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人性本善辩论
尊敬的评委，各位观众，今天我们聚集在一起讨论一个古老而又重要的问题，人性本善还是人性本恶？我站在人性本善的一边，我相信人性本善是一个真实而且值得相信的观点。
首先，让我们来看看人类历史上的一些例子。
在灾难和困难面前，我们常常看到人们展现出无私的奉献精神。
在自然灾害中，人们会毫不犹豫地伸出援手，帮助那些需要帮助的人。
在战争中，有许多士兵以自己的生命为代价，保护自己的同胞。
这些例子表明，人性本善是真实存在的。
其次，让我们来看看人们的日常行为。
大多数人都有善良的内心，愿意帮助他人，愿意为社会做出贡献。
我们常常看到人们在公共场所让座，帮助老人过马路，捐款给慈善机构。
这些行为都反映了人性本善的一面。
最后，让我们来看看人性本善对社会的影响。
如果我们相信人性本善，我们就会对他人充满信任和善意。
这样的信任和善意将会促进社会的和谐与稳定。
相反，如果我们相信人性本恶，我们就会对他人充满怀疑和敌意，这将会导致社会的不安和冲突。
因此，我坚信人性本善是一个值得相信的观点。
人性本善的存
在让我们相信世界是美好的，人与人之间是可以相互信任和帮助的。
让我们相信人性本善，让我们共同努力，创造一个更加美好的世界。
谢谢。
人性本善,员工喜欢自由创造性和挑战性工作辩论赛正方辩词
尊敬的评委，贵客们：
我们正方代表着人性本善这一观点，认为员工天生喜欢自由创造性和挑战性的工作。
以下是我们的几点观点：
首先，人们天生喜欢创造和探索新的事物。
这是人性的本质。
作为员工，他们不仅仅是为了挣钱而工作。
他们也希望能发挥自己的才能，实现自己的价值，并为社会做出贡献。
因此，自由创造性和挑战性工作对员工来说是一种追求自我价值的方式。
其次，自由创造性和挑战性工作可以激发员工的工作热情和积极性。
相比于工作单调、重复性的职位，这类工作更加刺激人的神经和思维，让员工感受到工作的乐趣和成就感，并激发他们不断追求进取、提高自身素质、技能和能力的动力。
最后，自由创造性和挑战性工作也可以提高公司的竞争力。
一直以来，创新是企业能够保持持续发展和竞争力的关键之一。
因此，企业需要鼓励员工自由思考，创造性地解决问题，进而推动公司更好地发展。
综上所述，我们认为自由创造性和挑战性工作对员工和公司都是非常重要的。
随着社会的不断进步和发展，自由和创造力也会成为企业和员工发展的新基石。
谢谢。
大家好，我认为人性本善，正是因为人性本善，人才如此伟大，组建社会，创造文明，我们虽然有着与动物相同的自然属性，但我们又与那些茹毛饮血的动物不同，我们本性善良，心怀美好，凭借对美好生活的向往，团结一致的合作奋斗，社会才如此繁荣，凭借每个人不懈努力的建设，文明才得以进步，这正是人类与野兽最大的区别，也成为我们人类之所以为人，而不是猿猴的主要原因。
也正是如此正方方才列举的一切例子，比如贪婪，傲慢，色欲都只是对人在自然中作为动物而产生的行为的一种诠释，而刻意忽略了人在社会中作为人的理性的光辉，正如马克思所讲人的属性主要是社会属性，正是因为你在这个社会中，你才有人的概念，当一个人脱离了社会而存在，即使它拥有和人类相同的身体构造，你还认为那个人是一名人类吗？当你我都存在于社会之中，一起学习一起工作，人各尽其职责，不危害社会，成为社会发展大机器上的齿轮，那就是人性本善的标志，而当你做出了这些危害社会的事，阻碍了着社会的进步，那就不是人的本性，那是动物的本性，因为你在试图脱离这个社会，脱离人这个概念。
我们都骂那些丧心病狂，罪大恶极的人不是人，也是这个原因。
相对的，我们所称赞的英雄体现出来的善良本性，才是真正的人之本性，常学平徒手接住坠楼孩童，殷雪梅奋不顾身推开马路上的学生，不会游泳牟财源面对入水老人时不假思索地跳水救人，在这不到一二秒的时间里，摆脱了所有的束缚与干涉，与利益无关，与道德无关，没有思考的时间，此刻体现出的最本质的东西正是人性的光辉，莫不成你会说这些见义勇为的英雄是为了名誉？为了利益？那又假设，当一名孩童在你的面前面对着生命危险时，你的下意识也不过是上前救助，不论思考或是行为，你我都是这样。
因为本性的善良，我们聚集在一起，互相帮助，共同合作，凝聚强大的团结的力量，改造着生活，改造着属于我们人类的，光明的未来。
而正方的人性本恶理论在社会的发展与人类文明的演进这样的事实面前根本站不住跟脚，若是人性本恶，人们将互相猜忌，有何谈社会的发展，文明的进步呢？所以综上所述，我方观点为人性本善。
人性本善辩论
尊敬的评委，各位观众，我在这里代表人性本善的一方，就这
一辩题展开辩论。
首先，我们要明确人性本善的含义。
人性本善是指人类天生就
具有善良、友善、宽容的本性。
这一观点源自中国古代的儒家思想，认为人性本善，只是受到了外在环境的影响而偏离了本性。
相比之下，人性本恶的观点则认为人类天生就具有自私、贪婪、残忍的本性，需要通过道德教育和法律约束来约束人类的行为。
我们认为，人性本善的观点更加符合人类的本质。
首先，从生
物学的角度来看，人类是社会性动物，天生就具有合作和互助的本能。
这种本能使得人类可以形成社会、建立家庭、发展文明。
其次，从心理学的角度来看，大多数人都具有同理心和善良的品质，愿意
帮助他人、关心弱势群体。
最后，从社会学的角度来看，人类社会
的进步和发展离不开人们的善良和友爱。
如果人性本恶，那么人类
社会将会是一个充满冲突和暴力的世界，而事实上，人类社会的进
步和和平是人性本善的体现。
当然，我们也承认人性本善并不意味着人类没有负面的行为。
人类在特定的环境下，可能会受到诱惑和影响而做出错误的选择，但这并不改变人性本善的本质。
正如同一颗种子在不同的土壤中会长出不同的植物一样，人性也会受到环境的影响而表现出不同的行为。
总之，人性本善是一种积极的人类观，它鼓励人们相信自己和他人的善良，促进社会的和谐与进步。
希望在这场辩论中，我们能够更加深入地探讨这一问题，让人性本善的观点得到更多的认可和理解。
谢谢。
人性本善的正方一辩辩词(总1页)-CAL-FENGHAI.-(YICAI)-Company One1-CAL-本页仅作为文档封面，使用请直接删除主持人、评委、对方辩友，大家好！现在请允许我代表我方阐述观点。
我方坚持并始终认为：人性本善。
下面我将一一作出解释：首先，人性是由自然属性和社会属性组成的，自然属性是指：自然科学中自然界、生物界方面的事物本质的面貌、规律、现象。
社会属性是通过社会生活、教化所获得的，属于后天属性。
我们说人性本善当然是先天的，但后天一日三省吾身，加强自我修养，去除后天蒙蔽，是恢复其善的本性的行为。
其次，本，就是本来的，先天的意思嘛。
比如说：小鸟可以经过后天学习，遨游天空，而人再怎么飞也飞不起来，不就是因为我们本性中没有飞的本性吗？人在意识到自身错误后为什么会迷途知返，是因为人的本性中有善性啊。
再次，提到善恶，正如一千个观点会有一千个哈姆雷特一样，一千个人心中就会有一千个善恶标准。
在哲学中，善是具体事物的组成部分，是具体事物的运动、行为和存在对社会和绝大多数人的生存发展具有的正面意义和正价值，而我方坚持认为善就是其正面意义，善行带来的心理满足及其他利益就是其正面价值。
人性本善还是性本恶？这已是争论上千年的话题。
但最近科学家帮助人们找到了答案。
据美联社报道，在一个实验中，科学家手中的衣服夹子掉到地上，他不用担心，因为一个刚学会走路的孩子会过去帮他捡起来并还给他。
这个简单的实验说明：仅18个月大的孩子也具有帮助他人的无私品质和能力，这充分说明：人性本善。
孟子也认为人性本善，所以进一步又加了一句，每个人都有恻隐之心。
而佛家说：一心迷失真身，一心觉则是佛。
正因为人性本善，所以人随时随地放下屠刀，立地成佛。
我方主张人性本善是主张人性的根源点是善的，有善根才会有善行。
我方并不否认在人类社会中存在恶行，但恶行的产生是有外在环境造成的，所以恶是结果而不是原因。
如果硬要说恶是因不是果，也就是说人性本恶，那么人世间就不会有真正的道德了。
辩论赛精彩辩词----人性本善辩论赛精彩辩词----人性本善主席：观众朋友，欢迎光临1993年国际大专辩论会大决赛。
这个国际大专辩论会是由新加坡广播电视局和中国中央电视台联合举办的。
过去的1个星期，辩论会的8支队伍经过4场初赛，2场半决赛之后，其中的6支队伍淘汰了。
今天进入大决赛的两支队伍可说是辩论经验丰富的精英，他们肯定会在今天的比赛中大展辩才，给大家带来场“劲”的(比赛)，让大家大饱耳福。
今天我们非常荣幸地邀请到新加坡副总理李显龙准将出席我们的大决赛(掌声)。
国际大专辩论会的冠军队将获得1万元的现金奖，亚军队可获得5千元。
另外，我们也将在过去几场和今天的辩论群英会中选出1位最佳辩论员，他可以获得2千元的现金奖励。
现在向您介绍参加今天大决赛的两支队伍，中国台湾大学和复旦大学。
在我右手边的是正方中国台湾大学的代表，第1位是吴淑燕，政治系 2年级;第2位是蔡仲达，会计系2年级;第3位是许金龙，政治系2年级;第4位是王信国，哲学系2年级(掌声)。
在我左手边的是反方复旦大学的代表：第1 位是姜丰，中文系中国语言文学研究生2年级;第2位是季翔，法律系2年级;第3位是严嘉，法律系4年级;第4位是蒋昌建，国际政治系硕士班3年级(掌声)。
今天我们的评判团阵容也特别强大。
5人评判团是由本地和海外专业人士组成的。
他们是：郭振羽教授，他是南洋理工大学传播学院院长(掌声);第2位是吴德耀教授，他是前东亚哲学研究所所长(掌声);第3位是查良镛先生，他是香港《明报》创办人，也是著名武侠小说家，笔名金庸(掌声);第4位是杜维明教授，他是美国哈佛大学东方语言及文明学系教授(掌声);第5位是许廷芳律师，他是新加坡广播局董事(掌声)。
今晚的辩题是人性本善，反方的立场是人性本恶。
双方的立场是由抽签决定的。
现在我宣布1993年国际大专辩论会大决赛正式开始。
首先将由正方1辩吴淑燕同学表明立场和发言，时间为3分钟(掌声)。
吴淑燕：大家好!哲学家康德主张，人不分聪明才智、贫富美丑都具有理性。
人性本善辩论
尊敬的评委、各位观众，大家好！今天我站在这里，要与大家探讨一个古老而又永恒的问题，人性本善还是本恶？
首先，让我们来看看人性本善的一些证据。
首先，从生理上来看，人类是一种社会性动物，我们有着同理心和合作的本能。
在日常生活中，我们常常能够看到人们相互帮助、关心他人的善举。
另外，许多宗教和哲学都提倡善行和慈悲，这也反映了人性本善的一面。
此外，心理学家弗洛伊德曾经说过，“人性本善，只是社会环境和个人经历使然。
”这也说明了人性本善的观点。
但是，人性本善的观点也并非没有争议。
一些人认为，人性本来就是自私和贪婪的，只有通过道德教育和法律约束才能够约束人的行为。
此外，历史上也有太多的暴力和战争，这些都是人性本恶的证据。
另外，心理学家皮亚杰的研究也表明，人类在成长过程中会经历自私和攻击性的阶段，这也说明了人性本恶的可能性。
在我看来，人性本善并不是一个绝对的概念，而是一个动态的过程。
人类的行为受到社会环境、个人经历和道德教育等多种因素的影响。
因此，我们不能简单地把人性定义为本善或本恶，而应该
更多地关注人类行为背后的动机和原因。
最后，我想说，无论人性本善与否，我们都应该努力去追求善良和正义。
无论是通过道德教育、法律约束还是社会改革，我们都应该努力创造一个更加和谐、公正和美好的社会。
谢谢大家！。
人性本善正方论点人性本善的典型例子查看全部支持人性本善的观点是什么?人无有不善，水无有不下。
意思是说水的确无所谓向东流向西流，但是也无所谓向上流向下流吗?人性向善，就像水往低处流一样。
人性没有不善良的，水没有不向低处流的。
孟子以上理论的出发点就是向善论。
既然人性根本是仁、义、礼、智、信，而这些都是好的品质，这些好的品质又必须基于'善'，才能发展而来。
中国古代的一种人性论，与'性恶论'相对，由孟子首先提出。
人的为恶是由于后天环境影响和主观不努力造成的，孟子以性善论作为根据，在政治上主张实行仁政。
孟子认为人性本善，所以进一步又加了一句，每个人都有恻隐之心。
我方不否认在人类社会中存在有恶行，但是恶行的产生则是由外在环境所造成，所以恶是结果而不是原因。
'的时候对方辩友回答说那是因为大禹心系天下，为了治水可以把家庭放在一边，还说大禹这种人是非常少的，因为少而且崇高才为人敬仰，但是这种做法不具备普遍性，不是人的本性。
今天没有任何证据证明大禹三过家门而不入和对方辩友解释的是一个原因。
但是对方辩友很愿意把大禹三过家门而不入的这种行为看成是有好的动机的行为，当然我们也一样，愿意把他往好的方面想，因为大禹是公众人物，而且在我们心中支持人性本善的观点是什么?支持人性本善的观点是：“水信无分于东西，无分于上下乎?人性之善也，犹水之就下也。
人无有不善，水无有不下。
意思是说水的确无所谓向东流向西流，但是也无所谓向上流向下流吗?人性向善，就像水往低处流一样。
人性没有不善良的，水没有不向低处流的。
孟子以上理论的出发点就是向善论。
既然人性根本是仁、义、礼、智、信，而这些都是好的品质，这些好的品质又必须基于“善”，才能发展而来。
人性如果性本恶，又怎么会有仁、义、礼、智、信呢？所以人性最初必然是善的。
性善论：中国古代的一种人性论，与“性恶论”相对，由孟子首先提出。
认为人性本来就是善的，人的仁义礼智等品德是天生固有的，封建伦理道德是天赋给人的本性。
主持人、评委、对方辩友，大家好！现在请允许我代表我方阐述观点。
我方坚持并始终认为：人性本善。
下面我将一一作出解释：首先，人性是由自然属性和社会属性组成的，自然属性是指：自然科学中自然界、生物界方面的事物本质的面貌、规律、现象。
社会属性是通过社会生活、教化所获得的，属于后天属性。
我们说人性本善当然是先天的，但后天一日三省吾身，加强自我修养，去除后天蒙蔽，是恢复其善的本性的行为。
其次，本，就是本来的，先天的意思嘛。
比如说：小鸟可以经过后天学习，遨游天空，而人再怎么飞也飞不起来，不就是因为我们本性中没有飞的本性吗？人在意识到自身错误后为什么会迷途知返，是因为人的本性中有善性啊。
再次，提到善恶，正如一千个观点会有一千个哈姆雷特一样，一千个人心中就会有一千个善恶标准。
在哲学中，善是具体事物的组成部分，是具体事物的运动、行为和存在对社会和绝大多数人的生存发展具有的正面意义和正价值，而我方坚持认为善就是其正面意义，善行带来的心理满足及其他利益就是其正面价值。
人性本善还是性本恶？这已是争论上千年的话题。
但最近科学家帮助人们找到了答案。
据美联社报道，在一个实验中，科学家手中的衣服夹子掉到地上，他不用担心，因为一个刚学会走路的孩子会过去帮他捡起来并还给他。
这个简单的实验说明：仅18个月大的孩子也具有帮助他人的无私品质和能力，这充分说明：人性本善。
孟子也认为人性本善，所以进一步又加了一句，每个人都有恻隐之心。
而佛家说：一心迷失真身，一心觉则是佛。
正因为人性本善，所以人随时随地放下屠刀，立地成佛。
我方主张人性本善是主张人性的根源点是善的，有善根才会有善行。
我方并不否认在人类社会中存在恶行，但恶行的产生是有外在环境造成的，所以恶是结果而不是原因。
如果硬要说恶是因不是果，也就是说人性本恶，那么人世间就不会有真正的道德了。
在此情况下，当一个人出现恶行，做了坏事，自然就可以以人性本恶来开脱，继续为所欲为？如果性本恶，那请在座的各位好好想想，咱们这个世界将走向何方？咱们的安全感、幸福感又从何而来？？综上所述：我方坚持认为人性本善，谢谢各位！。
人性本善辩论
尊敬的评委，各位观众，今天我要讨论的话题是“人性本善”。
这个话题一直以来都备受争议，有些人认为人性本善，而另一些人
则持相反观点。
我站在人性本善的一边，我相信人性本善是一种本能，是人类天生具备的品质。
首先，让我们来看看婴儿。
婴儿出生时是一张白纸，他们没有
恶意，没有偏见，他们只是天真无邪地去感受这个世界。
这就证明
了人性的本善。
只有在后来的成长过程中，受到了外界的影响，才
会出现恶意和偏见。
这也说明了人性本善是一种天生的本能。
其次，让我们来看看人类的行为。
在生活中，我们经常可以看
到人们的善良行为。
比如，一些人会主动帮助别人，甚至不求回报；一些人会参与公益活动，为社会做出贡献。
这些行为都是源于人性
的本善。
如果人性本恶，那么这些善良行为就不可能存在。
最后，让我们来看看人性本善对社会的意义。
如果每个人都相
信人性本善，那么社会就会充满爱和和平。
人们会更加宽容和理解
他人，减少冲突和战争。
这对于社会的发展和进步是非常有益的。
因此，我认为人性本善是一种本能，是人类天生具备的品质。
人性本善不仅体现在婴儿的天真无邪，也体现在人类的善良行为。
相信人性本善对于社会的发展和进步是非常重要的。
让我们共同相信人性本善，让这个世界充满爱和和平。
谢谢！。
一辩：大家好！哲学家康德主张，人不分聪明才智、贫富美丑都具有理性．孟子认为
人性本善，所以进一步又加了一句，每个人都有恻隐之心．而佛家说，一心迷是真身，一心觉则
是佛．正因为人性本善，所以人随时随地都可以放下屠刀、立地成佛．我方主张人性本善，就是主张
人性的根源点是善的，有善端才会有善行．我方不否认在人类社会中存在有恶行，但是恶行的产生则是由外在环境所造成，所以恶是结果而不是原因．如果硬要说恶是因不是果，也就是说人性本恶，那么人世间根本不能产生真正的道德．虽然英国哲学家霍布斯极力主张在人性本恶的前提下人类可以形成道德．但是想想看，如果人性本恶，人类一切道德规范都是作为人类最大的利己手段．当道德成
为手段时，道德还是道德吗？也就是说，人一旦违犯道德而不会受到处罚，人就不会遵守道德的约束了．深夜两点我走在道路上看到红灯，如果人性本恶我就会闯过去，因为不过是为了个人方便．但
事实上并不是如此，仍然有许多人遵守交通规则．而根据人性本恶的前提假设，霍布斯认为必须有一个绝对的、无所不在的权威监督每个人履行道德规约．如果人性本恶，没有一个人会心甘情愿地遵守道德规约，但是事实证明：人还是有善行、人还是有道德、还是有利他的行为．如果人性本恶，
（时间警示）
那么我们只有两种选择：第一个是活在一个“老大哥”无时不刻不监督我们的世界当中；第二个是我
们人类社会将是彼此不再相信．如果这样的话，我就会看到一个老太太跌倒了有人把她扶起来，人们则说他居心不良；而我们在辩论会中建立起来的友谊都是虚假的装腔作势．但是我们会发现，在人类历史社会当中，没有一个绝对权威的君主曾经产生过，但是舍己为人的事情在不断地发生．而在生活
当中，为善不为人知的生徒小民更是比比皆是．泰丽莎修女的善行，大乘佛教中所说的“众生永远不得渡，
则已终身不作佛”的慈悲宏愿，难道不正是人性本善的最佳引证吗？
（时间到）谢谢！
、r， r .
（掌声）．
二辩：大家好！刚才对方同学谈得很多，我们就一一来检视到底善是本还是恶是本？到底善是表象还是恶是表象？我们先举一个例子来说吧．如果我们今天要吃西瓜，是不是先要种西瓜种子呢？如果我们种红豆、绿豆，长得出西瓜吗！所以人世间为什么这么多善行呢，当然是在人的本性中就有着善的种子嘛．那人世中为什么有恶的表象呢？很简单嘛，我们都知道我们种西瓜只要丢西瓜种子就好了吗？我们还要施肥，还要浇水啊，而且一不小心，万一再下了十几天的大雨，那么西瓜不仅长不好，而且还会烂掉．所以同样的嘛，我们在人类充满污染的环境中，我们承认有些人他虽然有善根，但是呢他长不出善果．他是长得不好，但是这并不是说他的人性中没有善的种子啊！所以我们发现很多犯罪人到最后他们都良心发现．我们说他是良心未泯，那么想想看，如果人的良心自始就不存在于人的本性中的话，那么我们怎样去解释人有后悔的行为呢？大家不都曾经后悔过吗？
好的，对方同学又指出了另外一点，说人的恶是因为人有欲望，人有这样的本质，那我就不懂了，为什么欲望一定带来恶呢？我今天喜欢一个女生，这个女生也喜欢我，我们都想跟对方结婚，我们组成美好家庭，这是恶吗？（笑声、掌声）再说吧，人有本能，人肚子饿了就想吃饭，那人跟狮子不就是一样了吗？对方同学您如何解释呢？另外我们再想一想吧，对方同学说人的本性可以教育，所以恶的本性可以教育成善，我们就来想一想，为什么人的本性可以被教育成善呢？我们说小鸟会飞，它只要学了飞就可以飞，为什么我们人怎么教，我们都不会自己飞呢？因为我们本性中没有飞的本性嘛，（时间警示）那么人为什么被教成行善呢？就是因为我们相信人的本性中有善性嘛．如果说人的本性是恶的而能够教成善的，那我们就觉得很奇怪了．如果人的本性没有善性为什么我们一学就知道什么是善，一教就知道怎么行善，而教怎么飞再怎么教你都不会呢？就算如果本性是恶，那到底谁来教我们，是本恶的人来教我们本恶的人吗？他们为什么要教我们呢？他们到底有什么动机，我们能够信任他吗？他们教育我们行善，孔夫子要教育我们行善，他们背后是不是有一个更大的恶的动机呢？（笑声、掌声）我们觉得很奇怪，对不对？比如说吧，一个老人跌倒了，我们把他扶起来；我们来新加坡，交这么多朋友，以辩会友，我们情意真挚；我们看到非洲饥民，人人心中都有孤拯、悲哀、悯天地不悯的心情，如果说扶老人就是沽名钓誉；交朋友这是虚伪矫情……（时间到）谢谢！（掌声）
三辩：”孔老夫子孜孜不倦，因为他是个勤于灌溉善根的人．对方辩友，大家好！我想请问对方辩友，今天提出了这么多，如果说人性真的是本恶的，我们来请问下面几个问题：如果说呀，驯兽师可以改变狮子的本性的话，那么我们想想看，我们可以教狮子敬礼，也可以教狮子行善吗？我再想请问对方辩友，如果说今天是人性本恶的话，对方辩友说的种种教育，那可能实行吗？谁会信任谁，由哪一个性善的人来教，还是性恶的人来教呢？如果说性恶的人来教的话，那谁会服谁呢？他教的凭什么就是善的呢？今天对方辩友最根本的关键的矛盾错误就在于说，他相信人性本恶，但本恶的人会摒弃恶的价值吗？本恶的人会喜欢恶吧，他讨厌的是什么呢？讨厌的是某一个人加在他身上的恶行．所以说，本恶的
人应当是非常快乐地去行恶才对，他最讨厌、难过的是别人的恶加在他身上才对．所以说，今天对方辩友在这样的错误矛盾之下，怎么能告诉我们说，人性本恶的，但人又会摒弃恶的价值呢？既然人性本恶，人就会欢欢喜喜地接受恶的价值．接下来我们再来看对方辩友今天说的什么？对方辩友，今天说啊，人性有两层，一种是自然属性，是天性，再一种是社会属性，那种是后天的．自然属性就是说人的天性就跟动物一样，有欲望的本能．对了，对方辩友说得好，自然属性，人就只有自然属性，本能的欲望而已吗？那人跟动物有什么差别呢？跟狮子老虎又有什么差别呢？对方辩友，请您待
会儿要解释给大家听．（笑声）那
么再说到人的社会属性，我就不懂了，人的社会属性，为什么就是后天的，不是本性？人的社会属性就是说人可以被教，人有善根，人有善端，那这不就是人的本性了？对方辩友，如果说今天本性可以移来移去，从恶换到善，从善换到恶，那我想请问，本来的性到底是什么？（鼓掌）如果对方辩友说今天坚信，历史演进过程当中都是往恶的方向移动的话，我方今天没有话说．今天就在于说，整个历史过程都是往善的去移动，所以我们相信，对方辩友也相信，该往善的方向去移动，可是谁会相信，社会该往善的方向去移动呢？是那些本恶的人吗？如果说对方辩友真的坚信本恶的话，那我就要称赞对方辩友一句：你是泯灭天性，没有天良的人了！（笑声、掌声）因为那就是您顺性而为，顺乎自然，应乎天理，顺乎人心了吗？所以，我们再来想想看，如果说我们建立起来一个本恶的世界的话，我们的社会会是怎么样？相信我，我们在这里谈，不是谈输赢，是谈真理．如果说人性本恶，我们彼此无法信任．你坐在那里，我坐在这里，我们彼此有什么样的语言可以进行沟通．因为你会怀疑我，我会猜忌你，如果没有本，如果没有善良的端行，没有善良种子，我们怎么在这里进行流畅的沟通呢？在这里，我方要一再地强调的是说，今天对方辩友，如果今天（时间到）相信人性本恶的话，就不会有我们这群和善的人群了．（掌声）。
