徽州三雕发展历程

徽派建筑的建筑艺术风格与特点徽派建筑在总体布局上，依山就势，构思精巧，自然得体；在平面布局上规模灵活，变幻无穷；在空间结构和利用上，造型丰富，讲究韵律特色，在建筑雕刻艺术的综合运用上，融石雕、木雕、砖雕为一体，显得精致古朴，典雅自然。

徽派建筑有着高超的建造技艺和浓厚的文化内涵以及独有的地方特色，在其形成过程中受到独特的地理环境和人文观念的影响，显示出较鲜明的区域特性，从布局到色彩都给人一种较为统一的格调和风貌。

徽派建筑的风格徽派建筑是中国封建社会后期比较成熟的建筑流派，也是中国古代建筑最重要的流派之一。

它始形成于唐末、兴盛于明清时期，工艺特征和造型风格主要体现在民居、祠堂、牌坊等建筑实物中，因此民居、祠堂和牌坊被誉为“徽州古建三绝”。

而在民居、祠堂、牌坊和园林等建筑实物中，最具特色的又数传统民居，它集中反映了徽派建筑的主要特征。

徽派建筑的艺术风格：自然古朴，隐僻典雅。

它不矫饰造作，师法自然，顺乎形势，不趋时势，不务时兴，笃守古制，信守传统，推崇儒教，兼蓄道、释，坚持宗族法规，崇奉风水，追求淳朴古素，所谓自然古朴；含隐蓄秀，凝重孤峭，典正雅致，庄重高洁，不染尘俗，所谓隐僻典雅。

徽派建筑的特点徽派建筑特点：青砖黛瓦、高墙小窗、流檐翘角、雕梁花窗、飞檐出甍、回廊挂落。

粉墙、青瓦、马头墙、砖木石雕以及层楼叠院、高脊飞檐、曲径回廊、亭台楼榭等的和谐组合，构成徽派建筑的基调。

徽派古民居规模宏伟、结构合理、布局协调、风格清新典雅。

徽派建筑中民居最典型的特点是：青砖黛瓦马头墙，回廊挂落花格窗。

徽州民居的结构牢固，大多是砖墙、木梁架和方砖铺地。

徽州民居的外观明朗，其布局以中轴线对称分列，面阔三间，中为厅堂，两侧为室，厅堂前方称天井，采光通风；院落相套，整个宅居以天井为中心，三间两过厢组成长方形平面双楼层的内向小型三(或四)合院，一般坐北朝南，倚山傍水，讲究风水价值。

其四周青砖高墙围护，鱼鳞青瓦覆盖。

房屋除大门外，只在二楼向外的墙壁上开少数小窗，采光主要靠天井。

徽派建筑的风格演变与发展探究作者：杨白冰来源：《美术界》 2018年第4期【摘要】徽派建筑一直以来都在中国建筑发展进程中扮演着重要角色，其建筑风格是徽州文化的艺术体现。

随时代的发展，徽派建筑风格越加趋于多样化，形式亦趋于现代化，本文通过将古今徽派建筑中的艺术表现方式进行对比分析，充分挖掘徽派建筑元素在中国建筑发展中的艺术价值，更重要的是利用现代建筑技术推动徽派建筑的发展。

【关键词】徽派建筑；现代化；传承徽派建筑作为中国传统建筑的重要组成部分之一，对中国建筑的整体发展与进步起到了不可或缺的作用，这与当地独特的徽州文化有着密不可分的关系，同时徽派建筑也是徽州文化的艺术呈现方式之一。

宗白华先生曾经对建筑作过这样的评价：“建筑之特点，一方不离实用，一方又为生命之表现。

”徽派建筑也秉承着这一特点，诸多艺术元素不仅具有一定的实用功能，更是中国建筑现代化的生命力体现。

一、古徽派建筑风格特点建筑物是一个地区文化与历史直接的反映，具有鲜明的地域性与时代性。

从徽州古村落外部自然环境到内部建筑布局的构造，都集中体现了徽州本土文化的特点以及民众观念意识的发展。

古徽派建筑注重整体规划，选址、布局、装饰设计既注重协调性又富于对比，形成统一而有节奏的变化。

徽州地区山形地貌曲折，古徽州民众建造房屋的原则是“依山傍水”，利用自然环境选择顺山肥水之地，建筑主体选址于山环水抱中央，严格遵循中国传统风水规则，建筑与自然环境相呼应，山清水秀，营造中国传统意境美。

古徽派建筑在格调与色彩上有着别样的韵味，以黑、白、灰的层次变化为主要建筑色调，黑色的瓦为条形脊，白色的墙体与黑色的瓦片之间虚实相互呼应，外观淡雅，整体色调与周围环境和谐统一，给人以古朴清新的感觉，是古人追求儒雅的表现。

古徽派建筑屋顶设计是根据中国传统建筑造型中的低层及坡顶形式，结合徽州地区房屋布局，设计出具有徽州艺术特色的马头墙。

徽州房屋建筑布局密集，为防火所建的马头墙（如图1）也就成了徽州建筑结构的重要特征之一。

徽州砖雕与扬州、苏州地区砖雕的特点徽州民居素来以“三雕”著称于世，一村之内、一宇之中往往木雕、石雕、砖雕三艺齐备，三雕并美。

在古徽州六县古民居中，风格独特、工艺精良的砖雕作品可谓比比皆是，其流韵直接影响到江、浙一带的砖雕艺术。

徽州砖雕在画面构图和雕作技法上大胆借鉴了新安版画的艺术成就和北方官式建筑的砖作工艺。

与徽州天井院民居一样，徽州砖雕也是熔冶古今、自成一格的大制作。

徽州民居历来以小巧精致著称，由于自然地理条件的限制和封建礼法的严格制约，徽州民居并不追求建筑的对称、工整和恢宏的气势，而以典雅、精工和秀逸见长。

故而徽州建筑在雕刻装饰上极尽工巧之能事，尤其是门楼、八字墙等处的砖雕运用，更是别具地方风味。

徽州砖雕最杰出之处是门楼、门罩。

它们形式多样，有垂花门楼、飞砖式门罩，有普通的双柱门楼，也有四柱三间五凤门楼，有的门楼下抱鼓石，样式和牌坊类似。

徽州人对住宅门楼的装饰极为看重，视其为“门脸”。

无论富贾豪门还是村民百姓，门楼、门罩都是其建筑雕刻的重点所在。

在大块素白的建筑立面上以浅刻、透雕甚至圆雕、捏塑等手法雕出独幅或成组的生动形象，在灰瓦粉墙的映衬下显得尤其突出，光影变化丰富，无论立体或平面化门罩都能起到画龙点睛的作用。

祠堂和富商之家的门楼大多为五凤楼样式，一主二副对称布局，显得庄重大方。

从檐口向内以青砖起三道叠涩，下饰花边，此下依次安装额枋、方框、元宝横枋、字匾等，直至与墙体平。

普通民居门楼则相对单纯，仅在大门外框上方以磨砖砌成外凸的线脚，顶上附以飞砖檐条，上覆瓦檐。

徽州砖雕一般凸起较小，出墙仅半尺许，属平面类砖雕。

门楼雕刻集中于构件横竖交接的部位，起到收头和点缀作用。

通景枋是门楼装饰的重点，多为整组具有情节的群雕。

一条通景就是一幅手卷或人物画、山水画，长六七尺，高一尺多，以五至七块水磨青砖拼成。

题材以人物、楼台为主，主体人物突起于前，衬景往往阴刻于后，纵深上相互掩映。

由于刀法精熟，在厚不盈寸的薄条砖上，往往能雕镂达六七层之多，前呼后应，具有层次美和距离感，光影效果显著，与中国古典园林的借景手法有异曲同工之妙。

青砖黛瓦烟雨江南作者：梁虹来源：《文物鉴定与鉴赏》2018年第17期摘要：徽州古民居在徽州文化里占有重要地位，其数量众多，建筑风格迥异。

在中国建筑历史中，徽州民居的风格也是别具一格、自成一派的。

特别是在古民居中大量作为装饰使用的木雕、石雕、砖雕，就是史上有名的“徽州三雕”，也称为“徽州三绝”，具有自己独特的造型以及迥异的风格。

关键词：徽州；建筑；艺术宋徽宗宣和三年（1121），改歙州为徽州，徽州这一称谓一直沿用了780年之久。

勤劳的徽州人民在古徽州这个神奇的土地上建造了大量具有徽派特色的古民居，当前保留下来的以清代民宅为主，明代的已不多见，未见有宋代的。

徽州地处深山环绕之中，风光秀美，其民居多根据地势依山而建。

徽州建筑艺术是古民居的精神所在，它们巍然屹立在这一片土地上，与山石、绿树、水流、田地、小路相互结合在一起，组成了徽州建筑上的美妙风貌，俨然一幅和谐的自然画卷。

徽州建筑是中国具有代表性的建筑，其以“木、石、砖”三雕为装饰风格，以高宅深院为居家特点，形成了数量众多、风格独具的古民居，是千百年来徽州人勤劳与智慧的结晶。

1 徽州古民居最有特色的地方徽州古民居的建筑色彩清新淡雅，在建筑上最为特色的就是天井和马头墙。

天井是徽州民居的一大特色（图1），位于门堂之间。

天井对着的是厅堂，都是长方形，有三面高墙，两面是厢房。

天井可以纵向发展，也可以横向并联。

纵向为“联”，横向为“列”。

一户人家的财力是否丰厚、人口是否众多可以从其拥有的天井数量得知。

庭院里的天井是徽州民宅内部的一个特别构造，匠心独运，意味深长。

天井设计得很合理，可以通风，下雨时可以排水，夏天可以遮阳，功能多样。

正因为有了天井，徽州人在学习和休闲时可以呼吸到大自然中的新鲜空气，也可以享受人与自然界的和谐之美。

天井也是家中一块欢乐的小天地，许多人家对天井进行了精巧的安排，在天井中筑池养鱼、摆放盆景、种植翠竹和芭蕉，使天井别开生面。

天井是由四通屋顶、屋檐围成，下雨时雨水顺过四周的屋檐流淌下来流入阴沟。

徽州古民居建筑文化在我国东南部安徽、浙江、江西三省交界处有一片美丽的丘陵盆地，汉代以前，山越人就居住于此。

魏晋南北朝时这里称新安郡，隋唐五代时称歙州，宋徽宗宣和三年（1121年）改称徽州。

明清时期的徽州府基本上与上述地域相当。

宋代以后八百年间，这里是一个相对稳定而完整的文化地理区域。

徽州为我们遗留了丰富的民族文化遗产和大量的古民居建筑。

20世纪80年代，著名建筑师贝聿铭先生设计的北京香山饭店第一次将徽州民居的风格和特点融合使用在现代建筑中，向世界展示了它独特的魅力。

随后，徽州民居被联合国教科文组织正式列入世界文化遗产保护名录。

建筑语言体现了一个民族的文化内涵，埃及的金字塔、希腊雅典的卫城建筑群、法国的凯旋门，无不代表着一个民族的文化精神，徽州的古民居建筑也是如此。

一、形式之美徽州古民居建筑像一条历史的链条环环相扣，虽然已无法找到完整的唐、宋、元代的古建筑，但在遗存的大量明清时期的建筑群中，我们还会找到历史传承的痕迹。

从唐代开始，大量北方的先民移居徽州，带来了丰富的中原文化，也影响到建筑的形式及风格。

经过漫长的发展过程，徽州古民居以其独特的文化内涵、精美绝伦的建筑及装饰风格而独放异彩。

以卢姓为主，西递则以胡姓宗族血缘关系为纽带，聚族而居，每一个村落和族群的建筑包括民居、祠堂、寺庙、戏台、牌坊桥、塔等构成了一个完整的居住—祭祀—宗教—娱乐—伦理—风水文化体系。

徽州民居的建筑多为院落式，一般坐北朝南，倚山面水，布局以中轴线对称分列，面阔三间，中为厅堂，两侧为室，厅堂前方有天井采光通风，亦含有“四水归堂”和“肥水不流外人田”的寓意。

民居外观整体性和美感很强，高墙封闭，马头翘角，墙线高低变化，错落有致。

徽州建筑整体的造型与平面布置变化不大，但整体的空间布局依自然山水形态顺势而为，建筑轮廓线颇具形式美感。

高低错落，刚柔曲直，虚实变化，简练重复，丰富的空间层次，被持续分割的优美的天际线，这些形式美的基本法则在徽州民居建筑中得到了充分的体现。

徽州三雕的雕刻技法
徽州三雕是徽州文化的代表之一，是指木雕、石雕、砖雕三种传统工艺。

徽州三雕不仅具有高度的艺术观赏价值，而且也融入了徽州地方文化的精髓。

在徽州三雕中，木雕是最为著名的一种。

木雕的工艺流程经过了“择材、开料、刻制、上色、打蜡”五个环节。

在择材方面，徽州木雕器具选用的一般是楠木、红木、檀香木等。

开料需要根据设计图纸，将木料切割成各种需要的形状。

刻制环节需要使用各种大小的雕刀，将木料雕刻出各种形状。

上色需要使用各种颜料，精细地描绘出木雕器具的色彩。

最后，打蜡可以保护木雕器具，防止受潮、变形等。

石雕作为徽州三雕的一个重要组成部分，其技艺也十分精湛。

石雕需要选用高质量的石材，如大理石、方硕石等。

石雕的过程需要使用各种大小的锤子和凿子，将石头雕刻成各种形状。

在雕刻过程中，需要考虑到石头的硬度和材质，使得作品具有更好的观赏效果。

砖雕是徽州三雕中最为特别的一种，它是将传统的砖雕工艺与徽州地方文化相结合的产物。

砖雕需要使用各种不同形状的砖块，如花砖、砖雕片等。

在砖雕的过程中，需要对砖块进行手工雕刻，使之成为各种不同的图案和造型。

最后，还需要对砖雕进行上色和打磨，使得砖雕作品更加具有立体感和艺术价值。

总的来说，徽州三雕的雕刻技法需要具备高超的技艺和丰富的经验，同时也需要对徽州地方文化和历史有深入的了解。

通过不断的实践和探索，才能使徽州三雕这一传统工艺得以传承和发扬。

传承徽州三雕技艺的文化价值徽州三雕技艺，听着就让人觉得有点意思。

说到这技艺，大家可能会想：雕刻、雕塑、雕琢，都是些啥呀？徽州的三雕，指的就是木雕、石雕和砖雕，哎，这三样可是咱们徽州文化的精华所在呢！每一件作品，都像是有了灵魂，真的是让人忍不住想多看几眼。

想象一下，走进一家徽州的老宅，四周全是精致的雕刻，仿佛时光都静止了，真的能让人陶醉其中。

先说木雕，这玩意儿可是得靠巧手啊！那些雕刻师傅，个个都是高手。

他们用刀子在木头上划来划去，转眼间，一只栩栩如生的小鸟就飞出来了。

嘿，别小看这小鸟，它们可不是随便雕的，都是有故事的。

每个雕刻都有背后的文化，讲的都是老祖宗的智慧。

比如，有的雕刻表现的是“桃花源记”，让人一看就想起那种梦幻般的生活。

更厉害的是，木雕还讲究对称和平衡，简直就是艺术与数学的完美结合。

走在街上，偶尔看到一扇木雕的门，瞬间觉得这地方真有品位。

咱们聊聊石雕。

石雕这玩意儿更是了不得！那坚硬的石头，在师傅的手里，简直像泥巴一样听话。

说实话，石雕的过程真的是一场“战斗”，要是一个不小心，刀子可能就滑了，哎呀，那可真是“痛不欲生”啊！不过，师傅们就是有这样的本事，把石头雕刻成各种造型，从神像到动物，每一件都让人叹为观止。

看到那些神态各异的佛像，心中不禁升起一股敬畏之情，仿佛它们在守护着这片土地。

然后咱们再看看砖雕，砖雕可不是简单的砖头叠起来的。

这可需要花心思啊，砖雕的每一个图案都独一无二，像是给砖头也披上了华丽的外衣。

那些砖雕作品常常装饰在古老的建筑上，给人一种回到古代的感觉。

想想，如果我们能在这样的环境中生活，真是“梦回大唐”啊！砖雕的图案，有的是花草，有的是人物，色彩斑斓，真是让人眼花缭乱。

每次看到，都让我想起小时候玩泥巴的快乐，真的是童心未泯。

徽州的三雕技艺，不仅仅是手艺，更是文化的传承。

就像古老的诗词一样，它们都承载着历史的印记。

今天，我们在城市里走来走去，偶尔发现一些古老的建筑，上面的雕刻让人停下脚步，心里暗想：这背后一定有故事。

纸雕艺术论文对于中国的纸雕艺术大家了解多少呢？以下是小编精心准备的纸雕艺术论文，大家可以参考以下内容哦！摘要：古徽州地处三省交界处，人杰地灵，徽雕的产生有其必然的因素，“三雕”有着其独特的艺术价值，在研究中国文化，民间艺术和文人艺术相结合的方面很值得我们借鉴，其精湛的技艺，精美的雕刻艺术品更是国之瑰宝，世界的宝贵文化遗产。

关键词：徽州；三雕；装饰；寓意根据史料记载，古代的徽州就在现在的安徽省南部，主要分布于安徽宏村，西递，江西婺源一带，处在三省交界处。

徽雕应用于建筑装饰上，装饰性风格具有浓烈的文化地方特色。

徽雕主要有用于祠堂庙宇，园林民居的装饰的表现上，还用于室内家具的室内用品。

我经常带学生去安徽江西写生考察，逐渐了解了徽雕这一门独特的雕刻艺术。

徽州的“三雕”主要指木雕、砖雕、石雕，徽雕之所以昌盛，有他的必然的原因。

首先徽州山林地区，盛产木材。

尤其是各种木材很多，取材很方便，所以他们大量的应用于家庭院落的装修装饰，例如室内的屏风，日常使用的桌子、椅子、床、书架、书房。

再次石雕之所以非常的流行，就是因为这地方黟县地处山中，周围有大量的的大理石，这种大理石叫做“黟县青”被广泛用于村子的建设建筑中，这种石头有它的独特的艺术价值，经过打磨之后，会出漂亮的线条纹理，不仅石质坚硬，而且易于雕刻，所以被大量应用。

还有就是因为徽商为了光宗耀祖，他们做了一辈子的生意，回到家乡，他们用大量的财力来修建祠堂，建立自己宗族，以显示豪华富贵的家庭背景和显赫的地位。

他们用了大量的财力同时也培养出大量的能工巧匠，使得他们的雕刻技艺在大量的实践中不断炉火纯青，独秀一枝。

最后徽州此地山清水秀，在黄山脚下，皇室家族的带动和提携，加上先人的智慧古训，走出一条耕读并举，亦商亦儒，以商养儒的路子，出现大量的仕途，商道都非常通达的历史名人、达官上卿，他们赚了钱，发达了又回家乡开学堂，教育后代，他们的发展同步也带动了此地的文化发展，徽雕就是在这么一个环境下形成的，其渊源于宋代，到明代清末极为昌盛。

方雨柔,王圆圆(江西服装学院,江西南昌330000)摘要:徽州建筑文化中的“三雕”艺术是中国珍贵的非物质文化遗产,拥有着丰富的中华传统文化底蕴。

本文从徽派建筑“三雕”分析入手,解析其历史发展与它独特的艺术价值,将其本身的造型、色彩、图案等特点,结合“三雕”元素的美学特征,加以创新运用,使其融入现代服饰图案设计理念之中,设计出既可显示地域特征、民族亮点,又能体现出时代精神的服装设计新图案,从而阐释了传统与现代、历史与艺术的相融统一。

关键词:徽州“三雕”；服装设计；创新运用；服装图案中图分类号:J504文献标识码:A文章编号:1671-1602(2019)17-0067-02基金项目：江西服装学院,课题编号:JF-LX-XSZX-201803第一作者简介：方雨柔(2000-),女,广东清远,大专,江西服装学院;王圆圆,江西服装学院。

随着社会经济的飞速发展,逐渐现代化的社会使得人们的生活水平与审美标准都产生了翻天覆地的变化,更使得继承和发展迫在眉睫。

徽州三雕(木雕、砖雕、石雕)题材生动形象、经久耐用、寓意吉祥、装饰效果极佳,充分的体现了地方特色,具有独特的审美价值和视觉效果。

其内容富有动态之美、气势之美、典雅之美和生命力之美。

徽州“三雕”元素的美学特征与现代服装图案相融合,创新运用,将其融入现代服装图案设计的理念中,通过艺术形式的加工处理,体现出艺术的多样性,使现代服装图案设计既能体现出了徽州“三雕”的文化特点,又能符合现代服装设计的风格,满足现代人的审美需求以及文化的传承与传播。

1徽州“三雕”文化概况1.1徽州“三雕”的历史与文化特点古代徽州历史悠久,建郡之始迄今已近两千年。

位于黄山脚下,风景秀丽,人杰地灵。

历史上此地商贾、文人墨客众多,文风繁荣而名扬海内外。

徽商的发展繁荣了文化教育事业,创造出了众多徽州特色文化,成为中国三大学派之一。

徽州“三雕”就是在这样一种徽州文化背景下发展的产物,正因如此,徽州孕育了许多身怀绝技的能工巧匠,其中我国国画大师黄宾虹就曾被赞誉“徽州多奇杰异能之士”。

竹雕的主要流派有哪些任何艺术发展到一定阶段总会形成流派。

中国竹雕艺术于明末清初成熟后，流派也逐渐形成并展示出来。

今天店铺就来给大家介绍一下竹雕的主要流派。

竹雕的主要流派：徽派传统“徽州四雕”之一。

徽州建筑多为砖木石结构，竹楼极少，故竹雕用于建筑物的装饰较为少见。

徽州竹雕一般以徽州盛产的毛竹为原料，以刀代笔，因材施艺，运用线刻、浅浮雕、深浮雕等工艺，雕出各种书画。

这些作品，有名人的书法墨迹;有名胜古迹的山川风貌;有民间传说的神话故事;有珍禽异兽的千姿百态，题材极其广泛。

竹雕主要用于摆设装饰，如常见的工艺品，包括屏风、告屏、挂屏、插花瓶、文具盒、牙签盒、烟灰盒、茶叶简、帽商、笔筒、筷筒、楹联、腕枕、餐具等。

都饰以竹雕。

将竹子从中剖开，形成两块半弧形竹片可以用来制作包柱的雕刻楹联，一般将字雕成阴文，填以石绿色料，悬于厅内，古色古香。

有的还在半弧形竹片上雕成画面，用作建筑物的装饰部件，但多数是独立成画、雕刻较为精细。

竹雕有的用漆，有的保持竹质本色;即使用漆，一般也都用浅色，或用桐油涂于表面，既有光泽，又能透出竹质纤维的脉理，以达清新淡雅的审美效果。

徽州古称“新安”，地处皖南。

明清时期，那里文风日盛，逐步形成业儒传统，并诞生了著名的“新安文化”。

历史上，徽州不仅以产纸、墨、砚著名，砖雕、木雕、石雕并称“徽州三雕”，在海内外享有盛誉，而且竹雕也形成了自己的风格，有骄人业绩。

因此，随着嘉定、金陵、浙江三个艺术流派的兴起，“徽派竹雕”也很快显明于世。

“徽派竹雕”的代表人物有吴元满、李希乔、张立夫和程文在等。

吴元满是明末安徽人，精通书法，擅长篆刻，尤喜“六书”研习。

因此，竹雕独显文字风采，并以金石碑体为主，运刀时都能和运笔一样得心应手。

形成了浑如三代鼎彝的独特艺术风格。

李希乔是清初著名的竹雕大师，号“石鹿山人”，他的竹雕既有吴元满书法入竹的风绪，又有新创，简笔刻画如竹石、人物山水臂搁、笔筒，线条简洁、流畅，画面清丽而富有意韵。

细品雕梁画栋——探析徽州木雕陈亮【摘要】明中叶至清末，徽商崛起，有“无徽不成镇”之说。

发迹的徽商们回乡修建祠堂、宅第、书院和馆舍，徽州古民居就在这种情形下鳞次栉比地发展起来。

徽州古建筑装饰上“三雕”中的木雕最令人称奇，是徽州文化的杰出代表。

徽州木雕在选材上较随意，不苛求材质，主要讲究的是艺术性和情趣性。

徽州木雕的教化作用比装饰作用更为重要，实际上已成为传播儒家思想的重要渠道。

鲜明的儒道思想，完整的构思设计，大胆的构图布局，巧妙的光影造型，优美的装饰效果，多元的雕刻工艺，不拘一格的材质，这些都成为徽州木雕的艺术价值所在。

【期刊名称】《中国艺术》【年(卷),期】2012(000)004【总页数】2页(P92-93)【关键词】木雕;徽商;取材;题材;自然美;儒家思想【作者】陈亮【作者单位】南京师范大学美术学院【正文语种】中文【中图分类】J305皖南徽州山区，居万山环绕中，素有“东南邹鲁”、“文物之邦”的美誉。

在这块被称为“世外桃源”的地方，到处可见融湖光山色与古代建筑艺术于一体的明清古建筑群。

徽州山岭起伏，气候温和，盛产松、竹、桐、茶叶等经济作物。

徽州人凭借山区丰富的自然资源，将产品加工外运，换取日用必须品。

明中叶至清末，随着外出经商者越来越多，徽商慢慢崛起，遍布全国重镇，有“无徽不成镇”之说。

徽商们致富后，为了光耀门楣和造福乡里，纷纷回乡修建祠堂、宅第、书院和馆舍，往往一掷千金，徽州古民居就在这种情形下鳞次栉比地发展起来。

由于明清时期在营建住宅上有着严格的制度规定，加之山高土地稀少的局限，徽商们不敢越礼去建造与官邸威严宏大争雄的住宅，因此在营建房屋时，就不得不在封建贵族华丽的府宅之外另辟蹊径。

在整体装饰方面，对建筑内部雕刻风格的典雅、工艺制作的细致和内容题材的寓意等方面大下功夫，雕刻艺术因此日臻完美，特别表现在古建筑装饰的“三雕”上。

“三雕”即砖雕、木雕和石雕。

“三雕”中的木雕则最令人称奇，是徽州文化的杰出代表。