凤凰网做了一个有关信仰的专题
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凤凰网做了一个有关信仰的专题，约我写两句。
圣诞节前夕，网络上对“中国人到底信仰什么”这个话题炒得如火如荼，是可以理解的，因为圣诞节就是西方人展示信仰的节日，而我们呢？人无信仰不行，一个国家的国民大多都没有什么信仰（除了钱），那就很危险了。
不过，今天当大家都在高谈阔论“信仰”的时候，我却想从另外一个方面敲打一下。
我想大家也注意到了，当我们（尤其是作为精英的我们）在谈论信仰的时候，绝大多数都会立即把“信仰”与国家联系起来，和国家的发展前途，与“救国”联系起来。
这就让我有些警觉了。
因为“信仰”这个东西在本质上是非常个人化的。
如果真要很“功利”地拿信仰来“拯救”什么，排在前面的首先应该是我们自己，我们的灵魂，而不是某个“国家”。
当初我们在吸收西方先进经验的时候，就曾经铸下大错，把我们向西方学习“长技”与制度的目的定为“救国”，而忽视了人，人救不过来，国家就算救活了，又靠什么支撑？结果大家都知道了，走了一百年，几乎还在原地踏步。
同西方的“长技”与制度相比，信仰这东西是更加私人化的，与我们每一个个体密不可分。
我并不否认，大家有信仰了，那么由“大家”组成的国家也就有了信仰与方向，可不能因此就把本末给倒置了。
我们需要信仰，是为了我们自己，为了拯救我们的灵魂，而不是为了这个国家。
国家倒应该为每一个公民的信仰自由创造条件与“保驾护航”，世间最可怕的事莫过于由国家来统一国民的信仰……
虽然我曾经写过一篇《我的信仰是民主》的博文，而且也竭力推崇自由、民主、法治与人权的价值观，并期盼这些普适价值能够成为国人的核心价值的一部分，但我要提醒诸位，这些和我们今天说的国人的“信仰”是有本质区别的，不是一个概念。
一个国家应该有得到大家认可的共同的核心价值观，但却绝对不能要求国人都要有共同的“信仰”，而这一点，恰恰是我在一些担忧中国缺乏信仰的有识之士身上察觉到的。
有些信仰某个宗教的朋友常常发出“如果中国人都信XX教了，中国就民主了”，作为教徒，以此话来宣扬教义，这无可非议，但如果要拿来要求国人与国家，当作政治宣传，那就很可怕了。
有些信仰固然更接近民主民主价值，但为了民主而去号召大家拥有某种信仰，则是非常功利的，并且又把事情的本质颠倒了。
这个问题要谈起来，太长也太复杂，这里就点到为止，适可而止。
我想借机推荐一本我呕心沥血写出的纪实报告《伴你走过人间路》。
这篇长篇纪实记录了母亲生病后，我回国陪伴她走过最后一段人间路的刻骨铭心的经历，那也是和母亲一起寻找人生信仰的历程。
写出一种巨大不幸是悲剧里唯一基本的东西。
诗人用以导致不幸的许多不同途径可以包括在三个类型的概念之下。
造成巨大不幸的原因可以是某一剧中人异乎寻常的，发挥尽致的恶毒，这时，这角色就是肇祸人。
这一类的例子是《奥赛罗》中的雅各，《威尼斯商人》中的夏洛克。
造成不幸的还可以是盲目的命运，也即是偶然和错误。
《伊
底普斯王》是一个真正的典型。
最后，不幸也可以仅仅是由于剧中人彼此的地位不同。
由于他们的关系造成的；这就无需乎布置可怕的错误或闻所未闻的意外事故，也不用恶毒已到可能的极限的人物；而只需要在道德上平平常常的人们，把他们安排在经常发生的情况之下，使他们处于相互对立的地位，他们为这种地位所迫明明知道，明明看到却互为对方制造灾祸，同时还不能说单是那一方面不对。
我们看到最大的痛苦，都是在本质上我们自己的命运也难免的复杂关系和我们自己也可能干出来的行为带来的，所以我们也无需为不公平而抱怨。
这样我们就会不寒而栗，觉得自己已到地狱中来了。
不过这一类悲剧在编写上的困难也最大；因为人们在这里要以最小量的剧情设计和推动行为的原因，仅仅只用剧中人的地位和配搭而求得最大的效果。
《弗斯的》是这一类的代表。
（叔本华《作为意志和表象的世界》）这个问题既现实又具有长远性。
曾几何时，中国人丝毫不缺
仰和精神。
今天，凡是四五十岁以上的中国人随便问问你的信仰是什么，你曾经信仰过什么，相信大家会不约而同地回答，信毛泽东思想，信马列主义。
曾向何时，我们的爱国主义、集体主义、革命英雄主义，我们的雷锋精神、锣丝钉精神、助人为乐精神，我们的自力更生、艰苦奋斗精神，我们的爱岗敬业、无私奉献精神等等，这些都曾经是我们的信仰、我们的美德、我们赖以生存并引以为荣的精神家园。
不知从什么时候开始，中国变了，中国人变了，变得自私自利、唯利是图了，变得缺少勇气和信心、萎狎狡诈了，变得没有立场、不讲原则了，
变得除了“不差钱”什么都差，变得让人瞧不起，连自己都瞧不起自己了。
不是吗？看看看看欧美，看看日韩，甚至包括发展中国家。
一个没有信仰、没有目标、没有探求的民族，是可悲的民族，一个失去精神家园的国家是没法希望的。
∙
国人需要信仰，但国人的信仰已经被某个人彻底葬送了！他实现了敌对势力武力何经济封锁不能实现的梦想！
∙
我不知道自己信仰什么，真的很悲哀
∙
与上帝对话上帝啊，你在哪里，可否让我把你看见？你找他干嘛？我只是想证实一下，你究竟是否存在。
有这必要吗？是的，这对我很重要，因为我只相信自己的眼睛。
那么你不相信自己有后脑勺？当然，除了眼睛，我还相信自己的感觉。
那么就用你的感觉去相信上帝好了。
不，我的眼睛和我的感觉一样，都不能肯定你的存在。
不，恰恰相反，因为我无处不在。
好吧好吧，就算你在。
那么我还想证实一下，你是否像人们说的那么的灵验？说说看。
很简单，你只需在我这空口袋里变出一些钱来，哪怕一个钢镚儿我也不嫌，
你能做到，从今往后，你说什么我都照办。
不，我不会那么干，因为那么干只会把你害，想不劳而获，没那么简单。
那么你怎么让我相信你的能耐？我的能耐是叫人积德行善，让好人进天堂，送坏人下地狱，而非光为给你一个人口袋里塞钱。
这我可要说你了上帝，如今眼看着好人是越来越少，无德的人却屡见不鲜，你怎就视而不见？还说什么叫人积德行善？这也刚好印证了，现在更多跟你一样的人，总是质疑我的存在。
上帝啊，这话听起来还不差理儿。
您老人家也悲观？不，我从不悲观。
恰恰相反，任何事物都会触底反弹，也是物极必反。
那么上帝啊，您就眼看着让这可悲的现象任其发展？不，上帝并没有像你想象的袖手旁观。
冰冻三尺非一日之寒，道德理念的修炼，或来得更慢；无德失信成本太大，当承受不起的时候，局面自会扭转。
你愿意回
你愿意回答我几个问题么？当然，当然。
必须是你的真情实话，一丝一毫都不能隐瞒。
还用说么？再傻也不敢把上帝骗。
斑马线上你闯过红灯没有？闯过，因为别人也都那么干。
马路上你可随地吐过痰？吐过，因为我吐之前地面就有，有时也因为要谴责前边那口痰，我也啐它一口。
你可撒过谎？撒过，也只是在有利可图的情况下。
偷窃对你来说也不陌生吧？我，我，——上帝，你这岂不是要我的好看？说吧，我的孩子，做人固然应有羞耻心，但在上帝面前你尽管坦然。
上帝，说实话，我有过偷窃。
因为还有比你偷窃更多的，我说的没错吧？是的上帝，上帝是的，您看的真透，您真
公平！说起每一个错，你都能找出一百个理由，有了理由，你就可以一犯再犯。
你说你为了谴责别人吐痰，自己也啐上一口，这叫什么逻辑？这两口痰在后面的人看来，有什么质的改变？是的，都够恶心的。
所以说，大家都在讲“高尚”，人人都希望从善，可为什么预期的没有得到，反而一天不如一天？为什么？没有畏惧，何来安全？以暴易暴，以痰抑痰，换来的永远都只能是恶性循环。
“高尚”不是用来空喊，“伟大”仅仅起于平凡，能做到问心无愧实已不再简单。
你若真想让这世界有所改变，就多报恩，少积冤，多忏悔，少埋怨。
你是说还有希望？我从没有失望，也无所谓希望；希望在每个人的身上，而非我有什么能耐。
别忘了，头顶还有天眼把你看，再做起愧对良心的事来，想必也不会太肆无忌惮。
失陪了，我的事还很多，还请原谅，也没能给你的口袋里塞钱！。
