海外华人新移民对崛起的中国国家形象认知——以华人新移民的中国认同为视角

战后东南亚华人的文化认同——以泰国、越南为例二战后，由于国际形势特别是亚太地区政治关系发生了一系列新变化，从而促使东南亚国家的华侨逐步认同所居住国的政府和政治环境。

一方面，各国的原住民政府出于政治上的考虑，都逐渐放松了原有华侨加入当地国籍的限制，简化入籍的法律程序。

另一方面，华侨的祖籍国中国也于20世纪50年代中期开始彻底解决华侨的双重国籍问题。

1955年中印两国签署了《中华人民共和国和印度尼西亚共和国关于双重国籍问题的条约》。

根据这一条约，中国政府放弃以血统确定国籍的原则，海外华侨可以放弃中国国籍，加人所在国国籍；也即条约确定了双重国籍者自愿选籍和一人一国籍的原则。

它也成为中国处理东南亚地区华侨的双重国籍问题的根本原则。

故而，从50年代中期开始，东南亚各国的华侨陆续加入了居住国的国籍，成为居住国的合法公民，原有的华侨社会逐渐转化为华人社会，保留中国国籍的华侨日益减少。

东南亚国家对华侨归化入籍的完成，在很大程度上也标志着这些国家的华侨对所居住国政府和政治环境的最终认同。

然而，已经被归化入籍的华侨是否在文化和心理上也同样认同所居住国呢?换句话说，东南亚华侨对所在国的政治认同与文化认同是否同步？以下将以泰国和越南两国为例进行具体分析。

不过，对于这个问题的认识，首先需要明确两点历史事实。

其一，东南亚华侨华人的文化认同，是伴随着近代以来中国移民陆续移居东南亚地区而出现的，故而由来已久。

19世纪以前，由于中国东南沿海沿江地区封建自然经济尚未解体，人口对外流动性不大，因而移居东南亚的华侨人数相对较少；即便是那些移居过去的华侨，也多因分散居住而被当地人民所同化。

在此情况下，他们的文化认同也就不足而论了。

19世纪以后，由于中国社会环境的剧变，从中国移居到东南亚的华侨大量增加，其中包括许多妇女在内。

这样就出现了比较大的华侨聚居区，并得以形成比较稳定的华侨社会。

东南亚各殖民地当局为了加强对华侨的管制，将华侨同其他民族隔离开来，对华侨采取特殊的政策。

在华的多哥民众眼中的中国形象作者：BODOMBOSSOU Amougnon Kodjo（阿慕由）来源：《新闻传播》2016年第23期【摘要】随着多哥与中国的外交、贸易、教育等各方面的深入交往，越来越多的多哥人来到中国从事商业和学习。

本文通过对在华多哥人士进行深入访谈，对他们眼中的中国形象进行了量化调查，总结出在华的多哥民众认为中国在经济、政治、社会、文化、军事、外交等各个方面的表现都很突出，这些经验值得多哥学习和借鉴。

如果中国能够克服困难并改善现有的问题，进一步完善自身的形象，将会得到更多多哥民众的青睐和赞赏。

【关键词】多哥民众；中国形象；跨文化交流关于在华的多哥民众眼中的中国形象研究，笔者采取了焦点访谈研究的方式，对一部分在华的多哥人进行了问卷调查和深度访谈。

调查和访谈对象共20人，主要为25岁到40岁的在华留学生和商人，主要是留学生，留学生17人、商人3人，10位女性和10位男性，受访者所在地包括上海、北京、天津和内蒙古。

在首先进行统一问卷调查之后，针对一些具体问题，笔者对其中几位调查对象进行了深度访谈，了解他们对于这些问题的看法以及背后的原因。

调查和访谈的内容包括：在华多哥民众对于中国政治形象、中国经济形象、中国社会形象、中国文化形象、中国外交形象、中国军事形象和中国公民形象的态度和看法。

通过他们的视角我们对在华多哥人眼中的中国形象有一个整体的认识。

一、中国政治形象在政治形象方面，本文进行测量的指标有：民主、人权、法治和中国特色社会主义这四个方面，调查在华的多哥民众是否认为中国的政治形象符合这些特点。

在接受调查的20位在华多哥民众中，85%的被调查民众认为中国特色社会主义体现明显，80%的被调查者认为中国是一个法治国家，60%的被调查者认为中国政治较为民主，而只有45%的被调查者认为中国尊重人权。

因此，对于这些生活在中国的多哥民众来说，他们大多认同中国是一个民主、法治的国家，且在政治形象上表现出了中国特色的社会主义。

华人移民身份认同与文化适应研究随着全球化进程的加速和国际交流的不断加强，大量的人才在各国间流动。

华人移民群体是其中最具有代表性的一个，其数量众多，分布范围广，文化背景复杂多样。

而随着华人移民数量的增加，华人移民的身份认同和文化适应问题也越来越引起人们的关注和重视。

本文将结合相关文献分析华人移民的身份认同与文化适应问题。

一、华人移民的身份认同身份认同是指个体对自我的感知和认同。

对于一个华人移民来说，其身份认同主要体现在以下几个层面。

1.1 文化身份认同文化身份认同是指华人移民对其传统文化和中国文化的认同。

华人移民大多在中国长大，在其成长过程中深深烙印了中国文化，因此文化身份对他们来说至关重要。

此外，随着移民国家中出现了越来越多的中国城和华人社区，华人移民的文化身份认同也得到了进一步的巩固。

1.2 国家身份认同国家身份认同是指华人移民对其移居国家的认同。

移民国家的文化、价值观和制度等方面与原国家存在较大差异，这就使得华人移民在身份认同上面临一定的压力和挑战。

不少移民身处两个国家之间，面临两个甚至多个身份的认同问题。

但随着时间的推移和身份的巩固，华人移民对移居国家的认同也逐渐提升。

二、华人移民的文化适应移民不仅需要适应当地的生活，而且需要适应当地的文化，这是一项相当困难和漫长的过程。

华人移民的文化适应问题由其传统文化与当地文化之间的差异所决定。

其文化适应主要包括以下两个方面。

2.1 身体适应身体适应是指华人移民对当地地理环境、社交习惯、食品、文化底蕴、语言、法律法规等方面的适应过程。

这是华人移民最初面临的问题，然而身体适应的过程往往也是最短的。

移民一旦适应了当地的环境和文化，就可以迅速融入其中。

2.2 心理适应心理适应是华人移民面临的最大挑战。

它要涉及到移民个体内部的价值观、行为模式和情感状态等方面的变化。

特别是对于在国外长期生活的华人移民来说，在文化上的差异会引起一系列的文化冲突和文化认同的问题。

同时，在移民过程中需要面对失去的认同感和象征意义，这也使得华人移民面临着极大的心理负担。

收稿日期：2021-10-10作者简介： 祝阳，管理学博士，北京邮电大学经济管理学院讲师、硕导，研究方向为教育经济与管理。

基金项目： 本文系江苏省社会主义学院招标课题“中国梦视域下新生代海外侨胞对中华民族共同体意识的认同感研究”（KT202110）的部分成果。

“新生代”是一个具有一定年龄限定的概念，也是一个体现“因代际差异而导致行为差异”的概念。

本文“新生代海外侨胞”中的“新生代”，将年龄范围控制在35岁以内，包括“85后”“90后”及“00后”。

尽管“85后”“90后”“00后”在心理及行为上存在差异，但仍然可以大致刻画他们的共性“群像”。

对新生代海外侨胞中华民族共同体意识的现状进行调查研究，可为铸牢他们的中华民族共同体意识提供现实参考。

一、研究方法及样本特征（一）实地研究与统计调查相结合本文对特定的“新生代海外侨胞”进行了问卷调查。

通过北京市归国华侨联合会、北京邮电大学侨联、北京师范大学侨联、北京理工大学侨联、北京交通大学侨联、中央财经大学侨联、中美联合会、海淀区侨联等机构发放问卷；同时，通过熟人关系将问卷链接发放给居住在国外的侨胞，并通过留学的朋友在国外发放问卷。

以问卷填写的IP 地址排除非“海外”，通过回答第一道问题“您的年龄”，去掉答题人年龄大于35岁的问卷，最后筛选出同时符合“海外”“35岁以下”“长期定居、而非留学与短时间暂住”的问卷，共计237份。

在此基础上对新生代海外侨胞中华民族共同体意识的现状进行分析。

（二）文献调查法查阅大量书籍资料并充分利用中国期刊网的资源，对相关信息和文献资料进行分析与整理，深入了解新生代海外侨胞中华民族共同体意识的现状。

同时，搜集相关工作报告、内部数据等二手材料。

对搜集到的上述资料展开质性分析。

新生代海外侨胞的中华民族共同体意识现状分析祝 阳摘 要：新生代海外侨胞的中华民族共同体意识研究，既是铸牢中华民族共同体意识的迫切需要，也是助力该群体发展的重要内容。

新时代菲律宾华人华侨的文化属性与身份认同随着时代的发展，菲律宾华人华侨在文化属性和身份认同上也发生了一些变化，尤其是在新时代的背景下。

本文将探讨菲律宾华人华侨的文化属性和身份认同在新时代的转变。

一、文化属性的变化随着全球化和现代化的发展，菲律宾华人华侨的文化属性正在发生变化。

一方面，随着中国崛起和中国文化的全球传播，越来越多的菲律宾华人华侨开始重视自己的中国文化传统，希望通过学习中文、了解中国文化等方式继承和弘扬自己的文化。

另一方面，随着菲律宾社会的现代化和多元化，越来越多的华人华侨开始接受和融入当地文化，并将其视为自己的文化属性。

此外，随着科技的发展，互联网和社交媒体的普及，菲律宾华人华侨的文化属性也开始呈现多元化和跨文化交融的趋势。

许多华人华侨通过网络和社交媒体与中国大陆和香港、台湾的华人华侨交流，拓展了自己的文化视野和交际圈子。

二、身份认同的变化在新时代背景下，菲律宾华人华侨在身份认同上也发生了一些变化。

一方面，随着中华民族的崛起和中国的国际地位日益提高，许多华人华侨开始强调自己的中国身份认同，认为自己既是菲律宾的公民，也是中国的儿女，希望通过自己的行动和言论表达对祖国的热爱和关注。

另一方面，随着菲律宾社会的多元化和国际化，越来越多的华人华侨开始强调自己的多重身份认同，认为自己既是亚洲人，也是世界公民，希望通过自己的努力为各个国家和地区的发展做出贡献。

此外，在政治和社会环境变化的背景下，部分华人华侨还会出现身份认同的困扰。

例如，在菲律宾政治环境复杂的背景下，一些菲律宾华人华侨可能会因为自己的中国背景而被外界质疑其忠诚度和身份认同，这可能导致他们对自己的身份认同存在疑虑和困惑。

综上所述，菲律宾华人华侨的文化属性和身份认同在新时代正在发生变化，呈现出多元化、跨文化交融和多重身份认同等特点。

尤其是在日益全球化和多元化的背景下，我们应该鼓励和支持华人华侨保持文化传统和文化认同的同时，也应该尊重他们的多元身份认同，为他们提供更多的参与机会和平等的待遇。

新时代菲律宾华人华侨的文化属性与身份认同新时代的菲律宾华人华侨在文化属性和身份认同方面，透露出一种兼具传统文化与现代化特色的独特气质。

首先，文化属性方面，菲律宾华人华侨因其跨国移民的历史，没有像大陆的华人一样保留着大量传统文化和语言，但是他们在新环境中也逐渐形成了自己的文化体系。

他们与当地文化进行了融合并创新，在食品、服装、音乐、习俗等方面形成了独特的文化风貌。

例如，菲律宾的中秋节便以烧烤和赌博等形式进行，形成了“大赌搏，吃到想呕”的奇特景象。

此外，华人在当地经济活动中也扮演着重要角色，久而久之，华人的商业文化也在菲律宾社会中占有一席之地。

作为自由港，马尼拉湾区的贸易与物流业有很高的发展潜力，也吸引了许多华人涉足经商。

其次，身份认同方面，新时代的菲律宾华人华侨的身份认同也在逐渐更新与转变。

在过去的历史长河中，华人一直是菲律宾排外主义的对象，多次遭受种族歧视和暴力对待。

这种环境下，许多华人往往对自己与中国的关系进行隐瞒，转而选择快速融入当地文化。

然而，随着时代的变迁，现在的华人已经具备足够的社会地位和文化自信，他们逐渐意识到自己在国际舞台上的重要性，并且开始融入中国文化，寻找自己的华文身份认同。

随着中华文化的传承和推广，也使得许多华人开始重新认识自己的传统文化，并且展示自己的独特魅力。

同时，在影视、音乐、教育等领域出现了许多新的行业，使得这些华人也不仅仅局限于商业领域，也拥有更多选择性和发展性。

总之，新时代的菲律宾华人华侨具有独特、多元、包容、开放的文化属性和身份认同。

他们在融合时代发展趋势的同时，也在推广和保护中华文化传统的同时寻找自己的身份认同。

他们意识到自身作为国际舞台上的华人群体的重要性，具备创造更多的机会和可能性。

这样的文化和身份认同趋势，必然会带来更多的机遇和可能性。

中国的跨国移民研究朴光星一、引言中国社会研究中有一个在推动社会发展方面起着举足轻重的作用，但却得不到主流学界广为关注的领域，那就是跨国移民研究。

说他重要是因为，其在当代中国的经济社会发展中起着不可替代的重要作用。

据国务院侨办办公室发布的数据资料显示，改革开放后中国利用外商投资中的60%以上来自华人华侨，其投资总额达3300亿美元１。

中国是世界上侨汇收入最多的国家之一，据世界银行2008年3月发表的《2008移民和汇款概况》，2007年中国的侨汇收入达257亿美元，位居世界第二位。

中国又是经济开放度非常高的国家，据国家统计局2008年10月27日公布的报告显示，2007年我国进出口贸易总额占国内生产总值的比重达到66.8%２。

中国在对外交流中取得的上述成就与本文要探讨的中国的跨国移民有密切的关联。

20世纪90年代以来，随着经济全球化的加速，国际人口迁移现象愈益普遍，跨国移民成为一种“全球现象”。

全球化时代的跨国移民与以前的国际移民不同，如果说国际移民具有“落地归根”的迁移属性的话，跨国移民则利用全球化时代的高度流动性和便于联系性，建构着跨越国界的社会网络和生活世界，跨国流动性和联系能力成为主要特征。

因此，在对外交流中所起的作用远远超过传统的国际移民。

移民活动方式的变化也带来了研究范式的转化，“跨国主义理论”（tansnationaltheory）取代“地域主义范式”成为国际移民研究的主要视角。

“跨国主义”是指“当代移民跨越地理、文化、政治边界建立的，维系与联结原籍地与定居地之间的多重社会关系和互动模式”３。

因此，以“跨国主义”（Transnationalism）为视角的移民研究不像“地域主义”(Regionalism)为视角的研究，“地域主义”侧重于关注移民在移居地的生活、适应与发展变化，而“跨国主义”更多地关注移民跨地域建立的社会网络与其对移民群体及活动区域的影响。

在中国国内，一般把跨国人口流动问题定位于“华侨华人研究”。

中国国际移民的新形势、新挑战和新探索中国国际移民的新形势、新挑战和新探索随着中国经济的迅猛发展和全球化过程的加速，中国国际移民呈现出新的形势、挑战和探索。

本文将探讨中国国际移民发展的背景、形势、挑战，并针对这些挑战提出相应的探索和对策。

首先，中国国际移民的起因之一是经济发展。

中国经济的快速增长吸引了全球眼球，许多外国人希望通过移民来分享中国经济的红利。

同时，中国企业也开始走出国门，海外投资和开展业务的同时也需要相应的人才支持。

这些因素共同促进了中国国际移民的增长。

其次，政策的开放和改革也为中国国际移民提供了更多机会。

中国政府通过出台措施，简化了外国人在中国的工作和居留手续。

例如，中国的“外国人才引进计划”旨在吸引海外人才来华工作和生活。

此外，中国还大幅度放宽了外国人在中国的投资和创业门槛，为海外华人和外国人在中国创业提供了更多的便利。

然而，中国国际移民也面临着诸多挑战。

首先，文化差异和语言障碍成为了中国国际移民融入中国社会的一大难题。

中国拥有悠久的历史文化和复杂的社会体系，对于外国人来说，理解和融入中国社会是一个艰巨的任务。

此外，中国的国内法律体系和社会习俗与其他国家也存在差异，外国人必须要适应和遵守这些规则。

同时，安全和社会稳定也是中国国际移民所面临的挑战。

中国的安全形势不断变化，恐怖主义和犯罪活动的威胁也在一定程度上影响了国际移民的选择。

为了保障国际移民的安全和社会稳定，中国需要加强安全管理和国际合作。

为了应对这些新挑战，中国需要进行新的探索。

首先，加强国际间的交流与合作至关重要。

中国可以借鉴其他国家的成功经验，学习和吸收其国际移民政策和管理方法。

同时，积极参与国际合作，加强信息共享和安全合作，共同应对国际移民带来的挑战。

其次，加强社会融合和多元文化理念的推广也是必要的。

中国应该提供更多的机会和平台，促进中国国际移民和本地居民之间的相互了解和交流。

培养国际移民的中文能力、文化适应能力以及相关法律和社会常识的学习也是非常重要的。

新时代菲律宾华人华侨的文化属性与身份认同近年来，随着全球化进程的加快，越来越多的华人华侨选择前往菲律宾发展，他们在这片土地上生活、工作、学习，逐渐形成了一个新时代的菲律宾华人华侨群体。

这些华人华侨在菲律宾生活已久，他们既受到中国传统文化的影响，又融入了当地的文化氛围，形成了独特的文化属性和身份认同。

本文将就新时代菲律宾华人华侨的文化属性与身份认同进行探讨。

一、文化属性1. 传统文化传承新时代菲律宾华人华侨在菲律宾生活，他们积极传承和弘扬中国传统文化。

他们在菲律宾开设的各种华文学校、中文培训班以及文化交流活动，都为当地华人华侨和本地人群提供了学习中文、了解中国文化的机会。

他们还举办中国传统节日庆祝活动，如春节、端午节等，使得中国传统节日在菲律宾得到了广泛的传播和认可。

2. 多元文化融合除了传承中国传统文化，新时代菲律宾华人华侨还积极融入当地的多元文化。

他们参与当地的文化活动，学习当地的语言和风俗习惯，与菲律宾人建立友好关系，形成了多元文化融合的生活状态。

在这一过程中，华人华侨逐渐与菲律宾人建立起了良好的互信和合作关系，促进了双方社区的和谐发展。

3. 创新文化输出随着中国经济的崛起，新时代菲律宾华人华侨也积极参与到中国文化的输出中。

他们在菲律宾开办的中餐馆、中医诊所、武术学校等，为当地民众带来了中国文化的新鲜体验，同时也为中菲文化交流做出了积极的贡献。

二、身份认同1. 融合发展的新身份认同新时代菲律宾华人华侨在菲律宾的生活环境中，逐渐形成了融合发展的新身份认同。

他们既保持着对中国传统文化的认同，又融入了当地的多元文化，形成了中西合璧的生活方式。

这种新身份认同不仅反映了他们对中国传统文化的珍视，也体现了他们对菲律宾多元文化的包容与尊重。

2. 民族认同与国际视野在新时代的菲律宾华人华侨中，许多人具有双重甚至多重国籍，拥有丰富的国际视野。

他们在菲律宾既是中国文化的传播者，又是当地社区的积极参与者和建设者，他们自觉践行着“在世界各国工作、生活、学习，深切热爱自己祖国、珍视自己文化”的理念，既肩负着对中国文化的传承使命，也将自己融入到了世界各国的发展之中。

海外华人知多少？佚名【期刊名称】《工会论坛：山东省工会管理干部学院学报》【年(卷),期】1997(000)003【摘要】据不完全统计,目前海外共有近3000万华人(包括华侨),散居在120多个国家和地区。

亚洲是海外华人最多的地区,约有2000多万,占海外华人的8成多。

绝大部分又集中于东南亚一带:印尼有华人600多万,马来西亚450多万,新加坡190多万,菲律宾约百余万,缅甸和越南各约有70万。

西南亚中以印度为多,约13万,巴基斯坦和斯里兰卡等国各有数百人。

东亚的日本约有8万,南朝鲜2万,朝鲜1万余。

中东的沙拉阿拉伯、土耳其、伊朗等地也有少许华人。

美洲共有华人180多万,其中北美洲最多,美国约有百余万,加拿大约45万。

中美洲12国共有华人5万多。

南美洲华人约20余万,其中巴西10万,秘鲁5万,厄瓜多尔1.6万,委内瑞拉1.2万多,阿根廷约7千,智利近1千。

旅居欧洲25个国家的华人共38万多。

其中英国约15万多。

法国11万余,荷兰5万多,比利时和联邦德国近万人,前苏联8千多。

西班牙、丹麦、意大利、奥地利、瑞士及爱尔兰各有1千多,挪威500多,葡萄牙300多,希腊、卢森堡及东欧各国有几十人。

大洋洲:澳大利亚、新西兰及南太平洋诸岛国共有近18万华人。

其中澳大利亚最多,占12万余,新西兰1.6万多。

非洲:毛里求斯居住着3万余华人,留尼旺2万余,马达加斯加及南非各有1万。

【总页数】1页(P43-43)【正文语种】中文【中图分类】C924.25【相关文献】1.论当前海外华人写作及其文化身份——兼评加州大学伯克莱分校亚裔研究系主办的“开花结果在海外：海外华人文学国际研讨会”之“作家论坛” [J], 蒲若茜2.海外华人新移民对崛起中国的国家形象认知——以海外华人新移民的中国认同为视角 [J], 林逢春3.解密海外华人智囊团——海外华人智囊团建言中国崛起 [J], 王文4.海外华人知多少 [J], 朱启祥5.海洋亚洲与海外华人(1405-2005)--第三届海外华人研究与文献收藏机构国际会议综述 [J], 张铭因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。