如一，在相当长一段时间内，道家思想承前启后，在对道家信仰的稳定中传承了下来。