汉族旗人,一个特殊的群体

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知识点·满族｜教你如何鉴别满族人，涨姿势了！

知识点·满族｜教你如何鉴别满族⼈，涨姿势了！⼀，“旗⼈”特征与“民⼈”的区别这⾥说的“旗⼈”，包括满洲旗⼈，蒙古“旗⼈”，汉军“旗⼈”和清代⼊旗的锡伯“旗⼈”。

区别的办法有15种，并且只要有15种之⼀种，即可认定为“旗⼈”。

1，最准确的办法是查询谱书，清代中叶，直⾄民国年间，满族修谱，续谱的习俗⼀直沿袭不断；⼀部谱书就是⼀部家族简史。

查阅谱书，⾃然会找到最准确的依据。

有些家族的谱书已经遗失，不得不求助于以下办法：2，听其对⽗母的称谓：满族对⽗母的标准称谓为“阿玛”。

“额娘”，民间称“玛玛”。

“讷讷”汉族称⽗母为“爹”。

“娘”。

或“爸”。

“妈”新中国成⽴后出⽣的满族⼈。

也有称“爸”，“妈”的。

但是在建国前，满族称“爸”“妈”的民间绝对没有。

３，问其祖籍：凡满族⼈皆称祖籍在长⽩⼭。

因为长⽩⼭是满族的发祥地。

包括蒙古“旗⼈”，锡伯“旗⼈”也如此回答。

凡汉族皆称祖籍⼭东，河北。

因为当今东北的汉⼈，其祖先⼤多是从关内迁移⽽来的。

４问其旗籍：⼋旗是满族⼈的兵民合⼀的社会组织，每⼀个满族⼈都编⼊⼋旗组织之中。

因此，⾄今许多满族⼈（包括汉军旗⼈），都回答⾃⼰的旗籍。

未⼊旗的汉⼈，没有旗籍。

５问其祖先姓⽒：满族虽然都以冠以汉字姓，但是⼤多数不忘祖先姓⽒。

或者靠　⼝传，或者写于谱书。

如关姓为⽠尔佳⽒，唐姓为他塔拉⽒，赫姓为赫舍⾥⽒；傅姓为富塔喇⽒；曹姓为索绰罗⽒；蔡姓为萨嘛喇⽒；杨姓为易穆查⽒；齐姓为喜塔喇⽒；⽯姓为⽯马拉⽒，⾦，肇，洪为爱新觉罗⽒；那姓为那拉⽒。

等等。

⽽汉族姓皆为百家姓。

（满族有姓赵的，汉族也有姓赵的。

但是满族姓赵的有⽼姓为伊尔根觉罗的，也有⽼姓为爱新觉罗的，汉族姓赵的则没有满族⽼姓。

满族有姓王或者姓汪的，汉族也有，但是满族有⽼姓为完颜⽒，汉族则没有满族⽼姓。

６问其祖先名字：满族从其先民肃慎，挹娄、勿吉、靺鞨直到⼥真，⼀直相沿；⽆论官⽅⽂书或者民间称谓，都有只称名⽽概不道姓的习俗。

所以满族⼈很重视祖先的名字，或者写在谱书⾥或者记在脑海⾥，并且代代郑重相传。

旗人是什么意思

旗人是什么意思
旗人一般指八旗子弟（八旗旗人及其后代）
清代满族的军队组织和户口制度，以旗为号，分正黄、正白、正红、正蓝、镶黄、镶白、镶红、镶蓝八旗。

各旗当中因族源不同分为八旗满洲、八旗蒙古和八旗汉军。

满洲、蒙古、汉军同属一旗，旗色亦相同，八旗军人数最多时有27万人。

八旗人的后代称八旗子弟，又称旗人，八旗子弟并非贵族，只是兵丁，八旗中官员子弟多为纨绔子弟。

“八旗子弟”，是指八旗旗人，八旗制度终结后，多指八旗旗人的后人。

清末许多“旗下人”都非常会享乐，十分怕劳动。

男的打茶围，蓄画眉，玩票〔非职业演员从事戏曲表演），赌博，斗蟋蟀，放风筝，玩乐器，坐茶馆，一天到晚尽有大量吃喝玩乐的事情可以忙的。

女的也各有各的闲混过日的法门。

文化北京：民初北京旗人作家群文化身份考述

征，中华多元文化才能得到更好的保护和发展。对近现代北京旗人族群的文化考量，对以写作为生的北京旗人作家群体的研究，可有效揭示满族文化路径的走向、思维范式的形成与社会组织的发展，并更好地解释中华民族多族群融合发展及族群
收稿日期：２０１６—１０— ０６
作者简介：高云球（１９７３一），女（满族），辽宁沈阳人，教授，主要从事民族文学研究；王巨川（１９７３一），男，黑龙江哈尔滨人，副研究员，主要从事中国现代文学研究。
的研究，能有效揭示满族的文化路径、思维范式的形成与社会组织的发展，并能更好的解释中华民族多族群
的融合发展和族群间的共性与个性。
关键词：文化北京；旗人作家；文化身份中图分类号：Ｉ１２文献标志码：Ａ文章编号：１０００— ７８７３（２０１６）０２—００９５— ０９
间的共性与个性
一
、
旗人作家蔡友梅、徐剑胆与文实权文化身份考述
清末民初，有三位身份多元的旗人知识分子：蔡友梅、徐剑胆与文实权，他们热衷于办报，又忙于京城的民间社会活动，用笔启蒙民智，也描绘着北京的人文风土情。
摘要：北京旗人是在中国近现代历史中生长的有别于汉民族的特殊文化群体。对旗人族群文化身份与

浅析清代汉军旗人的满语使用情况

浅析清代汉军旗人的满语使用情况作者：姜少峰来源：《环球人文地理·评论版》2014年第11期摘要：在清代，满语不仅是满族的民族语言，更是清朝政治上的“官方语言”，在清中前期的外交和条约签订中都发挥了重要作用，清朝设立的八旗义学中就专门开设清文课（满文）教习汉军子弟，故满语使用者除了满族人外，最大的群体之一就是汉军旗人。

汉军旗人是清代一个特殊的群体，兼具满汉特点，本文将对这个“本系汉人”的群体在语言的使用上究竟受到了满语的哪些影响而展开分析。

关键词：陈汉军；新汉军；满语；融合绪论清代汉军旗人在一定程度上是使用满语的，这一点毋庸置疑，但是对于汉军旗人的满语使用情况却历来争议很大，一种看法认为汉军旗人满语水平不高，甚至基本通用汉语，“汉军与汉人不仅有民族心理上的相通之处，且与汉人语言、风俗方面更是完全一致。

”而一些精通满语的汉军旗人也绝不是满化了，只是“取悦于统治者。

”①而另一种看法是认为汉军旗人的满语使用是很普遍的，汉军旗人精勤满语、与满人无异，很多汉军旗大量使用满语姓名，“称名不称姓”等特点。

②这两种观点都有详实的资料支撑自己的观点，更突显了汉军旗人在其语言使用上的一种复杂性，事实上，之所以不同的文献里对于汉军旗人的满语使用情况有不同描述，是因为清代汉军八旗的来源非常复杂（例如陈汉军和新汉军之别），不同来源情况的汉军旗人对于满语的使用情况和态度都是不同的，甚至相同来源但是不同时期或同时期不同地域的汉军旗人的满语使用都有很大区别，所以对于汉军旗人的满语使用情况并不可以一概而论。

本文准备从来源、时期、地域等多个角度去试述汉军旗人的满语情况，清代汉军旗人的满语使用情况对于我们认识清代满汉融合也是一个重要的补充，对于汉军旗人的民族认同等问题也是一个很好的侧例。

一、陈新汉军旗人的区别将八旗汉军分为陈汉军和新汉军并非是一种制度，而是资历的不同，即加入八旗的先后有所不同。

陈汉军的主要来源是在满族入关前征服的辽东汉人和明朝降军，在清朝国家肇建的过程中获得了旗人身份，迨及清军入关，他们皆以“陈汉军”自命，并邀从龙入关之功，而又有别于新入汉军旗者③。

清初八旗子弟的传统教育体系

清初八旗子弟的传统教育体系清朝是中国封建社会末期的一个王朝，它从Manchu族的入侵开始，到1644年明朝的灭亡，清朝的逐渐崛起，直到1911年辛亥革命结束。

在这个漫长的时间里，清朝的八旗子弟是一个非常特殊的群体。

他们是清朝的精锐力量，是统治阶级的核心成员。

那么，他们的教育体系是怎样的呢？今天我们来聊聊清初八旗子弟的传统教育体系。

一、家庭教育在八旗子弟教育体系中，家庭教育是非常重要的一个部分。

旗人家庭非常注重子女的早期教育，父母亲往往会直接指导孩子们的学习。

这种家庭教育有三个特点：首先，它是一种口口相传的传统，很多旗人家族的父辈都曾经是高官显贵，他们对学习非常重视；其次，家庭教育注重品德修养，对孩子的品格教育非常重视；最后，家庭教育不只是一种知识传授，更是一种行为示范。

父母亲往往亲自示范孩子们如何成为一个合格的旗人。

二、师傅教育在旗人教育体系中，师傅教育是非常特殊的一个部分。

一般来说，旗人父亲会选择一位素质高、经验丰富且学识渊博的人作为自己儿子的师傅，由师傅亲自指导儿子的成长。

师傅教育主要包括两个方面：一是基本功的训练，如学习文化知识、刀枪棍棒等技能；二是思想意识的培养。

师傅教育是一种非常严格的教育，孩子们必须遵守一系列的规定，如日常生活中的饮食、穿着、受礼等方面。

师傅教育的目的是让孩子们掌握一定的技能和礼仪，成为一个正直、勇敢、忠诚的旗人。

三、关学教育关学是一种传统的儒家学派，它主要强调礼仪、伦理和人文教育。

它的出现与八旗子弟的教育体系有着密切的关系。

早期的关帝之祖庙曾经是八旗子弟上学的主要场所，而后成为国子监。

关学的兴起，让清初八旗子弟的教育体系更加完善。

关学教育主要包括两个方面：一是文化修养，如学习《论语》、《大学》、《中庸》等儒家经典著作；二是价值观培养，如培养忠诚、礼仪、品德等方面的教育。

关学教育是一种严格、规范、传统的教育体系，针对的是八旗子弟的特殊身份背景，旨在培养他们成为一个优秀的官员、士兵和公民。

八旗贵胄的没落——清代旗人经济状况研究

部义务。同时发给口粮赡养家属：七岁以上就给予全粮，六
田。乾隆四年，议许壮丁具呈领买，其价银以五年钱粮分限
岁以下为半口，减半给粮。因为他们不劳而食，坐享其成，如扣交。壮丁领买者，限以五饷，计三十亩。其五饷之价，上地 “ 待哺之鸟” ＠。顺治二年，清廷又制定了赈济八旗的条例，从银四十八两，二等三十八两，三等二十八两，等地十八两，四各方面对旗人给予优待。由于八旗兵丁离开了东北故土，荒地十二两。＠加 ” 按照规定，当时，每壮丁分给五饷， “ 饷六
的差徭。清太宗皇太极曾对汉官说：满洲差徭之多， “ 实逾尔太监等，凡殁于寇乱者，无主田地甚多，尔部概行清查……三
等（汉官）三十余项也。旗人的负担如此之重， ” 生活之艰辛年三月，议定此项钱粮照数永免。今据乾隆六十年田数，内
就可想而知了。
府三旗庄田一百二十七万八千八百亩。宗室庄屯田一百三十三万三千八百二十七亩。八旗各军也分得了大量的份地， ”
但人关后，清廷对旗人在生活上给予多种优待。“ 国朝
列圣之厚八旗者至矣”② ，顺治元年清廷下令：凡八旗壮丁、 “ “ 八旗满洲、、蒙古汉军给地一千四百零六万六千八百六十二差徭、粮草、布匹，永停输纳。 ④ ” 免去了他们除兵役之外的全亩，初以圈地卖与民人者。雍正七年，官为取赎，其官赎之
［作者简介］陈力，湖北武汉人，男，中国人民大学清史研究所博士生。
清朝入关之前，由于“ 地土未广，民力维艰”满族八旗除，
除八旗贵族占有的皇庄、王庄以外，顺治元年十月户部 “
凡近京各州县民人，无主荒田及明朝皇亲驸马公侯伯了“ 三丁抽一” 当兵打仗外，、还要负担极为繁重的、目名众多奉谕：

清朝旗人社会保障研究

清朝旗人社会保障研究陈力*中国人民大学清史研究所北京10872摘要：在清朝，旗人超越了民族的界限，成为了一个特殊的群体。

清初朝廷为了保证旗人的生计，从各方面给予特殊的政策，分拔大量的土地，发放丰厚的兵饷和各种福利，以维持其独尊地位。

关键词：清初；旗人；社会保障旗地入关后，清廷对旗人在经济生活上给予种种特权，这正如晚清思想家魏源所评论的一样：“国朝列圣之厚八旗者，至矣!”嗍以保障他们能够专心于弓马骑射。

顺治元年，清廷下令免去了八旗除兵役之外的全部义务：“凡八旗壮丁差徭、粮草、布匹，永停输纳。

"问改变了以前“出则为兵，入则为农”的政策，使得八旗成为职业的军人。

同时给全体旗人发放口粮：七岁以上就给予全粮，六岁以下为半口，减半给粮。

旗人，不分男女老少，均有稳定的口粮，成为真正意义上的“铁杆庄稼”了。

但是，因为他们不劳而食，坐享其成，如“待哺之乌”。

一失去谋生能力，束缚了旗人才能的发展，这也是后来八旗生计产生的一个重要原因。

顺治二年，赈济八旗的条例出台，清廷从各方面对旗人给予优待，其中重要的一条是给旗人“计丁授田”。

由于大部分八旗官兵“从龙入关”，离开了故土东北。

清廷为了使八旗兵丁在战场上冲锋陷阵而无后顾之忧，以加强八旗的军事职能。

一方面，清廷给所有的八旗官兵，“分给地租”。

[固】另一方面，清统治者大肆“圈地”。

将这些圈来之地分给旗人，实行“计丁授田”的政策。

对于圈地政策的出台，清廷冠冕堂皇地解释道：“非利其土地，良以东来诸王、勋臣、兵丁人等，无处安置，故不得己而取之。

”P】从顺治元年到康熙五年二十几年的时间内，清廷在北京地区的几十个州、县，如“顺天、永平、保定、河间”等地，【@】方圆五百里的范围，一共进行了三次大规模的圈地运动，共有166838顷民人的良田被强占。

仅顺治四年正月，这一次就有多达99．3707万顷良田沃土被圈占，其范围涉及到畿辅周围四十一县。

闸这种祸国殃民的圈地活动，一直延续到康熙八年。

试析清初汉军旗人的特点——兼论清初重用汉军旗人的原因

试析清初汉军旗人的特点——兼论清初重用汉军旗人的原因刘咏梅
【期刊名称】《安徽师范大学学报（人文社会科学版）》
【年(卷),期】2000(028)004
【摘要】以清初的汉军旗人为研究对象,从民族融合的角度,剖析汉军旗人“大明骨,大清肉”的性格特点,阐明清初统治者重用汉军旗人的原因所在.同时,指出了汉军旗人-满汉融合的“混血儿”,在清初成功地充当了满汉民族融合的”粘合剂”.
【总页数】5页(P537-541)
【作者】刘咏梅
【作者单位】北京海淀走读大学传统文化学院,北京 100083
【正文语种】中文
【中图分类】K249
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清初东北八旗汉军官员对地方社会的影响

清初，八旗汉军官员较早纳入国家体制之中，是官僚体制中特殊的群体，具有双重身份，既是旗人，同时又是汉人。

双重身份的定位促进汉军官员成为清廷统治中原重要的依靠力量，具有缓和民族矛盾的作用，汉军官员了解中原地区的生活、生产方式，能够实行切合实际的政令，对地方社会的稳定和社会经济的恢复具有积极作用。

汉军官员在地方为官，对地方社会产生重大影响。

一、清入关前后的八旗汉军和汉军官员皇太极在位期间，建立八旗蒙古和八旗汉军，解决了大量内附的蒙古人和汉人的组织形式问题。

以“满汉之人，均属一体”为号召，将部分汉民从庄园拨出，“分屯别居，编为民户，择汉官之清正者辖之。

”天聪五年初，皇太极即命将“汉人军民一切事务，悉命额驸佟养性总理”。

天聪八年五月，改旧汉兵为汉军[1]，天聪八年五月庚寅。

崇德七年，清军取得松锦大捷，俘获明朝降兵十余万。

当年七月壬申，皇太极“命编汉军为八旗”[1]，正式组建八旗汉军。

关于八旗汉军的地位，清初之人曾言：“爰立八旗，曰：正黄、镶黄、正白、镶白、正红、镶红、正蓝、镶蓝。

每旗析三部：以从龙部落及傍小国臣顺者子孙臣民为‘满洲’；诸漠北引弓之民，景化内徒者，别为‘蒙古’；而以辽人故明指挥使子孙，他中朝将众来降及所掠得，别隶为‘汉军’。

”[2]至此，汉军与满洲、蒙古成为同属于八旗的三大集团。

崇德七年组建八旗汉军时，任命祖泽润、刘之源等八人为八旗固山额真，祖可法、孟乔芳等十六人为梅勒章京，同年，孔有德、耿仲明、尚可喜等奏请“所部随汉军旗下行走”，八旗汉军官僚集团初具规模。

入关之前，汉军官员以满洲官员为主，具有主仆关系。

崇德八年八月，镶红旗汉军章京范文程家人康六获银一千两，为镶红旗旗主罗洛宏包衣牛录章京都伦所夺。

“康六于梅勒章京孟乔芳处控告三次，乔芳庇其本贝勒，匿不举发。

”[1]孟乔芳为镶红旗汉军梅勒章京，其旗主仍为镶红旗贝勒罗洛宏。

汉军官员的地位低于满洲官员，受到后者的管辖和节制。

天聪九年，汉军固山额真石廷柱妻前夫所生女，寄养别旗之外母家。

清朝旗人的法律特权及其影响

护。旗人贵族受到朝廷 “ 封爵授地” “ 、计丁给地” 建设了私家，庄园，眷养大量家丁，聚敛了巨额财富。同时，在民事方面，旗地、旗房、人财产继承权等均受到大清律例的特殊保护。旗如规定作为 “ 旗地 ” “ 、旗产 ”法律规定中有 “ ，禁旗民交产 ” 的法
３法律特权统一于全国的司法制度中。清朝虽然赋予旗．位的同时，牢牢把握一个尺度：即旗人特权不至于影响国家的法制完整和统一，使旗人的特权统一于全国的司法制度中。当旗人的犯罪活动威胁到皇权的威信或者控制力量、扰乱社会秩序的时候，皇权往往不是选择宽免。而是选择捍卫自身法律体系的权威。乾隆十九年（７４年） “ １５定例旗人殴死
处。大清律例・《户律・田宅》中还规定私自盗卖家主田地至五人尤其是贵族旗人大量的特权，但是在确立旗人特权法律地
罪 ”而 “ ，盗卖房屋亦照盗卖官宅律科断” 。
再次，旗人在司法管辖、司法程序和刑罚执行上都享有
一
此外，为了避免旗人尤其是贵族旗人的利益受到侵犯，
清政府通过立法．用法律的形式对贵族旗人的地位和权益予
以确认和保护。
种军事、民事不分的特殊制度。旗人由八旗满洲、八旗蒙古、八旗汉军组成，以八旗满洲
首先，在政权组织方面，法律规定其享有封爵权，保证其
也赋予了旗人相应的法律特权。二、人的法律特权与特点旗
旗人与民人是清朝社会最基本的两大法律主体，有不具同的法律地位。旗人按照血统和出身分为贵族旗人、普通旗律地位。普通旗人即正身旗人。包衣旗人的身份地位较前两者低．由于是皇亲贵族的家奴并受其重视，以包衣旗人但所

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汉族旗人,一个特殊的群体
汉族旗人，一个特殊的群体自满清的老祖宗努尔哈赤创立八旗制度以来，“旗人”就成了满人的代名词，满人统一被编在八旗里，清兵入关后，这种制度依然没有改变，旗人另立户籍，与普通汉人分开管理，旗民只受各旗旗主管辖，地方官员一般不能对他们发号施令。

旗人主要以给朝廷当兵为职业，一人当兵，其俸禄可以养活全家，入伍后，升职也很快，所以在大清军队（八旗军和绿营军）里，军官多为旗籍人员（八旗军的官兵皆为旗人，绿营军虽然也有不少汉族军官，但是在汉人庞大的总人口中占的比例，还是较少的，相反，旗人却以很少的人口总数，占据了绿营军很多军官职位）。

旗人若参加科举考试，也可以享受一些优惠政策，一般可以低分录取。

以此，足见在清代时，旗人简直是国家的特等公民，尽享国家优惠，地位远在汉人之上。

用现在的话讲，他们都是高富帅，其他人则是屌丝。

不过，大家也许不知道，旗人并不都是满人，还有一些蒙古人，甚至还有汉人，这就是鲜为人知的“汉八旗军”。

汉八旗军是在满清入关前，由清太宗皇太极创建的，原因是满人男丁不够，为补充兵源，皇太极将辽东一带的汉人编为八旗，为其征战。

汉八旗军的军旗区分跟满八旗一样，也是“正黄，正蓝，正红，正白，镶黄，镶蓝，镶红，镶白”。

不过，当时，汉八旗军的旗主却多为满人。

另外，在满人八旗里，也有不少旗籍汉人，这些旗籍汉人主要是在入关前，在战争中被掳掠的辽东百姓，旗主将这些被掳汉人分配给各级军官或有战功的士兵当奴仆，也就是包衣。

当年曹雪芹的先祖就是被满八旗军掳掠，后成为了多尔衮旗下的包衣。

汉八旗军也好，汉人包衣也好，他们都跟满洲旗人一样，另立户籍，不与普通汉人同户籍，也都只受各自的旗主管理，连他们的家眷子女也如此。

其后代一般也在旗籍。

旗籍汉人由于长期接受满族的生活方式（强制的），因此他们就不自觉的被满族同化了，饮食，服饰等都近似于真正的满人了，旗籍汉族妇女也穿旗袍，并且不裹脚，这跟普通汉族妇女有着明显的不同。

清代皇室为了维持其血统纯正（一说为了不扰民间），一般不在汉人中选拨秀女，宫女。

一般只在八旗中选秀，而汉八旗女子是可以成为选秀的对象的，看来，大清皇帝已经把汉旗人看做自己的同胞了。

不过，值得一提的是，尽管原则上，汉旗人可以跟皇上攀亲，但有清一代，能够做上妃子的汉旗女子并不多，见于史书的只有大将年羹尧的妹妹年贵妃，绝大部分后妃仍然是满族女子。

现在讲几个著名的汉族旗人。

[先说年羹尧，年羹尧原籍安徽怀远，清初其祖父迁居到辽东，
入汉军镶黄旗，哈哈，很奇怪啊，他们家竟然是在满清入关后才加入八旗军的。

这时，满清已经基本平定天下了。

不过，年家还是很争气的，还是抓住机会为朝廷立了不少战功，年羹尧的父亲年遐龄后来竟做到了工部侍郎、湖北巡抚，可谓官高显赫。

年羹尧本人更是十分了得，他文武兼备，年少时就中了进士，30岁不到就成为了内阁学士，不久又做到四川巡抚，成了堂堂一品大员。

大家不要以为这是年羹尧是官二代的原因，其实，年羹尧很有真才实干，他在四川时，就励精图治，将偌大一个四川管理得井井有条，深得康熙皇帝赏识，后来，他又为朝廷领兵出征，在平定西藏，****的战争中，立下了汗马功劳，表现出了他的卓越才干，以致于官做到了四川总督，抚远大将军之职，远胜于其父辈。

康熙驾崩后，后即位的雍正皇帝也很赏识年羹尧，之前，就已经主动向他攀亲，娶了他妹妹做福晋（当时雍正还是王爷，所以年羹尧妹妹还只能称福晋，后来就成为贵妃了），即皇帝位后，更是对年羹尧宠幸有加，把他和隆科多并称为自己的左膀右臂。

年羹尧也不负重望，为朝廷平定了一些新的叛乱，再立战功。

但是，随着地位和声望的不断提高，年羹尧的骄横之气也开始增长了，他开始目无群臣，甚至目无君上，他要群臣像面见皇上一样向他行叩拜礼，自己见了皇上却不行礼，深深触怒了雍正，后来，雍正又发现年羹尧还结党营私，贪污敛财，可谓十恶不赦。

于是终于决定对年羹尧实行严惩了，先是将他调职，然后又降职，最后干脆命令他自杀了事。

曾经如日中天的年羹尧就落了这么个下场。

年羹尧死后不久，她妹妹年贵妃也因郁闷忧伤而死在宫中了。

年羹尧[再就是前面提到的红楼梦的作者，大文豪曹雪芹，曹家祖上在满清入关前即遭掳掠，成为满洲正白旗包衣。

其曾祖父曹玺曾服侍过年幼的康熙皇帝，后被康熙委任为江宁织造（一种专门负责为朝廷生产纺织品的官员，相当于现在的央企老总，是个肥缺），后其子曹寅，其孙曹頫三代都为江宁织造一职。

一个汉族血统的包衣奴才家族，竟然混得如此显赫，真是不可思议啊。

但是天有不测风云，曹家也像年羹尧一样，爬的高也跌得重，到了曹雪芹的父亲曹頫这一代，灾难就降临了，曹頫不知是被人陷害，还是确实有不轨行为，竟被扣上了“亏空”的罪名，被革职下狱，抄没家产。

年少的曹雪芹只能迁回北京，后来一直落魄，家徒四壁，贫寒交加，虽然在晚年写出了红楼梦这部巨著，但却别没有给他的生活带来任何转机。

曹雪芹最后贫病而死。

曹雪芹再说说高鹗，他是红楼梦的续写者，大家知道，曹雪芹没有写完红楼梦就悲惨的去世了，红楼梦的后四十回是高鹗续写的，但大家不知道，这位高鹗竟然也是汉族旗人，他是汉军镶黄旗人，也
许正是因为与曹雪芹有着相同的身份，他才能写成红楼梦的后部吧。

可不要小看了这位高鹗先生，他的文采学识也是十分了得，不仅能写小说、诗词、而且还会戏曲，绘画，还曾高中进士，做过官员。

与曹雪芹相比，文采虽差了点，但个人事业却还不错，并不落魄。

高鹗满族八旗子弟在清代一直白白享受朝廷奉养，很少有自食其力者，靠自己本事干出成就来的就更少了，基本都是平庸之辈。

而相比之下，汉族八旗子弟待遇要差一点，朝廷对他们关心不够，但却有不少苦学奋进之人，如年羹尧，曹雪芹，高鹗等人，年羹尧虽说也出自官宦之家，但后面的成就却主要是靠自己在马背上打出来的，曹雪芹的祖上虽也受过朝廷厚待，但后面却很潦倒，曹雪芹在食不果腹的环境下还能坚持写出红楼梦这样的不朽著作，确实很了不起，换了满人，早就四处求人以谋生计了，哪里还会去搞什么文学创作。

高鹗则原本就出身低微，完全靠自己的努力而跻身仕途，并成功补写了红楼梦。

由此，我们明白了旗人中原来也是有精英的，不要再一提到旗人，就认为他们都是堕落腐化，不学无术的纨绔子弟了。