清溪爱心医院怎么走读不列颠在印度的统治及未来结果两篇文章有感
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向世界最好的医院学管理读后感2021向世界最好的医院学管理读后感(通用5篇)向世界最好的医院学管理读后感1近段时间, 我认真阅读了李院长推荐的《向世界最好的医院学管理》这本书, 读后确实感觉受益匪浅。
我认为梅奥诊所的价值观值得我们借鉴, 结合我院的实际, 下面我谈谈我的学习体会。
“患者需求至上”是梅奥诊所的核心价值观, 这和我们提出的“以患者为中心”如出一辙, 但梅奥诊所的员工在实现这一价值观时, 不是流于形式, 而是实实在在的行动, 如: 帮患者开走卡车、照看小狗、庆祝生日等, 其中最重要的一条就是及时安排患者就诊, 在最短的时间内让患者得到确诊和治疗, 并提供最好的护理质量。
我院自搬迁至新院后, 医院进入快速发展时期, 不少患者就是冲着“柳州市人民医院”而来, 这说明“柳州市人民医院”在很多人眼中就是桂中地区的“梅奥诊所”, 如何维护好这块品牌, 在实际工作中实现“患者需求至上”, 值得我们深思, 我们医院的所有员工, 不论是医生护士, 还是护工和后勤工作人员, 都要以实实在在的行动这一价值观: 如全院所有职工都应该是“导诊护士”, 指导病人和家属找到相应的科室;针对每个病人的具体情况, 采取个体化的服务方式, 只要病人和家属有合理需求, 我们都应该尽可能满足。
“倡导合作医学”是梅奥诊所的另一个核心价值观, 威廉先生认为“医疗智慧的协同合作和力量联盟是为患者提供服务的最好形式”。
在梅奥诊所, 为了患者的得到早日确诊, 医生、专家、实验工作者应共同联合协作, 互相依赖扶持, 自患者进入医院, 首诊医师碰到问题时, 随时可以与相关专科医师和职能科室的医师联系, 共同商讨, 在最短的时间内解决诊断和医治过程中的随时发生的问题。
梅奥诊所的这种“团队合作”精神确实是我们学习的榜样, “柳州市人民医院”作为桂中地区最大的综合性医院, 也确实需要这种“团队合作”精神。
首先, 加强要加强会诊制度, 提高科间会诊和院内会诊的质量。
对于鸦片战争的心得体会 篇一 鸦片战争是中国近代史上一道深深的伤痕,这事儿啊,得从根源说起。 那时候的英国,工业发展得相当迅猛,生产出了大量的商品。他们就想着把这些商品卖到世界各地去,好赚大钱。可中国呢,实行闭关锁国政策,就只在广州那一小片地方跟外国人做点有限的贸易。英国的商品在中国打不开销路,但是中国的茶叶、丝绸、瓷器在英国却很受欢迎,英国的钱就一个劲儿地往中国流。英国不甘心啊,就想办法改变这种状况。
这时候,鸦片就成了他们的一个“手段”。英国大量向中国倾销鸦片,这可把中国害惨了。鸦片这东西,一旦沾染上,人就变得萎靡不振,身体垮了,社会风气也坏了。清政府里有个叫林则徐的官员,他实在看不下去了,就搞了个虎门销烟。这可捅了马蜂窝了,英国以此为借口,发动了鸦片战争。
英军啊,从海上过来,沿着中国的海岸线一路打过来。他们的船坚炮利,清政府的军队哪见过这种阵仗。在战争过程中,像定海之战,英军的炮火把清军打得毫无还手之力。英军一路打到南京城下,清政府没办法了,只能求和。
鸦片战争对中国社会的影响那是巨大的。政治上,中国开始沦为半殖民地半封建社会。以前清政府好歹还能自己说了算,现在呢,得看外国人的脸色。西方列强在中国划分势力范围,清政府就像个傀儡一样。经济上,中国传统的自然经济遭到了严重的破坏。那些外国商品大量涌入,把中国本土的一些手工业都挤垮了。不过呢,也在一定程度上促使中国的经济开始转型,出现了一些近代的工业。思想文化上,中国传统的思想观念受到了极大的冲击。中国人开始认识到西方的强大,不再盲目自大,有一部分人开始寻求变革,向西方学习。
回顾鸦片战争这段历史,我心里就很不是滋味儿。这是一段充满屈辱的历史,但也是一个深刻的教训。我们得铭记这段历史,不能忘记我们的先辈们遭受的苦难。以史为鉴,我们才能不断强大自己。要是我们不强大,就还会被别人欺负。 我们要努力发展自己的国家,不管是在经济上、政治上还是军事上,都要让自己变得更有实力,这样才能在世界上挺直腰杆儿。
读向世界最好的医院学管理观后感篇一读《向世界最好的医院学管理》观后感嘿,朋友们!最近我读了一本超牛的书,叫《向世界最好的医院学管理》。
哇塞,读完之后,我这心里头啊,那叫一个波涛汹涌!也许你们会问,不就是一本讲医院管理的书嘛,能有啥特别的?嘿,这您可就错了!这书里讲的那些管理理念和方法,那可真是让我大开眼界!比如说,人家那医院特别注重患者的体验,把患者当成亲人一样对待。
我就在想,也许我们生活中的很多服务行业也应该这样啊,别总是冷冰冰的,多点儿温度不好吗?这让我联想到,有时候去一些商场买东西,那些售货员爱答不理的样子,真让人火大!还有啊,书里提到的团队合作精神,我觉得这简直太重要了!就好像我们在学校里参加小组作业,要是大家都各自为政,那能完成个啥?但要是齐心协力,说不定就能创造奇迹!不过呢,我也在想,这些理念和方法说起来容易,做起来可难了。
毕竟现实中会有各种各样的困难和阻碍。
可能有人会说:“哎呀,你想那么多干嘛,这跟你有啥关系?” 但我觉得吧,虽然我现在不是医院的管理者,可这些道理在生活中也同样适用啊!总之,读了这本书,我是深受启发。
我觉得自己对管理这个事儿有了新的认识,也不知道以后能不能用上,哈哈!但多学点知识总归是没错的,您说呢?篇二读《向世界最好的医院学管理》观后感哇哦!读完《向世界最好的医院学管理》这本书,我整个人都有点懵圈,又有点兴奋,心情那叫一个复杂!这本书里讲的那些医院管理的门道,真的是让我大开眼界。
我原本以为医院管理不就是医生护士各司其职,院长指挥指挥就行了嘛,可没想到这里面的学问大了去了!比如说,人家医院特别强调创新,不断尝试新的治疗方法和管理模式。
这让我不禁想到,我们平常学习是不是也得有点创新精神呢?老是死读书可不行啊!可转念一想,创新说起来容易,做起来难啊,万一搞砸了咋办?还有啊,书里说医院特别重视人才培养,我就琢磨着,这在其他行业不也一样重要嘛!也许一个团队能不能强大,关键就在于能不能留住人才、培养人才。
《印度之行》的后殖民主义解读后殖民主义可以被定义为一种文学分析方法,主要关注前殖民地国家中用英语书写的文学作品,通常排除了代表英国或美国观点的文学作品。
《印度之行》是英国现代小说史上的经典之作。
由于小说所具有的国际性题材,在多元共生的时代,其独特的文化内涵使它近几年来成为国内评论界关注的热点。
纵观国内有关《印度之行》的研究,大多从作者的人文主义思想、文化交融、创作技巧等方面进行评论,而小说的政治意识——反殖民主义与殖民主义意识,尤其是后者,很少进入评论家的视线,有关的文章更是屈指可数,这和作者福斯特本人极力淡化作品的政治问题不无关系。
尽管如此,《印度之行》的政治内涵是显而易见的,许多评论家对这部小说的反殖民主义思想多有称道。
然而,随着今天研究领域的拓展,后殖民主义理论思潮成为大热门。
反思蕴涵在作品中的殖民主义思想,对更准确地把握作者的思想意识,更全面地、多角度地认识小说的文学价值,是大有裨益的。
《印度之行》是作者根据两次访问印度的经历写成的。
它通过两位英国女士的印度之行,反映了英印人民之间在文化和精神上的隔膜,对造成和加深这种隔膜的英国殖民统治制度提出了质疑。
小说通过其中心事件——一个跨种族的强暴案所引发的英殖民统治者与一批觉醒的印度人之间压迫与反压迫、歧视与反歧视的斗争,展现了印度人民渴望自由和友谊的强烈愿望。
福斯特始终站在印度人这边,极力宣扬真诚、平等、博爱的人文思想,强调不同文化间的相互沟通,批评英帝国殖民者严重的种族主义。
然而,作为一个人文主义者,福斯特把沟通的希望寄托在人性的改良和道德的完善上,而不能从帝国主义的本质去剖析宗主国与殖民地人民之间的矛盾和冲突。
作者用英殖民者与印度人之间的冲突说明:只是英殖民官员们的那颗“发育不良的心”,造成了英印关系的紧张,使英国失去了统治印度的可能。
尽管小说的主旨是探索东西方能否平等地对话和交流,英国人能否成为印度人的朋友,但书中有不少诋毁印度的地方,这一点不容忽视。
清溪爱心_牛津大学1. Can a thermostat think? Does a snail have a consciousness? (Experimental Psychology, Oxford)保温箱会思考吗?蜗牛有意识吗?(牛津-实验心理学)2. Do you believe that statues can move, and how might this belief be justified? (French and Spanish, Oxford)你觉得雕塑可以移动吗?并且说出你证据。
(牛津-法语与西班牙语)3. How do you organise a successful revolution? (History, Oxford)你如何组织一场成功的革命?(牛津-历史学)4. Here is a piece of bark, please talk about it. (Biological sciences, Oxford)这是一块树皮,请就它说点什么。
(牛津-生物科学)5. How would you market a rock band? (Economics and Management, Oxford)你会如何为一支摇滚乐队做市场推广?(牛津-经济与管理)6. If there was an omnipotent god would he be able to create a stone that he couldn’t lift? (Classics, Oxford)如果神无所不能,他是否能够创造出一块他举不动的石头?(牛津-古希腊古罗马学)7. Would you rather be a novel or a poem? (English, Oxford)你更想成为一部小说还是一首诗?(牛津-英文)剑桥大学1.Could there still be a second-coming if mankind had disappeared from the planet? (Theology, Cambridge)如果人类从地球消失,基督还会再临吗?(剑桥-神学)2. Do you think the Bavarian peasants of 1848 had an ideology? (History, Cambridge)你认为生活在1848年的巴伐利亚农民有意识形态吗?(剑桥-历史学)3. How would you measure the weight of your own head? (Medicine, Cambridge)你如何测量自己头部的重量?(剑桥-医学)4. How would you poison someone without the police finding out? (Medicine, Cambridge)你如何在警察不能发现的情况下给某人下毒?(剑桥-医学)5. If a wife had expressed distaste for it previously, would her husband’s habit of putting marmalade in his egg at breakfast be grounds for divorce? (Law, Cambridge)丈夫吃早餐时有在鸡蛋上涂柠檬酱的习惯,如果妻子已经多次表示她对此的厌恶,这个习惯是否足以成为离婚的理由吗?(剑桥-法学)6. If my friend locks me in a room, and says I am free to come out whenever I like as long as I pay £5, is this a deprivation of liberty? (Law, Cambridge)如果我的朋友将我锁在一间屋子里,只有付给他5英镑才能放我出来,他的做法是否剥夺了我的人身自由权利?(剑桥-法学)7. Is the chair really there? (Philosophy, Cambridge)眼前的椅子真的在那里吗?(剑桥-哲学)8. What would happen if you drilled through the Earth all the way to the other side and then jumped into the hole? (Engineering, Cambridge) 如果你从地球的一端钻一个洞,穿过地球一直钻到另一端,再从这个洞掉下去,将会发生什么?(剑桥-工程学)。
印度之行读后感我对印度一直怀有浓厚的兴趣,因为它是一个拥有悠久历史和多元文化的国家。
最近,我有幸去印度旅行,这次经历让我对这个国家有了更深入的了解。
印度是一个人口众多的国家,人们生活在各种各样的条件下。
我在首都新德里开始我的旅程,这是一个繁忙、拥挤却充满活力的城市。
我被这里的喧嚣和繁忙所吸引,但同时也被人们生活条件的差异所震惊。
在老城区中,我看到了很多贫困的人们生活在狭小的居住环境中,这真的让我感到心痛。
然而,在印度我也看到了许多令人惊叹的景点和文化遗产。
在阿格拉,我参观了泰姬陵,这是一座令人叹为观止的建筑,也是世界遗产。
泰姬陵的美丽和宏伟让我无法言表。
凝视着这座建筑物,我不禁想象着建造它所付出的努力和精细工艺。
我还参观了贾尔·马哈尔,这是印度著名的湖城之一。
这里的宫殿和湖泊组成了一幅美丽的画卷。
在湖上划船是一种很受欢迎的活动,我也尝试了一下,感受到了湖水的宁静和宫殿的壮丽。
在印度的南部,我有幸参观了如梵净山、泰米尔纳德邦的一些古迹等著名景点。
在梵净山,我能够欣赏到壮丽的自然风光,还能参观到许多寺庙和修道院。
在泰米尔纳德邦的马哈巴利普拉姆,我参观了世界最大的石雕巨像。
这座巨像让人惊叹不已,同时也让我想象了古代工匠们的智慧和勤奋。
除了自然风光和文化遗产,我还有幸接触到了印度的传统文化和习俗。
在一些小村庄,我参加了传统的舞蹈表演和音乐会。
这些表演凝聚着印度人民对生活的热情和对艺术的热爱。
我也有机会学习了一些印度的瑜伽和冥想技巧,这对我来说是一种非常有益的体验。
总的来说,我的印度之行是一个充满震撼和启迪的经历。
我深深被印度的多样性和独特性所吸引,也被人们对生活的热情所感动。
这次旅行让我从不同的角度看待了世界和人生,也让我对印度的历史和文化有了更深入的了解。
我相信,这次旅行会在我的记忆中留下深深的烙印,并且继续影响着我的生活。
读书心得体会读后感文章(通用15篇)读书读后感文章篇1在这个暑假里,我读了一本有意义的课外——《爱的教育》。
它是你荡涤心灵的一泓清泉。
这是一本以日记形式写的书。
它不但可以给你带来温暖,而且可以驱散你的种种不快。
只需一个简简单单的“爱”字,不需要令人厌烦的说教,就能让你学会爱——爱家长、爱老师、爱同学、爱祖国。
这本书最为神奇的是作者以一个四年级小学生的视角,向大家介绍了自己的小伙伴们——品学兼优的德罗西、正直的卡罗纳、热情的科列帝、刻苦的波列科西等人。
而书的另一部分则是爸爸、妈妈和姐姐写给这位四年级学生的信。
信的内容十分丰富,每封信都透出家人那份真挚的爱,让你感到家的温馨。
除此之外,老师布置的“每月故事”又是荡涤心灵的优秀作品。
从一个个故事中,让我们和主人公一起,学会勇敢、学会坚强、学会热爱自己的祖国。
这里有个故事很让我感动:是讲一个“小抄写员”,因为他的家境很贫困,尽管父亲多年来一直辛苦工作,也没改变。
他的父亲除了白天在铁路上工作以外,晚上还从别处接一些抄写文件的活,每天都要工作到很晚。
有一天,作者让父亲歇歇,并说自己可以代他抄文件。
父亲不让,怕影响孩子的学业。
于是,每次等父亲睡熟时,他就悄悄地起床,帮父亲抄写文件。
时间一长,父亲就知道了,他没说什么,只是摸了摸孩子的头。
是的,一切尽在不言中啊!一成不变的阅读,会让生活变得枯燥无味,而有选择地阅读一些有意义的书籍,会让生活变得多姿多彩,更会给人带来全新的面貌,终身受益。
读书心得体会读后感文章篇2《红楼梦》以前的中国古代文学作品中,女子多以软弱无知或刁钻放荡的不光彩形像出现。
在这些作品里,女性不是祸根便是陪衬。
《红楼梦》出现了,她对女性的评价有了根本性的改变。
刻画了一群栩栩如生、有血有肉、与众各别、聪慧美丽的古代女子形像。
作者运用了多种手法描写女性,有形像描写、心理描写、动作描写,但我觉得《红楼梦》最成功的还是她的语言描写。
看了《红楼梦》后,很清晰地看到了很多性格不同的人物形像,而这不同性格的表现,很大程度上得益于对各人不同语言特色的成功描写。
赴新加坡考察学习报告8月22日——29日,我们一行10人赴新加坡进行参观考察并接受医院管理课程培训,由新加坡国立健保集团综合诊疗所总裁粱友铭、新加坡国立健保集团社区医疗处处长甘庆辉、陈笃生医院事业发展部主任许主任、心理卫生学院医务部主任周艇四位老师进行了授课,使我们受益匪浅。
随后我们在主办方的带领下参观了新加坡陈笃生医院、国立健保集团综合诊疗所、仁慈社区医院等。
在新加坡参观学习期间,我主要有如下感受:1、温馨舒适的就诊环境。
花园城市名不虚传,新加坡的干净众所周知,这一理念在新加坡的医疗行业中体现更加突出。
每家医院的设置都以方便患者就诊为最高准则, 医院每个入口都设有服务咨询台, 到处是醒目的路标指示; 院内到处鲜花盛开, 绿草成荫, 咖啡厅、休闲室一应俱全, 取消医院挂号、收费处的隔断玻璃等,非常人性化。
大医院内通常还有超市、美容院、银行等, 几乎病人所有的需要在医院都能得到满足。
2、人性化的关怀。
不论是企业家还是清洁工, 到了新加坡的医院都一视同仁, 从入院检查、治疗到吃饭、洗澡都会得到护士最亲切的照料。
门诊每个候诊室内都装有电视, 舒缓的音乐、生动的健康知识讲座, 让病人备感温馨。
为减少病人紧张心理, 医院几乎看不到严肃的白大褂、白床单等, 建筑物、桌椅、医护人员工作服等都是色彩缤纷。
医护人员都化淡妆上班, 大方稳重, 给病人信任感。
新加坡医院对病患者的基本承诺为三部分:我在乎,故我尽力;我们如何看待自己、工作以及职员与同事;我们在乎如何以团体的力量推动创新,进行改善。
这些人性化服务会让患者体会到医院的人文关怀,提高患者的满意度。
3、先进的医院管理。
我们此次参观的陈笃生医院是新加坡第二大医院,目前有1651张病床,5900名员工,日门诊量2000人。
医院人性化管理的目标是:消除隔膜、团队精神、尽快消除不满与不和、重视福利、关注个人与部门的发展。
医院招聘员工,除要取得专业合格证书外,无论新员工还是高年资专家们都要去新加坡服务质量中心(SQ)接受培训,医护人员除参加卫生部组织的培训外,每月都进行专业的报告会和讨论会,进行基础技术的训练和质控的培训。
读《印度之旅》读后感E·M·福斯特的笔触之下,这次遥远东方的旅行,不同文化的碰撞,揭开了这场旅行的非比寻常的意义。
这部小说获得了詹姆斯·泰特·布莱克纪念奖,并被誉为具有“美学严整性”的作品。
之后,它被改编成电影,荣获金球奖最佳外国电影奖,还被提名奥斯卡最佳影片奖。
故事中,摩尔夫人在一个炎热的夏日夜晚,漫步街头,来到了清真寺。
正如医生阿齐兹所提醒的,她需要脱掉鞋子才能进入。
尽管起初摩尔夫人觉得这位医生的态度有些生硬,但在进一步的交谈中,她发现他其实是个“好人”。
与摩尔夫人一同前来的阿黛拉小姐对这里的一切都充满好奇。
从英国来到印度,她深感这是一个截然不同的地方。
然而,她与当地人之间始终隔着一道道屏障,这不仅是文化的差异,更是长期以来殖民地遗留问题的反映,折射出殖民者与殖民地人民之间长期存在的偏见和隔阂。
小说的所有矛盾爆发点源于一次旅行。
一行人前往马拉巴山洞游览。
印度医生阿齐兹邀请两位英国女性摩尔夫人和阿黛拉小姐一同前往。
阿齐兹的朋友们都觉得他很傻,竟然与英国女性有往来。
大家纷纷告诫阿奇兹,一定不能迟到。
为此,阿奇兹干脆在前一晚就在火车站过夜。
在旅途中,摩尔夫人由于长途跋涉,身体不适,出现了中暑并心神丧失的状况。
在黑暗的山洞中,阿德拉小姐感觉似乎有人侮辱了她。
于是,阿齐兹先生被捕了。
故事就这样展开,这场看似荒唐的官司,恰恰揭示了殖民地人民之间存在的偏见。
建立真正的友谊并非易事,相较于印度之行的实际距离,不同文化、迥异生活背景的人们要建立友谊更是难上加难,或许这是一场“漫长的友谊建立过程”。
世界殖民体系的瓦解影响深远历史作文哎哟喂,说起那个年代啊,真是让人怀念得不得了。
那时候,世界就像个大舞台,各国都在那儿争着抢着当老大,可现在呢,这个舞台突然安静了,大家都不玩了,这变化可是不小!
记得以前啊,那些强国们就像一群饿狼,四处寻找食物,哪里有机会就往哪跑。
他们用大炮、军舰和钞票来征服其他国家,建立起一个个殖民地。
这些殖民地就像是他们的小金库,源源不断地给他们带来财富和资源。
但是,好景不长啊,随着科技的发展和人民觉醒,那些殖民地的好日子到头了。
人们开始反抗,要求自由,追求平等。
这些殖民地就像被风吹倒的墙,摇摇欲坠。
终于有一天,那些殖民地的人民站起来了,他们用自己的力量推翻了殖民者的统治。
那些曾经高高在上的强国们,突然发现自己失去了立足之地。
他们不得不重新思考自己的路线,调整策略,试图在新的世界中找到自己的位置。
现在的世界,虽然没有了殖民地的纷争,但各国之间的竞争依然激烈。
大家都在努力发展经济,提高科技,希望能够在这个新的舞台上站稳脚跟。
这种竞争就像是一场没有硝烟的战争,每个人都在为了自己的利益而奋斗。
虽然现在的世界和平多了,但那种紧张的气氛还是让人感到一丝不安。
我们年轻人啊,就得时刻保持警惕,不能让那些旧时代的阴影再次笼罩我们的未来。
所以啊,朋友们,让我们一起努力,为了一个更加美好的世界而奋斗吧!我们要用自己的双手创造属于自己的幸福生活,而不是被历史的车轮碾过。
让我们携手前行,在这个充满希望的时代里,书写属于我们的精彩篇章!。
清溪真爱_
读不列颠在印度的统治及未来结果两篇文章有感
——谈西方文化对东方文化的统一运动
关键词:文化 工具理性 价值理性 文化统一
读过马克思的《不列颠在印度的统治》和《不列颠在印度统治的未来结果》
两篇文章感受颇多。马克思对不列颠在印度的统治及其结果进行了深入而有远见
的分析。我对《不列颠在印度统治的未来结果》一文中的“不列颠人是第一批发
展程度高于印度的征服者,因此印度的文明影响不了他们。英国人消灭了印度的
文明。但是,不列颠人在消灭印度文明的时候,其建设性的工作在大堆大堆的废
墟里使人很难看出他们的建设性工作。不过,马克思说,这种建设性的工作总算
已经开始了。《不列颠在印度的统治》一文中也提到,英国不管做了多少罪行,
它造成这个革命毕竟是充当了历史的不自觉的工具。总之,不列颠对印度的统治
摧毁了印度原有的社会结构,实质上是英国对印度的文化统一。但是,我认为不
列颠由于各种原因并没有完成全面的革命和建设任务(不只是在印度,也包括在
东南亚和中国)即不列颠在印度的文化统一没有胜利完成。我为什么这样说呢?
我们知道,近代西方列强对东南亚、印度和中国的侵略,本质上是东西方
文化之间的较量和某种程度上的融合。这一较量和融合的过程和方式因各国的情
况和当时的各种因素的影响导致各有不同。不管是以战争的方式还是以和平的方
式,也不管是从经济,政治还是从教育文化的角度。但归根到底都在文化的层面
上得到了体现。总之,在这一特定的历史时期,西方文化显示出了对东方文化的
强势。在佛教思想中有这样一种认识,事物未起作用是因为条件尚不具备;事物
发挥作用是因为条件已经具备;而事物失去作用则是因为条件已经过时。在东西
方文化的较量中究竟是各处于上述三种阶段中的哪一阶段值得我们思考。
近代西方对东方的胜利可以说是西方文化对东方文化的暂时胜利,主要是西
方工具理性对东方的胜利。西方的科技,各种制度充分显示了西方文化的优越之
处。历史是一个长期的过程,没到过程的尽头谁也不能说究竟哪一方是最后的胜
利者。在这两篇文章中,马克思看来,英国对印度的胜利主要提到了政治,经济,
军事上的胜利。其中,马克思也说过这是“英国人消灭了印度文明” “不列颠
人是第一批发展程度高于印度的征服者,因此印度的文明影响不了他们”。从这
两句话中我们可以看出马克思认为英国文明是高于印度文明的。我们继而可以推
出,西方文明高于东方文明,西方文化优于东方文化。而在这两篇文章中马克思
提到的主要是英国对印度在经济,政治和军事上的影响,即西方工具理性对东方
的影响,但对西方价值理性的影响则没有注意到。在印度,也包括东南亚和中国,
西方工具理性的影响随着东方各国相继成为西方的殖民地和半殖民地而日益增
强,西方文化开始以一种普世文化的身份出现在历史的舞台上,西方文化想统一
全球。面对西方文化的冲击,东方文化虽然在工具理性方面输给了西方,但在价
值理性的层面上也并非是毫无还手之力。由于二战后,西方在东方的殖民统治先
后结束,东方各民族国家实现了独立。但从另一方面来讲,西方文化对东方文化
的这种直接影响的方式也算结束了,马克思所讲的英国对印度的“建设任务”当
然也没有完成。东方各民族国家为了巩固独立,他们一方面利用西方的建立在工
具理性基础上的科技和各种制度,当然利用的方式、程度和多少都是有区别的。
另一方面作为一种文化核心的价值理念则在某种程度上还是传统的,当然,西方
的价值理性的影响也并不是一点也没有。可以说,不列颠在印度的统治目的是掠
夺,西方文化在马克思看来才是印度走出“衰弱”的途径。在这里,马克思更强
调的应是西方科技的胜利,西方工具理性的胜利。在文章中,马克思似乎认为只
要印度学习了不列颠的科技,军事等各项制度,印度就能实现历史的发展。当然,
马克思认为这中学习并不能使印度赢得最终的解放。
可以说,西方对东方的侵略是西方工具理性为基础的文化对东方的侵略。那
么这种不完全的理性给印度也包括东南亚和中国带来了什么样的未来结果呢?
真能给东方带来解放吗?事实真如马克思所料吗?我们知道,西方工具理性的传
入令亚洲人大开眼界,但是如何来驾驭和使用这些先进的制度和科技呢?我们知
道西方的工具理性和价值理性是存在一种制约关系的,理性的完整性使得西方在
发展的道路上不断前进。而现在的东方国家通过几十年甚至上百年的殖民地经历
使得他们更多的学的的是相对来说处于较浅层次的工具理性,而深层次的价值理
性则由于民族传统文化的抵制和各种不利原因的存在而知之甚少。随着西方从东
方的撤出,“亚洲现代化的任务”只能由亚洲人自己完成。在这种情况下,民族
传统文化在经历过殖民统治的痛苦经历后又获得了“新生”。东方的价值理念与
西方的工具理性实现了某种程度的结合。我们称之为“民族化”“特色”……。
传统价值观念深入到了西方传入的各项制度的深处。虽然各国程度不同,方式各
异。但是我们可以看出这是民族传统文化对西方文化的近代的入侵不屈服的表
现,当然,这也是传统文化的最后阵地,也是最关键,最核心的地方,这块阵地
的得失牵涉到传统文化的生存,更严重一点来说是一个民族的生存。总之,西方
文化冲破了东方文化的外壳,但核心基本还是传统的或者说传统还在文化的核心
领域发挥着作用。在这种情况下,东方的一些民族国家出现了一些“变态”,使
得西方人和东方人都对其有一些疑惑和不解。东方的价值观念究竟能在多大程度
上驾驭西方的工具理性那是一个只能由历史来回答的问题。但有一点是明确的,
随着深度全球化的到来,文化商品化,当然商品也是一种文化,可以说印度,东
南亚和中国融入到全球化的浪潮中已是现实。西方文化通过现代的商品通过各种
理论和文化思潮通过交流又开始源源不断的发起了新的统一世界的运动。这一次
与近代的以殖民侵略为手段的文化统一相比,可以说来势更猛,更深入,更持久,
威胁也更大。可以说东西方文化价值理念的较量已经开始。东西方文化的生存能
力将会在这场新的统一运动中表现出来。我们知道,东西方文化都有自己内在的
问题,但究竟哪一种文化更适合人类,我相信,这场文化统一运动就是人类的一
种选择,上个世纪,人类选择了以西方的工具理性为基础的文化,在新的世纪,
人类应该进行一次价值理性为基础的文化的选择了。不管是印度还是东南亚和中
国都将在这场新的世纪运动中展现自己的价值文化,证明自己在世界民族中存在
的权利。
战斗的号角已经吹响,远航的轮船已经启航,我们的命运将会怎样,近代的
那一幕是否还会重演?这应该靠我们自己,靠我们冷静的选择。