杨氏家谱

湖北武汉市新洲区邾城街刘集乡刘大房湾（原藉江西省饶州府乐平县，始祖杨均保）杨氏字辈：“正用均玄玉，道大廷人学连”。

湖北武汉市青山区杨三家村杨氏字辈：“荣惟克，正光明，世有贤良，长发启祥，传家道德，华国文章” 。

湖北武汉市汉阳区（四知堂）杨氏字辈：“元辅纯中道，鼎望振英才，茂治勤康济，贤良启万邦”。

湖北武汉市蔡甸区杨氏字辈：“大成易善体，帅士志如堂，元浦纯忠道，鼎旺正英才”。

湖北武汉蔡甸区（原汉阳县）张湾街道办事处杨氏字辈：“……必耀宗祖，克振家邦……”。

湖北武汉市黄陂区北乡/孝感市大悟县杨氏字派：“先贤开盛业，后嗣启隆昌，永继家声远，康延世泽长”。

湖北襄阳市（原名襄樊）杨氏（始祖杨自泰）杨氏辈分：“发开正国，尚启盛世，终有裕光，兴隆永长”。

湖北襄阳市杨氏字辈：“开家太友文，学仕茂维成，祖本传道广，立朝万代银”。

湖北襄阳市(祖籍陕西华阴市，四知堂)杨氏字派：“居春得时，立本兆吉，成才作栋，世发光熙”。

湖北襄阳市杨氏字辈：“国正天兴顺，官青民自安”。

湖北襄阳市保康杨氏字派：“世上国正，维德龙兴，治家登清，永远富生，承显继恒，盛大光明”。

湖北襄阳市保康杨氏字派：“元亨利贞，文广运才，德培先世，发育万代”。

湖北襄阳市张湾、枣阳杨垱杨氏字辈：“家有长春景，兴邦志久常，光华荣世泽，必可发其祥”。

湖北襄阳市南漳县杨氏字辈：“得泽兆兴洪，先绪若克绍，......友同”。

湖北襄阳市谷城县杨氏字辈：“景楚夫道，正大光明，开元立本，世传家声，安邦定国，成方永庆”。

湖北襄阳市襄阳县张家集镇杨柏林村杨姓辈份：“妆德尚庭，正大光明，安邦定国，永传万青”。

湖北襄阳市宜城市（始迁祖杨遇春，祖籍江西迁）杨氏字辈：“遇玉凤庭木，春火国元人，开家太友文，学仕茂维承，崇本传道广，立朝美代荣”。

湖北荆州市杨场家杨氏字辈：“主宏开恢祖德，清光普兆万念任”。

湖北荆州市石首市杨氏字辈：“作经永政传祖德，家声丕振有光辉，孝义为本开昌泰，文章怡世启佑芳”。

真正杨家将家谱本文目录一览：•1、北宋杨家将都有谁?杨家家族人物关系谱•2、杨家家谱全部的字辈•3、杨家将十五代排名•4、谁知道杨家将家谱•5、真正杨家将家谱 5•6、杨家将族谱北宋杨家将都有谁?杨家家族人物关系谱那么，这样的英雄家族中，杨家儿女们都有谁?他们的人物关系是怎么样的? 杨家家谱：杨家第一代：杨家第一代将领是杨继业，他被称为杨令公。

杨继业的妻子是佘赛花，也就是后来大家常说的佘太君。

杨家第二代：杨继业和佘太君共生育了8个儿子2个女儿。

因此，这是10个孩子就是杨家的第二代。

这十个孩子分别是：杨延平 ( 杨大郎)，妻子是花解语、周云镜杨延定 ( 杨二郎)，妻子是云翠英杨延辉 ( 杨三郎)，妻子是罗素梅杨延朗 ( 杨四郎)，妻子是罗氏女、耶律琼娥杨延德 ( 杨五郎)，妻子是马赛英杨延昭 ( 杨六郎)，妻子是柴美容杨延嗣 ( 杨七郎)，妻子是杜金娥杨怀亮 ( 杨八郎义子)，妻子是姜翠屏、耶律催云杨延琪 ( 杨八姐)，丈夫不详杨延瑛 ( 杨九妹)，丈夫不详杨家第三代：由于，杨家将中的这八个孩子，全部上战场阵亡，而很少有后代，只有杨六郎由一个独子，名叫杨宗保，妻子是穆桂英。

杨家第四代：杨宗保和穆桂英由2个儿子2个女儿，分别是杨文广、杨文举、杨金花、杨宣娘。

杨家家谱全部的字辈近代杨氏百字谱：初定：弘农俊杰英荣华泽祥祯文武科举锦福禄宁康兴太师忠书令唐宋才嘉兵汉隋相尉权崇德怀仁君兰桂照辉映侯州尽雄伟盛海波涛涌觉理冲凌云启后继乾坤慎思贵富民树以成良言勋著永绵传严洁孝顺模喜庆辅龙腾昌发山西籍源远承家业。

后改：三知承俊杰荣华泽祥祯汉隋相尉才盛德怀仁君文武科举锦唐宋建奇勋太师奉旨令侯州忆雄英沧海波涛涌虎跃起龙腾满门忠烈鼎丰功壮凌云慎思传清白后裔靖康宁兰桂照辉映福禄显家声昭著千秋范源远伟业兴廉洁行孝顺继发晋乾坤。

扩展资料杨姓迁徙史：至汉时杨姓已广泛分布于我国北方大部分地区。

杨姓入川也于此时，多由湖北、陕西迁去。

早在春秋战国之时，已有杨氏族人迁入江汉地区（今湖北省潜江一带），后因楚国势力不断加强，迫使他们再向东南迁至江西。

四川三台县杨氏族谱四川三台县杨氏族谱来源:中華楊氏網发布时间:2008-05-19作者:杨汉诚点击:499次家谱简介：从杨喜到再字辈一脉徙川祖先名及其插占地。

西汉赤侯泉杨喜生一子杨敞杨喜之子杨敞汉宣帝时封为丞相生一子杨恽杨敞之子杨恽封为光禄勋大夫平通侯生一子杨宝杨恽之子杨宝生一子杨震，公系东汉孝章皇帝时人也，常出郊外见一黄雀被从杨喜到再字辈一脉徙川祖先名及其插占地。

西汉赤侯泉杨喜生一子杨敞杨喜之子杨敞汉宣帝时封为丞相生一子杨恽杨敞之子杨恽封为光禄勋大夫平通侯生一子杨宝杨恽之子杨宝生一子杨震，公系东汉孝章皇帝时人也，常出郊外见一黄雀被鹞搏坠在地，为蚁蝼所困，宝见之怜悯，取纳筪中，每日采黄花饲之，旋愈放出，后夜梦黄衣童子持玉环一双献曰：令君子孙屡世公卿。

杨宝之子杨震东汉封太尉,生二子杨柔、杨秉，震生安帝时，居弘农，即今陕西陕州华阴县关西人也，字伯起，孤贫好学，通达诸儒，曾为教授二十余年，生徒于堂下得三鳣，以为吉兆，执一进曰：先生自此升矣，应有三公之相。

不久迁为郡守，果至三公之位，常举荆州茂才王密为昌邑令，其后公过其地，蜜暮夜怀黄金十斛送公，公辞曰：故人知君，君不知故人，何也？蜜曰：夜暮无知者。

公曰：天知，地知，子知，我知，何谓无知？蜜愧而退。

时人称曰关西夫子。

公以戊申授封荆州刺史，戊午为师徒，教训太子，保癸亥止甲子卒乙丑年十一月太子即帝位称孝顺皇帝。

十二月改葬公以上公之礼祀以中牢,招公之次子为婿，赠银五万。

葬公之日,有大鸟高丈余,文五色，集公丧前,葬毕始飞去，郡官以葬白上,帝深怜其忠焉。

杨震长子杨柔失传杨震次子杨秉生一子杨赐公汉郎官仕至太尉,不为酒惑，不为色惑，不为财惑，故称三不惑。

杨秉之子杨赐生一子杨彪,公仕至司徒时，灵帝光和庚申三年,帝欲废田囿,驱居民畜禽兽,公谏以非保赤子之义,帝欲止。

杨赐之子杨彪生一子杨渠,公仕至司徒,嗣献帝元年,董卓欲迁都避兵公谏止,卓怒,黄婉曰:此国之大事,杨公之言得毋可思。

《杨姓源流》杨姓在“百家姓”中排第16。

是现时中国第六大姓氏，根据户籍管理部门的“全国公民身份信息系统”（NCIIS），杨姓也是第六大姓。

1977年中国史学家在《东方杂志》发表的一篇有关“姓氏”的论文上指出，杨姓是全球华人十大姓之一。

在做自我介绍时，通常会将“杨”称作“木易杨”；其实这是错的，实际上“杨”字的右边并非“易”，而是“昜”（yáng、音同阳）。

杨[杨，读音作yáng(ㄧㄤˊ)]杨姓图腾杨（yáng）姓源出有：杨姓人群的Y染色体单倍型（父系来源）目前已测出五支：O3a2c1a-M117+型，O3a1-M121型，O3a2b-M7+型，O1a1-P203.1+型，D-YAP型。

杨氏授姓始祖杨佰侨源流一出自姬姓。

杨姓出自黄帝之后西周王族。

据唐代林宝的《元和姓纂》和宋代郑樵的《通志〃氏族略》记载，杨姓出于姬姓，源于晋地之杨国（今山西洪洞县东南）。

西周成王姬诵封其弟叔虞领地于今山西西南一带，建都于唐（今山西翼城县西），为唐侯。

因唐地临晋水，由此为晋（诸侯）国，叔虞即为晋开国之君。

至春秋时，晋国内乱，晋武公（叔虞后裔西周第九代君夷王姬燮之十世孙）灭瑉侯统一晋国。

武公死后，其长子诡诸继位，为晋献公。

献公相继灭周围诸小国，包括杨国。

献公封其二弟伯侨领地于杨，以地取姓即为杨姓。

由此伯侨成为杨氏得姓始祖，距今约2600多年。

另一说：“周宣王（姬静，也作靖）儿子尚父，幽王时封为扬侯，为晋所灭，其后为氏焉（古代“扬”通“杨”）。

”意即宣王小儿子尚父，其兄幽王封其地于扬，建扬（诸侯）国。

春秋时扬为晋所灭，其后裔以杨为姓。

此说之杨姓起源矩今也约2600多年。

另据《史记〃晋世家》和《新唐书〃宰相世系表》等记载，晋灭杨后，封杨地为大夫羊舌肸（字叔向）的食邑。

羊舌氏出于姬姓，因晋武公次子伯侨之孙突当时食邑于羊舌，故以羊舌为姓。

至晋顷公十二年（前514年），顷公灭了势力日益强盛的羊舌氏等氏族（肸为突之孙，肸之子名伯石），伯石之子遇其时逃难于原毕国所在地（今陕西西安、咸阳以北，原是周文王姬昌子孙的封地），复以祖宗封地杨为姓。

临洮杨氏家谱临洮杨氏家谱临洮杨氏家谱秋八月望三日篹修清白堂中华民国三十一年夏六月增续重刻临洮杨氏家谱序临洮北乡杨氏家谱自序清白堂宗,列祖,恺,言辞恳切,曰(先祖未有谱牒(世代年远(本支莫辨(已知是余心感焉.咸丰元年.篹修家乘.相传恺之先(祖先).浙江宁海人也.因荒乱拔壮丁.而始祖至此.住居大营.所承者兰庭之王粮.始祖后出兵.阵亡於外.敕(皇帝)封黄马将军.有遗像存焉.不知年数.无所考者以至於.太祖.太祖生高祖.讳(尊长的名字)国立.太祖早卒.室人家寒无靠.出家于关家线.高祖随母而去.母将先房所生之女.配于高祖.送妇杨门(先生管公(而后生梅公(杨氏大房之后(至此而盛也(八世之前无考书缺(世系而外(又列世传(自讳国立公起(所以字号生卒(并所娶所生子女也(有可传者传之(所以存生平行事(使后人知所则效也(列茔,坟墓,图(虽世代遥远(彼图可知(所以防浸没也(咸丰二年(岁次壬子春二月上浣撰(中华农历癸未年正月中浣后裔十六世孙杨如玉拙书临洮杨氏家谱小引兮夫孝悌之心.可以油然而生者.岂不赖家之有谱哉.洮北大小营杨氏一族.旧籍浙江.而蔓延于吾乡.其族人岁时蜡社.不能尽相兴欢兴爱洽.稍远者.喜不庆.忧不吊.则塗人也.岂知相视如塗人者.其初兄弟也.兄弟其初一人之身也.悲夫一人之身.分而至于塗人.此子乐(姓名)之所以作谱也(且尝见某人者(一邑之望也(而骨肉之恩薄(而庭闱之政紊(而嫡庶,平民(百姓,之别混(而廉耻之路塞(总之皆由孝悌之心缺(于是欲不谱而不得(谱之中八世以前不能书(书之自八世始(夫然后观子乐之谱者(孝悌之心(可以油然而生矣(岂其仿佛于某人之一节哉(某人者(知其事(缺其姓名(未必不使夫人悔(而他人悟也(谱既成子乐会(索序于余(余嘉其一片仁孝诚敬之思(宜登诸邑乘.上诸国史乃序之咸丰二年.春三月上浣州庠(古指乡学)生张省一撰(临洮杨氏家谱后增读序家之有谱(犹国之有史也(所以溯源知流(探本论末(能使派虽分(而出脈不混(條虽析(而生继则清(故居虽移地(而始籍可考(葬虽殊洮(而殁世足征(是则先遗后(后承先(世世相传络绎不绝(经续不紊者(皆赖有谱以载之(此谱之不可不作也(玉生也晚(未知吾族之有由来(出于何时.系于何人.籍于何邑.每观木水而思其有本源.反省于身家.而溯其所始自.惟有感慨.长叹而已.见鄰社之有谱.以叙奚伦者.则欣羡而景之.独憾我杨氏无谱之可稽考也.常询族中之老者.亦不明其所由(概云咱们之家谱(因四房出外而挟去矣(然亦未有实际而征也(衔之於心(无可如何(迨后见小营同宗共族之祖(号子乐者(所篹之谱(惜年近百数(代缺七世(犹不能无憾也(然如不乘此而急继述之(诚恐今之不缺者(后亦成缺矣(岂不深可悲哉(因详阅之(以将军为始祖(诚有像可凭(而缺后所起八世图立之高祖(生管梅二公(已有大小之宗矣(而大宗又生五子(是为房份之始(乃知老始籍浙江宁海人也(有前序兴世系可擢矣.岂不大可喜哉.然四房出外.虽已注明.而谱之有兴无.狭不狭.尚不能真知而无疑也.细思之.太祖之生二公.犹太极之生两仪也.管公生五子.犹阴阳之有五行也.而四房外出(犹五行运于四时(土寄旺于四季(而位于四隅也(是则上应天时(下袭地道(所以我所以我杨氏之族(宜寝炽昌矣(然稽之往古(审之当今(凡先祖之有德者(其后皆盛且贤矣(后裔之衰微者(皆其先人之不修德者也(由是观之(我杨氏后胤之藩衍(必先祖之积德行仁之所垂及也(不然吾乡之荒幕空窠颇多(非遭兵燹,指战火,而绝(即罹,遭遇,凶岁而亡矣(知我(太祖一缐之派(而孕育无穷者其谁乎(非所仁者必有后耶(是以玉不揣固陋(不俟贤能(而于敌匪擾攘,喧嚷纷杂的样子,之际(则亟整续之(不惟承先启后(继往开来(而所以昭先祖之德行(表岳统于不忘也(后之人(若由亲亲而尊祖(尊祖而敬宗(敬宗而收族(则人道立(人伦正(孝悌之风(睦族之俗(岂不悠然而长存乎(如果仿而行之(序而续之(虽源流万派(本支百世(皆可知也(缘族众丁繁(一谱难以悉载(剞劂成版(联合各房家属(自印书一部(以取简易之便(拟列排行以十二字为准(应一岁十二月之冬尽春来(周而复始之义也(是谨序之(中华民国三十二年春后裔润卿杨如玉谨拙加号古柏(拟定后世排行十二字(列于下:天时顺万有成文德治大运兴中华农历癸未年正月十三日十六世系杨如琬字锦川代书临洮洮阳杨氏家谱序润卿先生.吾乡马啣山之硕学也.祗以清政晚革.不为名利.遂隐居焉.思觉来裔.专刀课蒙.有深意焉.且天资超越.得间辄究术数之学.而堪兴为尤精.造福乡里者不少.门下可畏之先生兢兢日出.好水乡中心学校之校长.杨中机者.即其亲授之令侄.郁郁彬彬(出类超群(民甲申五月(余因泰列席(率学生等(旅行菩萨滩(夜宿府上(贤叔侄捧新修家谱至(令阅之而为序(遂考杨氏自明初入甘(迄今约五百余年矣(其间文德之士(颇有著者(而孝友之风(中厚之俗(犹津津于诗人之口(此虽弗祥於先代历历(而见其书香.不绝子孙绳绳者(敢断其为祖宗之德行所致耳(余昔年懶於进修.文之一道.盲乎不识.乃以义不容诿.聊塞数语.籍以颂往而昭来.非序也.中华民国三十三年冬月中浣刘鉴一得天拜撰临洮洮阳杨氏家谱讚词有序我族之谱.始创于先祖宗恺.继续于后裔如玉.玉修谱于匪乱之际.籍知交白杨营红土沟.张君映奎.字兰亭者.缮焉之力特多.兰翁赞讓时.即有赠词光谱之意.不意缮焉方毕 .正欲为词.而地方大乱.未能如愿(比及匪平(而兰翁不幸竟罹沉疴(而长逝矣(天之报施善人(能不令人深痛哉(秋月之夜(玉于梦中见兰翁泣家(手举谱(目视玉(窥其壮(似有抱憾者(玉驚醒(其像历历在目(其跡(则杳然矣(噫兰翁之意(我知之矣(兰翁以不蒑为词(殁且不忘(玉岂不揣兰翁之意(以抒幽怀而慰知交(情不得已(乃焚香忖度(制成讚词一章(浼王君蓉泽书之(用以光吾谱(慰吾交(其讚词曰: 杨氏之初起自西周宣王少子尚书封侯基地於杨后并於晋子子孙孙因以为姓蔓延浙海明初来甘军事平靖兵屯农安以迄于今五百余岁人文蔚然一乡之瑞创修谱牒作述重光先后辉映代代书香溯源占流正末可量桂馥兰香绳绳日上情孚意契何分幽明寥寥数语窃取君心中华民国三十三年冬月上浣前好水乡中心学校之校长张映奎甫兰亭敬讚后裔杨如玉号温峯代撰辑十六世系杨如琬字锦川代书临洮杨氏家谱排行更正说明吾族之谱(是由远祖子乐者(于咸丰二,公元一八五一年,篹修家谱(迩世又由十六世家族祖父讳如玉字润卿于民国三十二年冬月又增修谱牒(在所作各谱序文中及世系(世传茔图中所述(八世以前无考书缺(并无排行(代缺七世(犹不能无憾也(书之自八世始(当时(由于远祖子乐和近代族祖父讳如玉字润卿读谱之心迫切(而急继述之(恐今之不缺者(后亦成缺矣(为此(就以黄马将军为始祖(诚有遗像可凭(而缺后所起(八世之国立高祖(代缺七世.已成历史而缺矣.后族祖父讳如玉字润卿拟定后世字行辈份十二字:天时顺万有成文德治大运兴迨至公元二00一年.杨氏全族为将军及将军夫人和国立高祖.立碑之时.诚有神齐感应即(西池管理普查帅仙襀度真人)将杨氏家族字行辈份指明.黄马将军前辈排行是“吉”将军是“庆”后排行为十二字:元亨利贞平定光辉安邦治国(将军排行第二世(国立排到十四世(故此(再无法更改各房族家谱(根据现实(原排行二十一世已过(难以更正过来(代数按查证已继续到二十七世代(前缺者再不做整改(现以“天”字辈排起。

贵州遵义正安杨氏家谱
正安杨氏家谱可追溯至明朝，是贵州遵义地区历史悠久的家谱。

传说它的起源可以追溯到黄岩县的杨家首领，他尊敬天地，拥护佛教，重和平，并且为贵州当地政治做出了杰出的贡献。

在历史的发展过程中，杨家不仅成立了正安县，而且在古代家庭中形成了排行、称雅制度，使得家族得以内部治理，他们将贵州修建成了繁荣富庶的地方。

正安杨氏家谱有其独特的文化和宗教意义。

正安杨氏家族认为家谱是家庭传承的重要载体，这些家谱是家族未来几代人在宗族中的一个标志。

此外，他们也强调家族的宗教信仰，他们认为家谱是通往永恒的桥梁，是家族信仰的体现，从而将家族信仰传承到当代子孙。

正安杨氏家谱丰富了遵义地区传统文化，它给当地居民带来历史与文化知识，也让大家深入了解当地古老的家族传统。

此外，它也向当地居民提供保护，使他们有机会看到家庭历史，以便提高家人之间的互爱。

正安杨氏家族经历了无数冲突，但他们依然无畏地坚持著信仰和传统，如今仍然坚持守护着这一传统的家谱。

正安杨氏在家族中的一脉相传，也保持了清洁的气息，在家庭中传承敬畏之心、祭祀之景。

今天，杨家子孙仍然认为家谱是他们的信念，每一份家谱都传达着杨家的理念，表达着家族的精神。

从历史的角度来看，正安杨氏家谱是贵州遵义地区和中国传统文化的重要载体，也是贵家认同感与历史记忆的延续。

未来，正安杨氏家族将继续保护家谱，传承家族历史，传承家族灵魂，以及家族文化，
不断传承下去。

通过正安杨氏家谱，让我们在家族中看到贵州历史文化的深厚底蕴，也传承着永恒的家国情怀。

2010级杨海工作天数：20天；1.21——2.2：13天；2.18——2.24：7天；工作内容：修改QP-164、QP-440、QP1041制坯、预锻、终锻模具，并进行相关数值模拟分析；指导研二师弟师妹完成开题报告；撰写毕业论文；慎踪追远，饮水思源，问祖寻根，传承后世。

我最近重新整理了《全国杨氏家谱字辈字派排行》，希望对同样在苦苦“问祖寻根”的杨家子孙们有所帮助。

下转《全国杨氏家谱字辈字派排行（卷2）》，请您提供并修正，更新中…… 共15卷：卷1卷2卷3卷4卷5卷6卷7卷8卷9卷10卷11卷12卷13卷14卷15四川————————————————————————————————————————-----------四川安岳县横庙/鱼龙/协和/石板/新建乡/湖南泸溪县各场镇杨氏“清白传家”（祖籍湖南泸溪县一都阳）字辈：“伏宣子廷杨，仲元启秀长”。

----见：《杨氏字辈考证》，本支QQ群：56191035。

四川安岳县鱼龙乡南泉村1组（祖籍江西泰和，始祖杨智通）杨氏字辈：“智世彦永兴，万焕杨有洪，昌盛其本正，文光玉斗星”。

四川安岳县杨家湾杨氏字辈：“仁义礼智信，天道成其德，忠和玉大元，明星光上国”。

四川安岳县两板桥镇杨氏字辈：“再正通广昌，胜秀显文章”。

四川安岳县龙台镇/射洪县杨氏字辈：“亭秀昌祖德，春选必登芳”。

四川安岳县建华乡长岭村3组杨氏字辈：“祖廷永正，朝世大明，诗书义礼，文行忠信”。

四川安岳县护建乡6村杨氏字辈：“盛朝大有奇,简拔中书普”。

四川安岳县周礼镇/千佛（祖籍湖南会同县若水乡管洲村）乡杨氏字辈：“于文明盛世，龙凤呈祥，先泽攻博，兰桂腾芳，忠勇建树，孝友定张，笃信修睦，端庄纯良，景星永兆，集庆经常，麒麟献瑞，华祚繁康，善化寰宇，福萌乡邦，清廉恪守，四如馨香，佐熙宏治，勋书天章，北极之贵，奕代辉煌，行文布智，源远流强”。

四川安岳县九龙乡/驯龙镇（祖籍江西省瑞州府新昌县，始祖杨天开）杨氏字辈：“高登文章祖，世代永联兴，有志青云汉，名魁显朝廷”。

滕西《古滕杨⽒族谱》简介去年初春曾去级索镇北洋楼村拍来清朝道光三⼗年（1850年）所刻“杨彬诰封碑”照⽚，并写成《滕西北洋楼村杨彬御赐碑》⼀⽂，记下那次寻访的记录，同时还遗憾没能进到杨⽒宗祠⾥去看看杨⽒家谱……今年夏天，有幸结识滕西杨⽒族⼈杨知新先⽣，谈起他们家族的历史以及那块⽯碑，⼜提到未能看到家谱的遗憾，他竟然很快找来清朝乾隆年间（乾隆⼗⼋年即1753年？）⼀修谱（共五册，杨列灏2014年原书复印本）、嘉庆年间⼆修谱（嘉庆九年甲⼦即1804年原版卷本）两套不同年代、不同版本的《古滕杨⽒族谱》。

⼀修复印本共五册，由时年九⼗岁的杨⽒族⼈杨列灏于2014年整理复印，并按原书线装。

书前附有杨列灏硬笔⼿写《复印前⾔》，介绍他从教退休后晚年醉⼼于家谱收集整理的情况，提到“我家仅存有四修族谱⼀部，对前三修原谱不曾⼀见为憾……2013年在族⼈酝酿族谱六修时，⼜奇迹般地发现了历时近三百年的初修族谱，更是喜出望外……经⼗多年的寻觅，终于先后在和福（杨列⼀、杨列明提供）、西岗（杨列奎提供）找到了百⽆⼀存的前三修谱……”⼀修谱第⼀册内容为杨⽒⼀世⾄⼗世世系图、登谱⼈⼝统计等；第⼆册为叙（序）⽂及家规、条例等⽂；第三册为官府诰命敕封等⽂；第四册为家族⼈物传记；第五册收录杨⽒族⼈所撰寿序、祭⽂、碑记等艺⽂。

该家谱第⼆册中共收有时任峄县知县杨⽂熹、滕县知县陈䴃（nao）于乾隆⼗⼋年（1753年）所撰序⽂、滕县知县程国栋乾隆⼗七年（1752年）所撰序⽂、原任太原县知县孔尚钊乾隆⼗四年（1749年）所撰序⽂、杨⽒五代孙杨赓所写《族谱原叙》、六代孙杨汝辑康熙三⼗五年（1696年）丙⼦所写《谱碑叙》、七世孙杨煟乾隆⼗六年（1751年）所撰《继修族谱叙》七篇，详细介绍了滕西杨⽒家族的源流、繁衍、迁徙情况，具有⼀定的史料价值。

序⽂记载，杨⽒⼀族，“溯其迁滕始祖杨泰籍于滕⾃明洪武始……回忆公始祖来滕之⽇仅⼀⼈⽿，今聚族⽽居者不能屈五指⽽顿；谱内⼜云有散居丰、沛诸县者滕为正脉，⼤抵⽆异在滕者矣……”（杨⽂熹序⽂），传⾄清初乾隆初年⼀修家谱时已⾄⼗世，“吾族⼀世1⼈，⼆世1⼈，三世5⼈，四世9⼈，五世24⼈，六世64⼈，七世161⼈，⼋世322⼈，九世399⼈，⼗世91⼈，⼗⼀世3⼈，历考前后⼈数如此……”（杨煟记）杨家由明初（1368——1398年）杨泰⼀⼈，到清初乾隆⼗六年（1751年）⼀修家谱时，三百多年间繁衍⽣息到⼗代计400多男丁（家谱只记男性），由此可作为样本推算反映出整个明代鲁南⼈⼝的繁衍发展状况，具有⼀定的样本、参照价值。

江苏杨氏字辈对照表江苏杨氏宗谱是由江苏杨氏匡衡祖所创，历经千百年的发展，它成为了一个具有历史意义的杨氏家族，其宗谱已经被史书收录为有名的江苏氏族书。

江苏杨氏宗谱记录了杨氏家谱的每一代的关系，其中比较着名的有十本字辈对照表，它对杨氏家谱的追溯特别完善，可以帮助研究者快速找到杨氏宗谱中每一代人和关系。

以下是江苏杨氏宗谱中十本字辈对照表，从晚汉以来到宋朝：1.汉至元末：杨氏家谱始祖杨匡衡和他的子孙包括杨林、杨海、杨荣、杨宝等。

2.末至明初：被称为“八字辈”，即杨峰、杨霆、杨明、杨文、杨宁、杨毅、杨思、杨廉。

3.初至宋初：九字辈，即杨革、杨恭、杨汉、杨芳、杨涛、杨学、杨芝、杨强、杨满。

4.初至宋末：十一字辈，即杨飞、杨浩、杨华、杨博、杨维、杨祥、杨怡、杨健、杨景、杨志、杨珍。

江苏杨氏宗谱中的这十本字辈对照表，它清楚简明地记录了杨氏家谱的每一代人及其关系，是杨氏宗谱的重要组成部分。

在江苏一带的大众，这张表很流行，每个家庭都会贴在墙上，以告诉他们家谱中的每一代人。

此外，江苏杨氏宗谱还提供了其它的信息，如杨氏宗谱的时间安排，杨氏家庭每一代的社会地位，每一代的著名人物，财富状况，家庭生活状况等。

所有杨氏宗谱的记载都被详细地记载下来，每个家庭都可以了解自己家谱中每一代的情况。

江苏杨氏宗谱的十本字辈对照表，既是杨氏家谱的历史资料，也是居民家谱树的参考资料，甚至是研究人员探索杨氏家族文化价值的重要依据，它不仅仅代表了江苏杨氏家族传统文化的起源和发展，更代表了江苏杨氏家族的历史文化。

江苏杨氏宗谱的十本字辈对照表，是民间宗谱文化发展的重要贡献，也是杨氏家族文化传承的重要载体。

它不仅提供了一个了解江苏杨氏家族历史文化的重要依据，还可以帮助研究者积累江苏杨氏家族的历史资料，帮助江苏杨氏家族发展壮大。

江苏杨氏宗谱的十本字辈对照表，是杨氏宗谱研究的基础性资料，它被记录在江苏杨氏家谱书中，为追溯杨氏宗谱提供了极大的方便。

它不但反映了杨氏家族的历史文化，也反映了晚汉至宋朝的江苏社会历史的变化，被认为是了解江苏杨氏家族历史文化的重要依据。