空间的文化与文化的空间(一)

城市文化的空间解读已有 554 次阅读2010-10-15 15:17|个人分类:城市社会地理学|系统分类:科普集锦|关键词:城市文化,空间解读,物质文化，制度文化，精神文化[摘要]城市文化由物质文化、制度文化及精神文化三个层次组成，物质文化作为表层表现为城市文化空间，由城市居民、文化活动及文化场所三者在城市精神及制度风俗的规范下互动形成，体现了城市制度文化及精神文化。

在空间尺度上城市文化空间表现为整体意向、文化分区、文化片区及文化设施等四种形态，在需求层次上分为区域型、提升型及基础型三个层面。

[关键词]城市文化；文化空间；文化意象；空间尺度；需求层次1 城市文化及其层次城市是人类劳动大分工的产物，作为人类为满足自身的生存和发展需要而创造的人工环境，其发展不仅是一个长期的物质环境的建设过程，同时也是一个长期的文化积淀的过程。

在城市的不断演进与更替的过程中，城市通过自身集中的物质和文化的力量加速了人类交往活动的程度，并将其产品变成可贮存和复制的形式，通过它的各种有形的物质形态载体(如城市格局、街道、广场、建筑物、石碑、书藉)和无形的（如城市精神、制度、风俗等）的意识形态载体把城市文化一代一代往下传，形成被称为城市灵魂的城市文化。

那么城市文化怎么构成呢？怀特认为，如果把人类看成一个整体，那么同样可以把各种文化也设想为一个整体：人类文化系统。

在这个系统内，可以区分出技术的系统、社会学的系统以及意识形态的系统等亚系统。

技术系统是由物质的、机械的、物理的和化学的仪器以及使用这些仪器的技术构成的，人类作为一种动物，依靠技术系统使自身同那自然的生息之地紧密联系。

社会学的系统由人际关系构成，这种人际关系是以个人与集体的行为方式来表现的。

在该系统内有社会关系、亲缘关系、经济关系、伦理关系、政治关系、军事关系、教会关系、职业关系、娱乐关系等。

意识形态系统由思想、信仰、知识构成，它们是以清晰的言语或其他符号形式表现的。

文化活动与城市空间利用从古至今，文化活动一直是人类社会的重要组成部分。

它们既是人们享受生活的方式，也是表达自我、交流思想和传播价值观的重要途径。

而城市空间，则是文化活动的舞台。

城市作为人类活动的集中地，其空间的利用方式和规划对于文化活动的丰富性和多样性有着至关重要的影响。

因此，本文将论述文化活动与城市空间利用之间的关系，探讨如何优化城市空间，以更好地促进和承载文化活动的发展。

首先，文化活动的形成和演变与城市空间的发展密不可分。

不同的城市背景和环境孕育出了独特的文化，这一文化又通过各种形式的文化活动得以表达和传承。

例如，罗马斗兽场和雅典卫城等古代遗址，成为了世界文化遗产，吸引了无数游客和文化爱好者。

而在现代，音乐节、艺术展览、文学讲座等文化活动在城市中如雨后春笋般涌现，为人们提供了更多的文化体验和交流机会。

因此，一个城市空间是否能够支持和承载丰富多样的文化活动，成为了衡量一个城市文化传承力和创新力的重要标志。

其次，城市空间的利用对于文化活动的发展至关重要。

城市空间的组织和规划，直接影响着文化活动的举办方式和效果。

以文化艺术中心为例，它们常常被视为一个城市文化发展的重要枢纽。

一个好的文化艺术中心应该具备多功能的场地和设施，可以容纳各种类型的文化活动，例如音乐会、话剧演出、电影放映等。

此外，周边的公共空间也需要充分利用，提供休闲、交流和展示的场所，以吸引更多的人流和参与。

通过合理的空间规划和设计，文化艺术中心可以成为一个城市文化生活的核心，为人们提供一个全方位的文化体验和交流平台。

另外，城市空间的利用还需要考虑文化活动的可持续发展。

随着城市人口的增加和城市功能的扩展，城市空间面临着巨大的压力。

如何在满足城市功能的同时，保护和发展文化活动，成为了一个重要的挑战。

例如，城市更新项目常常需要拆除旧建筑，而这些旧建筑中可能蕴含着丰富的历史和文化价值。

在城市更新的过程中，需要将文化活动的需求和发展考虑进去，尽可能保留和利用原有的文化资源，让城市空间既满足功能需求，又不失其独特的文化魅力。

论室内公共空间设计与传统文化表达摘要：在人类生活不断一体化全球化的当代社会，在文化艺术多元化的产生和发展中，人们逐渐意识到，地域性传统文化的保持对于时代定义和诠释的重要性，独具特点的地域的性传统文化在时间和岁月的洗礼中得到沉淀和发展。

面对现代文化和种种理念的影响，室内设计作为一门艺术，作为一种文化，就应该适应这一要求。

随着科技水平的发展和提升，经济文化条件也在不断的改善，对与室内公共空间设计的要求也在不断提高，对传统文化的发扬和传承是时代赋予我们的责任和义务，现代的室内公共空间设计应充分的把握自身与传统文化的关系，从而使室内公共空间体现地域性传统文化的魅力。

关键词：传统文化；地域性；公共空间；传承中图分类号：j05 文献标识码：ａ文章编号：1005-5312（2012）32-0053-02设计思想通过设计来得以表现，传统文化制约着室内设计的发展。

设计思想与时代的文化有着密不可分的联系，它具有文化的传承属性，每一种设计思想都伴随着特定的文化底蕴和人文精神，在时代的发展和继承中得以传播，它反映的是具有地域民族特征的社会观念和审美需求，体现历史性的文化风貌。

室内设计中体现着传统的设计思想。

随着设计的发展，许多现代室内设计理念层出不穷，在现代元素和文化的作用下，室内设计不断创新发展。

在发展创新的同时，它是以传统文化为背景来进行重新的组合和构成，实际上更多的是在对传统设计思想的一种延伸和理解。

一些表现手法、语言、思想以另外的隐性途径在潜移默化的影响着我们的设计，而且无处不在。

一、室内公共空间设计以及空间要素室内公共空间设计是以为人们提供公共活动服务为目的的所营造的建筑空间环境。

室内公共空间环境其类型和营造特点多样：它可以是单一的空间环境，也可以作为整个室内空间的一个组成部分。

室内公共空间设计以其广泛性的空间环境特点，在对地域性传统文化的继承中占有特殊的优势。

室内公共空间的设计要素非常广泛：空间的方位、空间的尺度、空间形态、空间色彩、空间界面等等，其中对传统文化的表达，主要体现在空间尺度、空间形态、空间色彩和空间界面这几个方面。

空间理论和文学空间一、本文概述本文旨在探讨空间理论及其在文学空间构建中的应用。

我们将首先概述空间理论的基本概念、发展历程及其在各学科领域的应用。

接着，我们将分析文学空间如何借助空间理论进行构建，以及这种构建方式对文学作品的意义和价值。

本文还将讨论空间理论与文学空间的互动关系，以及这种关系如何影响我们对文学作品的理解和解读。

通过深入分析空间理论和文学空间的内在联系，本文旨在提供一个全新的视角来审视和解读文学作品，进而拓宽我们的文学视野和认知深度。

在接下来的部分中，我们将逐一分析空间理论的核心要素，包括空间的社会性、文化性和心理性等方面。

我们将结合具体的文学作品案例，探讨文学空间如何体现这些要素，并揭示其背后的深层含义。

通过这种分析，我们希望能够深化对空间理论和文学空间的理解，为文学研究提供新的思路和方法。

二、空间理论概述空间理论是一个跨学科的领域，它探究了空间如何在不同的文化、社会和科学领域中被构造、理解和体验。

空间不仅仅是物质的存在，更是一种社会、文化和心理的建构。

空间理论起源于哲学、地理学、社会学、文学等多个学科，并在近年来的发展中逐渐成为一个独立且多元化的研究领域。

在哲学中，空间被看作是存在的基本维度之一，与时间和物质紧密相关。

康德、黑格尔等哲学家对空间的理解强调了其主观性和社会性。

他们认为，空间不是客观存在的实体，而是人类意识的产物，是人类在感知和理解世界时赋予物质的形态。

地理学对空间的理解则更侧重于其地域性和物质性。

地理学家将空间看作是自然和人文因素的交织体，是人类活动与自然环境相互作用的产物。

他们通过空间分析来揭示地理现象的空间分布、空间联系和空间结构，从而深化对地理环境的认识。

社会学视角下的空间则更多地关注社会关系和权力结构。

社会学家认为，空间是社会关系的载体和体现，是权力和资本的竞技场。

他们通过分析空间中的社会不平等、社会分层和社会流动等现象，揭示了空间与社会结构的紧密联系。

文学空间则是空间理论在文学领域的应用。

空间与文化的相互塑造人类与空间的关系自古以来便存在着一种相互影响、相互塑造的关联。

空间不仅是人类生活的基础，也是文化的延伸和体现。

文化则通过人们在空间中的活动和交流来表达和传承。

因此，空间和文化之间存在着一种紧密的互动关系。

首先，空间对于文化的塑造起着重要的作用。

不同的地理环境、自然条件和建筑风格等，都会对当地的文化产生深远的影响。

例如，位于西藏高原的拉萨，其雄伟壮丽的布达拉宫和独特的藏式建筑风格，体现了藏族人民崇尚宗教和自然的精神内涵。

而位于南中国的杭州，拥有优美的西湖和精致的园林建筑，因而形成了浓厚的江南水乡文化。

可见，空间环境为当地的文化提供了特定的土壤，使其得以独特地存续和发展。

其次，文化也对空间的塑造产生影响。

人们在经历了长期的历史沿革和文化传统的熏陶之后，会形成一种对空间的共同认知和运用方式。

这种共同认知和运用方式进而影响到建筑、城市规划、道路布局等方方面面。

例如，受到伊斯兰教的影响，中东地区的建筑以穹顶、尖塔和花瓣窗为特色；而受到佛教文化的影响，东亚地区的寺庙和庙宇常常采用宏伟的建筑形式和对称的布局。

这些文化特色的塑造直接改变了空间的形态和赋予了空间独特的氛围。

此外，空间和文化之间的互动还体现在人们的生活方式和社交习惯中。

不同地区的空间环境和文化背景使人们的生活方式产生差异。

例如，北方地区的严寒气候导致人们喜欢在室内生活，而南方地区的温暖气候则使人们更喜欢在户外活动。

这种生活方式的差异进而形成了不同的社交习惯，例如北方人更注重团队协作，南方人更加重视人际关系的维系。

这种差异表明了空间和文化相互作用的结果。

此外，空间和文化之间的相互塑造也可以在不同的社会圈层中展现。

一方面，社会阶级和地位的不同可以对人们对空间的占有和利用产生重要的影响。

高阶层人士通常享有更好的空间资源，例如豪宅、私人俱乐部等，而低阶层人士则因为经济条件有限而无法享受到同样的空间待遇。

另一方面，不同文化群体在同一空间中的共存也会形成独特的社会文化氛围。

空间文化的概念
空间文化是指在特定空间环境下形成的文化现象和文化传承。

这个概念涉及到不同地理、历史和社会条件下的文化差异，表现为空间文化的多样性和复杂性。

空间文化的形成受到多种因素的影响，包括地理环境、气候、资源等。

不同的地理环境孕育了不同的文化特征，如沙漠地区的游牧文化、海洋地区的渔民文化等。

同时，历史和社会背景也对空间文化的形成和传承产生了重大影响。

空间文化包括物质文化和非物质文化两个方面。

物质文化包括建筑、艺术品、文物等物质遗产，而非物质文化则包括语言、宗教、习俗等文化传承的非物质遗产。

在现代社会，随着文化交流和全球化的加速推进，空间文化的多元性和复杂性越发凸显。

保护和传承空间文化已成为一项重要任务，需要各国加强文化交流和保护，促进不同文化之间的交流与融合，实现文化多样性和共存。

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城市空间设计中的文化因素城市是大众生活的重要场所，城市空间的设计对城市形态、城市精神、居民生活等方面都有着深远影响。

而在城市空间的设计中，文化因素是一个重要的考虑点。

本文将从历史、社会、居民文化和建筑环境四个方面，探讨城市空间设计中的文化因素。

一、历史文化传承城市是一个有着悠久历史的人类聚集地，不同的城市有着自己的独特文化风格和历史积淀。

在城市空间设计中，历史文化的传承是必须考虑的重要因素。

通过在城市环境设计中融入历史文化元素，可以营造出更具有历史感和文化内涵的城市形态。

以我国传统城市为例，传统城市的设计符合中国古代理念和文化思想的融入，通过对建筑、街道与院落等共同元素的巧妙构筑，创造出凝聚着历史与文化特质的道路、场所、建筑。

在现代城市设计中，可以从古代城市的设计思路中进行一定的借鉴和发挥，同时考虑到现代城市实际需要，使新城市环境不但有着历史文化遗产的传承之美，同时也适合现代城市的功能和需求。

二、社会文化融合城市是各种不同文化之间相互交融的地方，不同的群体或文化群体之间的文化差异会影响到城市设计和运作。

有关当地传统节日、习俗、文化艺术等特定文化因素的引入，在城市规划设计中能够使居民在运动、休闲、消费等活动中体验到丰富多彩的文化气息。

例如德国的狂欢节，一年一度的嘉年华节日如欧洲公共广场上露天的各种艺术表演、庆祝活动等，无论是本地居民还是旅游者都能够从中感受到浓郁的德国文化气息，加强了当地文化传承和推广。

三、居民文化之美城市则是人类居住的重要场所，居民文化的传递和发扬是城市空间设计的重要内容。

居民文化包括居民对于建筑、环境、艺术、生活等方面的理解、注重和表达。

在城市空间设计中，要把居民的文化因素融入设计中，满足他们的需求和期望，从而创造出更为适宜和富有人文情怀的城市环境。

例如，日本的自然美与文化相生相成，日本特有的小清新气质，被一种被称为“和风”的文化所包容和传承。

从园林、建筑到服装、书法、绘画等各个领域，日本文化在空间设计中被充分体现出来。

文学与空间一、作为文化符号的空间1、空间诗学空间并不单纯是自然空间，也是各种权力角逐的平台。

如中心与边缘、通用语言与方言的张力，以及嵌入地域之中的阶级、社群、性别和美学之间的复杂权力关系，这些因素都持续地影响着人们对地理的感知经验。

（文化空间和空间政治）2、具体例子＊爱伦坡：《厄舍古屋的倒塌》＊卡夫卡：《地洞》＊博尔赫斯：《小径分叉的花园》＊卡尔维诺：《看不见的城市〃瘦小的城市之四》3、文学书写对于空间生产的意义。

二、城市与文学1、城市文学a、城市的空间意义a1、城市和现代性b、城市和中国文学b1、何谓“城市文学”？城市文学是指以城市生活和城市居民为主要表现对象的文学，其内容围绕凸现城市特点这一中心向不同层面展开，具体包括勾勒城市风貌，书写城市印象，表现异于乡村的都市生活形态，彰显物质欲望，描写个体都市体验以及刻画各类市民形象等。

城市文学的本质与特色归根结底决定于城市的本质与特色。

b2、中国的城市文学（边缘性）：具体个案＊‚上了白漆的街树的腿，铁轨隆隆地响着，铁轨上的枕木象蚂蚁似地在光线里向前爬去‛……‚‘上海特别快’突着肚子，达达达，用着狐步舞的拍，含着颗夜明珠，龙似地跑了过去。

‛有谁见过‚大月亮红着脸躇珊地走上跑马厅的大草原上来了‛，……‚太阳光，金色的眼珠子似地在乌云里睁开了。

‛……‚睡熟了的建筑物站了起来，抬着脑袋，卸了灰色的睡衣。

‛……‚鞋跟，鞋跟，鞋跟，鞋跟，鞋跟……‛＊我和杨哭从东部一座小城市来到北京,打算在这里碰碰运气。

我们都很年轻,因此自以为赌得起……(《手上的星光》)我确信我这一刻听到了这座轮盘一样的城市吱吱转运的声音,这种声音在呼唤着人们下注。

(《手上的星光》) ……‚整座城市只是一个祭坛,在这个祭坛上,物是唯一被崇拜的宗教,人也为了物而将自己毫无保留到献给了这个祭坛。

‛当城市人将其当作神来虔诚地顶礼膜拜时,人也就被物异化了。

（《闯入者》）那些被高级商场与名牌轿车吞吐的男人和女人则像是一个种群,他们笑容与声音混合着淫糜的气息与华贵的灯光,构成了城市森林中的一只鸟,一只奇怪的鸟,也许还瘸了一条腿,像某种鹳类那样在大街边向城市眺望。