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介绍东岳庙的导游词300字《介绍东岳庙的导游词300字》篇一嘿，朋友们，欢迎来到东岳庙啊。
这东岳庙啊，那可是相当有年头了。
我觉得它就像一个神秘的历史老人，默默地站在这儿好久好久了。
走进东岳庙，首先看到的是那古色古香的建筑，房檐翘得高高的，就像鸟儿要展翅高飞一样。
这里面的神像啊，各个都栩栩如生。
比如说东岳大帝，那神态威严得很，仿佛他正看着世间的一切善恶呢。
也许你会想，这些神像真的有灵吗？嘿，这可就不好说了。
我听说以前有个故事，说有个人在这儿许了个愿，后来还真就实现了。
但这可能只是巧合啦。
庙里面还有好多小院子，花草树木长得郁郁葱葱的，就像一个个绿色的小世界。
咱在这儿走一走，就感觉像走进了历史的画卷里，是不是很带感呢？反正我每次来都有不一样的感觉。
《介绍东岳庙的导游词300字》篇二嗨，各位游客！今天我带你们走进东岳庙哟。
东岳庙嘛，那可是个充满故事的地方。
我刚到这儿的时候，就被它那种神秘的气息给镇住了。
你看这大门，又大又厚实，就像一个忠诚的卫士，守护着里面的一切。
一进去，哇，里面可宽敞了。
那些柱子粗得呀，我感觉我两三个我都抱不过来呢。
这里面有各种各样的殿堂，每个殿堂都有自己的讲究。
比如说，有的殿堂是专门供奉一些神仙的眷属的，我当时就想，嘿，神仙也有家属啊，还挺像人间那回事儿的。
我记得有一次我在这儿逛，差点迷路了，这庙就像一个大迷宫似的。
不过也正因为这样，才更有趣味嘛。
这东岳庙啊，就像一本厚厚的史书，你每走一步，都像是在翻阅一页历史。
说不定哪块石头、哪根柱子都有一段不为人知的故事呢。
您说是不是很神奇呀？《介绍东岳庙的导游词300字》篇三哟呵，欢迎来到东岳庙，我是你们今天的小导游啦。
东岳庙啊，在我心里那就是个宝藏地方。
刚到门口，就能感觉到那种庄严肃穆的气氛，就像被一只无形的大手给罩住了一样。
你再瞧瞧那墙上的壁画，色彩虽然有些斑驳了，但画里的人物还是很鲜活，就像要从墙上跳出来跟你聊天似的。
我呢，曾经在这儿做过一件特别傻的事儿。
灵湖古寺导游词范文灵湖古寺导游词范文作为一名优秀的旅游从业人员，通常需要用到导游词来辅助讲解，导游词可以帮助旅游者欣赏景观，以达到游览的最佳效果。
那么优秀的导游词是什么样的呢？下面是小编帮大家整理的灵湖古寺导游词范文，欢迎大家分享。
各位游客：你们好，欢迎你们来到江门旅游，我是你们的导游xx。
灵湖古寺。
又称灵湖寺，位于广海城东门外500米的象山。
是台山最古老的一座寺宇。
据清《新宁县志》记载:"灵湖寺立在广海城朝阳门处(东门)，是台山最早的古寺。
"山前一带，水积如湖，时称圣堂。
因那里先有龙祠，后人便根据刘禹锡的名句"水不在深，有龙则灵"，将圣堂改称灵湖(明朝时湖已干涸，今已淤浅成田)，寺也因此而得名。
寺的前身叫永庵，始建于宋朝乾道初年（1165年）。
广海奇石彭城，自幼出家，僧号应玑，作有《灵湖山水之记》记道：“予之师永公，乾道之初，始辟路于龙祠之侧，树以松筠，筑庵居之。
”寺原是一座三进的建筑，前座正中是观音莲座，两厢分供十八罗汉佛像，中腰是一小庭院，植有一树菩提（后来枯萎）；庭院两边，是僧徒门的住处。
后座是大雄宝殿，供奉三宝大佛。
寺后有果园。
宋朝开禧三年（1207年）改建后易名为“灵湖寺”。
关于灵湖寺的建成和得名，有不少美丽的传说。
相传过去有几个和尚在海边散步，一天他们忽然见到海上浮来了一个棺材，几位僧人将棺材捞起，拆开一看，只见棺内装的是金银财宝。
僧人并没有贪财，决定建一座寺庙，就是后来的灵湖寺。
灵湖寺之名取宋代刘禹锡的名句“水不在深，有龙则灵”的诗意。
加上当时寺前是宽阔的滩涂，积水如湖，故称“灵湖寺”。
据清康熙《新宁县志》载：“南北朝梁天监元年（502年）有印僧智药三藏在新会郡地广海登陆，在乌洞手植菩提树一株，其地后建灵湖寺。
”此后，智药三藏留弟子守住该处，他前往肇庆鼎湖，因此广海一直有“先有灵湖，再有鼎湖”的传说。
然而，据广州光孝寺的史料记载，智药三藏大师在灵湖寺植下菩提树后，把另一棵带来的`菩提树植在光孝寺。
洛阳关林庙导游词神秘寺庙之旅大家好！欢迎来到美丽的洛阳！今天，我将带领大家参观一座历史悠久、文化瑰宝的古建筑——洛阳关林庙。
作为中国佛教四大名刹之一，它深深扎根于中国传统宗教文化中，同时也是中国古代建筑艺术的杰出代表之一。
一、丰富的历史文化背景洛阳关林庙建于北魏孝文帝元宏年间，至今已有1500多年的历史。
相传，关林庙是为了纪念舜帝而建，同时也是为了庆祝关圣帝君的功德。
它是中国近现代佛教发展的重要场所之一，曾经是中国佛教界的龙头寺庙。
二、宏伟壮观的建筑群关林庙的建筑群分为上中下三进，总面积达8000多平方米。
整个建筑群气势恢弘，宫殿、楼阁、亭台、廊庑错落有致，展现出了中国传统建筑的独特魅力。
尤其是关林庙的大殿——大雄宝殿，是目前世界上保存最为完整的北魏木结构建筑之一，被誉为中国木结构建筑的瑰宝。
三、独具特色的雕塑艺术导游词的每一段文字长度不应超过 98 个字符。
关林庙不仅以建筑群闻名，还以其独具特色的雕塑艺术而驰名。
庙内的雕塑有各类佛像、仙人、神兽等，形态各异，栩栩如生。
这些雕塑艺术品体现了中国古代雕刻工艺的精湛和佛教文化的独特内涵。
四、文化底蕴深厚的寺庙文化关林庙是一座融合了道教、儒教和佛教的寺庙，形成了独特的宗教文化氛围。
这里不仅有佛教的崇高、庄重，还有道教的神秘、奇妙，以及儒教的文化底蕴。
在这里，你可以领略到中国传统宗教文化的瑰宝，感受到中国古代文明的博大精深。
五、庙会活动的丰富多彩每年的农历正月初一至十五，关林庙会迎来盛大的庙会，吸引了众多游客和信众前来参观和膜拜。
庙会上有民间艺术表演、传统手工艺品展销和美食摊位等，带给游客们一场视觉和味蕾的无限享受。
参加庙会，不仅能感受到中国传统文化的独特魅力，还能亲身参与其中，感受到浓厚的节日氛围。
六、寺庙文化的内涵与现代社会的联系虽然洛阳关林庙有着悠久的历史和强烈的宗教氛围，但它并不是与现代社会格格不入的存在。
相反，它与现代社会有着密切的联系。
寺庙文化中蕴含的传统价值观，如善良、和谐、尊重等，与现代社会所推崇的和谐共处、公平正义等价值观不谋而合。
信阳灵山的导游词
欢迎来到信阳灵山！信阳灵山是中原著名的名山之一，既是道教的圣地，也是名家写意山水画名胜，对各地客人游览观光都有着无比的吸引力。
这座山位于信阳市西南约30公里处，海拔800余米，是
中原地区的著名名山之一。
自古以来，灵山就是众多文人墨客和道士们修行的圣地。
山上有不少古迹遗存，其中最有名的是太极洞。
太极洞位于灵山最高峰上，洞高25米，深43米，被誉为“华夏第一洞”。
进入太极洞，可以看到雄伟的石柱和诸多
奇景，如“蒟蒻穴”、“仙女洞”等，令人惊叹不已。
除了太极洞，灵山还有不少众多著名的古迹和名胜景观值得一游。
山脚下的南岳庙始建于唐朝，是岳阳城隍庙之一，有着久负盛名的历史文化。
庙内有雄伟壮观的殿堂，还有值得慢慢品味的文化背景和庙宇的历史渊源。
另外，还有许多道家学派门户，如华山派、嵩山派等门户，在山上的许多处村庄都有道士和宗教界人士居住，感受到了宗教的氛围。
当然，还有阴历正月的庙会，每年正月初三到十五的期间，信阳市都会在灵山组织庙会，参加的人络绎不绝，热闹非凡，庙会的项目及其丰富多彩，行人外有趣，是一年中最吸引人的东西之一。
在山上漫步，清新的空气，大自然的景观，以及道教文化的熏陶，让您感受到内心的宁静和美好。
灵山是一座美丽而神
秘的山，值得您花费时间和精力来一次亲密的接触和认识，对历史的了解和文化的感受，让您的旅游之旅多一份精彩与魅力。
大同华严寺佛学导游词（8篇）大同华严寺佛学导游词（通用8篇）大同华严寺佛学导游词篇1华严寺始建于唐贞元年间，为樊川八大寺院之一，中国佛教华严宗祖廷。
华严寺位于西安市南15公里的长安县少陵塬上，寺居高临下可俯瞰樊川，西望神禾塬，南观终南山玉案、雾岩诸峰。
李白描述道：“南登杜陵上，北望五陵间。
秋水明落日，流光灭远山。
”唐代樊川是长安城南著名风景区，是春秋宴乐、夏日避暑的胜地。
唐诗人杜牧《望故园赋》中写道：“余三思归兮，走杜陵之西道。
岩曲天深，地平木栳。
陇云秦树，风高霜早。
周台汉园，斜阳暮草。
”华严寺南望终南山，诗人岑参的“寺南几千峰，峰翠青可掬”，道尽了它景致最佳处。
华严寺周围的自然景色，虽不是佛经中描述的华严世界，却也是人间的华严天堂。
寺内曾有东阁法堂、会圣院、澄襟院及真如塔等建筑。
历宋、金、元、明渐趋荒落。
华严寺初建后数百年间，无高大殿堂建筑的记载，只记凿原为窟，安置佛像及僧众居住。
华严寺可以说是黄土高原上一座典型的窟洞寺院。
从塔的记载看，这里曾有华严宗初祖杜顺坐定身骨的墓塔、二祖智俨塔、三祖贤首塔、四祖澄观塔。
清乾隆年间少陵原崩塌，寺殿尽毁。
仅存砖塔2座：东侧为杜顺禅师灵塔，西侧为清凉国师灵塔。
两塔立于塬畔，常年受滑坡之扰，塔身不同程度倾斜。
一九三○年陕西大旱，朱子桥居士来陕西赈灾，与佛教界人士瞻礼华严寺塔时，见到元代重修碑内有“修塔即降甘露”的文句，便于塔前发愿“重修两塔，祝愿普雨”。
不日即天降大雨，朱子桥遂与佛教界人士动工修塔。
1986~1988年将清凉国师塔迁建于原址东侧距杜顺塔约20米处。
两塔下部有清宋伯鲁、宋联奎等人所书重修记华严寺位于西安市南长安县杜曲镇城东南少陵原畔上，距西安城约15公里。
为唐代著名的樊川八大寺之一。
是中国佛教华严宗的发源地。
寺建于唐德宗贞元十九年(公元803年)。
僧人杜顺在此创立华严宗，其三传弟子深得武则天宠信，被称为“华严宗大师”。
四传弟子澄观被尊奉为教授和尚，授“镇国大师”、“僧祖清凉国师”称号，并主持当时全国佛教法事。
岳庙的导游词范文（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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镇平菩提寺导游词欢迎大家来到风景秀丽的镇平菩提寺！我是您的导游，非常荣幸能够带领您领略这座古老寺庙的魅力。
镇平菩提寺，坐落在风景如画的镇平县境内，历史悠久，文化底蕴深厚。
据传，菩提寺始建于唐代，经过历代的修葺和扩建，形成了现今的规模。
寺庙背靠青山，面临绿水，环境清幽，是修行养性的绝佳之地。
进入菩提寺，首先映入眼帘的是巍峨的山门。
山门高大雄伟，上面雕刻着精美的佛教图案，寓意着佛教文化的博大精深。
穿过山门，便是寺庙的主轴线，依次是大雄宝殿、藏经楼、钟楼、鼓楼等建筑，布局严谨，错落有致。
大雄宝殿是菩提寺的核心建筑，供奉着释迦牟尼佛、药师佛和阿弥陀佛三位佛祖。
殿内佛像庄严肃穆，栩栩如生，令人心生敬畏。
每年农历的四月初八，是菩提寺的盛大法会，吸引了众多信众前来朝拜，祈求佛祖保佑家人平安、事业顺利。
藏经楼是菩提寺珍藏佛教经典的地方。
楼内藏书丰富，涵盖了佛教的各个流派和经典著作。
这些珍贵的经典不仅是佛教徒的宝贵财富，也是研究佛教文化的重要资料。
除了主体建筑外，菩提寺还有许多附属设施，如僧舍、斋堂、客堂等，为寺庙的日常生活和接待游客提供了便利。
在寺庙的四周，还种植着许多古树名木，如古老的松树、柏树等，为寺庙增添了浓厚的历史气息。
在参观菩提寺的过程中，您不仅可以领略到古老的佛教建筑艺术，还可以感受到浓厚的佛教文化氛围。
这里的一草一木、一砖一瓦都见证着菩提寺的悠久历史和深厚文化底蕴。
最后，希望您在菩提寺的参观过程中能够感受到佛教的慈悲和智慧，获得内心的宁静与平和。
同时，也请您尊重寺庙的宗教信仰和习俗，共同维护这片净土的和谐与安宁。
谢谢大家！。
青海北禅寺旅游导游词范文各位旅客朋友们：大家好!北禅寺位于西宁市北湟水之滨的北山上，俗称“北山寺”。
占地面积____万平方米。
北禅寺位于西宁市湟水北岸土楼山腰，俗称“北山寺”，又名土楼观，其建筑风格和文化建筑被称为“丝绸之路”南道的一颗明珠。
北山因山崖层叠，远眺似土台楼阁高高矗立，故又名土楼山。
“北山烟雨”是“西宁八景”之一。
陡峭的山坡上布满人工开凿的洞窟，所以又有“九窟十八洞”之称。
北山寺依山崖而建，寺内残存有壁画和藻井，从艺术风格上看，当属晚唐和宋元时代的遗迹。
北山寺已经修葺，为道教寺观，有魁星楼、灵宫殿等建筑。
位于北山顶峰的宁寿塔是清代所建的____层密檐砖塔，为北山寺的组成部分。
北禅寺是青海境内最早的宗教建筑，初建于北魏明帝时期，距今已有一千八百多年。
整个建筑背倚北山，基本上是依山腰中的红砂岩天然断层由西向东依次而建，上载危岩，下临深谷，楼阁悬立，结构奇巧，寺院错落有序，蔚为奇观。
北禅寺历史悠久，寺内留存有魏晋时期的藻井图案及佛教艺术壁画，塑立各种佛尊神像。
北禅寺的古迹很多，有圣母殿、吕祖祠等。
但最多的是洞，共有“九窟十八洞”，如玉皇洞、无量洞、城障洞、七真洞、黑虎洞等，洞中塑有佛像，洞内曲经通幽，冷风袭身。
这些洞由栈桥曲廊连接，虚实相望，独具匠心，是一种罕见的建筑艺术。
青海海北川导游词·日月山导游词·黄河源导游词北禅寺内有栈道、小桥、游廊连接著名的“九窟十八洞”，远远望去，似一座长廊悬空在半山腰中，颇有山西悬空寺的风格。
现在九窟十八洞内还保留着塑像和古代壁画，被誉为“丝稠之路”南线古代文化的一颗明珠。
从北禅寺鸟瞰西宁市全景，别有一番情趣。
土楼山天然大佛在北禅寺侧旁，这座天然大佛高约百米，由红白岩石相间构成，经过风化，山峰似被大自然“雕塑”成为一尊大佛，故而得名。
青海北禅寺旅游导游词范文（2）青海北禅寺旅游导游词大家好，欢迎来到青海北禅寺！我是今天的导游，将带领大家一起游览这座历史悠久、文化丰富的寺庙。
2024年少林寺导游词沿途讲解(16篇)欢迎来到少林寺大门广场，这里是少林寺的正门，也是古代武术的发源地之一。
在广场上，您可以看到许多武术学员正在练习拳法和武器技巧。
2. 客堂这是少林寺的客堂，是接待来宾和学员的地方。
在这里，您可以看到传统的木雕和香炉，感受到少林寺的宗教氛围。
3. 禅房少林寺的禅房是僧侣们修行和冥想的地方。
禅房非常宁静，是寺内最神圣的地方之一。
4. 练武场这是少林寺练武场，武术学员在这里进行日常训练。
您可以看到各种各样的武术表演和实战训练。
5. 塔林少林寺的塔林是许多古代佛教经典的存放地。
塔林共有七层，每层都有不同的装饰和雕刻。
6. 卧佛殿这是少林寺的卧佛殿，里面供奉着一尊牟尼佛卧像。
卧佛殿是寺内最庄严的场所之一。
7. 少林功夫馆这是少林功夫馆，是专门为外来学员提供武术培训的地方。
在这里，您可以学习到真正的武术技艺。
8. 客房少林寺的客房是为前来参观的游客和信徒提供住宿的地方。
客房内设施齐全，环境幽静。
9. 精舍这是少林寺的精舍，是僧侣们修行和居住的地方。
在这里，您可以感受到佛教文化的浓厚氛围。
10. 经堂经堂是寺内藏经和传授佛法的地方。
在这里，僧侣们会诵经和进行佛教教诲。
11. 佛殿少林寺的佛殿是供奉佛祖的地方。
殿内供奉着许多佛像和经文，是信徒们祈福和参拜的场所。
12. 石经院这是少林寺的石经院，里面存放着许多古代的佛经石刻。
石经院是中国文化遗产的重要组成部分。
13. 后殿少林寺的后殿是僧侣们修行和瑜伽冥想的地方。
殿内有许多法器和佛教壁画。
14. 森林少林寺周围有许多茂密的森林，这些森林是寺内僧侣们日常行走和修炼的地方。
15. 山门这是少林寺的山门，寺内的重要建筑和道路都从这里开始。
山门是寺内风景最美的地方之一。
16. 清音池清音池是少林寺内的一处湖泊，寺内僧侣们常常在这里洗浴和修行，池水清澈见底，景色宜人。
17. 龙门少林寺的龙门是一座古老的牌坊，是寺内的标志性建筑之一。
传说在龙门内参悟了武学精髓的人，将会有所突破。
2024年山西北武当山的导游词尊敬的各位游客朋友们，大家好！欢迎来到美丽的山西北武当山，我将为大家介绍这座千年古刹的导游词。
首先，让我们一起回到公元618年，北武当山庄子承唐朝的皇帝唐太宗之命修建了第一座寺庙——北武当山庄。
这是北武当山的发展的起点，也是武当山道教文化的源头。
北武当山庄修建在北山脚下，占地面积约550亩，是目前北武当山最大的寺庙。
据史书记载，唐代北武当山庄建筑规模庞大，寺庙建筑群和宝殿很多，其中最为著名的有大观殿、无尽殿、双龙殿等。
而在明代，庄子经历了一次大规模的扩建和修缮，形成了以泰安宝殿为中心，东西两侧建有众多辅殿的格局。
大观殿是北武当山寺庙群的核心建筑，占地面积7000平方米，是北武当山最宏伟庄严的一座建筑。
大殿建筑布局严谨，飞檐雕饰精美，殿内供奉了众多道教神明，其中最重要的就是主神太上老君。
每年农历正月初九太上老君诞辰时，北武当山都会举办隆重的庆典活动，吸引了大量的游客前来朝拜和观看。
无尽殿位于大观殿南侧，是北武当山寺庙群中的一座主要建筑。
殿内供奉着北武当山庄的主神观音菩萨，据传菩萨是北武当山庄的护法神，是众多信徒仰慕追随的对象。
无尽殿的殿内的壁画精美绝伦，描绘了观音菩萨的神奇故事和佛法传播的场景，给人以视觉上的巨大冲击。
双龙殿坐落在大观殿的北侧，是北武当山庄寺庙群中的一座重要修建。
殿内的建筑风格简洁大方，寺庙的主神龙王正神和辅佑身边的小神龙逼真生动，给人以强烈的艺术感染力。
双龙殿是北武当山庄的龙王教主位置之一，每年农历二月初一和十五，殿内都会举行盛大的祭祀仪式，吸引大批的香客前来参拜。
除了这些重要的寺庙建筑外，北武当山还有众多修建，例如钟楼、鼓楼、石牌坊等等。
这些建筑物给北武当山增添了别样的风情和历史韵味。
除了寺庙建筑外，北武当山还有众多自然景观值得游客们的探索。
北武当山林木蓊郁，山势雄伟，风景秀丽。
登上山顶眺望，山坡上层峦叠嶂，烟云缭绕，景色如画，美不胜收。
北武当山还是重要的天然动植物保护区，这里有着丰富的物种资源，值得游客们细细品味。
太阴寺简介国家级文物保护单位——太阴寺位于绛县城东南7公里的张上村，据碑文记载，太阴寺始建于北魏献文帝天安之年（公元466-467年），创建之初，这里规模宏大，僧众云集，然而建成以后，由于地震、火灾等因素的原因，太阴寺饱经沧桑，几度兴废。
现存大雄宝殿为金代遗构，寺内存有我国最大的木雕卧佛。
太阴寺在我们当地俗称卧佛寺，与一般建筑所采用的坐北向南的方向正好相反，属于阴向，因而得名“太阴寺”。
首先给大家介绍太阴寺的山门：太阴寺原建的山门气势宏伟，门内左右有丈余高的金刚塑像。
据印度佛教传说，在须弥山腰有一座伟陀螺山，山上有四峰，每峰上有一个天王居住，他们各自保护一方天下，这就是人们所说的代表风、调、雨、顺的四大天王，又称为“四大金刚”。
这四尊神像分别是东方持国天王，身为白色，手持琵琶；南方增长天王，身为青色，手握宝剑；西方广目天王，身为红色，手缠蟠龙；北方多闻天王，身为绿色，左手拿伞，右手拿银鼠。
遗憾的是，原建山门和“四大天王”塑像我们现在都看不到了。
它人毁于上世纪七十年代初期，当时知识青年下乡时，太阴寺被辟为梅花鹿养殖场，因为梅花鹿惧怕高大的“四大天王”塑像，为方便梅花鹿进出。
知识青年搬掉了塑像，拆毁了山门。
我们现在看到的山门是1989年省古建所拨款重修的，牌匾上的正楷题字出自绛县知名的农民书法家李紫垣之手。
走进山门，大家回头可以看到在山门背后，还雕有“僧会司”三个大字，这三个字是寺内原有的一块牌匾上的题字。
从字面上理解，这应该是太阴寺香火旺盛时期僧众云集，临近几个县的高僧都经常到这里举会论经壮观场面的一个写照。
大凡寺庙都有许多石碑，太阴寺至今保存有7通五代至清的碑刻。
其中有1通元大德元年重修太阴寺碑，这就是大家现在看到的前院西侧的这通《雕藏经主重修太阴寺碑》石碑。
碑阳刻有2169个汉字，碑文不仅记载了金大定二十年、壬辰年（公元1232年）、元大德元年三次重修太阴寺的经过，而且详细记载了雕印藏经的缘起、人物及雕印藏经过程中所发生的一些事件。
撰文者为僧人，因此，碑文以佛教经义开篇，篇首几句是唐中宗皇帝制《三藏圣教序》开篇句的化用。
大意是说，世人将感悟佛教的基本义理都抛弃了，然而发启心智，促人醒悟的还首推佛理。
一语道破开雕藏经的意义。
藏经上弟子们记录佛祖一生中所讲之法的经典，可以说是佛教的教科书，作为僧人有必要把它刊印成卷，供人研读。
从另一角度说明了雕印藏经的必要性。
接下来，以占全文三分之一的篇幅详细讲述了藏经募刻劝缘的发起人实公律师已尹矧乃从出生到圆寂的毕生经历及开雕藏经过程中的曲折故事。
从撰文者所用篇幅之长和对开雕藏经缘由、过程的动情叙述足见其对尹矧乃的敬仰之情和对雕印藏经功绩的高度褒扬。
长期以来学术界对《赵城金藏》募刻发起之人，一直采信民国时期著名学者蒋唯心在《金藏雕印始末考》中的记述，他在考察《赵城金藏》时发现了雕刻金藏的发起人是金人“潞州崔进女法珍”，他当时为这一发现而欣喜，把它看作是“诚此行所获最足称快者矣”，因为此前中日学术界一直以为崔法珍是明朝人。
然而《雕藏经主重修太阴寺碑》中关于尹矧乃的记载，却又把蒋唯心的研究成果否定了。
藏经募刻劝缘的真正发起人是尹矧乃，崔法珍只是他的弟子。
而且藏经刻版的大部分工作在尹矧乃生前已基本完成。
这可谓此藏经历史研究的一个重大贡献。
尹矧乃去五台山礼佛时，在归德府路遇宋徽宗御驾，获赐金刀、玉检。
到五台山后，“恳祷志诚，感文殊菩萨空中显化，得法眼净见佛摩顶授记曰:汝于晋绛之地，大有缘法，雕造大藏经板”，这是尹矧乃雕造大藏经的缘起。
从五台山回来的路上，尹矧乃分别在长子县和太平县收了两个高徒：崔法珍和慈云。
师徒几人到晋南后，在天宁寺“纠集门徒三千余众，同心戮力，于河、解、隰、吉、平水、绛阳，盛行化缘”，建起多处作坊，开始了浩瀚的大藏经板雕造工程。
金大定十六年，雕造大藏经的发起人尹矧乃圆寂，两年后，崔法珍“将所雕藏经部帙卷目，总录板数，表奏朝廷。
”得到世宗皇帝的大肆表彰。
这与蒋唯心先生考证明的崔法珍献金藏的历史是一致的。
历代刊刻大藏经中流传至今最早最完整的大藏经《赵城金藏》，是目前中国国家图书馆的镇馆之宝，被誉为有史以来第一大发心的藏经。
大藏经从开雕到续雕、补雕、印制，历经金、元两个朝代。
太阴寺《雕藏经主重修太阴太寺碑》明确记述，泰和二年（公元1202年）“向绛县张上村中构修堂殿，印造藏经”。
碑立之年为术阴寺再次重修的元大德元年，蒋唯心关于《赵城金藏》的研究认为，补刻工作是在元初。
此时立碑，以“雕藏经主重修太阴寺碑”为首题，雕藏经应是与重修工作相伴相行的。
碑文中也有“於新田、翼城、古绛三处，再起作院，补雕藏经板数圆备”的记载，据此推断，太阴寺大藏经的补刻工作可能一直就没有停止。
从慈云与崔法珍属尹矧乃同时期弟子，金大定二十年慈云为雕蒇经重修太阴寺，金大定二十一年，藏经刻版开始运往燕京的史实，可以断定，太阴寺是当时藏经雕印的一个重要场所，也是《赵城金蒇》部分内容的主要雕印地之一。
学术界认为《赵城金藏》开雕时间大概是在金皇九年或之前。
《雕藏经主重修太阴寺碑》中记述，藏经开雕是在尹矧乃五台山礼佛路遇宋徽宗到晋南后开始的。
宋徽宗在位25年（公元1101——1125年），尹矧乃路遇宋徽宗的时间距皇统九年（公元1149）最少也有24年，碑中所记之事说明藏经开雕时间的确是在皇统九年之前。
碑文最后在对当世皇帝、皇室和江山社稷一番颂祷后，以192字的骈体诗文重述碑记内容，给阅者另一种形式的享受。
立石人之后，是州县主管官名录。
官员名录给我们的信息也是比较丰富的。
它反映了当时蒙古统治者管理体制和当时绛县的县况。
同时也说明大德元年重修太阴寺时州县政府给予了大力的支持，从侧面反映了元月统治者的宗教信仰和对汉人的统治理念。
下面为大家介绍寺院过殿。
原建过殿规模比现在要大，左右建有配殿。
遗憾的是在民国五年，当地有一老者，年逾花甲，没有后代，于是在三月十八来到太阴寺烧香求愿，巧的是就在腊月二十九喜得一子，老人欣喜若狂，连夜赶到太阴寺内烧香还愿，然而由于他的一时不慎，将整个北殿烧毁，我们现在只能看到原来过殿的台基了。
台基之上的建筑是后来从附近期范村整体迁来了一座家庙。
过殿内这尊弥勒菩萨塑像，塑造者是绛县的一位农民，名叫赵金鑫，他现在是我国著名美术家韩美林的弟子，是2008年奥运会吉祥物福娃的主创者。
这尊塑像是赵金鑫1996年的作品。
出了过殿，呈现在大家眼前的是太阴寺的主殿——大雄宝殿。
大雄宝殿是佛教寺院的核心建筑。
太阴寺的大雄宝殿是我国现在保存极少的一座金代建筑，它是研究我国古代建筑的珍贵资料。
欣赏这座金代建筑，先了解建筑的基本资料：大殿砖砌台基，宽22.8米，深15.75米，高1.05米，面阔五间，进深六椽，单檐悬山顶，梁架结构为六架椽屋六椽伏通用三柱，柱头斗拱为六铺作单抄双下昂，蚂蚱形耍头，每间有一朵补间斗拱，前檐五间均臵四扇四抹头隔扇门，素面覆盆柱础。
这座金代佛殿的雍容宏阔，无论僧俗，臵身其中，心灵都会为之震撼，进而被净化、被引入超凡脱俗之境。
站在殿前，抬头便可看到大殿的四个屋角上分别站着一个人，这四个人举止慌张，一付急于奔命的样子，据民间传说他们分别是周瑜、宠诣、韩信、罗成，这四个人站在屋顶上是有原因的，就拿韩信来说吧，韩信年少时家中尤其贫寒，和母亲住在一座九里山前的破庙里，在一个夏天的中午，天气特别炎热，韩信就睡在一块青石板上休息纳凉，正在这时，从外面进来两位阴阳先生，他们指挥着那块青石板说，谁要是把自己的亲人埋在这里，将来一定能够显贵，一定能做大官，韩信听后心里暗想，自己家里穷成这样，只有这么一位生身线母亲，尚还年轻健在，什么时候才能将这块风水宝地变为自家的坟地昵，于是他就将母亲埋到了青石板下，使之成为一块活死人墓，传说每年的清明扫墓祭祀活动就是由此演变而来，虽然韩信后来做了大官，但他的富贵并没有长久，人们把这四人放在寺庙的房角上，他人接着往前走，就要掉下来，而且他们每人的身后都有一个天兽在追,就是隐喻着走投无路，也就是说人走到这一步，就连悬崖勒马的机会都失去了。
正脊两端装有对称的鸱吻，鸱吻是传说中龙的第一个儿子，天生好望，所以站在屋顶上，站得高望得远。
檐下的“大雄之殿”木匾是金大安二年（公元1210年）镌刻悬挂的，这块牌匾是由当时的端氏县令题写的，端氏县在现在的沁水县境内。
为什么没写大雄宝殿，而写成“大雄之殿”呢？这是因为太阴寺复建时正是战乱时期，由于当时财力、物力的不足，修出来的太阴寺没有那种金碧辉煌的气魄，鉴于这种情况，县令就没有写“宝”字，而题写了“大雄之殿”四个字。
殿内中部施木制佛龛，佛龛为明洪武九年（1376）制作，佛龛内有雕释伽牟尼涅磐像一尊，佛像长4.6米，高1.53米，雕造于金大定十年（1170），佛龛上和两次间现存同期三尊弥陀佛坐像。
在佛龛西侧有一元代塑像，为当时的太阴寺住持澎公菩萨。
佛龛东侧龙王像，为1968年征集而来。
我们现在看到的是我国现存最大的木雕卧佛。
这尊卧佛雕的是“释迦牟尼涅磐像”，在佛教中的涅磐被称作“圆寂”，也就是说人的形体的消失，达到了精神的升华，也就是去了西方极乐世界，所以大家在这儿看到佛祖的面部表情十分安详的，没有一丝一毫的痛苦，“莲眸月面，绀发天容”，右手托于头下，双目微闭，身着袈裟，朱砂涂底，通体贴金，超凡脱俗。
这尊佛像是由整根红杨木雕制而成，中间没有任何衔接的地方，所以就这根木头来说，也是千年古木，十分罕见。
按照正常人的比例来雕，上下身的比例应该是1：1，而这儿大家看到佛祖的腿几乎是全身的三分之一，甚至是四分之一，在艺术上，这就叫做变形美，他说画妙在于似于不似之间，太似则媚俗，不似则欺世，也就是说艺术的美在于像与不像之间，太像了则像照片显的呆板、俗气，不像就是在欺世骗人。
佛龛内有是洪武年绘制的吊唁壁画。
三尊弥陀佛，东边的一尊是东方琉璃世界药师佛，中间的一尊据专家考证，谁能凌驾于佛祖之上，大概只有他自已，推测是释迦牟尼佛祖的坐像，西方一尊为西方极乐世界弥陀佛，大殿内壁上原来绘有巨幅壁画，据说壁画是以佛教的沿革为内容，绘制手法与永乐宫的描绘手法一模一样，而年代还要早200年，可惜的是在民国二十年，这些壁画以及这三尊佛像的头被当地乡绅勾结古董商，仅以三千大洋的价格卖给了荷兰帝国。
在殿内的右侧，大家可以看到有一缺左手的塑像，座椅背上雕有“澎公菩萨”的字样，他应该就是元碑上提到的当时寺内的住持。
传说复建太阴寺时因几度锛钟未成，情急之下他用自己的左手搅拌铁液，溶化后，才铸成寺内洪钟，金大定十六年（公元1176年）澎公菩萨圆寂，为了纪念他为复建太阴寺做出的贡献，后人为他塑了这尊着元代装束的坐像。
愿大家：身如菩提树，心如明镜台，时时勤拂试，莫使染尘埃！。
