【VIP专享】都安高岭的丧葬习俗考察

玉林师范学院本科生毕业论文从广西丧葬习俗看拾骨葬院 系政史学院 历史学 ___2011级 __ 专 业班 级姓 名黄冬贤 学 号201103403104指导教师单位政史学院 指导教师姓名曾凡贞 副院长 指导教师职称从广西丧葬习俗看拾骨葬历史学2011级黄冬贤指导教师曾凡贞摘要丧葬习俗可以说是五千多年来中华民族传承下来的特殊文化，每个地方的说法和做法不尽相同，小到村庄，大到城市，每个地方都有每个地方的特点。

按古人观点来讲，丧葬不仅单纯安葬死者，而且它关系着社会的伦理观念，影响着社会政治秩序。

捡骨葬作为壮族的主要葬制之一。

研究壮族捡骨葬不仅加深我们广西丧葬习俗的了解，还能培养我们的民族自尊心和民族自豪感。

关键词：丧葬习俗捡骨葬民俗学玉林师范学院本科生毕业论文目录前言 (1)一、拾骨葬的概况 (2)（一）拾骨葬概念及表现 (2)（二）拾骨葬的历史渊源 (3)（三）拾骨葬分布情况 (3)（四）拾骨葬—葬礼体现 (9)二、广西壮族地区拾骨葬流行的原因 (10)（一）灵魂观念 (10)（二）地理环境 (11)（三）宗教信仰 (11)（四）风水习俗 (11)三、拾骨葬习俗存在的社会问题............................................. 错误！未定义书签。

（一）风水贻害 (12)（二）土地矛盾 (13)（三）应对措施 (14)四、拾骨葬习俗的影响 (16)（一）社会评价 (16)（二）文化内涵 (17)结语 (19)参考文献 (20)玉林师范学院本科生毕业论文前言壮族作为中国人口最多的少数民族，但由于受到汉文化的熏陶，壮族的民族文化特点也逐步消失，随着时间的推移，汉文化程度越来越深，以至到了民国时期，很多人都认为壮族和汉族已经没有任何区别了，到了20世纪中期，壮族的民族自我意识经历了一次“再生”的过程。

在20世纪50年代，相继成立了广西壮族自治区，云南文山壮族自治州和广东连山壮族瑶族自治县，壮族因此广为人知。

关于殡葬的调研报告范文5篇【篇一】一、各县（区）的基本情况和做法（一）**州**县。

全县辖4镇7乡93个行政村9个社区，居住着汉、壮、苗、彝、瑶、傣、蒙古、仡佬8种民族。

该县于2017年8月启动殡葬改革，县殡仪馆正在组织建设中，遗体暂运往西畴县殡仪馆火化。

全县殡葬改革分阶段分乡镇集中推行，目前已实施**镇、**镇、**镇、**农场的殡葬改革工作，2020年实现殡葬改革全覆盖。

主要做法：鼓励引导农村殡葬改革工作实行村民自治。

由各村组织召开群众会议，决定本村公墓选址、土地协调、筹资筹劳自主建设，充分发动群众、依靠群众，通过村规民约对村内殡葬事宜进行监督管理。

如**镇红岩村，按每户出资1800元并投工投劳建设，按现有人口数建墓穴，于2017年11月14日建成并投入使用，由群众会议抽签确定墓穴；**镇马鞍山公墓将镇级公墓与村级公墓合建，建设资金由上级补助40万元，土地由项目所在村委会协调，管理方式由项目所在村委会根据权属实行村民自治。

积极鼓励引导其它50户以上村组或连片村小组采取村民自治方式自建村级公益性公墓。

公墓建成后原则上不接纳异地骨灰安葬，便于各村管理村内殡葬事务。

**殡葬改革工作推进以村民自治为主、政府引导为辅，农村公益性公墓建设“小型、实用、便民”特点突出，不仅解决了殡葬改革基础设施建设资金缺乏、公墓选址及建设报件审批难问题，还为后期推进殡葬改革和公墓运营管理增加持续动力。

（二）**市**区。

下辖5镇2乡69个村委会、3个社区居委会，总人口28.5万人。

该区殡葬改革工作于2013年5月17日启动，2015年3月1日全面推行。

主要做法：一是采用BOT模式运作殡仪馆及经营性公墓（即民间资本建设+50年管理经营权后移交政府模式）与****福德陵园建设管理有限公司签订了殡仪馆及经营性公墓建设投资协议，于2015年2月27日成功运营。

殡仪馆及经营性公墓位于**区大街街道朱家庄社区，总规划978亩，规划投资4.5亿元。

广西农村传统的丧葬习俗，大多数年轻人都不懂，你还记得多少呢丧葬习俗流传至今，已经有几千年的历史，每个地方都有自己的丧葬习俗，在农村对于红白喜事最为重视，因此有着诸多的禁忌与讲究，前段时间回寨子里参加了一场白事，感觉好多规矩啊，我们这些年轻人都不懂了，今天说一下我们这边的丧葬习俗。

1、在我们这边如果有老人去世，那么孝子会在门口放两包鞭炮，注意不能放长鞭炮，意思是家里有人去世升天了，然后通知理事会的成员来家里开会，我们这边有老人去世是每户去一个人帮忙的，我们寨子有70多户人，等寨子里的人到齐后就开始抓阄，我们这边会把工作内容写在纸上，你抓到什么就是什么，不能说我抓到不想干的就不干，然后就各自去做各自的工作。

2、从老人咽气后，就要点上香了，点上长明灯，要注意的是，香不能断掉，就是要一直有香烧着，长明灯也是不能灭的，要一直亮着。

3、让人去亲戚家报丧，我们这边不用自己去的，寨子里的人谁抓到报丧的工作，谁就去报丧，主家只要告诉他亲戚家地址是哪里的就可以了，现在报丧不比以前了，以前没有电话，都是全靠人去的，现在有电话了，一般的表亲都是直接电话通知，只有娘家这些是必须人去报丧的。

4、等采买的人回来后，孝子贤孙就要披麻戴孝了，但是现在也简化了，都是头上戴白布就可以了，女士要把头发放下来披着，腰系麻绳，一般看见白布很长差不多拖地的就是逝者的儿子，亲戚只有一小节，都是扎在手臂上的。

5、我们这边要砍“哀杖”，有的地方用的是柳树，我们这边用的芦苇杆，这个是不可以乱丢的，要随着逝者一起下葬的，会铺在逝者的棺材旁边，人家看这“哀杖”就知道墓主人的儿孙数量。

6、孝子贤孙要跪在路边迎客，不能一直呆在灵堂里，亲戚来的时候吹唢呐的师傅会提醒的，你只要听见唢呐声音就是有亲戚朋友来吊丧了，亲戚没有让你起来，你不能自己战起来，有的亲戚是很会哭丧的，你得陪着他们一起哭。

7、我们这边是在晚上进行入殓仪式，以前古代人入殓的时候会在逝者嘴里放玉石，现在都是放硬币，道公会在棺材里面放上铜钱，然后进行入殓仪式，在这时候孝子贤孙一定要大声哭出来，盖棺之后会用一块新的被子盖在棺材上，我们这边都是用红色的被子居多。

农村葬礼习俗调查报告调查报告是对某一情况、某一事件“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的分析研究，揭示出本质，寻找出规律，总结出经验，最后以书面形式陈述出来。

下面，小编为大家分享农村葬礼习俗调查报告，希望对大家有所帮助！一、调查目的与方法随着新农村建设，农民的生活水平得到了很大的提高，但是许多农民的思想并没有改变，许多传统的习俗并没有随着经济发展而改变。

习俗总是两面性的，这其中也肯定存在着一些封建迷信的行为，因此我们需要改变不好的东西，继承良好的东西。

因此开展了一次关于农村葬礼习俗的调查。

俗话说，人生三件事，出生、结婚、死亡，可是葬礼一般是原始观念和封建观念及其发展的混合体，千百年来一直在民间流传，形成各地风俗民情。

“出门三五里，各处一乡风”。

三门各地的丧葬习俗不尽一致各有特点，为展现三门农村地区葬礼习俗，让更多的人了解三门，本人于20XX年7月中旬以花桥镇上潘村为样本，通过聊天的方式，对村中多次参与葬礼并熟悉葬礼习俗且15名年龄在45-60岁的男女行家进行了采访，为保证调查的真实性和准确性,本人7月12日亲自参加亲戚的葬礼。

二、葬礼的内容和形式葬礼习俗一直存在于当地农村，具体起始年代已不清，可能有千多年，当地凡有老人去世的人家，出殡时大家要行此习俗，表示对逝者的悼念，也希望逝者在阴间生活如意。

此习俗主要内容与形式：1、做坟人去世后，棺材要寄放在野外几月（年）才可做坟下葬。

本户人家请风水先生选好山中一块地方，再选好日子等吉时下葬（在当地人们选地方和日子非常重要，因为人们普遍认为如果地方和时间选的好，则可以让逝者在阴间生活如意，而且可以让逝者保佑活着的家人永远平安）。

2、送终长辈要去世时，家人召集回子女、孙辈后代等亲人来见最后一面。

在断气时，要喊着称呼（如爸爸、妈妈、爷爷、奶奶等）。

3、离床老人去世后，由拾棺材的人（当地称呼棺材头）给死者换过寿衣、帽、鞋，将尸体抬出放在中堂的长板上，并且用红线绑住死者的手与脚，旁边点上青油灯，同时把死者睡过的床上物品搬出室外，把垫被（稻草垫）、席等烧掉。

各种文化差异的调查与比较中国各地区丧葬习俗介绍中国各地区的丧葬习俗因地域文化的差异而存在很大的差异。

下面将对中国主要地区的丧葬习俗进行介绍和比较。

北方地区：在北方地区，丧葬习俗通常比较庄重和保守。

在丧家，需要悬挂白布，放置烛台和神位，烧香拜祭。

家属要穿戴素朴的服饰，不戴饰物或者佩带鲜花。

丧事期间，家属要素面朝北，不许笑语或长时间外出。

丧葬当天，亲友要戴黑纱，举行循礼，为逝者送行。

东北地区：东北地区的丧葬习俗和北方地区相似，但有一些略微不同之处。

东北地区的丧事一般会摆设神位和安放灵台。

丧期往往比较长，有时达到三年，丧期过后还会祭奠祖先。

另外，东北地区的葬礼通常会制作面人，即用木板雕刻成逝者的面部形象，用以纪念和追思。

华南地区：华南地区的丧葬习俗相对热烈活泼。

丧家一般会隆重张罗，邀请亲友前来吊唁。

葬礼多以家族合葬为主，有时还会修建堂宇。

南方的丧葬中也有舞狮和放炮等形式，以表达对逝者的敬意。

丧期一般为百日或三年，期间还会举行法会、道场等活动。

西南地区：西南地区的丧葬习俗多样而庄重。

在一些地方，人们会选择高山地带或岩洞进行葬礼，一方面因为土地资源相对匮乏，另一方面也能更好地缅怀逝者。

丧家会悬挂白布，施行祭拜，但与北方地区相比较不太注重神位的设置。

西南地区的葬礼还常常有跳节令舞和唱曲子的表演。

台湾地区：台湾地区的丧葬习俗独具一格。

一般来说，台湾人会在逝者离世后，先举行告别仪式，并选择进行“送灵”活动，随后再进行火化或土葬等葬礼仪式。

丧期为49天，期间会举行法事和第七天、第四十九天的祭拜仪式。

台湾地区的葬礼还常常有送灵马和开道车队等特色，使丧葬过程更加热烈。

综上所述，中国各地区的丧葬习俗存在着显著的区别。

北方地区丧葬习俗庄重保守，东北地区丧期较长，华南地区丧葬热烈活泼，西南地区丧葬多样而庄重，台湾地区丧葬独具一格。

这些差异反映了中国地域文化的多样性和丰富性。

民族殡葬调研报告民族殡葬调研报告一、调研目的和背景中国是一个多民族国家，每个民族都有各自独特的风俗习惯和文化传统。

而殡葬习俗作为一个国家文化的重要组成部分，也在不同的民族中存在着差异。

本次调研旨在了解不同民族的殡葬习俗和风俗，并对其背后的文化和宗教信仰进行探究，进一步增进对各民族的了解和认同。

二、调研方法本次调研主要采用了问卷调查和实地走访的方法。

问卷调查的对象是不同民族的居民，通过问卷了解他们对本民族殡葬习俗的看法和理解；实地走访选择了代表性的少数民族村落和宗教寺庙，与村落或寺庙的负责人进行深入交流，了解他们的宗教仪式和殡葬习俗。

三、调研结果1. 满族殡葬习俗在满族中，殡葬习俗主要受到满族传统文化和道教信仰的影响。

他们认为人的灵魂在死后需要离开尘世，返回天国。

因此，在殡葬仪式上，家属会为亡者安排一系列的仪式，并请道士为亡者超度。

此外，满族殡葬中的服饰、品牌以及场所等等都具有鲜明的满族特色。

2. 藏族殡葬习俗对于藏族人来说，死亡被视为生命一部分的延续。

他们相信死后的灵魂需要穿越各种障碍，才能进入极乐世界。

为此，他们会为亡者举办多日的丧礼，其中包括焚烧尸体、供奉神灵、请喇嘛进行念经等仪式。

在丧礼结束后，他们还会举办白骨节，将亡者的骨灰撒入江河之中。

3. 哈萨克族殡葬习俗在哈萨克族中，殡葬习俗与伊斯兰教有着密切的关系。

哈萨克族认为死亡是人灵魂的重新起航，因此他们会为亡者举行丧礼，并将尸体埋葬在特定的墓地中。

同时，他们还相信诵读《古兰经》和进行祈祷能够帮助亡者的灵魂安抚和救助。

四、调研心得与启示通过本次调研，我们对中国民族殡葬习俗有了更深入的了解。

不同的民族有着各自独特的殡葬方式和仪式，这种多样性体现了中国民族文化的丰富多元。

然而，在现代社会，随着城市化进程的加快和文化交流的增加，一些殡葬习俗逐渐丧失，很多人对传统的殡葬习俗知之甚少。

因此，我们需要更好地传承和保护这些传统文化，让更多的人了解和尊重不同民族的风俗习惯。

壮族的丧葬礼仪习俗壮民族的丧葬礼俗复杂多样，既有社会礼仪的特点，又有人类处理死者的信仰行为。

下面是店铺为大家准备的壮族的丧葬礼仪习俗，希望可以帮助大家!壮族的丧葬礼仪习俗人老临终，家人尽集身旁，以示告别。

有的地方，人死后由孝男、孝女到河边或井边投钱币、烧香焚纸钱以“买水”浴尸，然后鸣枪、放炮、敲锣打鼓或嚎啕痛哭以向村邻报丧。

Deuz bae 终别壮族老人病危时，儿女、媳妇们必须昼夜轮流守候身旁照料，当老人脸上泛起红晕、眼睛特别明亮时，有经验的人便知道，此乃临终前的“回光返照”，于是召集全部儿女、媳妇至床前，恭听老人的临终嘱托。

老人断气后，立即用白布将尸体盖好。

Naeuz fangz 报丧采取两种方式：(1)放炮、鸣枪、敲锣打鼓或嚎啕大哭，告知邻居和亲友。

房族兄弟和近邻闻之，即主动前来帮助料理后事。

(2)由丧家晚辈或请邻居到亲族、好友，特别是舅家报丧。

报丧人到死者亲友家门不能直接入门，而必须叫人用火灰撒在门口和门槛后，方可进门报丧。

Swiq ndang 浴尸浴尸之水必须由孝男持瓮到河边或井边投钱币后汲回来。

若死者没有生育儿子，则以族内兄弟的一个儿子来代替，此人因此便成为死者的继承人，有权继承死者的遗产。

孝男去买水时必须头戴竹制白布丧帽，身着白布孝服，脚穿草鞋，陪同的亲友也要头戴白布孝巾;将水汲回来后，加入柚子树叶或柑橘树叶、桃树叶、黄皮树叶等烧至温热，俗称“解秽水”，由孝男、孝女用此水亲自为死者浴尸。

浴尸后开始为死者剃发须(男性)和梳头(女性)。

剃下的发须必须丢至人迹罕至的岩洞里面，以免被他人踩着。

在剃发梳头后，还要给男性死者戴帽，女性包头巾，然后换上新的衣服和鞋袜，俗称“寿衣”或“冥服”、“寿鞋”。

一般人家给死者穿三、五套新衣，至少也要一套。

更衣后，有的地方还要在死者的口中放银币或硬币，俗称“含金”。

Haeuj faex 入殓入殓前必须请舅家人到场验尸，方可入棺。

入殓时，将棺材抬到灵床前，置放于两张长条凳上。

关于陕西关中西部地区之丧葬风俗的调研报告学院：专业：年级：班级：姓名：学号：实践目的：从民国初期，人们就开始倡导移风易俗，简化丧事、喜事，提倡勤俭节约。

步入新中国之后，我们更是摒弃了几千年来的土葬风俗，大力宣扬火化。

古代帝王将相家族那种大兴土木，劳民伤财修建陵寝的习俗早已销声匿迹。

大大简化了丧礼形式，节约了各种资源。

然而就在这样不可逆转的大趋势面前，稍显落后的关中西部的农村地区。

丧礼事宜依然繁琐，讲究颇多。

但也是流传至今的民风民俗，饱含着对逝者纪念与哀思。

对丧葬风俗的研究既包含着对对传统习俗的尊重，也对于礼制混乱今天有一定的教育意义。

实践内容：寒假回老家（关中宝鸡地区的一个农村）的第二天村里就有老人去世，于是作为一个葬礼的参与者，我参加了这个葬礼全部活动，今天加以记叙。

当家里有人去世，主家首先要通知最重要的亲戚。

如果去世为男子，则首先通知其舅家：如果去世的为女子，则先通知其娘家（称为报丧）。

在关中传统中对男子而言，其舅家为最亲近亲戚，对女子而言，娘家则为至亲，所以去世时要最先通知。

对农村而言没有什么事比有人离世更大，所以安葬离世的人往往就成了全村的活动。

事主会请村里有声望的人来商量，实际上就是分配任务，大家一起帮事主将亡人安葬。

在老人去世后，事主会请来阴阳先生，阴阳先生在葬礼中起着至关重要的作用。

他是葬礼进行控制者，决定着墓葬开挖的地方，入殓，成殓，出殡等事宜。

据说阴阳先生可以根据对墓地地址，风水的选择来决定这个家庭后辈儿孙的发展（农村说是否出官，出秀才）。

所以阴阳先生有着极高的地位，必有专人接送，专人服侍。

当人去世后，一般有3天，5天，7天下葬。

但大多为七天，具体也要根据阴阳先生的意愿。

一般时间越久越好，因为时间久就给主家留下了充分的准备时间，所以整个葬礼自然会更加隆重。

最重要的事自然是建造墓葬，一般而言，墓葬长七尺，高三尺。

而这又分为两种材质，有砖箍墓和土墓。

挖墓是在阴阳先生指导下开始的，阴阳先生根据历书确定墓葬的走势，有南北山和东西山之分。

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中国传统丧葬礼仪在中国传统丧葬礼仪中，有以下几个主要环节：1.预备仪式：在亡者去世后，家属会将其遗体清洗和穿上整洁的衣服。

然后将亡者遗体放在灵堂中，供人们前来祭拜。

家属也会邀请专业的丧葬承办人来进行后续的安排和流程。

2.烧香祭奠：在丧葬仪式中，家属和亲友会燃点香烛，并行三鞠躬，向亡者表示敬意和怀念。

此外，还会在丧礼中焚烧纸钱，以供给亡灵在冥界的生活所需。

3.打点浮装：在中国传统丧葬礼仪中，还有一个特色环节称为“打点浮装”。

这是指义工通过点化和加工亡者的尸体，使其看起来更加整洁美观，体现对亡者的敬意和尊重。

4.奠酒敬烟：在丧葬仪式中，主持人会带领家属和亲友进行奠酒和敬烟仪式。

家属会将酒倒在地上，以示对亡者的敬意，同时还会向天空敬烟，以暗示将逝去的亲人送到天堂。

5.敞开灵棚：在葬礼仪式最后，家属会敞开灵棚，让亲友们可以亲自观看遗体。

这个环节旨在让人们有机会一睹亡者的容颜，表达他们对逝者的思念之情。

6.送殡行礼：在丧葬仪式的最后，亲友们会前往墓地或火葬场，进行最后的送别仪式。

他们会在墓前燃烧纸钱和香烛，向亡者祈福，并向亡者的灵魂表达敬意和告别。

这些传统的丧葬礼仪，不仅是对亡者的一种尊重和缅怀，同时也是对生者的一种慰藉和安慰。

通过这些仪式和习俗，家属和亲友们可以表达自己的哀思和思念之情，告别逝去的亲人，并为亡灵祈福。

在这些仪式中，亲友们可以在共同的悲痛中凝聚力量，共同面对生命的不可逆转和生死的无常。

然而，随着社会的发展和人们的观念改变，一些传统丧葬礼仪已经有所改变和转变。

例如，在一些大城市，人们更倾向于简化丧葬仪式，使之更加庄重而不繁琐。

此外，有些地方也开始推行生态葬，以更加环保和文明的方式处理逝者的遗体。

总之，中国传统丧葬礼仪是华夏文化的重要组成部分，通过一系列的仪式和习俗，表达了对亡者的敬意和思念之情。

尽管在现代社会中逐渐出现改变，但其核心价值依然深深地扎根在人们的心中。

壮族的丧葬礼仪结婚必看壮族是中国的一个少数民族，主要分布在广西壮族自治区以及一些邻近的省市。

壮族的丧葬礼仪和婚礼仪式是他们文化的重要组成部分，反映了他们的宗教信仰、家族观念和社会风俗。

壮族的丧葬礼仪非常庄重而严谨，在他们的宗教信仰中，死者是需要家人和社会共同依依惜别和祭祀的。

丧葬仪式通常分为几个环节，包括告别、火化、安葬和祭祀。

在告别环节中，家人和亲友会聚集在丧家，进行哭丧和吊唁。

同时，壮族还有一种特殊的表达哀思的方式，那就是通过“柳条舞”，女性们手持柳条团团转动，以表达对逝者的哀思和安抚逝者的灵魂。

火化是壮族丧葬仪式中重要的一个环节，在壮族文化中有着特殊的象征意义。

他们认为通过火化，可以使逝者的灵魂得到解脱和超渡，进入来世。

在火化仪式中，家人和亲友会与逝者一起祷告、献花和告别，然后将逝者的遗体送入火中。

火化过程中，家人和亲友会心诵祷词，诵读壮族特有的祈祷文，祈求逝者的灵魂得到超度和安息。

安葬环节是丧葬仪式的最后一个环节，也是最后一次与逝者告别的机会。

壮族人认为逝者的身体是由五脏六腑构成的，所以需要将逝者的遗体埋葬，以使其得到永久的安息。

在安葬仪式中，家人和亲友会将逝者的骨灰装入棺木并进行祷告，然后将其安放在墓地或骨灰堂内，最后覆盖上石碑或墓碑，以示纪念。

与丧葬礼仪相比，壮族的结婚仪式显得更加喜庆和热闹。

结婚仪式中有着深厚的宗教色彩，同时也反映了壮族人对家庭和婚姻的重视。

在婚礼前，新娘需要傣着壮族传统的盛装，穿着鲜艳的红色嫁衣，戴着金银首饰和花冠，以示庄重和喜庆。

婚宴是壮族婚礼仪式中最重要的一个环节，通常在晚上进行。

婚宴上，新婚夫妇会坐在主桌上，由长辈敬酒，祝福他们新婚快乐、百年好合。

同时，还会有丰盛的宴席、歌舞表演，为新婚夫妇送上祝福和喜庆。

贵州少数民族的丧葬习俗（一）生、老、死、葬，是每一个人必经的阶段。

“葬”，是一个人最后的终结，受到人们的特别重视，丧葬活动便成为人们社会生活中的重要内容。

随着人类社会生产力的发展和对客观世界认识的提高，丧葬活动的内容，逐渐增多，形式也固定下来，便形成为一种社会习俗。

贵州自古以来就是一个多民族聚居的地区。

今天生活在贵州地区的民族，有的是土著民族，有的是历史上从外地陆续迁徙而来。

除回族信仰伊斯兰教，举行宗教丧葬仪式外，其余民族的丧葬习俗大体相似，他们虽然分别使用岩葬和土葬，却多少不程度地保留了人类早期丧葬习俗的内容。

早期的丧葬活动由人们对生、死认识的灵魂观念以及祖先崇拜所决定,后期则受到宗教的影响。

在丧葬活动过程中的对尸体的处理，祭祀，悼念仪式，埋葬死者使用的棺木，墓葬的型式和生者需要遵守的禁忌等，是丧葬习俗中的主要内容。

丧葬习俗反映一个民族文化上的特点和社会发展的状况。

贵州少数民族丧葬习俗的主要特点是表现了人类原始的祖先崇拜：认为人的死亡，是灵魂和身体的分离，灵魂要回到老家去，同祖先一道生活。

人们为死者举行的丧葬活动，主要的内容都是围绕如何把死者送到祖先那里，并为死者安排好死后的生活。

他们在丧葬活动中，都严格遵守一个相同的规则：把一个人的死亡按死亡原因划分为“正常死亡”与“非正常死亡”。

只有“正常死亡”者，才能回到老家去同祖先一道生活。

“非正常死亡”者带有血腥和污秽，不能同祖宗生活在一起，也会给家庭和家族带来灾难。

所以，“非正常死亡”者的丧葬活动与“正常死亡”者的丧葬活动，其内容和形式，都完全不同。

贵州少数民族社会中的“公共墓地”，反映了人死以后，要同祖先生活在一起的原始祖先崇拜的观念。

贵州各个少数民族都有自己的“公共墓地”。

“公共墓地”一般以家族为单位，人死以后，必须埋入本家族的“公共墓地”，其他家族的人，不能埋入；已出嫁的姑娘，是婆家的人，也不能埋入。

贵州少数民族的丧葬习俗，虽然大体相似，但是，丧葬活动的内容：从人死亡以后，到埋葬入土的过程，各个民族都是根据自己民族的社会状况决定，因此,表现了各个民族不同的文化面貌。

汉族丧葬风俗
汉族丧葬风俗如下：
报丧：死者去世后，家人会立即向亲友报丧，告知死者去世的消息。

报丧的方式包括口头通知、电话通知、发讣告等。

守灵：在死者去世至下葬期间，家人和亲友会为死者守灵，陪伴死者度过人生的最后时光。

守灵期间，家人和亲友会为死者祈祷，希望死者在另一个世界里过得平安幸福。

入殓：在死者去世一段时间后，家人和亲友会为死者入殓，将死者的遗体放入棺木中。

入殓前，家人和亲友会为死者净身、更衣，让死者体面地离开人世。

出殡：在死者去世后的特定日子，家人和亲友会为死者举行出殡仪式，将死者的棺木送到墓地安葬。

出殡仪式通常包括抬棺、送葬、路祭等环节，以表达家人和亲友对死者的怀念之情。

安葬：在墓地，家人和亲友会将死者的棺木放入墓穴，然后封土、立碑，完成安葬仪式。

安葬后，家人和亲友会定期扫墓、祭奠，以表达对死者的怀念之情。

墓地祭奠：在墓地或守灵的地方，家属会点燃纸钱、纸金元宝和其它纸制品，以供亡灵使用。

穿白色丧服：在汉族葬礼中，家属必须要穿着白色丧服，头发也要整齐梳理，以此表示牵念已故亲人，并帮助亡灵获得更多的神灵庇护。

总之，汉族丧葬风俗是中国传统文化的重要组成部分，反映了汉
族人民对生命的尊重和对亲人的关爱。

虽然现代社会的丧葬习俗已经发生了很多变化，但基本的传统观念仍然在很大程度上影响着人们的行为。