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宗教文化资源开发的调查与思考宗教文化包括宗教的哲学思想、伦理道德、生活习俗、文学艺术、建筑雕塑、音乐绘画和宗教名人等。
它是传统文化的重要组成部分。
充分研究、发掘和利用优秀宗教文化资源，对于建设和谐社会、提高地域文化品位、促进旅游事业发展、振兴地方经济都具有非常重要的意义和作用。
深厚的宗教文化资源在我国现有五大宗教中，缙云县主要分布有佛教、基督教和道教三种。
全县现有宗教团体2个（县佛教协会、县基督教“三自会”和协会），宗教活动场所68处，其中佛教23处，基督教45处，宗教信徒约万余人，是浙江省的宗教重点县之一。
缙云县宗教文化资源丰富，而且具有鲜明的特色。
（一）历史源远流长。
佛教入缙约始于三国时的吴早期，距今已一千七百多年，唐宋间最盛，现有僧尼83人，信众近万。
缙云县道教则源于更早的东汉时期，由道士王远开创，仙都山洞为道教三十六洞天之二十九，玉虚、妙庭等宫观历史久远，文化底蕴很深。
基督教于清光绪二年（1895）由英国牧师首入缙云传教，今老县城，舒洪镇的江沿村和东渡镇桃花岭的隘头村都留有外国传教士教堂或“小公馆”等遗迹。
（二）内涵博大精深。
轩辕黄帝既是中华民族的始祖，同时被道教尊为宗师。
黄帝在仙都鼎湖峰炼丹，丹成乘龙飞升的传说名扬四海。
仙都的黄帝文化、道家养生文化都非常丰富、深厚。
佛教天台宗的六祖智威大师曾在壶镇法华山建寺弘法，成为天台宗除国清寺外的另一重要祖庭。
（三）名人品位极高。
葛洪、刘处静等高道、高功曾在仙都山修炼，特别是在唐朝和五代期间，缙云本土出了三位全国闻名的宗教人物，堪称一位“仙宗”两位“佛祖”。
一位“仙宗”即唐末、五代时的缙云人杜光庭。
他著述甚丰，是我国著名的哲学家、思想家，是道教集大成者，是“扶宗立教，天下第一”（《道藏》第32册8页）的道门领袖；唐僖宗李儇和前蜀王建两位帝王视为帝佐国师，并将他比作轩辕黄帝之师“广成子”，进其号为“广成先生”；他是著名的文学家，在《全唐诗》中有诗1卷，特别是其传奇小说《虬髯客传》在文学史上有很高地位，曾得到鲁迅先生的高度肯定，当代武侠小说大师金庸先生经认真考证，认为杜光庭是中国“武侠传奇小说”的鼻祖；他是一位医学家，他所著的《玉函经》、《了证歌》等都很受历世医家推崇，对中医脉学的普及发挥了巨大的作用；他还擅长书法和武术技击。
浅析宗教生态旅游资源开发-通过对“浅析佛教是你太旅游资源开发对环境的影响”的研究，较深入地研究了佛教文化的生态旅游价值。
研究试图为目前的宗教旅游资源的深度开发提供一些理论依据和实践经验，也为旅游资源开发在方案设计、建设决策和旅游管理方面提供科学依据，以达到实现项目建设与环境保护的和谐统一、资源的可持续利用的目的。
生态旅游宗教旅游资源一、生态旅游与宗教旅游资源的概念1. 生态旅游的概念“生态旅游”一词由国际自然保护联盟（UICN）特别顾问、墨西哥专家谢贝洛斯・拉斯喀瑞（sCuraln）在1983年初首次提出的。
原意是指那种在强调种教育目的的基础上到那些相对较少干扰和污染的区域进行自然旅游，其初衷是在于通过生态方式的旅游来为保护和改善自然环境系统的质量做贡献。
根据目前关于生态旅游定义的相关文献资料来看，笔者认为：生态旅游概念有狭义和广义两种。
狭义的生态旅游专指纯自然区域（如自然保护区）和以生态环境保护为目的的旅游，是有别于传统旅游的一种具体形式。
而广义的生态旅游是指凡是具有生态内涵（包括自然、文化、知识教育）的一切旅游活动形式。
生态旅游不一定是硬质的物质景观，一些具有生态文化内涵的软性旅游（osfttuosrim），也可称为生态旅游。
本研究所提及的生态旅游即是指这种广义的生态旅游。
2. 生态旅游的产生背景生态旅游的产生有其深刻的社会、经济、文化背景，它与生态环境保护和可持续发展思想密切相关。
作为现代文明标志之一的旅游业，在其传统的发展模式下，忽视旅游开发、经营管理和旅游活动对环境的影响，从而严重危害了旅游业赖以生存的资源和环境基础，威胁着旅游业的持续发展.随着环境保护和可持续发展理论研究的不断深入，以及其思想的传播和渗透，人们开始关注传统大众旅游过度开发所面临的生态环境问题，重新审视旅游业这一所谓的“无烟工业”，将生态保护和可持续发展原理注入到传统大众旅游业中，纠正旅游开发中不注意旅游资源的可持续利用和环境保护的现象，旅游业进入了可持续发展阶段，从而形成了一种崭新的、文明的生态旅游。
我国宗教景观旅游资源及其开发研究——以山西省大同市为例宗教作为一种文化现象与旅游关系极为密切，是一种重要的旅游资源。
不同区域不同种类的宗教有着不同特征的宗教文化景观，这些文化景观与宗教信仰以及宗教氛围具有同一性,成为大地上最具特色、最具魅力、最具影响的文化表径。
研究和开发这些宗教文化景观，对旅游业的发展有很大的促进作用和意义。
我国深受佛教、道教、基督教和伊斯兰教等宗教的影响。
在地表上创造和积淀了丰富的宗教景观，这些宗教景观大多又往往与旅游名胜地密切相关，因而研究和开发宗教景观，挖掘宗教文化，对我国旅游资源的深度开发，旅游业的持续稳定发展具有重要意义。
1.我国宗教景观旅游资源类型宗教是一种有确定信仰对象，有一定思想体系、以驱恶扬善来增进世界和谐的信念及其传播行为。
与此相应，凡是承载、蕴涵、体现以上精神信仰和传播行为的景观就是宗教景观。
我国宗教景观丰富多彩。
按不同的类型标准可以分为不同的类型。
1.1 按其存在的形式分宗教景观按其存在的形式可以分为以下类型: 寺观、石窟、塔、造像、经幢、经文石刻、陵墓及其附属建筑体等。
其中以石窟群、陵墓及其附属建筑体数量最大，而以佛寺、道观、塔在全国最多。
在已公布的四批“全国重点文物保护单位”中,“石窟”一项有34处，佛寺、道观约140处，造像、经幢、石刻也多作为独立的景观被列为重点文物保护单位。
1.2 按不同的宗教派别分对我国影响较大的宗教有佛教、道教、基督教和伊斯兰教等四大宗教，依照不同宗教创造的宗教景观，可以把我国的宗教景观分为四大类: 即以名山、寺庙、洞窟、佛塔为主的佛教旅游资源； 以主要名山、宫观庙宇、洞窟石刻及遗迹为主的道教旅游资源； 以清真寺院、著名遗迹为主的伊斯兰教旅游资源； 以主要教堂、著名遗迹为主的基督教旅游资源。
2.我国宗教景观的旅游吸引力分析2.1 宗教景观的神异性使其具有不同于一般旅游地的神秘吸引力。
宗教景观以其不同于世俗的氛围吸引着各类游客。
中国外资现代旅游现象，实际上是一项以精神、文化需求和享受为基础的，涉及经济、政治、社会、国际交流等内容的综合性大众活动。
文化是旅游者旅游动机的出发点和归结点；文化是使旅游目的地、旅游项目、旅游资源对旅游者更具吸引力的本源；文化是旅游的灵魂。
宗教文化是人类文明的重要组成部分，它几乎涵盖了社会文化的各个领域。
宗教文化过去、现在和将来都将深刻地影响着人们的思想意识、生活习俗、价值取向等各个方面。
一方面，宗教文化不仅是人类文明的重要组成部分，而且对旅游者来说是最有特色的、最有吸引力的人文旅游资源，极具旅游价值；另一方面，宗教文化有利于形成有特色的旅游产品，开拓旅游市场，吸引旅游者，对旅游业的可持续发展具有重要意义。
1、宗教教义的哲理魅力我国是一个多宗教国家。
主要宗教有本土化的佛教、土生土长的道教，以及被视为准宗教的儒家思想；还有外来的基督教和伊斯兰教；还有色彩神秘的藏传佛教；还有其它一些自然宗教，如妈祖宗教等。
这些宗教教义无不具有它们独特的哲学和神学观、伦理道德观、人生价值观、社会观等等，其中必有其精华，同时也有其糟粕，有积极、乐观、向上的东西，也有消极、悲观、厌世的东西。
然而，有关劝人为善、戒除恶念、净化身心、知足常乐、积极入世等等处世哲理、往往是旅游者乐于接受的，其中某些消极内容，旅游者只把它们作为一般知识加以了解。
2、宗教建筑的艺术魅力我国宗教建筑如佛寺、道观、清真寺、石窟、古塔、各地各处风格各异。
如杭州灵隐寺与嵩山少林寺在建筑风格上，既有佛教的共性，又有迵然不同的个性。
塔的艺术造型更是千姿百态，建筑材料也各有其特点。
苏州虎丘塔是砖塔，泉州双截塔是石塔，洪洞县广胜寺飞虹塔是琉璃塔，广州光孝寺东、西塔则是铁塔。
西安大雁塔是那样的稳重粗犷，而上海龙华塔又是如此玲珑精致。
这些宗教建筑具有很高的艺术价值，在建筑史上也具有重要的地位。
我国宗教建筑中许多雕塑，石刻和壁画更是艺术史上的瑰宝，旅游价值极高。
建于一千多年前的敦煌莫高窟堪称世界佛教艺术的圣地，其艺术魅力令中外旅游者折服。
调研报告：关于宗教文化资源旅游开发的调查和思考宗教文化蕴藏着丰富的旅游资源。
从早期信徒们前往宗教圣地的朝圣活动，发展到今天众多普通旅游者以饱览宗教名山、了解宗教文化、体验宗教气氛、祈福祭拜等为内容的旅游活动，宗教文化旅游一直长盛不衰。
有资料表明，在联合国科教文组织公布的世界文化遗产名录中，宗教名胜所占比例达90%，在我国当今著名的旅游景点中，宗教名胜所占比例达55%，正如所谓“旅游之胜，半赖寺庙”。
开发宗教文化旅游资源，既有利于推动旅游业转型升级，促进地方经济发展，也有利于宗教文化自身的传承、交流和发展，是一件多方共赢的事情。
我市宗教文化资源丰富，素以“淮海东来第一郡”的盛名享誉海内外，如何更好挖掘宗教文化资源，发挥其旅游功用，提升我市旅游开发水平，是摆在我们面前的一项重要课题。
一、宗教文化旅游开发的重要意义积极健康的宗教活动是荡涤心迹、矫正心态、抚慰心灵、开启心扉的有效途径。
旅游，就其核心内涵而言，是人的精神生活的重要方式，是一种超越当下、突破自我、提升境界的心灵感悟之旅。
因此，宗教文化与旅游发展可以相得益彰、相互促进、共生共赢。
推动宗教文化资源向旅游资源转化与开发，可以较好提高精神产品，满足游客宗教文化需求，有效扩大旅游市场容量，拓展旅游业发展空间，促进消费结构改善，带动相关产业发展，有着非常积极的现实意义。
（一）有利于开启心智，升华精神境界。
旅游活动是人们对物质、精神等追求提高的具体表现，通过旅游过程能够满足他们的求知欲望，增加其对不同文化的理解，也包括对不同地区的宗教文化的理解。
宗教文化场所是集文化艺术之大成者，幽雅环境，足以游览。
文人骚客对宗教场所周边景观的咏唱，给只供单纯欣赏的自然景观增添韵味；名人雅士给宗教寺庙题写的匾额、对联、诗词，让旅行者在游览参观之中，发思古之幽情，得到更高级的精神享受；宗教场所各种具有民族特色的掌故传说、风俗民情，蕴藏着历史痕迹和时代信息，具有丰富的艺术魅力和思想价值，可丰富人们想象。
藏区宗教文化旅游资源的开发甘南藏族自治州成立于1953年，是我国十个藏族自治州之一。
州内藏族宗教文化旅游资源丰富，当前批准开放的各种寺观教堂181处，其中藏传佛教寺院121座（包括苯教），伊斯兰教清真寺55座，基督教堂3座，道观2座。
这些宗教为不同的民众所信仰，经过长期演化，形成了多民族聚居的信仰圈，宗教文化资源与民族特色资源、自然景观资源交织在一起，具备了鲜明的多要素特征。
如何充分发挥藏区宗教寺院旅游资源优势，繁荣地方经济社会发展，是一个值得深刻思考和探索的课题。
一、甘南藏区宗教文化旅游发体现状（一）旅游人数和收入稳步增长近年来，甘南州紧紧围绕“旅游兴州”战略目标的总体工作部署，做了大量卓有成效的工作，使全州旅游产业保持了良好的发展态势。
从表1看，2014年甘南州旅游总人数突破500万人次，实现旅游总收入22.58亿元人民币，分别增长30.2%和32.4%。
全州实现旅游文化产业增加值1.7亿元，增速达到32.0%。
从调查数据看，国内游客占总人数的99%，多来自陕西、宁夏、四川、云南、甘肃等地，通过自驾游、自助游、半自助游等方式的游客占到总人数的70%，入境游客主要来自德国、法国、荷兰等国。
游客旅游目标主要是藏传佛教圣地拉卜楞寺、合作米拉日巴佛阁、郎木寺、禅定寺等名寺，同时辐射到自然风景游、民族民俗风情游等旅游项目，带动了当地住宿、餐饮、民族品购物、交通等相关产业发展。
由此可见，甘南藏区宗教旅游发展潜力巨大，充分挖掘和开发甘南藏区宗教文化旅游对甘南州的经济发展具有很大的带动作用。
（二）旅游服务设施逐步改善当前，甘南州现有旅游企业71家，旅游定点接待宾馆53家，其中星级宾馆饭店14家，接待床位8220多张，旅游从业人员3590人，投资兴办旅游服务业的个体经营户达1500多个，已经批准的国家2A级景区（点）3处。
1.住宿设施。
在53家旅游定点接待宾馆中，藏传佛教区有三星级宾馆1座、二星级宾馆3座、一星级4座；黄河首曲区有二星级宾馆1座；民俗风情区有二星级宾馆1座、一星级宾馆3座；绿色峡谷区有二星级宾馆1座。
合作市宗教文化保护和开发利用方案宗教是人类社会发展进程中的特殊的文化现象，是人类传统文化的重要组成部分，它影响到人们的思想意识、生活习俗等方面。
广义上讲，宗教本身是一种以信仰为核心的文化，同时又是整个社会文化的组成部分。
宗教文化资源是宝贵的文化财富。
宗教作为一种文化存在，涉及到了人和社会的各个方面，所以其展现出来的文化资源也多种多样，大致包括了宗教事业资源、思想智慧资源、道德教化资源、旅游观光资源、慈善公益资源、养生保健资源、环境保护资源等。
一、宗教文化资源保护和开发利用的意义中国是一个具有五千年文明史的古国，宗教伴随着中国文明的发展而发展，具有悠久的历史和神奇的魅力，是我国文化资源的重要组成部分。
宗教文化由于特色鲜明、意境独特，内涵深厚,深受人们的青睐。
宗教文化在我国的文化资源中发挥着特殊而重要的作用。
近年来，随着文化事业产业的加速发展，宗教文化资源越来越受到人们的关注和重视。
我国既是一个多种宗教并存和宗教信仰自由的国家，又是一个宗教大国，保护和开发宗教文化资源有着重要意义。
二、宗教文化资源的积极作用1.有利用于规范道德伦理价值方面的作用。
宗教文化能够传承千年，因为它具有优秀的文化底蕴。
宗教文化中的弃恶扬善、诚实守信、慈悲济世等道德价值几乎渗透到社会生活的各个领域和信教群众生活的诸多方面。
2.有利于促进民族关系和谐方面的作用。
宗教往往使一个民族具有凝聚力，而民族又往往使某种宗教具有生命力。
民族借助宗教张扬其个性，宗教利用民族扩大其影响。
宗教问题在很大程度上是与民族问题相关联的，妥善把握和处理宗教问题对维护民族团结稳定关系十分重要。
3.有利于服务社会公益事业方面的作用。
构建社会主义和谐社会，充分发挥宗教的服务社会功能，宗教的服务社会功能是宗教教规教义中所积极倡导的。
宗教界从事社会公益慈善事业，是宗教直接回馈社会、服务人群的重要途径，尤其要在开展扶贫帮困、希望工程、赈灾救灾等社会公益事业方面多做贡献，使宗教顺应社会发展，为社会和谐稳定服务。
嵩山宗教文化旅游资源开发探讨[摘要] 嵩山作为中华五岳之一，以“天地之中”的独特地位享誉全国。
嵩山是佛、儒、道三教荟萃之地，宗教旅游资源丰富，内涵深远，具有极强的开发优势。
但在实际的开发中并没有充分发掘利用，本文在分析嵩山宗教文化旅游资源的基础上，对目前的开发问题提出意见，并就嵩山宗教文化旅游资源的开发提出有意义的见解。
[关键词] 嵩山宗教文化旅游资源宗教旅游本是以朝拜求法为目的一种专门层次的旅游活动，宗教信众进香、拜佛、朝圣活动产生了巨大的旅游市场，独特的宗教建筑、雕塑、服饰、活动氛围等也强烈吸引着许多非信众的普通游客。
因此，宗教文化旅游已经成为一种市场前景良好的，既有广泛群众基础，又有深厚文化内涵的新型专项文化旅游产品。
嵩山不仅拥有秀美的自然风光，更以其丰富的文物古迹文明于世，尤其是作为全国少有的三教荟萃之地，悠久的宗教文化、丰富的宗教建筑、神秘的宗教活动，吸引着众多的旅游者。
因此，在开发中再重力打造宗教文化旅游这一品牌，对促进整个嵩山地区旅游业更深更强发展具有重大的意义。
一、嵩山宗教文化旅游资源特点1、佛道儒俱全，三教荟萃；嵩山地区宗教旅游文化资源十分丰富，最让人叫绝的是佛道儒三教俱全。
首先是以少林寺为代表的佛教文化资源；少林寺因位于嵩山少室山的丛林中而得名，被称为中国禅宗祖庭，早在北魏年间就已创建，寺中至今仍保存有众多的石刻作品、雄伟的塔林、经典的建筑、名贵的壁画等。
其次是以中岳庙为代表的道教文化资源；中岳庙位于嵩山黄盖峰下，前身为秦汉时的太室祠，现庙制基本上保持着清代以后重修的规模，共占地十多万平方米，十一进院落，有400多间楼阁殿台廊等建筑。
第三是以嵩阳书院为代表的儒家文化。
书院位于嵩山太室山峻极峰下，前身是创建于北魏年间的嵩阳寺，五代后周时改为太乙书院，宋时更名为嵩阳书院，院中生徒长达数百人，北宋名儒司马光、范仲淹、程颐兄弟等都曾在此讲学，因此名噪一时。
2、文化内涵丰富，影响深远；嵩山地区的宗教文化旅游资源不仅在数量上丰富，在质量上也备受褒扬，众多文化对外影响深远。
宗教旅游的开发与利用研究宗教旅游，是指人们因信仰而进行的旅游活动。
随着宗教信仰的舒展，宗教旅游在当今的旅游市场逐渐占据了一席之地。
对于一些宗教寺观来说，宗教旅游成了新的经济支柱。
但是，如何挖掘宗教旅游的潜力，将其开发成具有综合效益的旅游项目，还需要进一步的研究。
一、宗教文化的吸引力众所周知，宗教文化具有跨越时空的普世性，其所散发出的人文历史价值、精神符号等都是遐窥古今，独具魅力的。
而针对弘扬、传承、强化宗教文化，宗教旅游无疑是一个有效的载体和手段。
首先，宗教旅游可以通过各种形式，如举办文化节、传扬经典、展览藏品、举办音乐会等，让游客了解宗教文化的历史渊源与深邃内涵；其次，感性化的宗教文化和旅游本身所带来的欢乐体验相得益彰，可以更好地吸引更多游客的到来。
二、开发宗教旅游项目的意义更加深入的研究会发现，开发宗教旅游项目，对于旅游业的发展和各地区经济的建设都有着重要的意义。
一方面，宗教旅游项目可以反推生态环境、历史文化、人文特色、当地特产等资源的全面开发和利用，进而促进当地产业发展、提升经济效益，提高旅游业的竞争力；另一方面，宗教旅游本身也可以对公共文化服务、文化交流、文化创意等领域产生辐射作用，进而促进文化旅游的佳循环，推进文化交流和创新。
三、宗教旅游项目的开发很显然，宗教旅游项目的开发涉及到文物保护与利用、管理问题、公共服务、以及经济效益等众多方面。
尤其是对于那些要发展宗教旅游业的地区来说，正确利用开发创新、细致缜密的管理理念，是确保该领域高质量发展的关键性措施。
换言之，在开发宗教旅游项目的过程中，各个参与方需要做到：1、保护宗教文化遗产，合理利用和维护宗教遗址和建筑；2、利用现代技术打造丰富的宗教旅游项目内容和交互体验；3、加强区域规划和公共设施建设，以提升游客的安全和舒适度；4、丰富旅游产品，推出具有特色文化内涵的旅游项目；5、强化官方投入，配合民间力量开发宗教旅游的智慧；6、多渠道合作，实现互吸互惠，公正分享旅游收益等方面进行努力。
寺庙旅游、宗教旅游开发瓶颈和要点（共5篇）第一篇：寺庙旅游、宗教旅游开发瓶颈和要点寺庙旅游开发：跳出寺庙看寺庙近年来，我国旅游业发展迅猛，将佛教资源与旅游开发结合的发展模式也随着水涨船高，作为传统宗教场所的寺庙在旅游大发展的背景之下又被赋予了旅游景点的新涵义，建筑、音乐、文物、庙会、民俗等寺庙文化逐渐深入人心，不仅丰富了各地的文化氛围，同时促进了地方旅游业的发展。
一、三大问题制约寺庙旅游发展[在此处键入]通过一些宗教文化项目旅游景点的开发，可以让人们感悟到佛教独有的文化内涵与博大精深的文化特质，充分发挥了寺庙文化的资源作用。
但是在开发过程中产生的一系列问题也是我们不可忽视的。
1、过度商业化寺庙旅游的过度商业化一直被游客诟病，许多人在去寺庙景区之前都会带着好奇和膜拜的心情，像是去探索一个极其神秘和神圣的地方，但是到那一看寺庙门前杂乱无章的销售摊点，脏乱差的寺内环境以及一些破坏寺庙整体和谐的告示和牌匾，游客的兴致立马就大打折扣。
2、接待能力有限寺庙接待能力有限也是影响寺庙旅游发展的一大问题，许多著名的寺庙不是在高山之上就是在偏远地区，景区本来不便，在客流大的时候更是一停车位难求，再加上寺庙本身吃、住、购、娱等方面配套的不完善，接待能力远远不足。
3、门票收入依赖寺庙对门票经济的依赖也严重制约着其自身的发展，以前寺庙是民众祈福拜佛的地方，主要收入是香民的香火钱。
现在功德钱虽然也是收入的重要组成部分，门票也是十分可观的一大收入。
门票制度的[在此处键入]推行在很大程度上减少了游客的数量，来寺庙烧香拜佛的人基本是外地游客，附近的乡民由于无法承担高额的费用，渐渐地不再来寺庙祈福还愿，当地浓厚的民间宗教色彩逐渐淡化，而这恰恰是寺庙旅游进一步发展的根基和寺庙文化的精髓所在。
二、三大方法为寺庙旅游支招佛门乃清静之地，过度的商业化会招致游客反感，不利于景区的发展。
寺庙旅游开发要跳出寺庙，不能单纯依靠寺庙观光收益，而是要以寺庙文化为依托，发展复合型文化旅游衍生产品，增加收益手段，逐步摆脱旅游门票经济，跳出寺庙看寺庙。
宗教文化旅游资源开发论文随着我国旅游业的快速发展，旅游资源得到了广泛的开发和利用。
宗教文化作为人文旅游资源的重要组成部分，得到了广泛的开发利用。
我国的宗教文化旅游资源极其丰富，开发利用的空间广阔，开发潜力很大。
但能否使我国丰富的宗教文化旅游资源得到科学合理的开发利用，关系到宗教文化的保护和旅游业的健康持续发展。
本文针对我国目前宗教文化旅游资源开发中存在的问题，提出了具体的建议和解决办法。
一、宗教文化与旅游的关系宗教文化是人类文化的重要组成部分,是人类思想、道德、观念、信仰的反映，它贯穿于人类社会生活的各个领域。
⑴宗教和旅游自古就有着很深的历史渊源，从早期的宗教信徒们以朝觐为主要动机前往宗教圣地的旅游活动，发展到今天旅游者以饱览宗教山川、了解宗教文化、体验宗教氛围、祭拜祈祷以及学术探讨等目的而开展的多种综合性旅游活动。
宗教文化作为一种独特的旅游资源，巳经对旅游者产生了强烈的吸引力，以其特有的文化内涵、丰富的旅游产品，吸引了越来越多的宗教信徒和游客，开拓了巨大的旅游市场。
全球每年有超过3彳乙人的旅游是以宗教为目的，这一市场每年的旅游收入超过180亿美元，宗教旅游已经成为全球重要的产业。
大力开发宗教文化旅游资源,有利于更好地推动我国各地区旅游经济的发展，增加地方政府的财政收人，促进地方经济的快速发展。
旅游作为人类的一种社会文化现象，能够满足人们高层次的精神需求。
从本质上说旅游其实是不同文化的交流。
积极开展宗教文化旅游活动，不仅能够吸引更多的游客进行游览、朝觐和学术交流，而且宗教活动场所可以通过组织游客敬香、举办佛事法事、出售门票等途径增加经济收人。
这样做既有利于宗教文化的传承、交流和发展，又能够为宗教寺庙修复完善及寺内景观的进一步开发提供资金保障，而寺内景观的进一步开发和旅游基础设施的不断完善，又会增强对游客的吸引力，从而形成一种良性循环的发展态势。
因此，加强对宗教文化旅游资源的开发既丰富了旅游产品，推动了旅游业的发展，同时又促进了宗教名胜古迹及基础设施的进一步完善、修复，加强了宗教文化的交流和研究。
桂林宗教文化旅游资源开发的几点建议论文桂林宗教文化旅游资源开发的几点建议论文桂林宗教旅游资源丰富，宗教文化聚观与自然山水相融合，典型的景区有七星公园的栖霞寺、祝圣寺、尧山景区的白云观、象山公园的普贤塔、能仁禅寺、金山禅院、西山公园的摩崖造像等。
尽管桂林市拥有丰富的宗教文化旅游资源，但是由于没有得到大力的讲解宣传，很多游客印象淡薄。
因此，要发展好桂林的宗教文化旅游，可以从以下几点人手。
一、正确对待宗教历史文化宗教历史文化是中华K族优秀文化遗产的歲要组成部分。
在发展旅游业的时候，要正确处理好宗教历史文化中精华和糟粕的关系，提取其中积极优秀的部分，并使这些优秀的文化价值和社会价值充分展现。
桂林宗教历史文化资源的开发也必须严格遵守党的有关宗教政策和国家的有关法律法规，坚决杜绝借开发旅游资源之机，宣传封建迷信思想，更不允许从事违法乱纪活动。
同时也应该认识到开发宗教历史文化资源旅游也是促使宗教历史文化本身不断变化发展的过程，发掘宗教历史文化中可以转化为旅游产品的资源并积极地推向市场，推向社会，使一些古老却无人知其真价值的东西重放光彩，使其为旅游业发展，为宗教历史文化发展开拓一条新的途径。
二、发掘宗教旅游中的文化因素当今人们由于巨大的工作生活压力，大都向往宗教圣地的清幽、和平的境界。
那些以旅游者身份前往宗教名山名寺的人们，并不是真要去皈依宗教，而是去追觅凝聚于宗教之中的文化内涵，去领略一种在都市环境下很难体会到的精神文化的熏陶。
宗教历史文化旅游的精髓就在于直接接触和感受这种独特的文化，在普通人看来，佛寺、佛塔、道观、以及其它宗教历史文化固化了的艺术成果固然有很大的吸引力，但是那些带有神秘色彩的、高深莫测的精神领域的东西更令他们向往。
因此，很多到宗教历史文化景点游览的人都抱着猎奇心理，希槊对出家人的n常生活、心理状态有所了解，对各种宗教仪式及所包含的意义有所了解。
(一)宗教生活体验和搞好宣传宗教庙会是一种最有吸引力的宗教活动，也是发展旅游业的有效方式。
浅议宗教旅游资源的开发2600字摘要：宗教文化一直作为人类独有的人文旅游资源，其神秘性以及文化历史价值，都是深深吸引旅游者的特征。
本文对宗教以及宗教旅游资源的概况进行简单阐述，并以此提出了可持续发展的开发原则，旨在对宗教旅游资源的开发中能够提供有益的参考。
关键词：旅游资源；开发；宗教资源宗教文化一直作为人类独有的人文旅游资源，目前，已成为旅游业的重要组成部分，并日益凸显其重要性。
自古以来，宗教旅游以求法、朝拜等为目的，属于一种特定层次的旅游活动存在。
某些宗教圣地已不再仅仅属于宗教活动的场所，其历史文化价值更是给人生活习俗以及思想意识带去了深刻的影响，同时其博大精深的文化以及丰富多姿的文物古迹以及宗教的景观建筑也在深深地吸引着各个层次的游客。
因此，一个国家或地区的宗教资源的开发、利用不仅能促进当地宗教旅游事业的发展，更能促进其他旅游形式的快速发展。
目前，宗教旅游资源的开发利用受到国家和地区的越来越多的重视和关注，开发的过程中越来越多的问题被显现出来，要想科学合理的对宗教旅游资源进行开发，除了在保护原有的宗教文化资源的基础上，必须对宗教的旅游资源有更深一步的了解。
一、宗教旅游资源的概况宗教教义中经常会有一些规律性的活动仪式，这一形式无不给人们带去一种新奇感和神秘感，从而引起人们对其的观赏欲望，为旅游界所利用，由此产生的各种社会效益、经济效益促成旅游业务的开展。
宗教旅游资源作为威化旅游资源的重要分支，用其独特的魅力吸引着旅游者。
且具有以下特征：（一）从宗教旅游资源本身来看宗教本身具有神秘玄奇、历史文化底蕴深厚的特征：（1）神秘、玄奇的境界。
这是宗教旅游资源最为突出的特点，同时也是区别于其他旅游资源的根本。
宗教的源于对超人间、超自然、超现实力量的信仰与膜拜。
从宗教的仪式、活动、设施以及哪些丰富多彩的神话传说等，都富有超现实的神秘感。
（2）历史文化底蕴深厚。
宗教一直是人类历史上古老而普遍的文化现象。
具有很高的历史文化价值以及丰富的内涵。
浅析宗教文化旅游的开发利用，旅游纵览，《旅游纵览》摘要：在社会经济高速发展的新时期下，宗教文化旅游的开发是非常重要的，具有时代的意义。
目前，我国对于宗教文化旅游的开发的程度不够重视，在这方面也缺乏一定的专业、高素质的人才，在资源保护方面投入的工作力度不够，对宗教文化旅游管理的制度也不够完善。
因此，本文笔者根据对宗教文化旅游方面的研究，对宗教文化旅游的开发利用做出了分析，认为首先要将模糊的观念澄清，加强对宗教文化的正确认识，对宗教文化旅游的专业人员加强素质方面的培养，及时加大改革宗教文化旅游的管理模式，在真正意义上促进宗教文化旅游稳定与健康的发展。
关键词：宗教文化旅游；现状；开发利用；研究对策中华民族的传统文化的重要组成部分是宗教文化，不断的影响着人们的思想观念，熏陶人们的生活习俗，在建筑、文化以及艺术方面等领域也有一定的影响，所以宗教文化旅游是我国旅游资源非常重要的部分。
我国历史悠久，宗教文化资源和文化内涵都非常的丰富，因此呈现出开放的优势，就目前我国宗教文化旅游的形势来看，基于我国丰富的宗教文化资源还没有得到更好的开发和利用。
一、宗教文化旅游的意义宗教文化旅游主要方面包括了以宗教活动为主体，以宗教景点为场所的旅游资源，不断吸引旅游者的到来，不断为旅游业利用所产生一定经济效益的旅游活动。
由于我国历史悠久，所以历史文化繁多，宗教文化资源也很丰富。
目前我国主要存在的名胜古迹中有一半左右都是宗教文化的遗迹，而且国家设立的重点文化保护单位中，有一半也是涉及到宗教文化的。
因此我国在宗教文化资源方面具有一定的旅游价值，宗教文化不仅可以是游客观光游览的胜地，而且也是可以让游客获得大量知识的博物馆。
加强对宗教文化旅游的开放，可以促进社会和谐发展，推动我国社会经济的进步。
积极发展宗教文化旅游，有助于自由信仰宗教的政策施行，加强对外文化的交流，我国政府一直将保护和尊重宗教信仰自由做为长期的基本政策。
要全面贯彻党的宗教信仰自由的政策，根据相关的法律法规对宗教活动及事务进行管理，落实到宗教事务条例的每一个环节上，将宗教文化如何能与社会主义更好地相适应做为出发点，实现宗教文化与社会和谐发展，共同进步。
浅谈宗教文化旅游资源开发思路一、宗教文化旅游资源概述在我国，是以佛教的影响最为广泛，也最为深远。
其次是道教，它产生与中国，大部分也是分布在中国。
它们主要都是建筑在一些人口密集的城镇和一些风光秀丽的山川地带。
我国的是四大佛教名山---五台山、峨眉山、九华山、普陀山以及道教的四大名山----青城山、武当山、龙虎山、崂山这些都是极具风趣的名山名川。
宗教的旅游资源除了这些名山名川外，宗教建筑和宗教文化对于游客也是具有很大的吸引力。
宗教建筑最引人注意的是它的宗教物质文化，其目的是在于形成一种宗教氛围，来激发人类内心对神灵的向往、崇拜以及信服。
然而，在这里还有一个让我们不得不去关注的景观，就是宗教建筑以及在其中举行的各种各样的宗教活动仪式形成了一种浓厚的、强烈的动静结合的宗教景观，同时也让人觉得这是一种具有重要历史文化价值的设施。
让我们来了解一下宗教文化旅游资源的吸引力是否真的有那么大吧!宗教文化旅游资源的独特之处是在哪里呢?1、宗教文化的宗教景观就具有较强的吸引力，如有的就是以建筑著名，有的是以塑像而驰名，有的则是一壁画而著称，还有的是以名寺名僧而誉满天下，这些都是极为吸引游客的地方。
2、宗教文化的大多数宗教名胜都具有极高的观赏性。
如德国的科隆大教堂，就是中世纪哥特式建筑艺术为杰出的代表。
我国佛教的寺庙和道教的宫观都是建筑在山清水秀的好地方，并且把寺庙的建筑与大自然的的风景融为一体，充分体现了“天人合一”的精神境界，是非常好的旅游胜地。
3、宗教文化的宗教艺术都具有很强的艺术魅力，宗教艺术是我们人类艺术宝库中一个非常重要的组成部分。
如在我国甘肃的敦煌莫高窟的唐代壁画“飞天”，采用轻软绵长的飘带，衬托出女性的优美身躯，充分的体现飘然如飞的动态美，很具有艺术的魅力。
这样美丽又极具吸引力的宗教问文化让人怎能不去观赏呢?宗教文化是人类传统文化的重要组成部分，它影响到人们的思想意识、生活习俗等方面，并渗透到文学艺术、天文地理等领域，是旅游资源的重要组成部分。
浅谈宗教文化旅游资源开发思路
[内容摘要]：宗教是一种社会意识，是一种社会所特有的文化现象。
早我国的原始社会，就已经产生了"万物有灵"的原始宗教，人们也开始去崇拜山水、岩石、动植物等。
宗教一般是由共同的信仰、道德礼仪等重要的因素组成的。
然而，我们必须知道宗教的观念和行动是伴随着一定的社会历史条件下所产生发展的，并在一定的情况下受其制约。
宗教作为我们人类重要的历史文化遗产，在我国传统文化中的儒学和道学都隐含着宗教精神，这可从老子《道德经》和孔子的《论语》里都可以了解到、里面都含有诚惶诚恐的元宗教精神和信仰情怀。
不仅如此，我们还可以知道宗教文化深刻的影响了人们的思想道德、生活习俗，并也进一步深入到了宗教建筑及音乐等宗教文化艺术领域。
宗教旅游是当今世界上的最热门的旅游之一。
宗教旅游指的是游客以宗教所崇拜的圣地、名山名川及历史所遗留下来的著名宫观寺庙等为目的地而展开的一系列的旅游活动。
宗教文化旅游资源包括了宗教的本身、宗教建筑、宗教艺术等等。
旅游者在宗教圣地进行游览的时候，除了游览大自然的风景外，还可以参与宗教周围的环境特征、宗教建筑的特色以及宗教所举办的宗教仪式活动，这样不但可以增加游客的游览兴致，同时也促使游客有更好的心情和更大的好奇心去了解宗教文化和宗教教益、宗教的经典。
宗教的名山、建筑、园林、艺术、文化等都是重要的旅游资源和旅游对象。
[关键词]:宗教文化旅游开发
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