[严绳孙《饯别图》题咏与清代送别琉球册封使诗文综论]word精品文档12页
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明清中琉文人笔下的海洋意象
海洋文学公元1368年，随着明朝的建立，以中国为核心与周边国家建立起朝贡与册封关系的国际关系体系，这就是东亚封贡体系，成为公元1500年左右世界上并存的三大国际关系体系之一。
封贡制度，是一种以经济、文化交流达成政治目的的特殊体制。
我国东邻的古国琉球，又名中山，是位于我国台湾和日本鹿儿岛之间的一系列群岛。
明初洪武五年（1372年），太祖朱元璋派使臣出使该国，正式册封为藩国，定名为琉球，此后双方交往频繁。
明初至晚清，中国与琉球有着508年的宗藩关系。
明清两朝共为琉球世子举行25次盛大的册封仪式，正副册封使存名者45人，还有众多从客；琉球朝贡使和求学者前来中国数百年从未中断，直到光绪“五年，日本入琉球，灭之，夷为冲绳县”。
至此，日本灭其国，“废琉置县”，中琉宗藩关系被迫中断。
明清两代琉球册封使身系朝廷使命，除册封礼仪外，亦负有禀报册封行程以及疆域地理之任。
而作为文人，在沧海茫茫的航路上，不仅被奇绝风光所吸引，更为命悬一线、惊涛海浪而心有余悸，他们吟诗作文记载沿途岛屿，描述航海风险和琉球逸闻。
而琉球上自国王世子，下至官宦文人，不论是朝贡或求学于中国，还是迎接中国册封使臣，无不唱和以表海国之情。
明清册封使及从客等的海洋文学作品，主要收录在历代《使琉球录》中。
而琉球文人或官员的海洋文学作品，绝大多数出现在清代，主要收录在程顺则编辑的《中山诗文集》等文集，以及明清册封使或其他官员收录在使录文献或诗文选里。
500年间，两国文人创作了卷帙繁富、脍炙人口的海洋文学作品，成为中国海洋文学史上一颗耀眼的明珠。
尤其难能可贵的是，许多文学作品都是出使琉球的册封使和从客亲历亲闻所作。
中国古代诗歌讲求意象，意象是带着作者主观情思的客观固定而具有象征意义的艺术形象。
真正具有美学意义上的“意象”一词，出现在刘勰的明清中琉文人笔下的海洋意象撰文｜赵君尧海洋文学《文心雕龙》，其曰：“独照之匠，窥意象而运斤”。
文学意象是主客体融合的产物，是作者借以表现思想、情感与艺术的对象，并赋予了不同的文化意识、审美情趣、民族精神。
1849年越南如清使臣与清朝伴送官唱和诗刍议
1849年越南如清使臣与清朝伴送官唱和诗刍议李娜【摘要】Nguyen Van Sieu ,who was the Spirit of the combination Sieu Spirit Quat Sage (Sieu and Cao Ba Quat) of Vietnam ,presented tributes to the Qing Court in 1849 .He ,together with the other two envoys ,and the escort officials of Qing dynasty ,who accompanied and defended the embas‐sy ,frequently composed antiphon poems with each other .Now although only 27 antiphon poems of them are collected ,it is enough to reveal the tradition of antiphon poems in China and Vietnam ,and how well Vietnamese scholars could compose Chinese poems .%1849年越南使团如清岁贡，成员中有越南世称“超神适圣（阮文超和高伯适两位顶级文人）”组合中的神，即名人阮文超，此使团却常被忽略。
沿途他和另外两位使臣与中国清朝伴送官员之间频频用要求最严格的步韵方法进行诗歌唱和，至今很多唱和诗已失佚，目前只收集到二十七首，但谨借此略陈管窥之议，反映中越两国诗歌唱和传统和越南文人的汉诗水平。
【期刊名称】《广西师范学院学报（哲学社会科学版）》【年(卷),期】2014(000)006【总页数】5页(P59-63)【关键词】越南;使臣;清朝;伴送官;唱和【作者】李娜【作者单位】广西民族大学外国语学院，广西南宁 530006【正文语种】中文【中图分类】K3334越南古称安南，宋初自立国，之后与中国保持宗藩关系至1885年。
明清钓鱼岛诗歌及其相关文献考述
明清钓鱼岛诗歌及其相关文献考述-国学教育论文明清钓鱼岛诗歌及其相关文献考述●罗时进我国历史文献对于钓鱼岛的记载见于南宋的《舆地纪胜》，明代的《顺风相送》《筹海图编》，清代的《台海使槎录》等著作。
明清两代多次派遣使臣册封琉球国王，惜成化十五年（1479）前出使之文献因遭回禄之灾等原因而鲜存，但嘉靖十三年（1534）陈侃以下历代册封使具有官方文书性质的《琉球使录》至今传世，其中关于海疆地理的详实记载已经为学界所关注和研究。
值得注意的是，在明清别集和相关文献中，也保存了不少以钓鱼岛及其附属岛屿为题材的诗歌，这些既是文学作品，同时也具有历史地理实录的性质。
?笠钓鱼岛诗歌作者身份钓鱼岛题材诗歌的作者主要是明清两代前往琉球册封的使臣及其从客。
从永乐初至光绪五年（1879）琉球灭国，明清两朝派出的册封使团前后二十五次，其中明代十七次，清代八次，任命正、副册封使至今得其姓名者四十五人。
册封使承担着宣谕国礼，怀柔远人的文化使命，明清两代皆极重视，而清代更有过之，选任制度也渐趋完善。
册封使受诏后除监造封舟外，主要任务即组织使团。
明清两代册封使团都颇为庞大，一般在五百人左右，最多时达七百人。
除了杂役、船夫、官兵外，尚有若干高僧、道士、医生、天文生等随行。
张学礼《中山纪略》云：“封舟过海，例有从客偕行。
”文人从客在专司笔砚外尚有文化交流之任，由正副使邀约，一般都是富有一定声名的诗人和书画家，亦有部分亲朋好友。
其中地位较高的文人从客，亦可以带侍从随往。
凡正式使团成员“例有顶带”，“乃服五等，乘八驺”，权享一时之宠荣。
正是这些琉球册封使和从客，在四百六十多年间成为一种特殊的文学群体。
从受命奉节阁僚和亲友贺任送别，到登上封舟往来于沧溟海途，直至返国复命，其过程恰恰形成了一个特定时空的专题性写作环境。
在这个文化环境中，产生了一定数量的以钓鱼岛列岛及其海疆为题材的诗歌作品，留下了弥足珍贵的历史见证。
?笠琉球册封使的钓鱼岛诗歌明清两代琉球册封使身系朝廷使命，除册封礼仪外，亦负有禀报册封行程以及疆域地理之任；而作为文人，在沧海茫茫的使路上往往为惊险风涛和奇绝风光所吸引，发现的眼光和惊奇的诗兴，激发他们用诗笔记载沿途岛屿，描写海上经历。
人教版高中语文选修《《中国古代诗歌散文欣赏》第一单元《今别离》课件(共16张)
• 这一句从西方新发明的轮船和火车的高速上来表现了想念 的深且急切。
•
别肠转如轮，一刻既万周。
离情别思就像那轮船的双轮一样飞转，顷刻间已经绕 了千万圈。
眼见双轮驰，益增中心忧。
目睹飞驰的双轮，眼见时空的快速变换，我内心的 忧愁在滋长。
古亦有山川，古亦有车舟。
古代也有山川，古代也有孤舟。
车舟载离别，行止犹自由。
那钢铁车轮，似乎是有些不近人情，明知亲人 朋友相见恨短，却在那钟声响起之时，便携着亲 友的思念和离人的忧泪，消失于天际。只叹世事 变迁，旧时的一切仿佛都要随车远去，留下东西 新旧交融后的产物，影响着一代又一代人。
这句话写出发动机虽十分沉重，但是转动十分 灵活。“绕指柔”
他的诗作反映了近代一系列重大历史事件，被称为“史诗”。有 “诗界革新导师”之称 。
著有《日本杂事录》《日本国志》《人境庐诗草》
历充师日参赞、旧金山总领事、驻英参赞、新加坡总领事，戊戌 变法期间署湖南按察使，助巡抚陈宝箴推行新政。近代戊戌变法 的重要人物。
论事
光绪十六年（1890），黄遵宪在伦敦任驻英 使馆参赞，以乐府杂曲歌辞《今别离》旧题， 巧妙地将近代出现的新事物，与传统游子思 妇题材融为一体，以别离之苦写新事物和科 学技术之昌明，又以新事物和科学技术之昌 明写别离之苦。
播下一个行动，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。思想会变成语言，语言会变成行动，行动会变成习惯，习惯会变成性格。性 制，会变成生活的必需品，不良的习惯随时改变人生走向。人往往难以改变习惯，因为造习惯的就是自己，结果人又成为习惯的奴隶！人生重要的不是你从哪里来，而是你 时侯，一定要抬头看看你去的方向。方向不对，努力白费！你来自何处并不重要，重要的是你要去往何方，人生最重要的不是所站的位置，而是所去的方向。人只要不失去 这个世界唯一不变的真理就是变化，任何优势都是暂时的。当你在占有这个优势时，必须争取主动，再占据下一个优势，这需要前瞻的决断力，需要的是智慧！世上本无移 是：山不过来，我就过去。人生最聪明的态度就是：改变可以改变的一切，适应不能改变的一切！亿万财富不是存在银行里，而是产生在人的思想里。你没找到路，不等于 什么，你必须知道现在应该先放弃什么！命运把人抛入最低谷时，往往是人生转折的最佳期。谁能积累能量，谁就能获得回报；谁若自怨自艾，必会坐失良机人人都有两个 一个是心门，成功的地方。能赶走门中的小人，就会唤醒心中的巨人！要想事情改变，首先自己改变，只有自己改变，才可改变世界。人最大的敌人不是别人，而是自己， 1、烦恼的时候，想一想到底为什么烦恼，你会发现其实都不是很大的事，计较了，就烦恼。我们要知道，所有发生的一切都是该发生的，都是因缘。顺利的就感恩，不顺 渡寒潭，雁过而潭不留影；风吹疏竹，风过而竹不留声。”修行者的心境，就是“过而不留”。忍得住孤独；耐得住寂寞；挺得住痛苦；顶得住压力；挡得住诱惑；经得起 子；担得起责任；1提得起精神。闲时多读书，博览凝才气；众前慎言行，低调养清气；交友重情义，慷慨有人气；困中善负重，忍辱蓄志气；处事宜平易，不争添和气； 泊且致远，修身立正气；居低少卑怯，坦然见骨气；卓而能合群，品高养浩气淡然于心，自在于世间。云淡得悠闲，水淡育万物。世间之事，纷纷扰扰，对错得失，难求完 反而深陷于计较的泥潭，不能自拔。若凡事但求无愧于心，得失荣辱不介怀，自然落得清闲自在。人活一世，心态比什么都重要。财富名利毕竟如云烟，心情快乐才是人生 在路上，在脚踏实地的道路上；我们的期待在哪里？在路上，在勤劳勇敢的心路上；我们的快乐在哪里？在路上，在健康阳光的大道上；我们的朋友在哪里？在心里，在真 钟，对自己负责；善于发现看问题的角度；不满足于现状，别自我设限；勇于承认错误；不断反省自己，向周围的成功者学习；不轻言放弃。做事要有恒心；珍惜你所拥有 学会赞美；不找任何借口。与贤人相近，则可重用；与小人为伍，则要当心；只满足私欲，贪图享乐者，则不可用；处显赫之位，任人唯贤，秉公办事者，是有为之人；身 则可重任；贫困潦倒时，不取不义之财者，品行高洁；见钱眼开者，则不可用。人最大的魅力，是有一颗阳光的心态。韶华易逝，容颜易老，浮华终是云烟。拥抱一颗阳光 随缘。心无所求，便不受万象牵绊；心无牵绊，坐也从容，行也从容，故生优雅。一个优雅的人，养眼又养心，才是魅力十足的人。容貌乃天成，浮华在身外，心里满是阳 飞，心随流水宁。心无牵挂起，开阔空净明。幸福并不复杂，饿时，饭是幸福，够饱即可；渴时，水是幸福，够饮即可；裸时，衣是幸福，够穿即可；穷时，钱是幸福，够 畅即可；困时，眠是幸福，够时即可。爱时，牵挂是幸福，离时，回忆是幸福。人生，由我不由天，幸福，由心不由境。心是一个人的翅膀，心有多大，世界就有多大。很 的环境，也不是他人的言行，而是我们自己。人心如江河，窄处水花四溅，宽时水波不兴。世间太大，一颗心承载不起。生活的最高境界，一是痛而不言，二是笑而不语。 人生的幸福在于祥和，生命的祥和在于宁静，宁静的心境在于少欲。无意于得，就无所谓失去，无所谓失去，得失皆安谧。闹市间虽见繁华，却有名利争抢；田园间无争， 和升平，最终不过梦一场。心静，则万象皆静。知足者常在静中邂逅幸福。顺利人生，善于处理关系；普通人生，只会使用关系；不顺人生，只会弄僵关系。为人要心底坦 脑清醒，不为假象所惑。智者，以别人惨痛的教训警示自己；愚者，用自己沉重的代价唤醒别人。对人多一份宽容，多一份爱心；对事多一份认真，多一份责任；对己多一 长，志不可满，乐不可极，警醒自己。静能生慧。让心静下来，你才能看淡一切。静中，你才会反观自己，知道哪些行为还需要修正，哪些地方还需要精进，在静中让生命 觉悟。让心静下来，你才能学会放下。你放下了，你的心也就静了。心不静，是你没有放下。静，通一切境界。人与人的差距，表面上看是财富的差距，实际上是福报的差 实际上是人品的差距；表面上看是气质的差距，实际上是涵养的差距；表面上看是容貌的差距，实际上是心地的差距；表面上看是人与人都差不多，内心境界却大不相同， 很重要的一件事。因为当一个人具有感恩的心，心会常常欢喜，总是觉得很满足，一个不感恩不满足的人，总是会觉得欠缺、饥渴。一个常感恩的人，会觉得自己很幸运， 这样一想、一感恩，就变得很快乐。这种感恩的心，对自己其实是有很大利益。压力最大的时候，效率可能最高；最忙碌的时候，学的东西可能最多；最惬意的时候，往往 太阳就要光临。成长不是靠时间，而是靠勤奋；时间不是靠虚度，而是靠利用；感情不是靠缘分，而是靠珍惜；金钱不是靠积攒，而是靠投资；事业不是靠满足，而是靠踏 件事。因为当一个人具有感恩的心，心会常常欢喜，总是觉得很满足，一个不感恩不满足的人，总是会觉得欠缺、饥渴。一个常感恩的人，会觉得自己很幸运，有时候其实 一感恩，就变得很快乐。这种感恩的心，对自己其实是有很大利益。压力最大的时候，效率可能最高；最忙碌的时候，学的东西可能最多；最惬意的时候，往往是失败的开 光临。成长不是靠时间，而是靠勤奋；时间不是靠虚度，而是靠利用；感情不是靠缘分，而是靠珍惜；金钱不是靠积攒，而是靠投资；事业不是靠满足，而是靠踏实。以平 在危险面前，平常心就是勇敢；在利诱面前，平常心就是纯洁；在复杂的环境面前，平常心就是保持清醒智慧。平常心不是消极遁世，而是一种境界，一种积极的人生。不 一个有价值的人而努力。命运不是机遇，而是选择；命运不靠等待，全靠争取。成熟就是学会在逆境中保持坚强，在顺境时保持清醒。时间告诉你什么叫衰老，回忆告诉你 要外来的赞许时，心灵才会真的自由。你没那么多观众，别那么累。温和对人对事。不要随意发脾气，谁都不欠你的。现在很痛苦，等过阵子回头看看，会发现其实那都不 交。人有绝交，才有至交学会宽容伤害自己的人，因为他们很可怜，各人都有自己的难处，大家都不容易。学会放弃，拽的越紧，痛苦的是自己。低调，取舍间，必有得失 错误面前没人爱听那些借口。慎言，独立，学会妥协的同时，也要坚持自己最基本的原则。付出并不一定有结果。坚持可能会导致失去更多过去的事情可以不忘记，但一定 作一个最好的打算和最坏的打算。做一个简单的人，踏实而务实。不沉溺幻想。不庸人自扰。不说谎话，因为总有被拆穿的一天。别人光鲜的背后或者有着太多不为人知的 学习。不管学习什么，语言，厨艺，各种技能。注意自己的修养，你就是孩子的第一位老师。孝顺父母。不只是嘴上说说，即使多打几个电话也是很好的。爱父母，因为他 爱的最无私的人。
•
别肠转如轮，一刻既万周。
离情别思就像那轮船的双轮一样飞转，顷刻间已经绕 了千万圈。
眼见双轮驰，益增中心忧。
目睹飞驰的双轮，眼见时空的快速变换，我内心的 忧愁在滋长。
古亦有山川，古亦有车舟。
古代也有山川，古代也有孤舟。
车舟载离别，行止犹自由。
那钢铁车轮，似乎是有些不近人情，明知亲人 朋友相见恨短，却在那钟声响起之时，便携着亲 友的思念和离人的忧泪，消失于天际。只叹世事 变迁，旧时的一切仿佛都要随车远去，留下东西 新旧交融后的产物，影响着一代又一代人。
这句话写出发动机虽十分沉重，但是转动十分 灵活。“绕指柔”
他的诗作反映了近代一系列重大历史事件，被称为“史诗”。有 “诗界革新导师”之称 。
著有《日本杂事录》《日本国志》《人境庐诗草》
历充师日参赞、旧金山总领事、驻英参赞、新加坡总领事，戊戌 变法期间署湖南按察使，助巡抚陈宝箴推行新政。近代戊戌变法 的重要人物。
论事
光绪十六年（1890），黄遵宪在伦敦任驻英 使馆参赞，以乐府杂曲歌辞《今别离》旧题， 巧妙地将近代出现的新事物，与传统游子思 妇题材融为一体，以别离之苦写新事物和科 学技术之昌明，又以新事物和科学技术之昌 明写别离之苦。
播下一个行动，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。思想会变成语言，语言会变成行动，行动会变成习惯，习惯会变成性格。性 制，会变成生活的必需品，不良的习惯随时改变人生走向。人往往难以改变习惯，因为造习惯的就是自己，结果人又成为习惯的奴隶！人生重要的不是你从哪里来，而是你 时侯，一定要抬头看看你去的方向。方向不对，努力白费！你来自何处并不重要，重要的是你要去往何方，人生最重要的不是所站的位置，而是所去的方向。人只要不失去 这个世界唯一不变的真理就是变化，任何优势都是暂时的。当你在占有这个优势时，必须争取主动，再占据下一个优势，这需要前瞻的决断力，需要的是智慧！世上本无移 是：山不过来，我就过去。人生最聪明的态度就是：改变可以改变的一切，适应不能改变的一切！亿万财富不是存在银行里，而是产生在人的思想里。你没找到路，不等于 什么，你必须知道现在应该先放弃什么！命运把人抛入最低谷时，往往是人生转折的最佳期。谁能积累能量，谁就能获得回报；谁若自怨自艾，必会坐失良机人人都有两个 一个是心门，成功的地方。能赶走门中的小人，就会唤醒心中的巨人！要想事情改变，首先自己改变，只有自己改变，才可改变世界。人最大的敌人不是别人，而是自己， 1、烦恼的时候，想一想到底为什么烦恼，你会发现其实都不是很大的事，计较了，就烦恼。我们要知道，所有发生的一切都是该发生的，都是因缘。顺利的就感恩，不顺 渡寒潭，雁过而潭不留影；风吹疏竹，风过而竹不留声。”修行者的心境，就是“过而不留”。忍得住孤独；耐得住寂寞；挺得住痛苦；顶得住压力；挡得住诱惑；经得起 子；担得起责任；1提得起精神。闲时多读书，博览凝才气；众前慎言行，低调养清气；交友重情义，慷慨有人气；困中善负重，忍辱蓄志气；处事宜平易，不争添和气； 泊且致远，修身立正气；居低少卑怯，坦然见骨气；卓而能合群，品高养浩气淡然于心，自在于世间。云淡得悠闲，水淡育万物。世间之事，纷纷扰扰，对错得失，难求完 反而深陷于计较的泥潭，不能自拔。若凡事但求无愧于心，得失荣辱不介怀，自然落得清闲自在。人活一世，心态比什么都重要。财富名利毕竟如云烟，心情快乐才是人生 在路上，在脚踏实地的道路上；我们的期待在哪里？在路上，在勤劳勇敢的心路上；我们的快乐在哪里？在路上，在健康阳光的大道上；我们的朋友在哪里？在心里，在真 钟，对自己负责；善于发现看问题的角度；不满足于现状，别自我设限；勇于承认错误；不断反省自己，向周围的成功者学习；不轻言放弃。做事要有恒心；珍惜你所拥有 学会赞美；不找任何借口。与贤人相近，则可重用；与小人为伍，则要当心；只满足私欲，贪图享乐者，则不可用；处显赫之位，任人唯贤，秉公办事者，是有为之人；身 则可重任；贫困潦倒时，不取不义之财者，品行高洁；见钱眼开者，则不可用。人最大的魅力，是有一颗阳光的心态。韶华易逝，容颜易老，浮华终是云烟。拥抱一颗阳光 随缘。心无所求，便不受万象牵绊；心无牵绊，坐也从容，行也从容，故生优雅。一个优雅的人，养眼又养心，才是魅力十足的人。容貌乃天成，浮华在身外，心里满是阳 飞，心随流水宁。心无牵挂起，开阔空净明。幸福并不复杂，饿时，饭是幸福，够饱即可；渴时，水是幸福，够饮即可；裸时，衣是幸福，够穿即可；穷时，钱是幸福，够 畅即可；困时，眠是幸福，够时即可。爱时，牵挂是幸福，离时，回忆是幸福。人生，由我不由天，幸福，由心不由境。心是一个人的翅膀，心有多大，世界就有多大。很 的环境，也不是他人的言行，而是我们自己。人心如江河，窄处水花四溅，宽时水波不兴。世间太大，一颗心承载不起。生活的最高境界，一是痛而不言，二是笑而不语。 人生的幸福在于祥和，生命的祥和在于宁静，宁静的心境在于少欲。无意于得，就无所谓失去，无所谓失去，得失皆安谧。闹市间虽见繁华，却有名利争抢；田园间无争， 和升平，最终不过梦一场。心静，则万象皆静。知足者常在静中邂逅幸福。顺利人生，善于处理关系；普通人生，只会使用关系；不顺人生，只会弄僵关系。为人要心底坦 脑清醒，不为假象所惑。智者，以别人惨痛的教训警示自己；愚者，用自己沉重的代价唤醒别人。对人多一份宽容，多一份爱心；对事多一份认真，多一份责任；对己多一 长，志不可满，乐不可极，警醒自己。静能生慧。让心静下来，你才能看淡一切。静中，你才会反观自己，知道哪些行为还需要修正，哪些地方还需要精进，在静中让生命 觉悟。让心静下来，你才能学会放下。你放下了，你的心也就静了。心不静，是你没有放下。静，通一切境界。人与人的差距，表面上看是财富的差距，实际上是福报的差 实际上是人品的差距；表面上看是气质的差距，实际上是涵养的差距；表面上看是容貌的差距，实际上是心地的差距；表面上看是人与人都差不多，内心境界却大不相同， 很重要的一件事。因为当一个人具有感恩的心，心会常常欢喜，总是觉得很满足，一个不感恩不满足的人，总是会觉得欠缺、饥渴。一个常感恩的人，会觉得自己很幸运， 这样一想、一感恩，就变得很快乐。这种感恩的心，对自己其实是有很大利益。压力最大的时候，效率可能最高；最忙碌的时候，学的东西可能最多；最惬意的时候，往往 太阳就要光临。成长不是靠时间，而是靠勤奋；时间不是靠虚度，而是靠利用；感情不是靠缘分，而是靠珍惜；金钱不是靠积攒，而是靠投资；事业不是靠满足，而是靠踏 件事。因为当一个人具有感恩的心，心会常常欢喜，总是觉得很满足，一个不感恩不满足的人，总是会觉得欠缺、饥渴。一个常感恩的人，会觉得自己很幸运，有时候其实 一感恩，就变得很快乐。这种感恩的心，对自己其实是有很大利益。压力最大的时候，效率可能最高；最忙碌的时候，学的东西可能最多；最惬意的时候，往往是失败的开 光临。成长不是靠时间，而是靠勤奋；时间不是靠虚度，而是靠利用；感情不是靠缘分，而是靠珍惜；金钱不是靠积攒，而是靠投资；事业不是靠满足，而是靠踏实。以平 在危险面前，平常心就是勇敢；在利诱面前，平常心就是纯洁；在复杂的环境面前，平常心就是保持清醒智慧。平常心不是消极遁世，而是一种境界，一种积极的人生。不 一个有价值的人而努力。命运不是机遇，而是选择；命运不靠等待，全靠争取。成熟就是学会在逆境中保持坚强，在顺境时保持清醒。时间告诉你什么叫衰老，回忆告诉你 要外来的赞许时，心灵才会真的自由。你没那么多观众，别那么累。温和对人对事。不要随意发脾气，谁都不欠你的。现在很痛苦，等过阵子回头看看，会发现其实那都不 交。人有绝交，才有至交学会宽容伤害自己的人，因为他们很可怜，各人都有自己的难处，大家都不容易。学会放弃，拽的越紧，痛苦的是自己。低调，取舍间，必有得失 错误面前没人爱听那些借口。慎言，独立，学会妥协的同时，也要坚持自己最基本的原则。付出并不一定有结果。坚持可能会导致失去更多过去的事情可以不忘记，但一定 作一个最好的打算和最坏的打算。做一个简单的人，踏实而务实。不沉溺幻想。不庸人自扰。不说谎话，因为总有被拆穿的一天。别人光鲜的背后或者有着太多不为人知的 学习。不管学习什么，语言，厨艺，各种技能。注意自己的修养，你就是孩子的第一位老师。孝顺父母。不只是嘴上说说，即使多打几个电话也是很好的。爱父母，因为他 爱的最无私的人。
清代册封使咏琉球之纸诗三首
作者： 容坤
出版物刊名： 文献
页码： 138-138页
主题词： 琉球;册封;纸;清代;诗;翰林院;出使;《奉使琉球诗》;徐葆光;李鼎元
摘要：徐葆光，康熙五十八年以翰林院编修充册封副使出使琉球，归来后作《中山传信录》，流传甚广。
他还作有《奉使琉球诗》，其卷二有“球纸”一首，曰：“流求茧纸扶桑蚕，十华捣就藏龙龛。
一缣一纸购不得，岛客求书致满函。
冷金入手白于练，侧理海涛凝一片。
昆刀裁截径尺方，迭雪千层无幕面。
我毫弱似痴冻蝇，寒光耀腕愁凌冰。
卷叠空箱加什袭，携归到剡夸溪藤。
十载京师了书债，廨墙寺壁都遭疥。
高丽茧纸称最精，年年贡自朝鲜界。
方幅虽宽质此同，两邦职贡皆海东。
邛竹茹酱一水通，望洋浩浩歌皇风。
”。
赏《送别图》，看古人如何风雅地说再见
赏《送别图》，看古⼈如何风雅地说再见长亭外，古道边，芳草碧连天。
送别总是带点惆怅和失落，⽆论是别⼈还是别地，徐志摩再别康桥，挥⼀挥⾐袖，不带⾛⼀⽚云彩。
也是饱含着⽆尽的不舍。
从前慢，车马⾏⼈都慢，离别也成了画，让我们通过古⼈的送别图，看看古⼈是如何风雅地说再见的。
古代送别图是由送别诗演变⽽来，发展⾄明代达到⾼峰，其创作模式主要有江岸送别与陆上送别两种。
在⽂⼈的社交⽣活中，⽤诗词来寄托离愁，以绘画来表达情思，通过送别图的⽅式记录下彼时的情愫，也是他们⼀种特有的告别⽅式。
在⽂学史上，送别诗萌芽于《诗经》，其中即有“昔我往矣，杨柳依依”之语。
送别诗成熟于魏晋南北朝时期，在唐宋达到⿍盛，如唐代王勃《送杜少府之任蜀州》、王维《送元⼆使安西》等皆为代表。
这些蕴含着离情的诗歌也带动了送别图的创作，⽽作品中诗与画的结合也成为见证友情的⼀种常见形式。
例如，东晋顾恺之《洛神赋图》中洛神回⾸与曹植恋恋不舍的场景，五代顾闳中《韩熙载夜宴图》中主⼈与客⼈道别的场⾯，都是以⼈物为主的送别景象。
五代顾闳中《韩熙载夜宴图》第五段散宴送别顾闳中，江南⼈，五代时期南唐画院待诏。
他绘制的《韩熙载夜宴图》，构图严谨精妙，⼈物造型秀逸⽣动，线条遒劲流畅，⾊彩明丽典雅，在技巧和风格上⽐较完整地体现了五代⼈物画的风貌。
《夜宴图》采⽤了我国传统表现连续故事的⼿法，随着情节的进展⽽分段，以屏风为间隔，主要⼈物韩熙载在每段中出现。
通过听乐、观舞、歇息、清吹、散宴等情节，叙事诗般描述了夜宴的全部情景。
画家在构图上作了精⼼安排，每段⼀个情节、⼀个地点、⼀个⼈物组合，每段相对独⽴，⽽⼜统⼀在⼀个严密的整体布局当中，繁简相约，虚实相⽣，富有节奏感，图中三个屏风绝不雷同的处理⽅法体现了画家巧妙的构思。
⼈物的趋向动势变化丰富，疏密向背有致，神态动静相宜，全图之势蓄于画卷之内，紧密⽽富有张⼒。
第三段景物中安置了⼀枝烛台，红烛⾼照，点明了《夜宴图》特定的时间，⽽并不精⼼描绘夜⾊，这种中国传统式的意象表现⼿法与⽅式共同构成了⼀种“有意味的形式”。
钱谦益《和东坡西台诗韵六首》考论_
2024 年第 1 期第 64 卷（总 307 期）No.1 2024Vol.64 General No.307钱谦益《和东坡西台诗韵六首》考论 *——兼及陈寅恪《柳如是别传》高明祥摘要：钱谦益在顺治四年丁亥三月晦日被捕，关进京城刑部狱，在狱中作《和东坡西台诗韵六首》。
他选择苏轼《狱中寄子由》的第二首和韵并在小序中转换诗题，是为了赠诗给柳如是，且其中还隐含他以苏轼自比而诉说冤屈的意图。
陈寅恪《柳如是别传》将这组诗的写作背景误以为是钱氏因黄毓祺案牵连而被关进南京狱，从而造成一系列失考。
学界对此问题的关注大多从外证考辨，如从这六首诗出发，则可更加明晰钱氏被关押的地点以及柳如是暂居之地与生辰等问题。
陈寅恪又在这组诗中挖掘出钱氏“思念故国，讽刺清朝”之意，但是钱氏此时明显还是寄希望于清朝的当权者为自己洗刷冤屈。
在钱氏后来的回忆写作中，他对丁亥年被捕事，又产生新的态度与感情。
通过对以上问题的探讨，可以对“诗史互证”的研究方法以及明清诗文研究的现状做出一定的反思。
关键词： 钱谦益； 《和东坡西台诗韵六首》； 陈寅恪；《柳如是别传》DOI ：10.13471/ki.jsysusse.2024.01.005钱谦益于顺治四年丁亥（1647）三月的最后一天被捕，《和东坡西台诗韵六首》便是他在狱中所作。
钱氏曾于顺治初年两次被捕，这是其中一次，后世常常混淆，诸家亦产生不同说法。
柴德赓《〈鲒埼亭集〉谢三宾考》认为钱谦益于顺治四年三月因山东起义事（即谢陛案）被捕北上，关进刑部狱；顺治五年四月因黄毓祺案被捕，关进南京狱①。
陈寅恪《柳如是别传》则认为钱谦益于顺治三年归家即因谢陛案被捕北行，不久便被释放；顺治四年三月因黄毓祺案被捕，关进南京狱②。
那么，关于《和东坡西台诗韵六首》的写作背景，则产生两种说法：一是柴德赓所认为的钱氏因谢陛案被捕，关进刑部狱；二是陈寅恪所认为的钱氏因黄毓祺案被捕，关进南京狱。
姑且不论钱氏被捕之原因，这两种说法最根本的分歧在于关押地点的问题。
「清代」严绳孙的二十首诗词，值得品读
「清代」严绳孙的二十首诗词，值得品读严绳孙（1623—1702），字荪友，号秋水、勾吴严四，晚号藕荡渔人，无锡县胶山（今江苏无锡东北搪乡）人。
清代诗人、书画家。
年青时，抛弃举子业，游历于山水之间。
与朱彝尊、姜宸英被誉为“江南三布衣”。
顺治六年（1649），参加太仓吴伟业主盟的慎交社，结识了一批东南名流。
顺治十一年，与邑中顾贞观、秦松龄等10人结云门社，时称“云门十子” 。
康熙十四年（1675）结识满族词人纳兰性德，成为莫逆。
康熙十八年三月，朝廷调举博学鸿儒，严绳孙受荐而避试，仍被选中，授翰林院检讨，参与《明史》编纂。
后历任日讲起居注官、山西乡试正考官、右中允兼翰林院编修、承德郎等职。
康熙二十四年辞官回家乡隐居。
严绳孙以善诗闻名于世。
对诗的创作，强调“诗发乎情”，追求言有尽而意无穷的境界，在同辈中有“婉约深秀，独标神韵”的佳誉。
亦善作词，不加雕琢，以自然为宗。
诗词文有《秋水集》传世。
【发维扬】轻航春流上，烟光净客衣。
岸知缘海阔，山自渡江稀。
细路花将尽，空村燕不飞。
浮家吾自可，白首共渔矶。
【羁绪与留仙·其一】止息知无地，羁孤叹有身。
贫来真丧我，老至转随人。
白雪他山夜，黄梅故国春。
九关犹踞虎，岁暮共沾巾。
【春后】九春觞咏等闲过，犹染霜毫写永和。
困懒莺花经眼失，衰迟风雨不情多。
城隅绿水空丝管，天上青云足网罗。
不似柳阴溪上去，自横艇子卧渔蓑。
【渡江】京江春树隔芊眠，咫尺神灵意惘然。
青壁近迷山寺雨，绿蓑遥入海人烟。
江鱼水阔难通市，石燕风多不避船。
我欲然犀照幽隐，梦魂犹自怯潺湲。
【始兴道中】曲江江势旧回肠，况复秋心对夕阳。
林气带霜犹隐郭，水痕侵岸欲平樯。
红兰解作依人笑，紫桂重飘故国香。
差幸此邦还有岁，未劳阴雨念南荒。
【秋日杂感·其二】秣陵宫阙旧神州，桃叶听歌记昔游。
紫禁月沈琼树夕，沧江枫冷石城秋。
天门无复交仙仗，海气真成结蜃楼。
总是兴亡千古地，莫教潮汐送闲愁。
【浣溪沙·瘦损腰支不奈愁】瘦损腰支不奈愁，扇欹灯背晚庭幽。
备战最新高考语文纠错笔记系列专题13古代诗歌浏览含解析
专题13 古代诗歌浏览1．【2017年高考新课标全国卷Ⅱ】浏览上面这首宋诗，完成问题。
送子由使契丹苏轼云海相望寄此身，那因远适更沾巾。
不辞驿骑凌风雪，要使天骄识凤麟。
沙漠回看清禁月①，湖山应梦武林春②。
单于若问君家世，莫道中朝第一人③。
【注】①清禁：皇宫。
苏辙时任翰林学士，常出入宫禁。
②武林：杭州的别称。
苏轼时知杭州。
③唐代李揆被皇帝誉为“门地、人物、文学皆当世第一”。
后来入吐蕃会盟，酋长问他：“闻唐有第一人李揆，公是否？”李揆怕被扣留，骗他说：“彼李揆，安肯来邪？”本诗首联表现了诗人什么样的性情？请加以分析。
【错因分析】解答本题，不但要关注首联，还应关注全篇。
考生假如只针对首联，易导致偏题。
这也是本诗容易迷惑人的地方。
诗歌首联点题，写兄弟宦游四海，天各一方，曾经是常事，这次也不会因远别而哀痛落泪。
苏轼兄弟情谊颇深，苏辙23岁前与兄住在一同，不曾一日分别。
23岁进入仕途，从此宦游四方，会少离多。
尽管如此，他们仍互相关怀。
苏轼终身屡遭贬谪，苏辙受累不怨。
在“乌台诗案”中，苏辙宁肯舍弃官帽以救援其兄，感人至深。
故《宋史·苏辙传》说：“辙与兄进退出处，无不相反，患难当中，友爱弥笃，无少仇恨，近古罕见。
”苏辙此去，虽为远别，但暂作分别，一向乐观旷达的苏轼自然不作小儿女之态。
【参考答案】表现了诗人旷达的性情，苏轼兄弟情谊深重，但诗人远在杭州，与在京城的苏辙曾经是天各一方。
这次虽是远别，诗人表示也不会作儿女之态，哀痛落泪。
诗歌中的人物抽象包括两类：一是主人公抽象，即诗歌中描写的人物抽象。
二是诗人抽象。
诗人“我”的抽象也就是抒情主人公的抽象，实际上是“诗化了的作者”，是作者在诗中的“代言人”。
鉴赏诗歌的人物抽象时，应根据诗歌中有关人物的行为举止等描写的关键词，次要捉住对人物的描写，次要是正面和侧面。
正面次要是言语、动作、心思等，侧面次要是环境烘托和渲染。
要捉住人物的身份、性情、对宗旨的表达有何作用及作者的态度，并联系常见的人物抽象的分类进行作答，比如本诗中用到的人物抽象的一个分类就是“旷达”。
一切景语皆情语——古代书画中的送别
一切景语皆情语——古代书画中的送别古代送别图中壮丽瑰奇的自然风光正是画家心理情感的外化和折射，正如王国维在《人间词话》中所说：“一切景语皆情语也。
”元李升《澱山送别图》（局部）上海博物馆藏目前追溯到最早的送别图是北宋李公麟的《阳关图》。
此图根据王维《送元二使安西》而作。
而送别图的创作发展“到了南宋，一个明显的送别图的模式已经成型，而为后代的画家所遵循”。
明沈周《京江送别图》故宫博物院藏藏于北京故宫博物院的《京江送别图》是沈周为吴伟业的高祖吴惟谦官叙州府太守时所作。
据《吴梅村先生集》考，此图成于明弘治四年（1491年）辛亥三月，沈周时年六十五岁。
京江是今天的江苏镇江，古时亦称“京口”。
围绕京口送别的诗歌、画作很多，可见此地是一个常见的送别地点。
明沈周《京江送别图》故宫博物院藏《京江送别图》画面中大江空阔，远岫丛林，近处有陂陀、板桥、红桃、杨柳，岸边人物拜揖作送别状。
该图画风学董巨而又有自我，是沈氏晚年山水画代表作。
卷引首有王时敏题“名迹贻徽”隶书，有沈周自题跋文，阐述了绘此图的因由，还有明代祝允明所写《叙州府太守吴公诗序》、文林所题《送吴叙州之任序》及沈周、陈琦、吴瑄、张习、都睦、朱存理等题跋。
明沈周《虎丘送客图》天津博物馆藏现藏于天津博物馆的《虎丘送客图》作于1480年，是沈周绘画生涯中成熟阶段创作的，整体画面是典型的“粗沈”风格。
整体布势采用了沈周常用的山水画布局程式，分上中下三段，下段为近景树石；中段为高山大岭，并有瀑布飞倾而下；上段部分以题诗、题跋。
笔墨粗细相间，以中锋粗笔勾皴坡石，粗健劲利，取自董巨繁密的山石解索皴和苔点，树木勾点也多用王蒙之法，柔中有刚，弯曲有度的线条显出江南独特的土质特征。
无论构图、笔墨都浑然一体，生动有致。
明沈周《虎丘送客图》天津博物馆藏依据传统送别图的模式来看，《虎丘送客图》画面并未直观陈述“送别”场面，观画者只能从题识上辨识此图具有“送别”意味。
《虎丘送别图》取材巧妙，不画虎丘“送别”的具体情景，但是“送别”之意跃然画面。
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[严绳孙《饯别图》题咏与清代送别琉球册封使诗文综论] ★基金项目：2012年度苏州大学研究生“卓越人才培养计划”项目（项目编号：58320227）的阶段性研究成果一、严绳孙《饯别图》与题咏汪楫出使前，严绳孙召集彭孙?y、倪灿、周清原、徐嘉炎、徐?、尤侗、邵吴远、李澄中等同年为其饯别，严绳孙即兴绘制了《饯别图》。
严绳孙（1623―1702），字荪友，号秋水，江苏无锡人。
康熙十八年以布衣举博学鸿儒，授翰林院检讨。
著有《秋水集》。
《桐阴论画》把严绳孙画作列入逸品：“严秋水中允绳孙，笔墨雅韵欲流，逸情云上，山水人物鸟兽，楼台界划，罔不精妙，山水深得思翁恬静闲逸之趣，界划画直可近跨十洲，远追千里，真出群手笔。
”[1]18据考证，图绘创作时间为1682年，地点在北京。
严绳孙诗曰：“手奉天书出帝京”“壬戌之秋悔斋年”。
[2]323康熙曾三次派遣册封使，汪楫、林麟为第二次出使，时间为1683年，而前一年饯别的时间1682年恰为壬戌年，所以图绘创作时间应为1682秋，这离博学鸿儒科的时间康熙十八年（1679年）相距不过三年。
1682年，这些鸿儒都聚集于京，与诗中所云“帝京”一致，所以创作地点确为北京。
《续录》叙画作内容：“草堂中四人，围坐方几话别，衔杯。
外有应门童子，执鞭舆夫，一车两马，停骖以待。
祖饯情景，宛然在目。
其余杂树扶疏，苍翠欲滴。
”[3]323接着为品评的艺术风格：“用笔清秀，洵士夫之作也。
”[2]323图绘四人中应有汪楫。
汪楫（1626―1689）字舟次，号悔斋，安徽休宁人，寄籍扬州。
康熙十八年荐应博学鸿儒，授翰林院检讨。
充册封琉球正使。
著有《观海集》等。
这幅图背景看似简单，实则映照出重大事件：琉球册封。
明清中国与琉球的关系、册封的相关历史都透析地被呈现出来。
自1404年起，每逢琉球王位发生更替之际，中国皇帝往往要向琉球派遣册封使。
清朝共8次派遣册封使。
康熙曾三次派遣琉球册封使，足见康熙对册封的重视。
第二次册封，派出的册封使是正史汪楫、副使林麟。
“康熙二十一年，中山王世子尚贞遣耳目官毛见龙、正议大夫梁邦翰奉表贡方物，以其父中山王质之丧来告，贞以嫡嗣当袭，请授封。
”[3]2经过遴选，康熙认为汪楫文章颇通，为博学鸿儒才予以选派。
由于题咏是鸿儒们写的诗，所以回顾康熙十八年的博学鸿儒极有必要。
博学鸿儒是清朝制科取士方式。
博学鸿儒，在康熙十八年（1679）、乾隆元年（1736）曾两度举行。
与试者，不论已仕未仕，皆由在京三品以上官员，在外总督、巡抚等大吏先行荐举，然后汇集京城，统一进行殿廷考试，录取者授翰林院官。
康熙十八年，与试143人，取50人，多为江南士人。
这对消弭汉族士大夫的反满思想，促进满汉统治阶级的进一步合流，都产生了较大影响。
《虚斋名画续录》著录过以下鸿儒们的诗。
严绳孙首题：“手奉天书出帝京，吟朋饯别话深更。
去从马齿看山色，喜有贤王立马迎。
”[2]323这首诗叙述了册封使日程：汪楫别友后，从北京出发，至马齿山（即今庆良间列岛）等地，就抵临了琉球国属地，到达首府将会得到国王热情礼待。
秋水还写有《送汪悔斋同年奉使琉球》，这首诗看似与题咏无关，其实是相关诗歌：“忆昨元会日，玉陛罗四裔。
侧见中山人，远自重译至。
”[4]61这句诗描述的是皇城聚会、中琉官吏云集的场景。
彭孙?y（1631―1700），字骏孙，号羡门，海盐人。
1659年进士，授中书舍人。
后举博学鸿词，授翰林院编修，迁礼部右侍郎，再迁吏部侍郎，兼翰林院掌院学士。
著有《松桂堂全集》。
题咏云：暂辍銮坡草，还乘博望槎。
文章传海外，名字满天涯。
人地堪华国，王程得过家。
绣衣归省日，画锦未须夸。
（其一）见说高华屿，南行只片帆。
土风宜稻黍，方物有枫杉。
侯吏迎仙棹，词臣领画函。
好将柔远意，?洒及岩。
（其二）[2]323 诗歌其一首先讲汪楫暂时告别翰林编修工作，开启出使琉球的行程，“博望槎”使用了张骞出使西域被封为博望侯的典故。
第二句指出汪楫在琉球文名高、著作流行。
第三句谓琉球国是华国，意为清朝藩属国。
诗歌其二第一句中的“高华屿”是指中国到琉球前经过的岛屿，即今台湾澎湖列岛之花屿。
第二句写琉球土产风貌。
第三句讲琉球官吏对使臣迎接之景。
第四句标明了中华国力之强与柔远之意，再次确认琉球藩属身份。
倪灿（1627―1688），史志目录学家。
字?公，号雁园，南京人。
康熙十八年召试博学鸿儒，官授翰林院检讨。
著有《雁园集》。
其组诗曰：暂辍含香直晓班，金符玉节下闽关。
日绕五文皆御气，海浮一发是中山。
风霆夜护?龙简，云雾朝披玉雪颜。
圣主恩深及海外，薇垣隔岁望君还。
（其一）琉球远接扶桑国，万里波涛此去看。
屿转梅花吞倒景，洋开黑水尽惊湍。
长鲸鼓浪云垂墨，老蚌含珠夜吐丹。
身到南溟瞻北斗，声犹忆凤楼寒。
（其二）[2]323两首诗出现了较多的文学地理意象，这些与诗之间有密切联系。
“闽关”为福州；“中山”指琉球；“梅花”即福州长乐梅花港（今属长乐市梅花镇），位于闽江口南岸，自古以来就是军事重镇。
中国册封琉球国使团每次都在福州造船及招募使团人员等，福州成了册封使团的起程和返航地点，而“梅花”是册封使团的主要开洋地。
而诗中紧接的“黑水”指黑水沟，即清朝与琉球的海界线。
这两首诗都写出了大国气势、皇家风范。
“金符玉节” “圣主恩深及海外”把清朝册封的威壮气写得磅礴有致，诗人自豪的爱国之情溢于言表。
周清原，字浣初，号蓉湖，常州人。
由监生举博学鸿词授检讨，官工部侍郎。
《里诗四首》之一曰：彭岛插东溟，?缕槌雎沓荨?代产名贤王，羽冠素守礼。
瞻云拜玺书，卉服谒天使。
天使兰台选，亭亭玉山峙。
丰采照须眉，挥翰云满纸。
绝域激情风，宣威信良史。
闻有却金亭，岿然立山址。
（其三）[2]323-324“彭岛”应为澎湖列岛中的一屿，这是通往琉球的必经路。
“名贤王”“素守礼”指国王贤明，崇奉儒教。
“瞻云拜玺书，卉服谒天使”描述了国王对清朝的遵奉与拜谒。
最后几句赞美了“天使”即汪楫，“天使”不仅是经兰台细选的词才、风采卓越的文人，亦是气宇轩昂、代表国家形象的良才。
“却金亭”指汪楫继承了陈侃却金的传统，临行前不受馈赠，琉球国人建却金亭来表彰清廉的官员。
徐嘉炎（1631―1703），初名焉，字胜力，嘉兴人。
举鸿词授检讨，累官至内阁学士兼礼部侍郎。
著有《抱经斋集》。
他不仅作有公宴长序（下文提及很多文人写有送别文），而且写有长达168字的送别诗：去年君作观海图，万里云涛生素练。
波中岛屿涌千寻，潮里鱼龙争百变。
水光澹澹山竦峙，多君空阔堪拟此。
长风破浪亦偶然，激荡奇怀聊尔耳……归来携得惊人篇，贝宫锦丽鲛珠圆。
迟君剧谈海外事，使我胸次长悠然。
[2]325-326这首诗有两句需要注意。
第一句道：“去年君作观海图”。
可见汪楫于1681年曾作《观海图》。
这里有必要交代一下许多册封使与从客都擅长图绘，图与诗都是他们登临琉球前或暂住琉球时表达情愫的工具。
这些图绘，有的是标明中琉海线的地图，有的是描绘琉球国风貌的形制图，而有的则是彰显爱国情怀的文人画。
胡靖曾绘有《琉球图》，夏子阳记录了《琉球过海图》，费锡辂亦作图绘，费锡章《题家弟锡辂》曰：“男儿随地志四方，东西南北无限量。
古未云海不可渡，胡乃咋舌变色叹望洋……”[5]444 而汪楫归国后绘《乘风破浪图》，王士祯则作《题乘风破浪图四首》，朱彝尊作有《题汪检讨乘风破浪图》。
第二个需要注意的问题是“归来携得惊人篇”，指汪楫归国后撰写《使琉球杂录》《册封疏钞》《中山沿革志》等著作。
徐?（1636―1708），字电发，号虹亭等，晚号枫江渔父，苏州人。
博学鸿词授检讨，著有《南州草堂集》。
徐电发诗云：“海外环三岛，寰中大九州。
言持龙虎节，去访凤鳞洲”。
[2]326“属国迟卿月”等句再次表明琉球为中国的属国。
徐?《送汪舟次同年奉使琉球二首》其一：“……乘槎来属国，?ペ?出彤庭。
日月吞舟楫，鱼龙护使星。
归来志山海，重与续图经。
”[2]321尤侗（1618―1704）字展成，号悔庵，苏州人。
有《西堂全集》。
尤侗的诗极有气势，如：七岛遗风在，三山故老留。
赋诗题馆阁，记事载轩?。
能却千金?，何辞万里游。
宗生真破浪，尼父亦乘桴。
忠信符潮汐，威严退石尤。
云霞依画?^，蛟蜃拥层楼。
捩柁暹罗望，?h帆旗鼓收。
蛮邦观礼乐，泽国历春秋。
争艳才名盛，因知文德修。
椒苏充贡舶，翰墨定边筹。
小屿环天?I，洪波达御沟。
勋劳传禁掖，姓字动遐陬。
马上?S罗帕，车中紫绮裘。
归来歌燕喜，鼓吹满扬州。
[2]326邵吴远，号戒三，浙江仁和人。
康熙三年进士，康熙二十四年，与修《一统志》，不久，致仕归。
诗云：“神异纪诗篇， ?m诡收图画。
”[2]327 李澄中（1630―1700）字渭清，号茵田，山东诸城人。
充明史纂修官，历充云南乡试正考官。
寻迁侍读，告老归。
著有《卧象山房集》等。
有“出使能不辱，虽远庸何伤，夙昔同心友，临歧各尽觞”[2]327等诗句。
对于以上题咏，陈德大跋做了精妙的点评：“可谓极皇华之盛事矣，此太史出都时诸公送别之作，天羽而外皆制科硕彦，煌煌巨篇一时作手之长。
”[2]328二、清代送琉球册封使诗文虽然题咏人数不多，但《饯别图》引出清代诗文颇为繁盛的文学生态，即送琉球册封使诗文。
考索清代诗文，这类诗文甚多，蔚为大观。
对于这类诗题，自册封产生后就存在。
如元代张之翰的《送吴泉阳使琉球》。
明代，送册封使诗数量有所增多，有鲍应?《送夏给事出使琉球》、蔡献臣《送夏鹤田给谏使琉球》、曹学?纭端统禄泼欧钍沽鹎颉贰⒊掳钫啊都脑?夏给谏使琉球》、佘翔《送萧给事奉使琉球》。
清一代，送册封使诗文成为一种现象，跨度上看，不仅有送琉球册封使诗歌，亦有送安南册封使诗歌。
文体上讲，不仅有诗，而且有文。
艺术上看，诗歌多境界开阔，气势壮美，意象新奇，感情真挚。
思想上看，这些诗置于海洋文化包围之中，有填补史实缺憾的功用，亦有兴发读者情感的作用。
诗文虽作于古代，但仍可激励后世读者，激荡着人们的爱国情怀。
本文选录了以下十多首诗：（1）徐元文《送汪舟次使琉球》：“……慷慨万里行。
丈夫志四方，岂作离别情。
华星动京邑，衮服炫都城。
繁弦佐?e?x，祖送倾公卿。
”[6]298 （2）吴苑《送汪舟次太史奉使册封琉球四首》其一云：“郑重传天语，词臣作使臣。
南溟垂大翼，北?I奉温纶。
雨露中山早，梯航万国春。
凭将柔远意，沾洒及?o人。
”[7]650（3）吴绮《送汪舟次太史奉使中山》：论蜀何烦?w马卿， ?W骖夹道送君行。
装从南越台前盛，文向东坡海外成。
岛屿岂期才子见，波涛知为圣人平。
独怜异国相思处，万里蓬壶月又生。
[8]75-76（4）魏象枢《送汪舟次翰林册封球》其一：大海楼船一叶孤，水光云影尽皇途。
经过岛屿题诗处，勒作天朝问俗图。
[9]453 （5）毛奇龄《送汪检讨、林舍人奉使琉球册封中山王四首》其三：凤诏从天下，鹏程击水飞。
封留传世宝，到着赐时衣。