中法史名词解释

1.五听：五听是西周时期创立的审讯方式。

就是采用察言观色的方式进行审讯，进而判断受询者的供述是否属实的一种方法：“辞听”，通过观察，发现其言辞供述的虚假或矛盾；“色听”，观察其面部表情的变化；“气听”，观测其呼吸及心跳的反常表现；“耳听”，观察其听觉的失常之处；“目听”，观察其眼神或目光的反映。

2.五刑：中国古代的五刑是五种刑罚的统称，可分为奴隶制五刑和封建制五刑。

奴隶制五刑是指墨、劓（音易）、剕、宫、大辟。

封建制五刑指笞、杖、徒、流、死。

奴隶制五刑在汉文帝之前通行，文景时期改革刑制，标志着奴隶制五刑开始向封建制五刑过渡，封建制五刑在隋唐之后通行。

3.三赦三宥:三赦三宥是西周时期的刑罚适用制度。

三赦指：对年幼无知的未成年人、年迈体衰的耄耋老人和有精神障碍的痴呆者等三种人的违法犯罪，除故意杀人的重罪外，可以免予追究刑事责任。

三宥指：对不能正确识别犯罪客体的误伤、不能恰当预见行为后果的误犯，以及没有主观故意的过失等三种违法行为，可以给予减轻刑事责任的宽宥处理。

4.春秋决狱：又称“引经决狱”、“经义断狱”。

是西汉武帝时期董仲舒等人提出的一种断狱方式，就是以儒家思想为断狱指导思想，要求司法官吏在审理案件的过程中，用儒家经典，特别是《春秋》一书的“微言大义”作为分析案情、认定犯罪的根据，并按经义的精神解释和使用法律，是封建法律儒家化的重要过渡形式。

5.秋冬行刑：中国古代将死刑的执行安排在秋冬两季进行的制度。

这一制度源于先秦，受德刑时令学说的影响，该学说为汉代封建正统法律思想的理论根据，认为人们的任何行为都要符合天意，刑杀若不在秋冬进行会触怒天神而遭惩罚。

同时，秋冬行刑制度也考虑了不误农时的因素。

6.亲亲得相首匿：创立于汉朝的刑法原则。

指亲属之间可以相互首谋隐匿犯罪行为，不予告发或作证。

至唐代时发展为同居相隐原则，扩大了相隐的范围。

7.八议：创立于曹魏时期的《新律》。

所谓“八议”，即议亲（皇亲国戚），议故（皇帝故旧），议贤（德行修养高的圣贤），议能（才能卓越者），议功（功勋卓著者），议贵（高级权贵），议勤（勤谨辛劳者），议宾（前代国宾）。

名词解释1、“礼”：西周社会的礼，是习惯法的总称，由前代的习惯发沿袭发展而来。

西周初年时将礼的精神、原则和实质性政策，称为“本”，将各种礼仪、次序，称为“文”。

礼的核心精神是亲亲、尊尊的“有别”。

而作为规范的意义，礼是多层次的。

礼作为整体而言是不成文的习惯性规范，它还不完全等同于现代意义的“法”。

2、明《大诰》：明初创设了一些特别的文告形式的法令，作为当时主要的法律形式之一，曾发挥过重要的作用。

这种形式特别的法令就是“大诰”。

“大诰”的名称来自于儒家经典《尚书》和《大诰》篇，该篇的内容是周公东征殷移民时对于臣民的告诫。

明太祖将一些由自己亲自审判、自认为有典型意义的案例，新制定的特别法令，以及告诫、“训导”臣民的文告汇编成这四集“大诰”颁布天下。

内容涉及社会各个方面，主要内容是警告、惩治贪官污吏。

“大诰”是明太祖“刑乱国用重典”的主要手段之一。

明太祖死后，“大诰”不再有法律效力。

3、秋审：秋审是由朝廷各部院长官会同复审各省上报斩、绞监侯案件的制度。

其性质是属于对监侯死囚的复合审判程序。

4、廷杖：即在朝廷上行杖打人，是对朝中的官吏实行的刑罚。

前代虽然也有皇帝杖责大臣的事例，但并不是经常的制度。

明代自朱元璋开始，就建立起廷杖制度，明代几乎每一朝皇帝都曾对大臣实行廷杖5、折杖法：折杖法是流、徒、杖、笞的代用刑。

折杖后的杖刑代表了主刑，配隶和编管刑是附加刑。

折杖法作为代用刑，以身体刑替代自由刑，与五代时期的酷刑相比，折杖法具有刑轻而法简的特色。

后来折杖法虽有变化，但基本内容始终没变。

从而奠定了两宋三百年刑罚体系的基础和格局。

6、春秋决狱：春秋决狱的具体含义是在判案时引用《春秋》等儒家经典的经义或一些警句名言作为分析案情、认定罪行及适用法律的根据。

往往也称为“经义断狱”。

主要目的是以等级统治的忠孝伦理纲常作为立法和用法的指导原则。

汉朝开创的这种以儒家经典的原则和词句作为分析案情、认定罪行及适用法律根据的“经义决狱”，对于后世产生了极其深远的影响。

一、夏商周：1、神权法：夏商时期，在意识形态领域。

神权思想占统治地位。

与此相适应。

在法律思想方面是“恭行天罚”、“代天行罚”之类的神权法思想占统治地位。

神权法是这一时期思想的基本特点。

2、夏商时期的立法活动：王命誓：意为约束。

指的是军事行动之前把将、士集中起来。

3、以德配天（p24-25)：是代天行罚制度的另一种表现形式。

实质上是以德施刑，进行政治欺骗。

4、礼（p27）：吉礼（居首）、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼基本原则：亲亲、尊尊，维护王权与族权是礼的核心。

5、夏有乱政，而作禹刑（p11,背熟这句话）：禹刑不一定是禹在位时制定的法，可能是夏朝法律规范的总称。

6、早期五刑：1大辟——即死刑，刑罚名称始于商代。

炮烙，在铜柱上涂油，下加燃烧的火炭，令有罪者走在铜柱上，坠入炭中烧死。

劓，即株连全族的刑罚。

焚炙，用火烧死。

？剔，即剐，将罪犯身体剖开和将骨肉分离。

2宫刑——即男子去其势，女子幽闭的刑罚，仅次于死刑的重刑。

3髌刑——又称刖刑、剕刑，是断足或砍去犯人膝盖骨的刑罚。

4劓刑——即割掉鼻子的刑罚5墨刑——又称黥qing刑，即在面部或额上刺刻特殊标志之后，再染以墨的刑罚。

7、五听(p51)：是辞听、色听、气听、耳听、目听的简称。

8、早期监狱：最早称为“牢”，夏朝有“夏台”，商有“羑you里”二、春秋战国1、成文法公布：《诗经》是中国历史上第一部比较系统的成文法典。

但不是第一本成文法典。

2、法经的内容及其篇目：《法经》共分六篇三个组成部分，即盗、贼、网（或囚）、捕、杂、具。

前四篇为“正律”，主要内容是治“盗”“贼”。

《盗》法是保护封建私有财产的法规；《贼》法是防止叛逆、杀伤，保护人身安全和维护封建社会秩序的法规。

《囚》是关于审判,断狱的法律;《捕》是关于追捕犯罪的法律;《杂》是有关处罚狡诈,越城,赌博,贪污,淫乱等行为的法律.《具》是一篇关于定罪量刑中从轻从重等法律原则的规定，相当于近代法律的总则部分，规定定罪量刑的原则。

中国法制史笔记绪论一、1.礼：中国奴隶社会的典章制度，奴隶社会及封建社会的道德规范。

2.伦理：是一种自然法则，是人类关系（尤其是以血亲、姻亲关系为中心）的自然法则。

二、中国法制史概说“法制”一词在我国先秦史籍中就有记载，中国法制史作为一门独立的学科，则是从清末民初开始的，据说是受日本影响。

1.中国法治社会的研究对象与范围中国各个历史时期的立法活动，立法成果，司法状况，各种类型政权的宏观法制状况以及各个时期对法律制度产生过重要影响的哲学思想、政治法律思想和学说2.学习中法史的意义三、1. 法系:人民按法的历史传统及形式上的特征，对世界上不同法律文化类型的法律制度进行的分类。

有印度法系，伊斯兰法系，大陆法系，英美法系2 . 中华法系：主要指持续两千多年的封建法律传统，从最早的封建成文法《法经》直到最后一部封建法典《大清律例》，其代表是《唐律疏议》。

第一章夏商周的法律制度（约公元前21世纪~公元前771年）第一节奴隶制法制的产生一、早起国家的形成（原始社会——生产力发展——私有制出现——阶级分化——国家产生）1.按地域划分国民，说明了夏改变了原来按血缘为标准的氏族范围而实行按地域标准来划分他的居民2.公共权力机构的建立，.夏已有了凌驾于社会之上的的暴力武器3.建立了征收贡赋制度，夏朝对直接统治的区域按土地好坏而征收三种不同的贡赋4.王位世袭制的形成，形成了国家一体的格局（氏族血缘关系与政权相结合）二、我国法律制度的起源（一）法律产生的一般规律：由氏族习惯向奴隶制习惯法的转变1.母系氏族习惯向父系氏族习惯的转变2.父系氏族的习惯向奴隶制习惯法的转变父权制习惯的变化主要表现在：○1.确认部落联盟酋长的权威地位○2.确认保护私有财产的习惯○3.确认有关处罚的习惯3.习惯法的产生4.原始社会的习惯法与法律的区别：○1.法律不是全社会成员的共同意志，而是少数奴隶主贵族的意志○2.法律不是靠社会舆论来维持，而是以国家强制力为后盾，强迫人民必须遵守的暴力手段○3.阶级社会国王的权威，是建立残酷的刑法的基础上，“夏有乱政而作禹刑”（二）中国法律的起源——礼与刑礼与刑的产生与原始社会人民从事的最主要的两种活动有关：国之大事，在祀与戎祀：祭祀，戎：战争。

质剂名词解释中国法制史
中国法制史是指中国古代及近代的法律制度的发展和演变。

主要包括以下几个阶段：
1. 古代王朝法制：古代中国的法制起源于早期王朝时期，例如夏、商、周等。

这些法制主要体现在君王的法律权威和礼法制度上，重视以法治理国家，强调君主的威权和社会等级秩序。

2. 秦汉法制：秦朝统一六国后，实行了一系列变法措施，包括统一法律规范。

汉朝延续了秦朝的法制，加以发展，形成了比较完善的以律令为主的法律体系，并建立了丞相、御史台等机构监督法律实施。

3. 隋唐法制：隋唐时期，建立了普遍适用的法律制度，如隋朝的《大业律》和唐朝的《唐律疏议》。

法制的内容包括刑法、刑名制度、地方行政法以及司法制度等，形成了一套较为完善的法律体系。

4. 宋元法制：宋朝和元朝时期，继承了前代的法制基础，并有所发展。

特别是宋朝，建立了世界上最早的全国性法典《大宋律例》，并推行了许多创新的法律制度，如科举制度、官署制度等。

5. 明清法制：明朝时期，继承和发展了宋朝的法制，建立了一整套明代的法律制度体系。

清朝时期，进行了一系列法律改革，颁布了《大清律例》，在法律体系和法律程序上有所调整和完善。

近代以来，中国法制史经历了中华民国时期和中华人民共和国时期。

中华民国时期进行了一系列西方法制的引进和改革，为中国近代法制的发展奠定了基础。

中华人民共和国成立后，推行了社会主义法制，建立了全面的法律体系，包括宪法、刑法、民法、行政法等。

中国法制史的发展与演变，反映了中国政治、经济、社会的变迁，也是中国历史文化的重要组成部分。

名词解释中法史(总10页) -CAL-FENGHAI.-(YICAI)-Company One1-CAL-本页仅作为文档封面，使用请直接删除一、名词解释五听：“五听”是指中国古代司法官吏在审理案件时观察当事人心理活动的5种方法，是辞听、色听、气听、耳听、目听的简称这种方法始于西周，对后世影响较大。

（这里注意每一种方法大概是什么意思）六礼：即古代结婚的一系列程序，分别是纳采、问吉、纳吉、纳征、请期、亲迎六道仪式。

上计制度：就是每年年初由地方官郡守、县令制定年度工作计划，并将计划上报中央，年终由中央有关部门根据该官吏的计划对其工作进行考核，评出优劣，并予以奖惩。

嘉石之制：是指把那些有轻微罪行的犯罪人的手脚束缚起来，坐在嘉石上一段时间，让其思过悔改，再交给司空，在司空的监督下服一定时期的劳役。

准五服以制罪:按照五服所表示的亲属关系远近及尊卑，来作为定罪量刑的依据,本质是维护家族的等级制。

春秋决狱：即以《春秋》为代表的儒家经典的精神来定罪量刑。

八议：指中国封建刑律规定的对八种人犯罪必须交由皇帝裁决或依法减轻处罚的特权制度。

这八种人分别是：议亲、议故、议贤、议能、议功、议贵、议勤、议宾（简答题中需要对八种人一一分析）均输平准法：所谓“均输”，指在各郡国设置均输官，令各地将原先直接贡纳京师的实物折价，加上运费金额，按照当地市价折合成一定数量的土特产品，就地交给均输官，均输官除将其中部分优质品上贡京城外，其余都运往各地价贵之地出售。

所谓“平准”，即由京师的平准机构，储存各地贡物、器物等商品，起平稳物价之用。

六杀：唐律根据行为人的主观情况，将杀人罪区分为“六杀”，分别是：谋杀、故杀、斗杀、戏杀、误杀、过失杀。

翻异别勘：宋代重视口供，翻异别勘是宋朝的一种诉讼审判制度，指在诉讼中，犯人推翻原来的口供，此谓“翻异”，事关情节重大，一般由另一法官或其他司法机关重审的，此谓“别勘”。

保辜制度：是指伤害在伤情未定时，由犯罪人保养被害人的伤情，使之早日平复，以减免犯罪者罪责的制度。

名词解释1．楔形文字法指古代西亚两河流域地区各奴隶制国家以楔形文字镌刻而成的法律的总称。

它产生于公元前3000年左右，到公元前6世纪，随着新巴比伦王国的灭亡而逐渐走向消亡。

2．《汉穆拉比法典》公元前19世纪，同一两河流域的古巴比伦王国第六代国王汉穆拉比在吸收原有楔形文字法的基础上制定的一部法典。

其原文镌刻在一块黑色玄武岩石柱上，又称“石柱法”。

法典分为序言、正文和结语三部分，基本上适应了当时巴比伦国家奴隶制经济的影响，具有较大的历史影响。

3．吠陀印度最古老神圣的法律渊源，约成于公元前1500－公元前600年，分为《梨俱吠陀》、《赞颂吠陀》、《娑摩吠陀》、《耶柔吠陀》四部，以诗歌体裁写成。

它们充满了神话和幻想，反映了当时印度社会的政治经济状况，其中许多涉及当时人们的行为规范和社会习惯。

4．摩奴法典约成于公元前2世纪－公元2世纪，是古印度第一部较为正式的法律典籍，它较全面地论述了吠陀的精义，规定了以种姓制为核心的基本内容。

它对印度法制史产生了深远的影响，并传播至东南亚及远东地区，从而形成了以它为基础的印度法系。

5．印度法系世界五大法系之一，指随着古代印度法的发展，以《摩奴法典》为基础的古代印度法律制度广泛影响而形成的，包括了当时东南亚各国。

至15世纪最后一个印度化王国灭亡，印度法系也成了死法系。

6．解负令公元前594年雅典梭伦立法的一项改革内容，规定拔除立在债务人份地上的记债碑，作为债务抵押品的土地无偿归还原主，禁止人身奴役和买卖奴隶，因债务抵押为奴者一律恢复自由，因债务而卖身到外国为奴的自由人由国家出金赎回。

7．市民法又称公民法，是古代罗马国家固有的法律，包括民众大会和元老院通过的带有规范性的决议、法律以及习惯法规范，仅适用于罗马市民（公民）。

其内容主要是有关罗马共和国的行政管理、国家机关以及一部分诉讼程序的问题，涉及土地等财产方面的不多。

其特点是体系不完整、带有保守性、形式主义比较浓厚等。

8．万民法万民法是规范罗马公民和非公民之间以及非罗马公民之间的纠纷的法律体系，是在公元242年罗马设立外事裁判官专职处理上述纠纷过程中逐步形成的。

名词解释：1、宗法：即以血缘为纽带调整家族内部关系，维护家长、族长的统治地位和世袭特权的行为规范。

2、周公制礼：即在周公主持下，对以往的宗法传统习惯进行补充、整理，制定出一套以维护宗法等级制度为中心的行为规范以及相应的典章制度、礼节仪式。

3、礼不下庶人，刑不上大夫：这是西周时期礼治的基本特点之一，。

所谓“礼不下庶人”，是指礼主要是用来调整奴隶主阶级内部关系的，各级贵族按礼规定所享受的各种特权，奴隶和平民一律不得享受。

“刑不上大夫”是说刑罚的锋芒指向劳动人民，而不是指向奴隶主贵族4、明德慎罚：这是西周统治者汲取殷商灭亡的教训而提出的思想。

“明德”就是加强自我克制，实行德政。

“慎罚”主张谨慎用刑，反对滥杀无辜。

1、铸刑书：这是春秋失去子产的一项法律改革。

即将刑法铸造在金属器物上，予以公布。

它开创了世界古代公布成文法的先例；冲破了秘密刑思想的束缚；打破；“刑不上大夫”的传统。

2、不法先王，不是礼义：这是邓析思想的主要倾向，也是他主张改革、反对周礼的理论基础和思想主旨。

意思是说：“先王”极其“礼义”并非不能改变的圣物，“先王”的所作所为、“礼义”的宗法原则也不是千古不变的教条。

先王的礼义法令是可以批评，可以否定，可以废弃的。

既然“先王”不值得效法，“礼义”不见得正确，那么从现实出发制定新法便是必然的、正当的。

3、《竹刑》：邓析私自编定的一部适应新兴地主阶级要求的刑法。

因为写在竹简上，所以重点名词：1、为国以礼——这是儒家礼治论的主张，儒家在“礼崩乐坏”的春秋战国时期要求恢复和加强以贵族政体为核心的一整套宗法等级制度，主张“复礼”。

“ 为国以礼”的具体内容有：礼是根本的国家制度；礼的范围扩大到民间，突破了西周的“礼不下庶人”原则；“举贤才”补充周礼的“亲亲”原则；礼是“五伦”原则的条文化、制度化。

2、为政以德——这是儒家德治论的主张，儒家继承和发展了西周的“明德慎罚”，但也进行了改造。

儒家突出了“德”的政治意义，主要包括宽惠使民和实行仁政，认为“德”是治理国家、取得民心民力的主要方法；二是抬高了“德”的地位，认为“德” 高于君主的权力，高于国家及法律，是区分“仁君”与“ 暴君”的标准，是执政、司法的指导方针。

中国法制史的名词解释中国法制史作为一个广阔而复杂的领域，涉及到许多重要的名词和概念。

在本文中，我们将对一些关键的名词进行解释，以帮助读者更好地理解中国法制史的发展和演变。

1. 法中国法制史的核心概念之一是“法”。

在中国的传统观念中，“法”通常被解释为对人类行为的规范和约束。

它是一种被制定、宣布和执行的规则体系，旨在维护社会秩序和公正。

2. 律中国法制史中的另一个重要概念是“律”。

在古代中国，律通常指的是一套严格的规则和规定，其中包含了不同的罪名以及相应的刑罚。

律制作为古代中国法律体系的基础，对社会的秩序维护起到了至关重要的作用。

3. 宪法宪法是现代法制中的核心文件，也是一项重要法律。

它规定了国家的政治体制、权力的分配和公民的权利与义务。

在中国，宪法在20世纪初开始出现，经历了多次修订和演变。

现今的中国宪法是中华人民共和国的最高法律。

4. 典籍中国法制史的研究离不开古代典籍的参考。

典籍是保存了中国古代法律和法规的文献资料，如《周礼》、《大宗法》和《唐律令》等。

这些典籍在一定程度上反映了古代中国的法律体系和法治精神。

5. 刑法刑法是法制史中的重要组成部分。

它规定了犯罪行为的定义，以及刑罚的种类和程度。

古代中国的刑法体系相对严格，采取了以律为基础的刑罚制度。

而现代中国的刑法体系则更加注重刑罚的个别化和人权保护。

6. 法治法治是中国法制史中的一个重要理念。

它强调法律的普遍适用和公正执行，以保障公民的权益和维护社会的稳定。

法治观念在中国历史上有着深远的影响，也是现代中国法制建设的重要目标之一。

7. 司法司法是中国法制史中的核心领域之一。

它指的是依法行使审判权和裁决权的机关和程序。

古代中国的司法系统相对封闭和专制，而现代中国的司法改革致力于提升司法独立性和公正性。

8. 立法立法是法制史中重要的一环。

它是通过制定法律来规范和调整社会行为的过程。

在中国，立法权通常由国家权力机关和人民代表大会行使，以确保法律的有效实施和法律体系的完善。

名词解释及案例：1、七出：无子，淫佚，不事姑舅，妒忌，口舌，盗窃，恶疾。

三不出：有所娶无所归；与更三年丧；前贫贱后富贵。

2、刑罚世轻世重：西周《吕刑》规定：对于刑罚的适用，在各个不同的历史时期，其轻重程度是各不相同的。

新世（初世）用轻典；盛世（中世）用中典；乱世（末世）用重典3、定罪量刑原则：秦：A、区分故意与过失原则。

B、有无犯罪故意原则。

C、自首从轻原则。

D、超过刑罚时效不追究原则。

E、共犯从重原则。

F、合并论罪原则。

汉：A、关于尊老怜幼原则。

B、关于亲属相隐原则。

C、关于贵族官僚有罪先请原则。

D、自首减免原则。

4、原心论罪：汉儒司法审判的基本原则。

强调犯罪者的主观恶性，动机上不合乎儒家道德的犯罪必须严惩，动机上合乎儒家道德虽犯了法也可从轻论处。

过分强调了犯罪者的主观动机而相对忽视犯罪的客观事实。

5、五服制罪：西晋时期，亲属间的犯罪依照五等丧服的亲疏远近来定罪量刑。

实质上是“同罪异罚”。

6、登闻鼓制：西晋武帝在官府朝堂门外设置的直诉制度。

即臣民有重大冤情，不服判决，可以击鼓鸣冤，直接诉冤于皇帝或钦差大臣。

7、唐朝定罪量刑原则：A、区分公罪与私罪。

B、老幼废疾减免刑罚。

C、同居相隐不为罪。

D、自首减免刑罚。

E、共犯区分从首。

F、再犯累犯加重。

G、涉外案件的处理原则。

H、类推原则。

8、翻异别勘;宋代重视口供，翻异别勘是宋朝的一种诉讼审判制度，指在诉讼中，犯人推翻原来的口供（翻异），事关情节重大，一般由另一法官或其他司法机关重审（别勘）的制度。

别勘分为别推（换法官审理）和别移（换司法机关审理）。

9、明刑弼教：明朝是借弼教之口实，为推行重典治国政策提供思想理论依据。

10、皮场庙：为重惩贪官污吏，由明太祖朱元璋设立，在各府、州、县和卫所在衙门的左边，修一座小庙，这庙是扒贪官皮的场所，因此人们叫它“皮场庙”。

11、推丁入亩：从雍正开始在各地实行的将人丁应纳丁银按照土地数量平均分配到田赋之中，不再按人头征税的制度。