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第1讲古代中华文明的奠基与初步发展——先秦、秦汉(1)先秦是中华文明的勃兴时期。
其经历了从原始社会到奴隶社会，再到封建社会的发展过程；生产力不断进步，精耕细作的农耕经济模式逐步确立；中华文化萌生，形成了中华民族传统文化的基本精神。
(2)秦汉是统一多民族封建国家的奠基时期。
其开创的专制主义中央集权制度，为以后历代封建王朝所沿袭；农耕经济进一步发展；此时期的文化是先秦文化成就的总结和升华。
先秦(远古—公元前221年)是中华文明的奠基时期，秦汉(公元前221年至公元220年)是中华文明的形成与初步发展时期。
1.政治上：从分封制、宗法制逐渐发展到专制主义中央集权制度。
一方面，中央对地方的控制逐渐加强；另一方面，官僚体制逐渐代替了贵族体制，专制皇权逐渐形成。
权力高度集中的政治体制奠定了中国古代政治制度的基础，成为中国古代政治制度的一大特征。
2.经济上：由原始农业向小农经济演变，农耕经济成为中国古代经济的主体。
小农经济形成并成为中国古代经济的基本形态；土地制度由土地国有的井田制向封建土地私有制转化。
在农业发展的基础上，手工业、商业也得到了很大发展。
3.思想文化上：思想领域经历了从“百家争鸣”到“独尊儒术”的演变，中国传统文化奠基和发展起来，儒学官方化得以确立；文学艺术的发展具有鲜明的时代特色；商朝的甲骨文已是比较成熟的文字；有东方特色的实用性科学兴起。
考向一 早期政治制度的创新与传承论点1 分封制下的等级秩序分封制形成的等级秩序不仅体现在政治层面，还贯穿在社会生活和思想观念中，小到衣食住行(出行车马、朝服、房屋排列、食器种类等)，大到国家祭祀、丧葬习俗、礼仪等。
论点2 分封制推动民族交融与文化认同(1)被分封子弟及其率领的技工等与封地的土著族群相互通婚，构成一个多元的社会，促进了民族交融。
(2)周朝的思想文化在分封制的影响下被传播到各地，偏远诸侯国逐步接受中原文化；一些大的诸侯国不断向周围的少数民族用兵，兼并其土地，进行文化渗透。
第1讲先秦时期的政治制度(建议用时：45分钟)一、选择题1．(2019·福州质检)在商代早期的甲骨卜辞中，“帝”的卜辞较多，其含义往往指“天神”。
到商朝末期，“宗”类卜辞增加，“帝”逐渐消失，“帝”成为先王的祭称。
这反映了( )A．宗教祭祀仪式简化B．宗法嫡庶关系确立C．人的主体意识增强D．天人合一理论成型解析：选C。
根据材料“‘帝’的卜辞较多，其含义往往指‘天神’。
到商朝末期，‘宗’类卜辞增加，‘帝’逐渐消失，‘帝’成为先王的祭称”可知甲骨文卜辞在商代末期淡化了“天神”的地位，强化了人的地位，故C项正确。
2．(2019·江西重点中学协作体联考)西周建立后，定都镐京(今陕西西安附近)，周成王时周公主持营建东都洛邑(今河南洛阳)，开创了“长安—洛阳”的古代早期典型都城布局。
周朝初年营建东都的直接原因是( )A．控制殷商遗民B．平定贵族叛乱C．掌控东方财富D．扩大统治疆域解析：选A。
由材料“西周建立后，定都镐京(今陕西西安附近)，周成王时周公主持营建东都洛邑”结合已亡商朝的中心集中在洛阳附近可知，建东都的目的是加强对殷商遗民的控制，A项正确；材料中没有“贵族叛乱”的相关史实，B项错误；“开创了‘长安—洛阳’的古代早期典型都城布局”不能体现东方财富的发展情况，C项错误；西周是在灭亡商朝的基础上建立起来的，其统治区域为西周所有，不能体现“疆域扩大”的效果，D项错误。
3．(2019·上饶模拟)西周通过分封制完成对国家的控制，分封的同姓贵族主要分布在富庶的中原地区，异姓贵族主要分封在边疆与戎狄接壤的地区。
关于这种分封战略表述正确的是( )A．异姓国燕国成为周北疆的屏障B．同姓国宋国统治商朝遗民C．同姓国齐国成为东方制夷堡垒D．同姓国鲁国建设文化中心解析：选D。
燕国是王室召公奭及其后代的封国，故A项错误；宋国是殷商后代微子及其后代的封国，故B项错误；齐国是功臣姜尚及其后代的封国，故C项错误；鲁国是周公子伯禽及其后代的封国，故D项正确。
第1讲先秦时期的政治阶段特征先秦时期(远古～公元前221年)是中华文明的勃兴时期。
依据阶段特征可以将其划分为两个阶段：夏、商、西周(约公元前2070～公元前771年)，中华文明的初步形成时期和春秋战国(公元前770～公元前221年)，重大的社会转型时期。
政治上：中华古代文明的起源以早期国家出现为重要标志，逐步形成了以分封制和宗法制为主要内容，以“家国一体”为主要特征的政治制度。
春秋战国时期，诸侯混战，各国纷纷改革变法，中央集权制度的雏形开始出现。
经济上：早期农业、手工业和商业的逐渐产生，随着生产力的提高，耕作方式从刀耕火种发展到铁犁牛耕，土地制度也从井田制发展为土地私有制，小农经济逐渐形成。
思想文化上：科技与文艺成就突出，如甲骨文的成熟，青铜艺术、天文历法、医学等水平高超，春秋战国时期“百家争鸣”。
其中，“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，奠定了中国传统思想文化发展的基础。
一、夏、商的政治制度1.王权承袭：王位世袭制代替禅让制，王位传承的方式有父子相传和兄终弟及。
2.王权特点：王权具有神秘色彩。
3.行政管理(1)中央设有相、卿士等，掌管政务。
(2)地方：封侯和伯，定期向商王纳贡，并奉命征伐。
二、西周的分封制三、西周的宗法制1.目的：为了加强分封制形成的统治秩序，解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾。
2.含义：宗法制是用父系血缘关系的亲疏来维系政治等级、巩固国家统治的制度。
3.特点：最大特点是嫡长子继承制，在政治制度方面的体现就是分封制。
4.内容(1)分为大宗和小宗，但大宗和小宗是相对的。
(2)大宗可以命令和约束小宗，小宗必须服从大宗。
(3)周王是天下的大宗，也是政治上的最高领袖。
5.影响：保证了各级贵族在政治上的垄断和特权地位，有利于统治集团内部的稳定和团结。
1.目的：为更好地维护分封制和宗法制。
2.内容：礼乐制度就是对统治阶级日常的政治、社会活动，例如祭神、结婚、丧葬等，制定一些规则和仪式，并配有特定的音乐，不同等级的贵族要行不同的礼仪。
3.作用：周礼成为维护等级制度、维护分封制与宗法制的工具，有利于统治秩序的稳定。
考点一凸显贵族政治特色的分封制1.夏商周时代的时空定位2.分封制的演变历程1.分封制的特点(1)分封对象：分封对象多元化，但以同姓亲族为主体。
(2)分布地区：主要集中在黄河中下游地区，同姓亲族封地居于富庶之地或战略要地。
(3)纵向联系：明确周王权力和诸侯义务，形成严格的等级序列，加强了中央与地方的纵向联系。
(4)横向联系：以血缘关系为纽带分配国家政治权力，加强了诸侯国之间的横向联系。
2.唯物史观认识分封制度瓦解的原因(1)铁犁牛耕，生产力发展。
(2)王室衰微，诸侯强大。
(3)百家争鸣，提供治国方案。
3.分封制的历史遗存(1)影响中国封建社会中以血缘关系为核心的皇族分封。
(2)中国姓氏的起源中，有很多是源于西周的封国，如宋、鲁、郑、陈等。
(3)中国的地名简称很多源于西周时期的诸侯国国名，如山东省简称鲁、山西省简称晋等。
分析“西周分封形势图”，论证分封制是否起到巩固西周统治的作用。
史料西周分封形势示意图提示：从分封的对象、地理空间分布角度分析。
论证：______________________________________________________________________答案从分封制的布局看，分封的对象以同姓亲族为主体；同姓亲族的封地居于富庶之地或战略要地，周王室保留了关中地区较大的直辖的王畿之地，周王室通过对血亲的权力分配，在周边地区建立起如众星拱月般的诸侯国，起到了拱卫王室的作用。
西周后期，周王室衰微，对诸侯国的控制力削弱，诸侯争霸，分封制崩溃。
(2017·课标全国Ⅰ，24)周灭商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于卫，都朝歌(今河南淇县)；封周公长子伯禽于鲁，都奄(今山东曲阜)；封召公奭于燕，都蓟(今北京)。
分封( )A.推动了文化的交流与文化认同B.强化了君主专制权力C.实现了王室对地方的直接控制D.确立了贵族世袭特权审透题意此题要求从周初分封的具体史实中，理解分封制的实质和作用。
运用技巧用排除法。
B选项错误明显，周代未出现“君主专制权力”，更谈不上“强化”。
C选项错误，西周分封制不是“直接控制”而是周王通过诸侯实行对地方的间接控制。
D选项错误，“贵族世袭特权”确立的依据是“宗法制”而不是分封制。
答案正解此题的难点不在于错误选项的排除，而在于对正确选项A选项的理解。
周武王把其子弟封到河南、山东、北京等地，不仅是占领当地的土地和人民，而且把其政治制度(如宗法制、分封制、礼乐制等)、文化典籍、生活方式等都带到了当地，推动了周文化的传播，使其与宗周有了共同的文化底蕴，故A项正确。
考点二血缘维系的宗法制1.宗法制与宗法观——家国情怀的源头(1)宗法制度是用父系血缘关系的亲疏来分配政治权力，维系政治等级、巩固统治的制度，主要包括嫡长子继承制、家族制和族外婚制等。
(2)宗法观念指由宗法制派生出来的宗族(家族)观念，以“尊祖、敬宗”“别子为祖，继别为宗”为主要内容，强调“忠孝”及“尊尊亲亲，男女有别”的社会心理与人际关系。
(3)区别与联系宗法观念是由宗法制度派生的，是宗法制度在意识形态方面的反映，但其也有相对独立性，即在宗法制度瓦解后，宗法观念并没有消亡，而是一直延续下来，直到今天。
2.唯物史观——辩证分析宗法制的社会价值(1)对当时的影响：保证了贵族在政治上的垄断和特权地位，有利于统治集团内部的稳定和团结。
(2)对后世的积极影响：重视家庭建设，提倡尊老爱幼，有利于社会安定，形成强大的民族凝聚力。
(3)对后世的消极影响：强调家庭本位，过分重视人情关系，人为地划分远近尊卑，个人的自主意识和平等权利受到约束，与现代的平等和法治意识相违背。
3.正确区分分封制和宗法制分封制是建立在宗法制基础上的一种地方行政管理制度，是宗法制在政治制度方面的体现。
但分封制并不是全部以血缘关系为基础的政治制度。
宗法制中的“两个凡是”：凡是强调血缘关系的，必选宗法制；凡是考查继承权，不管排行，只看嫡系，嫡长子继承是基本原则。
1.论从史出宗法制制度设计的政治考量史料一古者所以必有宗，何也？所以长和睦也。
大宗能率小宗，小宗能率群弟，通其有无，所以纪理族人者也。
结论有利于家庭内部的和谐稳定，从而保证贵族政治上的特权地位。
史料二故天子诸侯之传世也，继统法之立子与立嫡也……立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而终不以此易彼者，盖惧夫名之可藉，而争之易生，其弊将不可胜穷。
结论可避免统治集团内部的争斗，增加内部的团结与稳定，从而有利于巩固西周的统治。
2.获取材料信息从材料中找出宗法观念在家谱编修中的体现材料宗法与家谱关系密切，宗法观念指导和影响着家谱，家谱则在实践中自觉地践行着宗法确定的一些原则。
宗法“一本”观是家谱的基本原则，它确定的宗谱编写目标，使宗族成员的自然序列变得上下贯通，条理井然，符合宗族发展的自然序列；宗法中的“大宗”“小宗”观念影响着宗谱的编撰类型并使宗族内部派别之间亲疏关系、地域关系达到有序的组合。
“一本”观从纵向、“大、小宗”从横向两个不同的维度对宗族的历史进行了描述，使宗法观念借助家谱形式得以传承。
——徐彬、张学会《论宗法思想对家谱编修的影响——兼论明清徽州家谱的宗法理念实践》主要信息：______________________________________________________________________________________________________________________________________________答案“一本”观体现了血缘关系的传承；“大宗”“小宗”观念影响着家谱内部成员的亲疏。
1.西周“共主”名义下的地方分权体制(中国政制)达臻“文明”一途，实应归功于西周的创制。
……西周政治显然有浓厚的贵族色彩，而“共主”名义下的地方分权体制……与秦以后一统的君主“独制”格局泾渭分明。
因此古贤多称周秦之间为“天下一大变局”……——王家范《中国历史通论》发现问题西周政治中的“贵族色彩”这一提法，很受高考关注。
命题角度西周制度创新的特征；周秦之间政治“大变局”的内涵；“共主”与“独制”的比较。
2.分封制下的等级序列分封制形成的等级秩序不仅体现在政治层面，还贯穿在社会生活和思想观念中，小到衣食住行(出行车马、朝服、房屋排列、食器等)，大到国家祭祀、丧葬习俗、礼仪等。
——朱汉国《历史学习精要》发现问题材料作者用社会史观看待西周的分封制。
命题角度周代社会生活的差异反映的等级秩序的实质。
3.周天子、诸侯、卿大夫之间的真实关系不过应该注意到，周天子当时并没有真正的统治权，周初万邦并立，周不过只是其中一邦。
……天子与诸侯之间，诸侯相互之间，诸侯和卿大夫之间，往往用盟约维持关系。
所以我们可以说，周代存在着主权分割现象，却没有形成个人之间的主从关系。
——马克垚主编《世界文明史》发现问题材料指出周天子与诸侯之间、诸侯相互之间、诸侯与卿大夫之间的关系，与教材讲述有一些不同。
命题角度周代“主权分割现象”的原因；周代分封制下的权利与义务关系与“盟约”关系的差异性。
4.宗法观念在现代社会中的双重作用家庭组织与中国传统文化的主流有着天然的联系，与中国国家政权之间具有较为广阔的合作空间与现代化的主潮流并不处于截然对立的状态。
然而，家族组织又是一柄双刃剑，以它为表现形式的族际冲突(编者注：农村宗族械斗)，以及由于政府处置不当而引发的普遍不满，很可能在家族组织复兴中成为某种破坏性力量。
——杨平《湛江农村家族宗法制度调查》发现问题“双刃剑”的评价是一种辩证思维，符合唯物史观。
命题角度辩证认识宗法观念对当今社会的影响；现代社会如何利用宗法观念为现实服务。
5.宗法观念中的优生优育思想《国语·晋语四》曰：“同姓不婚，惧不殖也”“异姓则异德，异德则异类……同姓则同德，同德则同心，同心则同志”。
“男女同姓，其生不蕃。
”——《左传·僖公二十三年》发现问题材料从优生思想提出“同姓不婚”是合乎科学的。
命题角度“同姓同德”“异姓异德”观念的社会危害；古代历史上正反两方面的例证。
全国卷5年考题统计1.命题点：周代青铜器铭文的历史价值(2016·课标全国Ⅲ，24)周代青铜器上的铭文与商代相比，字数越来越多，语句也愈加格式化。
这些铭文大都记述个人业绩，追颂祖先功德，希冀子孙保用。
这表明西周时( )A.创造了一种全新的文字体系B.形成了重视历史传承的风尚C.宗法制度受到了严重的挑战D.青铜器的功用发生重大改变答案 B解析周代青铜器上的铭文与商代相比，“大都记述个人业绩，追颂祖先功德”，这表明西周时形成了重视历史传承的风尚，因此B项符合题意。
