吴越文化作文

吴越文化作文

吴国与越国都是长江南部太湖流域与大江南（沪、苏、浙、闽、皖、江西东北部等地）一带的文明古国，历史悠久,物华天宝，人才辈出，人文独特,是一个美丽富饶的好地方。她不仅是吴越文化的发源地，而且还有着非常厚重的历史文化沉积。吴越文化是中华民族传统文化的一个重要组成部份，她在几千年的华夏文明中有着独特的历史地位与发挥着极其重要的作用，吴越文化也是当今大江南高质量发展经济与建设社会事业的人文精神支撑，更是新时代实现宏大人生目标与伟大梦想的地方。

我中有你你中有我的“吴越”文化 历史上习惯把中国长江以南，太湖流域一带的地区称为“吴越文化”的发源地与核心地带，把这里几千年来，吴国与越国所形成的一种文化称为“吴越文化”。因为，这吴越两国的文化颇有很大的共性，她源于地理气候环境相同，以及民间生活习俗习性的相似。这种相似的习俗习性体现在民间老百姓的衣食住行游、伦理道德、宗教信仰、民俗风情等多方面。吴越两国的人都是临水枕河而居，以稻米为主食，擅长蚕桑纺纱，喜用小舟捕渔，是民间的民性非常相似与相同。有着比较精良的青铜铸造技术，多彩的陶瓷手工艺，以及发达的造船业与纺织工艺等，特别是那天下名重“吴钩越剑”的精妙绝伦文化理念，都是吴越国所共同创造的。不论是经济文化，还教育艺术等，在民间一直都是互通有互，相互交流沟通，共同提高发展。所以，一些专门研究吴越文化的学者常说的“吴越两国的文化”一直是我中有你，你中有我，不分彼此就是这个道理。

公元前五二二年，伍子胥从楚国逃到吴国，做了吴国相国。他教给吴王阖闾"立城郭，设守备、实仓廪，治府库"等"安君治民，兴霸成王"之道(《吴越春秋》)，使吴国由极为落后的荆蛮之邦，一跃而成为军事政治经济文化的强国。我认为吴文化是由泰伯奔吴（大江南）地区，在吴地与荆蛮人共同创造和传承的一种原创性的江南文化，后经吴国的后人不断充实与完善提高,提炼为内容丰富多彩,有开拓至德创新精神的吴文化，她是中华民族传统文化中在大江南地区一支最优秀的区域性文化。吴文化则是江南荆蛮人文明与中原文明相互交融的产物。

河姆渡文化发祥后直到良渚文化时期才传播至太湖流域。3000多年的历史长河中，环太湖流域一直是水乡，大江南荆蛮人都以渔猎为主、农耕为辅。泰伯奔吴创立勾吴国后，带来中原文明的农耕经济与繁荣的文化。使中原文化与当地的荆蛮人文化进行不断地交化与融合后,终于实现了地域性的文化认同,后来，又通过几千年来的不断碰撞与反复融合后，从而又裂变最终创新产生出了一种原创性荆蛮人体现自己水乡的吴（鱼）文化，成为特色吴文化的始端。“化荆蛮之方，与华夏同风”，才真正使吴地后来者居上。

早期的吴越同尊龙与鸟，也有着同样的宗教信仰，与自成一体的语言体系，虽有所殊异，但民间交流无碍，助融了吴越文化的内涵融合。我认为越文化的发展根基是5000年多前的良渚文化为基础的，越文化的发展大约经历了3个阶段。第一是先越阶段：（新石器时代），以苏杭为中心的历史文化，并沿太湖流域向南北延伸发展，沿着长江向西南（安徽等地）与西北发展。第二阶段是中越阶段：以4000多年前大禹在会稽召会诸侯、择先越最优部落为基础建立“夏后之国”为标志：第三阶段是后越阶段：即春秋时期的越文化。

吴越文化通过几个不同阶段的发展，成就了吴越文化兼收并蓄、海纳百川的开放性，善于吸收和融汇中原多种文化的元素，她能够包容吸收富于生机文化的一切精华，并不断更新提升和自我扬弃。这种包容一切开放善纳文化的精神有增无减，在中华民族文化重心南移和引领经济发展的进程中,发挥出一种无可取代的作用。从吴越文化的发展与发挥的作用中，我们看到了任何一种地域性文化都不可能是孤立的，所谓源和流也是相对的。恰恰是在地域辽阔的中华民族国土上的文化融合，从文明萌发之际就已经开始了，几乎没有任何力量能够阻挡吴越文化自然融合的历史潮流。

吴文化与越文化本来就是一脉相承的一种吴（鱼）文化，但其实质也有一定的差异，其原因是多方面的。吴越两地除了环境差异外，从历史源头看二者原生性文化就不同，吴统治者乃是周室血统，受中原文化人影响较大，越统治者则具有鲜明土著人的特点，即所谓“文野之别”。古吴国地自寿梦起，与周晋鲁等中原诸侯交往频繁，在接受外来文明上得天独厚。而越国地偏于江海一隅，靠海多山，与中原联系不算太多，所以，受外来中原文化的影响较小。越与吴楚相邻，曾是两国的属国，为维持自身独立性不得不采取封闭的国策，从而更多保留了一些刚劲古拙豪放的风格与性质，还带有一些北方“野性”文化的特质。

吴越文化的历史鼎盛时期 吴国：君主姬姓，吴氏。据史书记载周太王（当时周还是商朝的一个诸侯国）生有三子，长子太伯（泰伯）、次子仲雍和小儿子季历。季历的儿子姬昌聪明早慧，深受太王宠爱。周太王想传位于姬昌，但根据当时传统应传位于长子，太王因此郁郁寡欢。泰伯明白了父亲的意思后，就与二弟仲雍借为父采药的机会一起逃到荒凉的江南，定居于无锡梅里（今无锡梅村），自创基业，建立了勾吴古国。太伯死后，无子，其弟仲雍继位；就是吴仲雍。仲雍死，其子季简继位。季简死，其子叔达继位。叔达死，其子周章继位。那时正值武王战胜殷纣，寻找太伯、仲雍的后代，找到了周章。周章已经是吴君，就此仍封于吴。又把周章之弟虞仲封在周北边的夏都故址，就是虞仲，位列诸侯。故，从太伯创建吴国算起，到第五代时武王胜殷朝，封其后代为二国：其一为虞国，在中原地区，其一为吴国，在夷蛮地带。到第十二代时晋国灭掉了中原地区的虞国。又过了两代，夷蛮地带的吴国兴盛起来，到阖闾、夫差时期为鼎盛。吴国以太湖流域为中心。

越国：君主姒姓，欧阳氏。主要以绍兴禹王陵为中心。夏朝君主少康的庶子无余，姒姓欧阳氏，越国的始祖。大禹周游天下，在越地登茅山，四方群臣朝见他。大禹分封有功之臣，赐爵有德之人。之后，大禹驾崩，葬在越地。夏后帝少康恐怕禹迹宗庙祭祀断绝，把其庶子封到于越（今会稽），号称无余。贺循《会稽记》云：“少康，其少子号曰于越，越国之称始此。”无余的都城，是会稽山南的故越城。无余奉守禹的祭祀，与当地土著融合，断发文身，披草莱居住。后经传承二十余世，至夫谭、允常。春秋末期，允常时与吴国发生了矛盾，并相互攻伐。前496年，允常死后，勾践即位，前473年，勾践消灭吴国，出兵向北渡过淮河，在徐州与齐、晋诸侯会合，向周王室进献贡品。势力范围一度北达齐鲁，东濒东海，西达今皖淮、赣鄱，雄踞东南。

公元前473年，在吴越两国的历史争霸中，因吴王的历史错误而彻底改变了这一争霸的格局。越王勾践践卧薪尝胆，隐忍图强，反败为胜，灭了吴国。春秋后期，诸侯割据、兵马交错、干戈相见。吴越两国毗邻不能相安。先勾践战败为吴国囚、卧薪尝胆，立誓有朝一日灭吴。美女西施深得越王勾践的宠爱，而西施却深被越大将范蠡所吸引。为了江山社稷，勾践亲自送西施去吴国，实是去刺杀吴王夫差。越灭吴后，春申君封吴，“治吴凡十四年”，后又被楚所灭，楚文化对吴地经济、文化影响皆多于越，所以吴文化具有一些更多的优势。不过，在吴越争霸中，虽然政治与军事是对立的，但是，由于有着共同江南水乡文化的基底，加上生产方式基本相同，生活习俗习性基本相似，所以，民间交往非常密切，其碰撞后所创新的文化早已相互渗透、相互发挥着促进作用，已成为不分彼此与不可分割的一种共有文化。到汉代，“吴越文化”更是彼此不分。

三国时东吴割据江东，与魏蜀成鼎足之势，越地是其稳定后方。吴越国盛极时，疆域辖一军十五州(府)：杭州(西府):辖（钱塘、钱江、盐官、余杭、富春、桐庐、于潜、新登、横山、武康十县）。越州(东府):辖（会稽、山阴、诸暨、余姚、萧山、上虞、新昌、剡八县）。湖州:辖（乌程、德清、安吉、长兴四县）。温州:辖永嘉、瑞安、平阳、乐清四县）。台州:辖（临海、黄岩、台兴、永安、宁海五县）。明州:辖（鄞州、奉化、慈溪、象山、望海、翁山六县）。处州:辖（丽水、龙泉、遂昌、缙云、青田、白龙六县）。衢州:辖（西安、江山、龙游、常山四县）。婺州:辖（金华、东阳、义乌、兰溪、永康、武义、浦江七县）。睦州:辖（建德、寿昌、遂安、分水、青溪等五县）。秀州:辖嘉兴、海盐、华亭、崇德四县。苏州:辖（吴州、晋洲、昆山、常熟、吴江等五县）。常州:辖（无锡、武进、江阴、金匮，宜兴、荆溪、靖江等八县）。镇江:辖（京口、丹阳、丹徒、杨中、句容、溧水、高淳等七县）。福州:辖（闽、侯官、长乐、连江、长溪、福清、古田、永泰、闽清、永贞、宁德等十一县）。安国衣锦军。即今杭州市临安区，是钱镠的诞生地，故特升为衣锦军。另又设有镇海、镇东、中吴、宣德、武胜、彰武等节镇。江浙地区因唐末战乱，人口耗损大。钱氏建立吴越国定都杭州后，人口才开始增长。以杭州城为例，王明清《玉照新志》卷五曰:“杭州在唐，繁雄不及姑苏、会稽二郡，因钱氏建国始盛”。所以，古人曰:“苏松熟，天下足”，就是这个道理。

五代十国时期，吴越国的政治、经济、文化得到了一体化的进一步发展。东晋至南宋的3次大规模民居南迁，给吴越两国带来了雄厚的资金与农耕技术，同时也融入了中原的文化，使吴越两国不论在经济上，还是文化上得到了长足的发展。宋韩淲《涧泉集》有诗曰：“太湖渺渺侵苏台，云白天青万里开。莫道吴中非乐土，南人多是北人来”。唐宋时期，吴越文化在继承传统“尚武”精神的同时，转变为崇文重教，重至德至孝与开拓创新为主要内涵的文化，从而更进一步创新与提升了吴越文化的人文精神。

明清时期江南吴越之地的政治、经济、文化极其繁荣鼎盛，孕育与繁荣了崇文重教的民风，吴越之地古来文人雅居士之多，那时吴越地区书院多，藏书楼多，明代时藏书大家多出于苏、浙，同时诞生了许多书画家。《四库全书》修书时，江苏与浙江的供书数量居全国一二。苏州一位大画师，在清康乾期间，一生中花了24年的时间，才画了一幅12.25米长，反映繁华的苏州府名叫《姑苏繁华图》美图与康熙皇帝亲笔撰写的“东南财富地，江左人文薮”的名诗句，正是对当时江南吴越文化的一个真实写照。清朝康乾盛世，苏、杭已成为天下人们心目中的“天堂”（上有天堂，下有苏杭）。在一千多年的中国科举史上，苏、浙籍共考取了596名文状元，占总状元数的35%。那时不论是政治、经济、科技、教育，还是文化（学）艺术和学术思想（清代常州就产生了五大学派文化），都成为了这一时期文化走向顶峰并一直在全国领先的地位，影响延续至今。

近代以来，吴越文化在沪、苏、浙、皖、闽等地发生了更加深层次的碰撞与交融，她不但北承接了京津，南连通了粤港，还兼收近邻东洋、以及海外欧美的一些新思潮。使吴越文化的精神内涵得到更加的充实与丰富，在兼容并蓄中走向近现代。至民国时期吴越文化的优越性越来越明显与突出，不论是农耕经济，还是在教育、文学、艺术、科学与制造等方面得到了超越发展，成为了中华民族经济与文化最繁荣之地。特别是在清末民初与海外交流更多，吴越地区得风气之先，资本主义文化的萌芽在中国已开始起步催生。新中国成立后，特别随着上海为改革开放的龙头，苏、浙为两翼的长三角迅速崛起，吴越文化已被这一地区的广大人民群众所传承与弘扬，使吴越文化得到了最大限度的发扬与创新。止2016年新中国1629名两院院士中，沪、苏、浙籍院士达909名，占两院士总数的56%。使吴越文化在今天新时代中仍焕发出更大的魅力与青春，为支撑大江南地区高质量发展经济与社会事业建设正在作着重大的贡献。