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[作者简介]朱水根,浙江省嘉兴学院平湖校区跨学科教学项目设计研究所所长、副教授,研究方向:汉语言教育; 孙静,浙江省海宁实验学校教师。
人性的守望与美丽的表达———沈从文艺术创作的生命意蕴○朱水根1 孙静2(1.浙江省嘉兴学院,浙江 嘉兴 314000;2.浙江省海宁实验学校,浙江 嘉兴 314499)[摘 要] 沈从文在湘西这个孕育着楚文化的环境中成长。
他接受着自然环境对生命的洗礼,纯粹地经历着种种人事,固执地将生命放逐,得到了一种生命不断前进的自然力量。
他讴歌湘西世界中人性的美,生命的美,以此表达人性最真切的渴望,但这份美丽因难避当时社会的黑暗与残忍以及人物自身悲哀气质的一些情愫,总使人忧愁。
美丽而忧愁成为沈从文作品的基调和色彩。
沈从文以自己对人性的理解,以自己的审美取向,通过一种简单、充满温爱的自然笔法,形成独特的创作方式:美丽的表达。
[关键词] 艺术创作;人性; 生命意蕴; 沈从文[中图分类号]I 206.6 [文献标识码]A [文章编号]1672-8610(2014)03-0004-04中国作家沈从文,他几十年创作的最终目的,就是表现一种“优美、健康、自然,而又不悖乎人性的人生形式”[1]337。
沈从文这种美丽的表达不仅是一种叙事方式,也是一种“人生的形式”。
文学创作对沈从文来说,便是他的情感和灵魂依附所在,是其生命的意义和价值所在。
他在创作中体验生命搏动,情感波涛,在体验中精神得以升华,灵魂得以净化。
沈从文用文学方式构筑生命的雕像,爱是他看待人生的一扇窗口,都市虚假的恋情成为他人生思考的一种折射。
这种美丽的表达是生命得到自由绽放的最优化途径,是自主选择与生命意义得以统一的实现形式,是对人生的一种表达的极致。
那么,是什么形成了沈从文的“美丽的表达”,他又是怎样进行“美丽的表达”的,笔者从这个角度予以分析。
一、沈从文的成长环境与生命经历湘西是一个神秘而美丽的地方。
沈从文生于斯,长于斯,得山水之灵气,受文化之熏陶,完成了生命的奠基。
《边城》式人生形式的归依不折不从，星斗其文。
亦慈亦让，赤子其人。
沈从文的作品大多可以看作是湘西风土人情的优美而哀伤的画卷;他的故事不拘常格，尝试各种体式和结构进行创作，成为现代文学史上不可多得的“文体作家”;其散文也独具魅力，为现代散文增添了艺术光彩。
沈从文创造出闪着神性之光的理想人物，既体现着人性中庄严、健康、美丽、虔诚的一面，也同时反映了作家身上的浪漫主义与古典主义式的情怀。
作为乡土作家，沈从文与其他的作家不同之处在于他在作品之中营造着自己独特的人生形式。
他在《边城》的创作动机中说：“我要表现一种人生的形式，一种优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式。
”因为自己独特的人生经历，他的作品大致分为两个阶层，即“城市”与“抹布”，正是在这两个鲜明对比的阶层生活中，他所追求的“人生形式”便更加神圣和自然，超脱世俗。
这一切自然而然的人生情感从他的《边城》《长河》《湘行散记》《湘西》等清新细腻、清淡如水的著作中缓缓流出。
作家一生苦苦渴盼的人生形式也在这些作品中找到了心灵的归依。
一、向自然的归依这主要表现在沈从文作品所选择的古朴的自然背景里。
沈从文的一系列描写湘西的小说或散文的背景均是大片的梦幻般的风景，在他的小说里呈现的便是真正的自然，真实而不加雕琢，是什么样就是什么样，自然而然的用笔勾勒出来。
《长河》中对沅江流域的动态描写，《边城》里对边地细致地描绘，《湘行散记》中以书信体对湘西地域的详细介绍。
而正是在这大片自然风景的描绘中，沈从文将自己的人生形式的境界展现出来。
《边城》是一曲恬淡的田园牧歌，更是月光下的夜话。
有拉家常般的亲切，也有细雨朦胧的淡淡忧愁。
沈从文用他那不与时代世俗相浸染的笔描绘出一幅朦胧而又清晰的边城素描，更勾勒出了一群鲜活具有灵性的人物。
单纯轻盈的翠翠，聪慧含情的天保、傩送，纯朴憨厚的爷爷，慷慨豪爽的船总，甚至连动物也都是那样的温驯有灵。
他们便是边城几百里流域中的一个小镇里几个微不足道的人物，平淡无奇。
沈从文先生教作文的启示沈从文先生，是中国文学界一位不折不扣的巨擘。
他留给我们最深刻、最珍贵的东西不仅仅是他那流畅、华丽的语言和独特的写作风格，更重要的是他对写作、语言、文学的一系列见解和思考，他为我们普及的"悟性写作法"更是在文学史上留下了深深的印记。
沈先生认为，一个好的文章，要么拥有感性，要么拥有理性，而一个真正的文学作品必须同时拥有这两个元素。
因此，他鼓励青年写手在写作时不仅要有感性的表达，同时要拥有理性的思考，以此提升文章的表现力和传达力。
沈先生教我们如何最大程度地提高文章的艺术性：通过不断地琢磨，在文字作品中表现出人物的性格、气质、行为方式等人物形象的本质特点。
在此基础上，不断挖掘一个更深层次的东西：思想、情感、方法、道理等深层次的东西，以此为人物、事件赋予更深层次意义，达到感性与理性相辅相成的效果。
此外，沈先生教我们要懂得用意象来表达。
沈先生的写作中，不但透露出了极强的画面感，而且还给人以强烈的想象、联想、感受之感。
在意象的氛围中，读者能够想象自身置身于一个能够随着文字的推进而改变的真实世界中。
沈先生鼓励青年作家去用形象化的语言去表达，将那种感觉在读者的心中再次激起，引导读者走进自创的世界，共同感受创作的情感和思想。
沈先生使用悟性写作法更是在文学领域内掀起一股探索之风。
他鼓励学生们去学习思考，去悉数的学会以“微悟为师”，在整个写作过程中充分发挥自己的思考和领悟能力，以此来补充自己的作品表现力。
“我的文学观念就是写作就是人的内部生活，或者即便是文章，状态”沈从文先生深刻地认识到，作品对作者个人的陶冶、洗礼和启迪，在很大程度上决定了作品的境遇和价值，所以他鼓励学生们要时刻保持情感的敏锐、理性的清醒和灵性的启示，不断加深对人性、生命、社会等方面的思考，以此为作品赋予更深刻、更强烈的意义和价值。
在学习沈从文先生教作文的过程中，我们受益匪浅，懂得了写作需要的一些技巧，并且受到了文学精神的熏陶。
沈从文创作思想探究论文[论文关键词]文学观；“五四”时期；创作思想；沈从文[论文摘要]“五四”时期，沈从文的文学创作理论受到争议，笔者通过悉心研究，试图全面深刻地揭示这一时期沈从文的创作思想的实质。
而且，只有深层次地了解“五四”特定时期沈从文的创作思想，才能更好地理解沈从文一生的文学作品中所体现的精神。
文学史上常有这样一种文学现象：一定时代的文艺思潮固然对于一个作家的文学创作产生影响，但一时的文坛上某些有关的文艺问题论争，又往往与参加过论争的作家的文艺创作长期实践并不是一回事。
“五四”时期，沈从文用自己的心路与创作历程证明，他走的是一条与其他作家迥然有异的创作道路。
一方面写作于沈从文是源于一种生命永生的渴，由此生发而体现了一种民间审美、民间创作立场；另外一方面，沈从文努力提高与凸现出“五四”传统的个性主义，对这一传统中的精神与超越维度进行张扬，同时，对“五四”某些创作精神又重新进行某种调整。
通过研究，我们发现：“五四”时期，沈从文创作思想上的复杂性、两重性——进步与保守。
一沈从文一心向往之的是“五四”时期的“人生文学”，他在《窄乍而霉斋离闲话》中写道：“‘京一样’的人生文学”提倡自于北京，而支配过一时节国内诗歌的兴味，对人以一个伸士或荡子的闲暇心情，窥觑寒冷的地上人事，平庸，愚卤，狡猾，自私，一切现象使得人生悲悯的心，写出对不公平的抗议。
虽文字翻新，形式不同，然而基本的人道观念，以及抗议所取的手段，仍俨然是一千年的老派头，所以老杜的诗歌，在精神上当时还有诸诗人宗拜取法的诗歌。
但当前诸人，信心坚固，愿力宏伟。
弃绝辞藻，力朴质，故人生文学这名词却使人联想到一个光明的希望”；他还说要“重新把人生文学这个名词叫出来？”颇有努力承续“五四”文学的精神传统的意图。
然而，他所厌弃的时代现实却正是“五四”启蒙运动的历史产物，或者说，由于“五四”启蒙传统中的某些因素发生恶性畸变，从而导致了沈从文所厌弃的负面效应，于是当沈从文意图提出一种矫正时弊的策略时，他并不对“五四”传统进行简单的否定，而是企图以携带了当代教训的眼光去反观“五四”传统，对之进行重新审视与评价。
在战争时代中人性的留存——沈从文《我的教育》赏析“军队与膏药有分不开的理由”，文章从一开篇便吸引了我，它独到的切入点是极具画面感的，有扑面而来的战争之后给普通人民造成的创伤感，更有动荡时局下军队这一存在的独特性。
作者说“这不是普通人所明白的，”后文中在百无聊赖之际，军队的军人们去赌钱，碰到一个伙夫，“这火夫是最爱贴膏药的人，胸口上我总见到他有一块东西”，无意中“膏药”已经成了深入人心的一种生活方式。
另一个震撼人心的事情是“杀人”。
说震撼人心，那是撼动了我们如今生活在和平年代的人的心灵，而相较于生活在那个年代的人们，则是习以为常的，无论是军人、普通民众还是被杀的人。
为什么这么说？之于军人来说——“他们实在太没有事情可作了，清闲到无聊”“那军法还拿一枝水烟袋，穿长袍，很跑了一些路。
”“他们杀了人，他们似乎即刻就忘记了”军队驻扎在芷江此地，本是为了“清乡”，清乡一词原指侵华日军的暴行，这里作者恐怕是指的剿匪一事，但是借用这一词仍然反映了他们虽然披着军人的外衣，但是干的事情却是无组织纪律的蛮横行为，且是违背人性的，以至于每个人都在这样的任务中迷失自我，杀了人本应是震动心灵的事情，但是却开始得轻轻松松、结束得麻木不仁，只能说是战争之下将这一行为常态化了。
之于普通民众来说——“被杀的家中也似乎即刻就忘记家中有一个人被杀的事实了，大家就是这个样子活下来。
我这样想到时心中稍稍有点难过。
不过我明白这事是一定不易的。
”，人在那个年代没有了其他的生活目的，仿佛被杀和杀人就是一件生活中的存在即合理的事情。
但是民众甘愿承受这一切吗？不。
他们是被迫的，既然都发生了这样的惨剧，还能做出什么挣扎呢？在那个年代没有申诉、没有公平、没有法治，人们只想最简单原始的欲望——活着。
可以说是没有血性，但是当一个普通民众随时都面临着生存问题，又有什么立场去责怪他们不追求公平正义呢？之于被杀的人——“人是太英雄了，"出门唱歌"，"脸不失色"，不辱骂官长，"临刑颈脖硬朗"。
从边城看沈从文的生命美学观一、引言沈从文是20世纪中国文坛上一位备受推崇的作家，其代表作《边城》更是被誉为中国现代文学文化的里程碑。
他创作的小说中深刻地反映了人们在传统文化与现代文化的交融中所面临的困惑和挣扎。
在沈从文的作品中，我们可以看到他独特的生命美学观的思想体系。
本文将从《边城》的角度出发，探讨沈从文的生命美学观。
二、沈从文的生命美学观沈从文的生命美学观认为，生命的美妙在于其短暂而有限的存在，人应该在这有限的时间里尽情地追求美好、享受生命，并获得自己的存在价值。
与此同时，沈从文还认为，人应该拥有对自身存在的深刻认识，尽可能地保持独立思考和自我造就，从而获得更为真实的人生。
在《边城》中，沈从文通过塑造小说中的角色和描述他们的生活，展示了自己的生命美学观。
1. 生命短暂而珍贵在《边城》中，沈从文通过对于阿Qiu的刻画，表现出了他对于生命之短暂的认识。
在小说的结尾，我们看到了阿Qiu因为生命的逝去而谢绝了向范家提亲的一切。
这说明沈从文认为，生命实际上是非常短暂的，并且每一个人都应该珍惜和利用时间努力过好自己的人生。
2. 自我造就沈从文的生命美学观同样强调了人自身对于生命的塑造和造就。
在《边城》中，小青的父亲虽然是一位自然人，但是沈从文刻画他的形象，表达出他的一种内在的美好。
这个例子告诉我们，每个人固有的本性都是有内在美的，人们应该尽力发掘这种内在美，并且寻找自己的人生价值。
3. 追求美好沈从文的生命美学观同时还认为，人生的存在意义在于追求美好、感受生命的美妙之处。
在《边城》中，小青的叔父是一个享受生命的人，他喜欢品茶、养花，这是他对生命美好的追求。
沈从文通过他的刻画，教育我们应该像小青的叔父一样，充分去感受生命的美好，尽情享受人生。
三、结论总结起来，沈从文的生命美学观认为，生命的美好在于其有限的存在，人们应该珍惜时间、创造自己、追求美好，从而获得自己的存在价值。
在小说《边城》中，沈从文通过对小说人物的塑造，让读者看到了他的生命美学观。
读沈从文散文有感沈从文是中国现代文坛上的一位巨匠，以其优美的散文著称于世。
他的散文描写生动，情感真挚，气息磅礴，给人留下深刻而难忘的印象。
在沈从文的散文中，我们可以发现丰富的意象和深刻的思想，在细节中折射出真实而又感人的世界。
读完沈从文的散文，我深深地感受到了他对生活的热爱和对人性的思考。
他的散文充满了对人类价值的探索，强调人类需要追求自由、平等和尊严。
他通过对平凡生命的温情描写，弘扬了人性的高贵品质。
沈从文笔下的世界，有着浓厚的乡愁情怀。
他的散文常常描绘出故土、家乡的风物人情，充满了对故乡的热爱和对生活的珍视。
例如《边城》中的苦恋故事、《孔雀东南飞》中的小镇风情等，都是旷世之作。
在这些散文中，他的爱国主义情怀也得到了淋漓尽致的表现。
在《边城》中，沈从文回忆了自己在湘西边疆的童年，描写了在这片神秘而又神奇的土地上，人们的艰辛生活和独特文化。
小说中的主人公团圆和阿香，就是在这样的背景下展开了一段感人至深的爱情故事。
他通过对这样一个人物的描绘和塑造，表现了对这块土地和其人民深深的感情和敬意。
在《孔雀东南飞》中，沈从文则以一种更为现实的方式，描绘了传统小镇逐渐消逝的命运。
他用诗意的语言呈现了这座小城镇繁盛与萧条、荣光与衰颓的过程。
小说中的人物形形色色，都展现出了人性的复杂和多样性。
沈从文的散文作品，充满了对生命的热爱和对人性的思考。
他深入生活，丰富了人们对人性的理解和认识。
他强调每个人都应该珍视生命，追求自由和尊严。
他用温柔而又刻骨铭心的文字，留下了永恒的经典。
在这个充满嘈杂声的世界里，沈从文的散文如同一份珍贵的礼物，引领我们重新审视自己的内心世界。
在他笔下，我们看到了世界的美好和给人希望的生命力。
他让我们感悟到，纵使在这个千变万化的世界中，我们也要勇敢面对人生的苦痛和失落，追求内心的平静和宁静，珍惜生命中的每一个瞬间。
沈从文的散文，是我们认识中国文化、了解人性的一个窗口。
读他的散文，我们可以更加深入地理解我们的原生态、文化传统，从他的叙述中找到对这个世界更完整和及时的认知方式。
鉴赏沈从文作品与人文精神初探蔡 聃 江西工业职业技术学院摘要：沈从文不仅是一位著名的作家，还是历史学家、考古学家，更有着丰富的文学教育实践，成就其独特的文学教育思想。
沈从文依旧不改初衷地热爱着那片生他养他的湘西土地，心怀着如最初的美好人性，虔诚的忠于自己的内心，追求心中的桃花源。
本文主要阐述了沈从文通过《边城》为例，表达现如今由传统文化慢慢走向现代文化的无奈，通过小说《边城》表达他对湘西人民美好人性的缅怀，从而感叹湘西文化的没落以及沈从文的文学给人们提供了珍贵的人文精神与浪漫主义。
关键词：人文精神；沈从文；浪漫主义；文学创作沈从文是一平凡、贴近人民的生活，热爱文学创作的人，他说：“这世界或许有建造高堂广厦的人，那可不是我，我只想造希腊小庙”。
用坚韧的石头去建造它，雅致、扎实，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑，这庙供奉的是“人性”。
沈从文创作的小说主要有两类，一种是以湘西生活为题材，一种是以都市生活为题材，前者通过描写湘西人的生活，赞美人性美；后者通过都市生活的冷漠、自私，揭示都市人性的丧失与堕落。
《边城》是他的代表作，通过湘西儿女的情感故事，反映出湘西在自然、人事和事物面前不能掌握自己的命运，一代又一代重复着悲涂的人生，寄托了沈从文对民族的和个人的内心深处深感苦痛。
现如今，沈从文的遗墨、遗稿、遗物和遗像，已成为湘西凤凰最吸引人的文景观之一，每天来参观的人多不胜数。
故居已是国家重点保护的文物。
一、湘西文化与现代文明的冲突在当今社会现代化的文明发展是必然的，这就让已经在边缘的湘西文化难以持续，湘西文化的没落终究会成为历史，湘西文化在如今的现代文化显得那么脆弱不堪。
沈从文不希望曾经在自己脑海中美好人性的湘西文化就此抹去，沈从文通过《边城》来抒发对湘西文化的真情流露。
有人认为《边城》是沈从文对曾经的回忆的一种致敬。
在小说《边城》中说明翠翠与祖父的相依为命、天保兄弟间的兄弟手足之情、顺顺父子的长幼之爱都是人世间真情的体现，人物关系简单没有错综复杂的人物关系，都是表现湘西人民朴质的心灵美，可以说是作者对于湘西文化简单质朴的向往和追求的体现。
沈从文散文赏析笔记沈从文是中国现代文学的重要代表人物，其散文作品具有独特的艺术风格和思想内涵。
以下是我对沈从文散文的赏析笔记：1.自然与人生的融合沈从文的散文中，自然与人生融为一体，相互呼应。
他以自然为背景，描绘出一个个生动的故事，同时将自然的美妙与人生的感悟相结合，表现出人与自然之间的亲密关系。
在《湘行散记》中，他通过对故乡湖南的描写，展现出浓郁的乡土气息和自然风光。
同时，他也通过对故乡的回忆和对亲人的怀念，表达出对家乡的眷恋和热爱之情。
2.独特的艺术风格沈从文的散文具有独特的艺术风格，他以细腻的笔触、诗意的语言和富有想象力的描写，创造出一个个充满诗意和画意的场景。
他的散文中充满了对自然和人生的感悟，以及对人性和生命的思考。
在描写自然时，他善于抓住自然中最细微的变化和最动人的瞬间，展现出自然的神奇和美丽。
在描写人生时，他善于通过平凡的细节展现出人生的意义和价值。
3.对人性和生命的思考沈从文的散文中充满了对人性和生命的思考。
他通过对故乡人民的描写，展现出人性的善良、纯朴和美好。
同时，他也通过对生命的感悟和对死亡的探讨，表现出对生命的敬畏和对死亡的坦然。
在他的作品中，人性和生命是永恒的主题，他通过对这些主题的深入思考，展现出他对人生的独特见解和对生命的深刻感悟。
4.思想内涵与文化价值沈从文的散文具有重要的思想内涵和文化价值。
他的作品中所表现出的对自然和人生的感悟、对人性和生命的思考，都具有深刻的思想内涵。
同时，他的作品也具有鲜明的文化特色，他通过对故乡湖南的描写和对苗族文化的描述，展现了湖南地区的独特文化风貌和文化底蕴。
他的作品不仅代表了中国现代文学的重要成就，也对中国文化的发展产生了深远的影响。
总之，沈从文的散文作品具有独特的艺术风格和思想内涵，是中国现代文学的重要组成部分。
他的作品中所表现出的对自然和人生的感悟、对人性和生命的思考，都具有深刻的思想内涵和文化价值。
探析沈从文文学创作中的人生教育观摘要沈从文是一位卓越的文学家，他的一生创造出了大量的优秀文学作品。
与之同时，沈从文也有着多年的文学教育经历，并形成了特有的文学教育观，尤其是人生教育观，包含了“小书”、“大书”、人生、人事等独到的见解与理念，值得我们进一步地研究与探讨。
关键词：沈从文文学人生教育观中图分类号：i206.6 文献标识码：a1929年，沈从文在经济上陷入困境。
在徐志摩的引荐与帮助下，他来到上海中国公学工作，担任国文系教师。
1963年，文化部邀请沈从文参与新版工艺美术教材的编审工作。
在漫长的三十年中，沈从文有着一段丰富的教育生涯，在中学和大学都有过教学经历，不仅担任过文学类课程的教学，还承担过工艺美术类课程的教学。
尽管沈从文的文学教育活动无法与在文学创作领域的辉煌成就相媲美，但却形成了独具特色的文学教育观，尤其是文学创作中的人生教育观，留给后人宝贵的精神财富。
一沈从文有着多年的教育经历，但他自己却只是小学毕业，并没有受过长期系统的教育。
但是，沈从文认为自己在社会上同样受过很多的教育，将其称为人生教育。
1934年，沈从文完成了《从文自传》，并且面世出版，其中写道，提起笔来他就想写自己二十几年的人生经历，所接触的人物，世间百态、人情冷暖，这才是真正有价值与意义的人生教育。
在《从文自传》这部优秀的文学作品中，有两篇文章描写了他年少时厌学逃学的故事。
这两篇文章相得益彰：《我读一本小书同时又读一本大书》、《我上许多课仍然不放下那一本大书》。
沈从文在学校中所接受的教育情况，在这两篇文章中都得到了详细地体现与描写，但是即使在这样短暂的学校系统教育，也充满了逃学这样的字眼。
沈从文只读过小学，而且大部分时间还在逃学，却最终成为了文学大师，这不禁令人感到困惑。
他是如何获得这样的才华和成就的？显而易见，人生教育在沈从文的眼中，正如他自传中提到的“小书”和“大书”。
沈从文认为，“小书”是用笔记录下来的人生、社会与世界，有一定的幻想和虚拟成分；而“大书”是记录了更为宽广的真实世界，芸芸众生、世间百态都在“大书”中得到淋漓尽致地展现。
我们需要读“小书”，但同样要更好地读好“大书”。
沈从文所指的人生教育就是由“小书”与“大书”共同构成的。
两者相辅相成、缺一不可。
虽然，在人须通过文字知识与材料来获得基本的生活常识与人生价值理论。
但真实的社会教给我们更多的东西。
这与传统的教育观念是不太一致的。
在传统的教育活动中，学生的大部分时间精力都投入在了课本书面材料的学习上，沈从文却认为应该花更多的时间体会社会与人生。
深入研究沈从文文学创作中的人生教育观，思考他提到的“小书”与“大书”的本质与内涵，具有重要的价值与意义。
二人生和人事在沈从文的文学教育观中，也是两个频繁出现的字眼。
“大书”是由人生和人事构成的，有无限宽广的内涵。
“小书”则是由文字组成的。
沈从文提到，他不能安心于简单地用笔写成的文学创作，更加醉心于观察世间百态，质疑传统的观念与理论，目光投射到遥远的未来。
与很多文学作家相比，沈从文的人生经历更加崎岖而坎坷，这为他的写作提供了真实感性的素材，因此眼光与视野也更加开阔。
使他创作出来的文学作品有血有肉、生动翔实，更加接近社会与人生现实，具有人生教育的意义，引起读者的强烈共鸣。
在写作过程中，沈从文人生教育观中的人生与人事是一切作品的本质与根源。
他指出，所有的文学创作都应该与人事息息相关。
文学发展史上的传世佳作，必定描绘出真实的人生，与世间百态有着千丝万缕的联系。
德性也是人生教育观中的重要内容，作家只有具备德性，才能写出有灵气的作品。
正是由于有了丰富的人事，才能在文学创作中得以完美的体现，写出来的作品才具有永恒性与普遍性的基础。
仅仅有表面的人生经历与体验是不够的，文学家只有进行深入地思考人生与人事，激发内在的思想与情感，才能够完成具有思想内涵的文学佳作。
沈从文表达在他的人生经历中，有很多人物与事情能够激发他内心的情感。
通过写作，他将人世界一切美好的东西诉诸笔端，并且加以歌颂与赞美，这才是他真正的创作意图。
沈从文希望用他的文字描绘整个世界、社会与人生，赢得更多读者的喜爱。
沈从文认为，想成为伟大作家在文学创作中必须具有情感、梦想、人生、人事等各种要素。
具体而言，作家应该聆听自然界的各种声音，细致入微地观察自然百态，同时了解社会中的人生与人事，并有着自己独特的感悟与想法。
脱离所有不合时宜的传统力量的束缚，将所有的功能协调一致，配合起来，使得下笔如有神，在幻想与回忆的世界里尽情遨游，创作出卓越的文学著作。
就这一点而言，即使没有受过长期系统的学校教育，作为一位作家，依然能够写出令众人瞩目的文学作品。
因此，除了感情因素与人生经验，作者必须深入体察人事，总结归纳各种社会现象与人情世故。
在自然的感召之下，激发创作灵感，完成优秀的作品。
沈从文进一步指出，除了人生教育观中的人生与人事之外，还需要具有深刻的洞察力。
由此看来，人生与人事是文学写作的基础，是文学创作之本。
在这个基本前提下，沈从文认为作家应该去体现社会与人生，了解世间百态，为写作积累真实的生活素材。
沈从文之所以这样重视人生与人事的作用与价值，是因为只有具有丰富的生活经验与价值，并且对文学家产生巨大影响，这样才会真正融入到作家创作的作品中。
他提到，大部分接受的是系统的学校教育，而他本人接受的则是人生教育。
符合系统学校制度的人，就像是用模子刻出来的，想法都比较接近。
他们对社会没有过多的感受，对人情冷暖、世态炎凉比较冷漠，并不太适合丰富多彩的文学创作。
而有着丰富人事教育的作家，才能够真正体察人生，其喜怒哀乐与社会的脉搏密切相连，才能够创作出反映世间百态的伟大作品。
如上所述，在年少时，沈从文只念过小学，而且大部分时间都在逃学。
他在《从文自传》里，详细地描绘了这段逃学的经历。
尽管逃学会给他带了很多的责罚，但是他丝毫不惧，依然不停地逃学。
他指出，当时各种各样的规矩使他感觉到束缚，甚至窒息。
即使家人、亲属与老师都给他带来了很大的压力，他始终不改，令众人对他非常失望。
沈从文坚持认为，真理和经验能直接来源于生活，而不是课本上的语言文字描述。
他之所以实现了人生的远大目标，就是来源于童年时期的对这个理念的坚持。
沈从文放弃了学校教育，投入到社会教育的洪流之中，为他创作出丰富多样的作品提供了现实可能，难能可贵。
在少年时期的记忆中，沈从文经历过特殊的时代。
当时，辛亥革命爆发，无数革命先烈抛头颅、洒热血，为了革命事业英勇献出自己的生命。
统治阶级对革命者进行了残酷的镇压。
沈从文亲眼见到很多残忍的杀戮。
一次革命军攻打城镇，结果失败了。
无数血淋淋的人头摆在衙门的道上，让他感到不寒而栗。
他指出，在战争年代，人们接受了一种独特的人生教育。
很多人背井离乡、颠沛流离、历经苦难。
这种独特的时代所带来的特殊经验，对沈从文文学创作生涯以及其中的人生教育观念有着极其重要的影响。
有评论家认为，沈从文在现代中国文坛中，并不是以一个强硬的不屈不饶的抗争者形象出现，而是温和善良、慈悲为怀、乐于助人，对社会和人都有一种悲天悯人的情怀。
在他的一生中，总是尽量避免争斗。
即使难以避免地遇上了这种情况，也会主动退避三舍。
他的避让并不是没有原则，也不是懦弱所致，而是有着自己的一份信仰、一份坚持，将自己的理念贯彻到生活之中。
一旦超越了他的底线，他外柔内刚的性格就会表现出来，不向任何势力和力量妥协与低头。
由此看来，沈从文在年少时获得了多方面的经验：一是通过逃学，脱离了模式化教育地束缚；二是亲眼目睹了战争中残酷的杀戮。
这两方面的经历，对沈从文文学创作中的人生教育观产生了深远的影响。
他丢掉课本，用耳朵去倾听来自于世间的声音，用眼睛去观察世间的百态，最后用自己的笔将这一切记录下来。
他自己的一生经历、情感与特性也反映在其中。
通过了解世态炎凉、人间疾苦，知道社会的真实情况。
所以，在他之后的文学创作中，童年时期的经历与战争年代的体验不断地浮现在脑海中，为其写作增添了源源不断的生机与活力。
沈从文的人生与人事为他积累了大量的生活素材，使他的作品呈现出一种真实的生活体验与感受，具有丰富的感情因素。
通过沈从文笔下的“小书”与“大书”相互结合，构成了完整而丰富的人生教育观。
三沈从文对教育的目的与目标有着自己独到的见解。
他提出，教育应致力于培养人的良好性格与知识理论，使受教育者具备应有的素质，成为合格的公民。
传统教育的问题在于，只注重传授书本上的理论知识，而不重视培养受教育者的为人处事之道。
沈从文认为，教育的最终目标是能够适应社会的人才，有着正确的人生观、世界观、价值观。
如此一来，沈从文的教育理念就超越了做人的基本原则，延伸到对人生的透彻理解，形成健康而高尚的人格，即人生教育观。
在沈从文的生命中，与水有着不解之缘。
沈从文很多文学创作的起源与思路，都来自于水。
水赋予他文思、灵感与独特的情感。
沈从文指出，他的感情并不是停滞的，而是像水一样不断地流动。
在他童年时期就与水息息相关。
他出生在水边，上学的时候，学校也在水边。
他对于美的体验与感悟以及文学审美观的形成，都与水有着密切相关的联系。
水对于沈从文的文学创作产生了深远而巨大地影响。
沈从文小说中的情节，大多是在水边发生的。
他自己最为满意的作品中，经常会出现水和船。
他文学作品中的人物，也来源于他在水边所见到的人物原型。
沈从文的文字常常透露出一种忧郁的气质，与他长期生活在阴雨连绵的水边也有着莫大的关系。
他说如果自己的文学作品有什么缺点的话，那就是描写水的内容篇幅太多了。
水不仅影响了沈从文的文学创作，而且还影响了沈从文的人生理念。
沈从文曾说水和他的生命不能分离，与他的教育密切相关，同样也与他的著作融为一体。
他性格的形成，创作的生涯，都是离不开水的影响。
水的特点是有容乃大，以柔克刚，兼容并包。
沈从文也因此形成了一种温和而坚韧的性格。
四沈从文文学创作中的人生教育观，包含了“小书”、“大书”、人生、人事等独到的见解与理念。
正是由于这些因素，构成了完整的文学教育思想。
沈从文希望成为诚实坦白、心底无私、乐于助人、兢兢业业、甘愿奉献的人，以一种认真的态度对待社会与人生。
在他的作品中传达了作者一种高尚的人格和审美气质，有着独有的气派与风度。
自尊、自信、自爱都是必不可少的人生教育内容。
如果人人都拥有高尚的德性，尊重自己与他人，并且以天下为己任，怀有仁爱之心。
总而言之，沈从文文学创作中的人生教育观，不仅是要获得现实社会与生活的体验，更重要的是，通过这种感受与体会，培养一种积极的人生理念，并且以这种健康的人生教育理念面对一切，发挥自己的才华，为社会做出贡献。
参考文献：[1] 吴世勇：《沈从文的从教经历与其文学创作、学者化道路》，《广西社会科学》，2005年第10期。
[2] 刘涵之：《抽象的抒情——论沈从文的文学理想》，《湖南大学学报》（社会科学版），2007年第6期。
