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《世说新语》心得体会《世说新语》心得体会《世说新语》心得体会1中华上下五千年的历史，多少风起云涌，多少豪杰闪耀，每一段历史都宏大而壮阔。
《世说新语》这本书，保存着南北朝时代一群风流雅士的点滴琐事，还原了一段乱世里的个性言谈风貌，生动真实，让人倍感亲切。
我印象最深的《世说新语》故事是“王蓝田吃鸡蛋”这一则。
“王蓝田性急，尝食鸡子，以筯刺之不得，便大怒。
举以掷地，鸡子于地圆转未止，仍下地以屐齿之，又不得。
瞋甚，复于地取内口中，啮破即吐之。
”短短六七十个字，淋漓尽致地写出了人物罕见的天真和傻气，而且幽默风趣地暗示我们：性情急作文躁的人，一旦遇上不顺心的事情就会极不耐烦，可是发脾气根本不能解决问题，反而会把事情引向更糟糕的一面。
急躁，其实是自己跟自己过不去。
遇到问题时应先平静下来，调整好心态去对待，事情才有可能得到合理解决。
仍拿王蓝田来说，他暴躁地的和一个鸡蛋过不去，而面对谢无奕的谩骂却能“一言不发”，这又体现出他心胸宽广。
东汉末到魏晋，是中国历史上最动荡、最黑暗的`时期之一。
但《世说新语》栩栩如生地展现了士人的纯真和痴情，这一点点纯真，历经千年一直感动着无数读者，包括现在的我。
《世说新语》心得体会2古文，是中国传统文化中的一个宝库，而《世说新语》则是这个宝库中一颗灿烂美丽的明珠。
《世说新语》是南朝的刘义庆组织一批文人编写的，全书用文言写成，分为言语、德行、政事、文学等三十六门，其中的故事既有很强的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是几句话，但就在这些记录人物言行举止的文句中，我们却可以体会到魏晋时代浓郁的政治氛围和人物特色。
前几天，我读了《世说新语》中的一到三十页，其中的一则小故事令我印象深刻:华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。
朗曰:“幸尚宽，何为不可?”后贼追至，王欲舍所携人。
歆曰:“本所以疑，正为此耳。
既已纳其自托，宁可以急相弃邪?”遂携拯如初。
世以此定华、王之优劣。
这则故事的意思是这样的:华歆和王朗一起坐船避难，有一人想搭他们的船，但却遭到华歆当即表示为难，王朗说:“正好船还宽敞，为什么不可以?”后来追兵即将追上，王朗想抛弃那个人。
《宋书·沈亮传》原文及翻译译文《《宋书·沈亮传》原文及翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、《宋书·沈亮传》原文及翻译译文《宋书·沈亮传》原文及翻译宋书原文：沈亮，字道明，清操好学，善属文。
未弱冠，州辟从事。
会稽太守孟顗在郡不法，亮纠劾免官，又言灾异，转西曹主簿。
时三吴水淹，谷贵民饥，刺史彭城王义康使立议以救民急，亮议曰：“东土灾荒，民凋谷踊，富民蓄米，日成其价。
宜班下所在，隐其虚实，令积蓄之家，听留一年储，余皆勒使粜货，为制平价，此所谓常道行于百世，权宜用于一时也。
又缘淮岁丰，邑富地穰，麦既已登，黍粟行就，可析其估赋，仍就交市，三吴饥民，即以贷给，使强壮转运，以赡老弱。
且酒有喉唇之利，而非餐饵所资，尤宜禁断，以息游费。
”即并施行。
襄阳地接边关，江左来未有皇子重镇。
元嘉二十二年，世祖出为抚军将军、雍州刺史。
以旧宛比接二关，咫尺崤、陕，盖襄阳之北捍，且表里强蛮，盘带疆场。
以亮为南阳太守，加扬武将军。
边蛮畏服，皆纳赋调，有数村狡猾，亮悉诛之。
遣吏巡行诸县，孤寡老疾不能自存者，皆就蠲(蠲：jun，免除)养。
耆年老齿，岁时有饩。
时儒学崇建，亮开置庠序，训授生徒。
郡界有古时石堨(堨：è，堰)，芜废岁久，亮籤世祖修治之，曰：“窃见郡境有旧石堨，区野腴润，实为神皋，而芜决稍积，久废其利，凡管所见，谓宜创立。
”世祖许之。
又修治马人陂，民获其利。
在任四年，迁南谯王义宣司空中兵参军。
随王诞镇襄阳，复为后军中兵，领义成太守。
亮莅官清约为太祖所嘉赐以车马服玩前后累积每远方贡献绝国勋器辄班赉焉又赐书二千卷。
二十七年，卒官，时年四十七。
(选自《宋书·列传卷一百》)译文：沈亮，字道明，节操清廉，笃思好学，擅长写作。
未成年时，本州便征召他担任从事一职。
会稽太守孟顗在郡中不守法纪，沈亮检举弹劾他，而被罢免官职，又上书陈说天文地理的灾难异常现象，转任西曹主簿。
关于诡计多端的事例简短诡计自古以来即为一种手段。
用诡计的人往往都想达到某种目的，而为了避免目的被识破，施计者会用种种技巧进行隐蔽和混淆。
下面，将介绍四个历史上的诡计多端的事例。
1、东晋谋臣张显之连环计东晋时期，张显之是一位非常有名的谋臣。
他没有手刃施计的勇气，却有一颗奸诈狡猾的心。
在内忧外患的情况下，张显之想劝国君撤退。
而且，他还想用一个巨大的谎言来欺骗匈奴人。
张显之的计策称为连环计。
连环计主要的步骤是信息的传递。
首先，张显之开了一个宴会，让他的随从将酒菜送给李密和庾亮，两个将军。
其次，妓女进来陪饮。
然而，这群妓女却是张显之派出来的卧底，她们与张显之建立了密切联系。
妓女们在宴会上献媚，庾亮说“这种妓女可能喜欢柔弱的男人……实际上，李密是这样的人”。
妓女们把这句话告诉张显之，张显之表示，李密原来就是这种人。
最后，张显之的随从告诉李密，庾亮的军队已经溃败了，让李密也撤退。
等张显之的话传到庾亮那里时，庾亮也要求撤退。
2、韩信八阵图紫禁城纪念馆收藏着南宋的《太和正音谱》，上面记载了韩信的八阵图。
这个阵图就是在一战中所用的。
当时，韩信指挥的部队遇到了一个强大的敌军，没有机会取胜。
因此，他开动脑筋，设计了一个巨大的诡计。
他把他的士兵分成八个部分，并设计了八种不同的陷阱，每个部分都放在不同的陷阱里。
当敌方进攻时，他们会走进一个巨大的八阵图之中。
在这个图案之后，韩信的士兵就开始袭击敌人，设计三提对战，在最后一提，笑里藏刀，大败敌军。
3、玄武门之变唐代，太子李建成与李世民闹翻。
李建成被拘留在府邸，据说他被煮了一箩筐，只剩下了骨头和头发，最后被投在河中淹死了。
据说，这是唐高宗在玄武门之变中设计的。
实际上，唐高宗并没有想杀掉太子。
相反，他打算让太子呆在宫里做个“内阁首席”，并没有限定太子继承皇位。
但在这期间，李建成听到了谣言，据称有人想要杀死他。
毕竟，他是著名的太子，已经成为皇位的争夺者。
李建成自称皇帝，并认为唐高宗要给其他人继承皇位。
阅读下面的文字，完成10-13题。
庾亮，字元规，明穆皇后之兄也。
亮美姿容，善谈论，性好《庄》《老》，风格峻整，动由礼节。
年十六，东海王越辟为掾，不就，随父在会稽，嶷然自守。
时人皆惮其方俨，莫敢造之。
元帝为镇东时，闻其名，辟西曹掾。
及引见，风情都雅，过于所望，甚器重之。
累迁给事中、黄门侍郎、散骑常侍，转护军将军。
及帝疾笃，不欲见人，群臣无得进者。
抚军将军南顿王宗右卫将军虞胤等素被亲爱与西阳王羕将有异谋亮直入卧内见帝流涕不自胜。
既而正色陈羕与宗等谋废大臣，规共辅政，社稷安否，将在今日，辞旨切至。
帝深感悟，引亮升御座，遂与司徒王导受遗诏辅幼主。
加亮给事中，徙中书令。
太后临朝，政事一决于亮。
先是，王导辅政，以宽和得众，亮任法裁物，颇以此失人心。
会南顿王宗复谋废执政，亮杀宗而废宗兄羕。
宗，帝室近属，羕，国族元老，又先帝保傅，天下咸以亮翦削宗室。
后将军郭默据湓口以叛，亮表求亲征，于是以本官加征讨都督，率将军路永、毛宝等步骑二万，会太尉陶侃俱讨破之。
亮还芜湖，不受爵赏。
侃移书曰：“夫赏罚黜陟，国之大信，窃怪矫然，独为君子。
”亮曰：“元帅指捴，武臣效命，亮何功之有！”遂苦辞不受。
进号镇西将军，又固让。
亮有开复中原之谋，乃解豫州授辅国将军毛宝，使与西阳太守樊峻精兵一万，俱戍邾城。
会寇陷邾城，毛宝赴水而死。
亮陈谢，自贬三等，行安西将军。
有诏复位。
寻拜司空，余官如故，固让不拜。
亮自邾城陷没，忧慨发疾。
会王导薨，征亮为司徒、扬州刺史、录尚书事，又固辞，帝许之。
咸康六年薨，时年五十二。
追赠太尉，谥曰文康。
（节选自《晋书·庾亮传》有删改）10．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A．抚军将军/南顿王宗/右卫将军虞胤等/素被亲/爱与西阳王羕/将有异谋/亮直入卧内见帝/流涕不自胜/B．抚军将军/南顿王宗/右卫将军虞胤等/素被亲爱/与西阳王/羕将有异谋/亮直入卧内/见帝流涕/不自胜/C．抚军将军/南顿王宗/右卫将军虞胤等/素被亲爱/与西阳王羕将有异谋/亮直入卧内见帝/流涕不自胜/D．抚军将军/南顿王宗/右卫将军/虞胤等素被亲爱/与西阳王羕将有异谋/亮直入/卧内见帝流涕/不自胜/11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．《庄》《老》指的是诸子百家中道家学派的代表作品《庄子》和《老子》。
M.D. ThesisStudies on the Rise and Fall of Yu family from YingChuan in Eastern Jin DynastyGao LixiaCollege of history and culture of Northwest Normal UniversityMay.2013西北师范大学研究生学位论文作者信息论文题目东晋颍川庾氏家族兴衰探析姓名高丽霞学号 2010210175 专业名称中国古代史答辩日期 2013-5-21 联系电话151****3356E_mail**********************通信地址(邮编)：兰州市西北师范大学研究生公寓1号楼备注：目 录摘要 (I)Abstract (II)绪论 (1)一、选题缘由及研究意义 (1)二、研究现状回顾 (1)三、本文的研究理论、方法及创新之处 (3)第一章 庾氏家族的兴起 (5)第一节 深厚的家学渊源 (5)一、汉末庾氏家族的家学声望 (5)二、曹魏、西晋时期庾氏家族的文化影响力 (6)三、东晋时期庾氏家族的文化成就 (8)第二节 曹魏、两晋时期的政治积累 (10)一、依靠帝室增加政治实力 (10)二、借助联姻巩固家族地位 (11)三、王敦叛乱——崛起的历史契机 (13)四、受诏辅政——势力进一步增强 (17)第二章 庾氏家族的鼎盛 (22)第一节 执掌豫州 (22)第二节 经营荆州 (24)一、拉拢陶侃旧部，增强军事实力 (24)二、安抚百姓，建设荆州 (25)第三节 庾王江豫二州之争 (26)一、刘胤、郭默事件 (27)二、咸康年间豫州之争 (28)三、三争江州 (30)第三章 庾氏家族的衰落 (33)第一节 衰落的内在原因 (33)一、根基不牢，难以立足长久 (33)二、家族成员的堕落 (37)第二节 衰落的外部缘由 (40)一、峻急政策激化社会矛盾，失去人心 (40)二、北伐的失败——由盛而衰的转折 (44)三、桓氏家族的排挤 (46)第四章 庾氏家族对东晋一朝的影响 (49)第一节 对东晋政治、军事上的影响 (49)一、平定苏峻、郭默之乱 (49)二、阻止陶侃废导之谋 (50)第二节 对东晋经济上的影响 (51)一、咸和初年推行一系列经济政策 (51)二、北伐中建设襄阳 (52)结语 (54)参考文献 (56)攻硕期间发表的科研成果目录 (60)后记 (61)摘要晋室南渡后，王、庾、桓、谢四大家族轮流执政，形成了皇权与世族共治的格局，并对江左社会产生了巨大影响。
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010《名家名作》·研究东晋历经百余年，王（琅琊）、庾、桓、谢等大族相继执掌东晋的政权。
在这些士族中，颍川庾氏无疑是比较特别的一个，与其他掌权士族相比，庾氏原本不属于顶级士族，并没有十分深厚的家族底蕴，只因庾亮以外戚身份掌握中枢政权而骤然兴盛，在庾亮、庾冰、庾翼相继去世后又骤然衰落，在短时间之内，庾氏家族经历了其他家族长时间的发展过程。
因此探析庾氏家族兴衰变迁的原因对我们研究东晋的历史有着重要的意义。
一、庾氏家族兴起的原因（一）家族渊源东汉末年的庾乘是颍川庾氏见于史书的第一人。
“庾乘字世游，颍川鄢陵人也。
少给事县廷为门士，林宗见而拔之，劝游学官，遂为诸生佣……后征辟并不起，号曰‘征君’。
”庾乘为颍川庾氏的兴起奠定了基础，其子孙历经魏晋，与司马家族的关系十分密切。
“武帝践祚，赐峻爵关中侯……常侍帝讲诗。
”峻长子庾岷，“性淳和好学，行己忠恕”，因忠贞被杀；过江之后，庾亮的父亲庾琛任职会稽太守。
“琛永嘉初为建威将军，过江，为会稽太守，征为丞相军谘祭酒。
”可见庾亮的家族渊源并不算浅薄。
（二）个人素质史书称庾亮“性好老庄，风格峻整，动由礼节……嶷然自守，时人皆惮其方俨，莫敢造之”，时人对庾亮还有“渡江名臣王导、卫阶、周玘、庾亮”“周玘、庾亮、桓弈一代名士”等评价，可以看出庾亮的声望在过江后并不算低，因此，在永嘉元年（307年）元帝司马睿初至江左，辟其为西曹掾，由此开始了他的仕途。
而庾冰、庾翼兄弟虽然不及兄长盛名，但是其出色的个人素质也为庾氏家族的兴盛贡献了自己的力量。
庾冰在王导死后，庾亮外镇不能回归中枢期间，在“众望所归”之下，入驻中枢，“经纶时务，不舍昼夜”，博得了“贤相”的美誉。
庾翼在地方任职期间“抚和百姓，甚得欢心”。
由此看来，庾氏兄弟并非当时只知清谈、无所事事的士族子弟，而是凭借着自己的才能，在进入仕途之后，积极有为，加快了庾氏家族发展的步伐。
（三）与当权士族积极合作与士族合作，是庾亮在东晋政坛发展的基点。
世说新语读书心得体会1、世说新语读书心得体会《世说新语》是由南朝宋刘义庆等文人编写的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。
里面的小故事有一千多则，每一篇小故事都让我受益匪浅。
就拿“管宁割席”一文来说，这篇文章讲述了两件事，其一是，三国时期的管宁和华歆在一齐锄地种菜。
他们看见地上有一片金子，管宁把金子当作瓦片一般，视而不见，依旧挥锄种地，而华歆却想要拿起来，据为己有。
其二是，两人在一张凉席上读书，有华丽的马车经过，管宁不予理睬继续读书，可是华歆却丢下书本跑出门外凑热闹。
管宁于是割席和他绝交。
一个人要想取得成功或获得财富，应当经过自我的诚实、努力。
而华歆呢却总想着不劳而获，对于有着华丽车马的贵人十分羡慕，而把自我应当做的，努力读书提高自我的本事，实现人生目标忘到了脑后。
这样的人喜欢投机取巧，为到达目的，什么坏事都能做得出来。
所以，管宁看不起他，选择了和他断交。
其实我们身边也有这样的人，爱贪小便宜，爱慕虚荣，总想不劳而获。
“学弈”这篇文章也同样令我印象深刻。
弈秋是全国最会下围棋的人之一。
他教两个人下棋，其中一人专心致志听弈秋的教导;另一个虽然看似在听，心里却想着有天鹅飞来，要拿弓箭去射它。
即便两个在一齐学习，效果却天差地别。
其实这并不是他们的资质有差异，而是因为做事的专心程度不一样。
这篇文章告诉我们做事要专注，不能三心二意。
“一寸光阴一寸金”，作为学生，我们上课时必须要提高效率，珍惜课堂的每一分钟，认真听讲，及时消化吸收所学的知识。
学习之余，还能有时间做自我想做的事情，提升自我的综合本事。
2、世说新语阅读感想与心得最近读了一遍《世说新语》，内心颇感世事沧桑变换之快。
在这纷繁的世界上，坚持一颗平常心是何等重要，可想而知。
我十分欣赏那些在乱世中还本事挽狂澜的人物。
这些人物都有自我独特的才能。
我欣赏他们的个性。
也许有的人会说这些人都太怪异了。
是的，我也承认他们的行为怪异。
但我更看重的是他们的本事。
我欣赏他们的魄力。
关于初识她诗句1. “满堂兮美人，忽独与余兮目成。
”——屈原的《九歌·少司命》2. “人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
”——纳兰性德的《木兰词·拟古决绝词柬友》3. 与君初相识，犹如故人归。
4. “玉楼初见念奴娇。
无处不妖娆。
眼传密意，樽前烛外，怎不魂消。
”——赵长卿的《眼儿媚》5. “庾亮楼中初见时，武昌春柳似腰肢。
相逢相失还如梦，为雨为云今不知。
”——元稹的《所思二首》6. “有女同车，颜如舜华。
将翱将翔，佩玉琼琚。
彼美孟姜，洵美且都。
有女同行，颜如舜英。
将翱将翔，佩玉将将。
彼美孟姜，德音不忘。
”——诗经《有女同车》7. ”出其东门，有女如云。
虽则如云。
匪我思存。
缟衣綦巾，聊乐我员。
出其闉阇，有女如荼。
虽则如荼，匪我思且。
缟衣茹藘，聊可与娱。
”——诗经《出其东门》8. ”野有蔓草，零露漙兮。
有美一人，清扬婉兮。
邂逅相遇，适我愿兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。
有美一人，婉如清扬。
邂逅相遇，与子偕臧。
”——诗经《野有蔓草》9. ”静女其姝，俟我于城隅。
爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。
彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。
匪女之为美，美人之贻。
”——诗经《静女》10. “众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
”——辛弃疾的《青玉案·元夕》。
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庾亮吃薤菜时巧妙“做秀”化解陶侃对他多年怨恨
导语：建康城破前，庾亮目空一切、傲视天下，以为挥挥手中的羽扇，叛军就会被刮得七零八落、胆战心惊。
没想到，苏峻上来一顿乱拳，揍得他鼻青脸肿
建康城破前，庾亮目空一切、傲视天下，以为挥挥手中的羽扇，叛军就会被刮得七零八落、胆战心惊。
没想到，苏峻上来一顿乱拳，揍得他鼻青脸肿，落荒而逃。
曾经掌控的千军万马如同暴跌的股市一样，转眼几乎化为乌有，庾亮沦为了江边上的一个乞丐。
他又能靠什么翻盘、完成惊天逆转呢？
温峤热心帮助庾亮
他有一个生死之交的朋友——温峤，富贵也好，落魄也好，都和他不离不弃。
许多年前，温峤在赌船上输得精光，在船头大声呼救，庾亮无数次替他偿还赌债。
没想到，当时出于友情的慷慨解囊成了他一辈子最为划算的“风投”，获得了巨额回报。
此时，庾亮同样输得精光，大声向温峤呼救。
得知建康陷落，在浔阳(今江西九江西)的温峤悲痛欲绝，天天哭泣。
不论哪个来拜访，他说着说着，就会不自觉地流下眼泪。
不久，狼狈不堪的庾亮逃到这里。
为了不至于太窘迫丢人，庾亮带来一份“见面礼”，声称有太后的懿旨，封温峤为骠骑将军、开府仪同三司。
这是请求温峤伸援手的一点心意。
同时，为了能吸引更多的“融资”，他先让温峤罩上更耀眼的光环。
但在温峤看来，他和庾亮之间谁都不欠谁的，只有友情永远刻在心中，根本不需要来这一套。
生活常识分享。
关于庾亮的几点认识——最是魏晋之风资料整理：汉语国际教育杨程一、魏晋风骨——绚烂外表·沉静哲思·庾亮魏晋是一个动乱的年代，也是一个思想活跃的时代。
新兴门阀士大夫阶层社会生存处境极为险恶，同时其人格思想行为又极为自信风流萧散、不滞于物、不拘礼节。
士人们多独立特行，又颇喜雅集。
在生活上不拘礼法，常聚于林中喝酒纵歌，清静无为，洒脱倜傥，其代表便是“竹林七贤”。
他们代表的“魏晋风度”得到后来许多知识分子的赞赏。
但就在魏晋风度颇为盛行的年代，却出现了一位虽不以士族名士入玄风为荣，却又不失潇洒旷达之风的人物，他就是庾亮。
在我看来，庾亮之所以仍具魏晋风度，是因为他本人早已融合了儒玄两家风骨、气质。
下面这段资料便可以证明：庾亮问孙放（齐庄）何故不慕仲尼而慕庄周，放对曰：“仲尼生而知之，非希企所及；至于庄周，是其次者，故慕耳。
”庾亮很赏识孙放的回答，说明庾亮本人虽好谈玄学，却并不非议儒家，在他从政生涯中，不废儒家礼法事功。
所以在《晋书·庾亮传》中称他“风格峻整，动由礼节，闺门之内不肃而成”，“时人皆惮其方严”。
庾亮出入玄儒，具有玄学表现和儒学内涵，这种个人素质，使他异于其时的多数名士，而颇类于王导。
这大概就是他的妹妹得聘为太子妃，而本人被明帝重用的一个重要原因。
以魏晋风度为开端的儒道互补的士大夫精神，从根本上奠定了中国知识分子的人格基础，影响的相当深远：一任狂澜既倒宠辱不惊的淡定，是处不拘小节的自然，处世维艰幽默对之的旷达。
这一切的至情至性无不让我们深深震撼和景仰。
这就是魏晋风度。
魏晋时期, 玄学勃兴, 但儒学仍然以社会底蕴的方式延续、传承。
魏晋的玄学名士大都儒道兼综,他们不但不废儒学, 而且具有深厚的儒家底蕴, 尤其注重儒学中的礼学, 并将其作为齐家、传家之家庭教育的主旨, 及巩固家户门风的思想依据。
即便是身为著名玄学家的嵇康、阮籍也不例外。
玄学的产生，是国家动乱、士风颓放的产物；但这是人生的不幸，却是人文的大幸。
透过魏晋六朝人文艺作品绚烂热烈的外表，我们触摸到的往往是洞彻、超脱宇宙、社会和人生的坚硬内核。
玄学是魏晋时期的主要哲学思潮，是道家和儒家融合而出现的一种文化思潮。
玄学并不完全排斥孔学，它力图用道家语言解释儒家经典，即所谓"引老入儒"，调和儒道两家。
何晏作《论语集解》，王弼作《周易注》、《周易略例》和《论语释疑》，郭象作《论语体略》，都尽力把玄学和正统儒家名教加以融通。
玄学也尊孔子为圣人，然而把孔子玄学化。
如王弼认为孔子贵无，嵇康则言孔子善于养生。
其实，即便是攻击礼法之士的玄学家也重视儒家观念，阮籍说"尊卑有分，上下有等，谓之礼"，嵇康在家中提倡儒家道德，说"不须作小小卑恭，当大谦让；不须作小小廉耻，当全大让"。
举个魏晋风度人物例子：嵇康在他写给儿子的《家戒》中其实隐含了嵇康自己内心的想法和盼望去达到的目标，他的内心实际是不满意自己的放荡不羁、拒绝做官行为的，说明他不仅非常注重儒家的修齐治平观念,而且认为只有涉世做官才是人生的正途。
正如鲁迅先生在他的《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文中讲到的:嵇康是那么高傲的人,而他教子就要他这样庸碌。
因此我们知道, 嵇康自己对于他自己的举动也是不满足的。
有句话叫做：小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。
”；“小隐在山林，大隐于市朝。
”等，说的都是一个意思：那些所谓的隐士看破红尘隐居于山林是只是形式上的“隐”而已,而真正达到物我两忘的心境，反而能在最世俗的市朝中排除嘈杂的干扰，自得其乐，因此他们隐居于市朝才是心灵上真正的升华所在。
意思是说有能力的人希望依赖周围的环境忘却世事，沉湎于桃源世外，这是指小隐。
真正有能力的人却是匿于市井之中，那里才是藏龙卧虎之地，这是指中隐，只有顶尖的人才会隐身于朝野之中，他们虽处于喧嚣的时政，却能大智若愚、淡然处之，这才是真正的隐者。
大隐者正如庾亮。
二、庾亮——独俱儒玄之气势1、庾亮其人·俊秀风流擅清谈字元规，晋颍川鄢陵人，官至征西大将军、荆州刺史，死后追赠太尉，谥号文康。
颖川庾氏的代表人物，同时也是晋朝东渡后一个著名的美男子。
他美的风格是明亮清秀，婉转温柔，举止得当，给人一种大家闺秀落落大方的感觉。
而且，他十六岁时，就被比为朗朗如明月入怀的正始名士夏侯玄。
庾亮的俊秀风流之处还在于东晋“贵族和皇室共享权力”的政治格局，在他手上得到了加固和完善。
有深厚的玄学修养，并且擅长清谈。
闲暇之余，也喜欢同一班名士吟咏风月，流连山水；同时，他也是东晋初期一位重要的玄言诗诗人。
2、庾亮作品·清淡玄言不废儒到了东晋渡江到江南后，清淡玄理风气的影响像微微的波浪还在流传，庾亮等人的诗歌像《道德经》一样平淡，建安文学的风力越发减少。
通过阅读《晋书》卷七三《庾亮传》，我们知道，以东晋时期的人物思想而论，按儒家所本诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下为衡量，玄学于诚意、正心甚至修身诸端，确有其独到之处而异于儒学。
但在士族本位的社会中，维系士族本身之存在，保持一姓士族内部之凝聚，即所谓“齐家”者，确实不能从玄学之中找到有用的思想工具。
所以，士族通常并不废礼学，还特重丧服之礼，以之为维系士族门户的重要手段之一，表明士族为了“齐家”而不能废儒。
名士庾亮，一方面是“性好庄老”，另一方面又是“风格峻整，动由礼节，闺门之内，不肃而成”《诗品序》谓“孙绰、许询、桓、庾诸公诗，皆平典似《道德论》”，可见他也是玄言诗的作者，但其诗均不存。
今只存几篇散文，《文选》收录其《让中书令表》。
他感到自己身为外戚“领中书，则示天下以私”，因而“冒亲以求一才之用，未若防嫌以明公道”。
推其用心，虽然是有感于前朝及本朝外戚专擅朝政而招致杀身灭族之祸的“前车之鉴”，但以国事为重的诚意，在表中仍灼然可见，文章写得明白晓畅，有异于一般典重的表奏之文。
3、庾亮典故·己所不欲·从容理智（1）、庾亮不买的卢马·己所不欲，勿施于人“己所不欲，勿施于人”出自《论语·卫灵公》。
在《世说新语·德行》中有这样一个关于庾亮的故事：庾公乘马有的卢，或语令卖去。
庾云：“卖之必有买者，即当害其主。
宁可不安己而移于他人哉？昔孙叔敖杀两头蛇以为后人，古之美谈。
效之，不亦达乎？”东晋一代名将陶侃曾经这样评价庾亮：“不只有风流，也有从政的品德。
”考虑到陶侃、庾亮两人长期互为政治对手，所以这句来自政敌的赞语是有很高可信度的。
例如，这则《世说》的故事里，庾亮明明知道自己有一匹不祥之马，却不愿将它卖掉，将灾祸转嫁他人，而是宁可自己将灾祸全背下来，也不愿“的卢”再去害别人。
这种“我不入地狱，谁入地狱”的勇敢和善良，确实不逊于当年春秋名相孙叔敖为了不让两头蛇再害人而勇敢地将蛇杀死的善举。
启示：其实，任何人的心理都有阴暗的一面和光明的一面，就看自己如何选择。
比如，风流潇洒的庾亮在他的政治生涯里，与坐镇建康的名相王导、坐镇荆州的名将陶侃都有很深的矛盾，但三人都始终能从大局出发，互相妥协，基本保持了东晋政局的稳定。
其间，在公元338年，都督江、荆、豫、益、梁、雍六州军事的庾亮野心膨胀，准备武力讨伐王导，以达到他独揽朝纲的个人目的。
但是，权衡再三后，庾亮还是理智战胜了情感，良知战胜了欲望，将一场由个人欲望而引发的社会灾难熄灭在心灵的深处。
公元340年，因为指挥北伐惨败，忧愤成疾的庾亮病死在工作岗位上，享年52岁。
他的好友中书令何充在为他最后送别的时候，望着那堆高高的黄土，忍不住潸然落泪，哭着说：“将玉树埋在黄土里，情何以堪！”千百年来，玉树临风的庾亮虽早已化作尘世里的一抔黄土，但他高尚的道德修养仍旧滋养着神州的土地。
如今，随着商业规则的愈发完善，像“的卢”一样危急人民生命财产安全的不合格产品，已经越来越被各个环节的营销业者所自觉处理。
真是，“昔庾太尉不卖的卢以为后人，古之美谈。
今人效之，不亦达乎！”（2）、逃亡中的从容淡定在《世说新语·雅量》中还有关于庾亮的另一个故事：庾太尉与苏峻战，败，率左右十余人乘小船西奔。
乱兵相剥掠，射，误中柂工，应弦而倒。
举船上咸失色分散。
亮不动容，徐曰：“此手那可使箸贼！”众乃安。
说的是在庾亮兵败后的逃亡的路上，船上的船夫被敌军的箭射中，对此，船上的人都面面相觑，唯恐正因战败而在气头上的庾亮，借机泄愤，来个军法处置。
可是，有谁想到，正在逃亡路上的庾亮仍然十分淡定，他缓慢而从容地开玩笑说：“这么差的箭法，怎么可以用来杀贼呢？”听了庾亮这么句平静幽默的说笑，那些唯恐庾亮会滥加责罚的人，悬在胸口的大石才落了下来。
随后众人拼死护卫庾亮，突出重围，安全逃到江州刺史温峤的地盘。
试想，如果当时庾亮气急败坏，手刃数人，那船上的侍从一定也军心涣散，各自逃命。
那庾亮这个光杆司令，也就只有束手就擒，或坐以待毙的份了。
幸好，庾亮这个一生风流儒雅的名士，在一时的危急关头，还是很沉得住气，显示了一个政治家的“内功”修为，为日后的卷土重来、君子复仇留住了希望。
（3）庾亮之不足·“不敢越雷池一步”判断不足东晋成帝时，庾亮任中书令，执朝政。
他得到了历阳太守苏峻企图谋反的报告。
庾亮自作聪明，想骗苏峻离开历阳到京都。
众人劝阻，庾亮仍旧坚持己见。
苏峻果然由此造起反来。
庾亮对于苏峻叛兵估计不足，写信给温峤说：“吾忧西陲过于历阳，足下无过雷池一步也。
”意思是我担心西镜的敌人更甚于苏峻叛兵，你务必留在原地，不要越过雷池到京都来。
庾亮叫温峤“无过雷池一步”，在战略上是错误的。
庾亮指挥晋军迎战，被杀得大败，京都失陷。
心怀内疚的庾亮投奔温峤。
温峤并不责怪，反而加紧操练水军，最终杀掉苏峻，平定叛乱，弥补了因“无过雷池一步”战略错误而造成的损失。
由此看出，庾亮对军事并不了解，这更加证明了他的文才高于武才，他的洒脱自如性格更占上风。
但同时也可以看到，庾亮知错就改，敢于承认和弥补自己的过错。
三、庾亮·总结·大智慧在魏晋风度中，他敢于超脱时代风潮的人物，乐于入世并顺应时事，在他的为人处事中，我看到了一个巧妙地将儒学和玄学结合在一起，适用于朝野人群中的人。
他是一个大隐之人，朝野之中的他可以自如挥洒自己的才干，但他又遵循道家的“以退为进”哲学，在他的身上，体现了中国哲学中的“中庸”思想。
除此之外，我还在《庾亮不买的卢马》中看到了他继承了儒家中的“仁者爱人”思想。
在他的身上，我们可以学到了“推己及人”“己所不欲勿施于人”“大智若愚”“旷达自如”等很多优秀品质。
综上，我认为，庾亮是一个具有大智慧的人。
参考文献：《晋书》/《诗品序》/《文论》/《世说新语》。
