梁启超说，“人人独善其身者谓之私德，人人相善其群者谓之公德”

【箴言】：人生的道路虽然漫长，但没有比脚更长的路，没有比人更高的山，紧要处往往只有几步。

走在悠悠的人生道路上，每迈出一步都是一种考验。

别厌恶泥泞，越是泥泞，越能留下深深的脚印；别抱怨坎坷，一条崎岖不平的路，就是一条绚丽的彩带。

人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。

人生三种境界：看山是山，看水是水人之初；看山不是山，看水不是水人到中年；看山还是山，看水还是水回归自然。

原谅人是一种美德，服务人是一种快乐。

月圆是诗，月缺是花，仰首是春，俯首是秋。

最快的脚步不是跨越，而是继续；最慢的步伐不是缓慢，而是徘徊；最好的道路不是大道，而是小心；最险的道路不是陡坡，而是陷阱；最大的幸福不是得到，而是拥有；最好的财富不是金钱，而是健康；最棒的祝福不是将来，而是现在：愿你快乐每一刻！植树节到了，茅盾说：我要种棵白杨树，将傲然挺拔的生命送你。

鲁迅说：我要种棵枣树，将繁星满月的夜空送你。

史铁生说：我要种棵合欢树，将合家欢乐的时光送你。

席慕容说：我要种棵开花的树，将五百年的祈祷都送你。

我说：我要把它们都种下，全都送给您，祝福您开心快乐！梁启超说:“人人独善其身谓之私德，人人相善其众者谓之公德，二者皆人生所不可缺之具也。

”独善之德可立身，济众之德可普世，二者合和谓之厚德。

人生修身致诚，力行恕道，为公正道，不计一已之利，德高者可率众、成事、致远如果爱万物，万物也必将爱你，这就是魅力。

如果不伤害万物，万物也必将不伤害你，这就是平安。

如果珍惜万物，万物也必将珍惜你，这就是长寿。

如果心怀万物，万物必将归属于你，这就是财富。

如果施恩万物，万物也必将施恩于你，这就是幸福。

【享受生命要领】生命不在年龄，贵在心理年轻；生活不在金钱，贵在怡乐心情；装扮不在时尚，贵在秀外慧中；膳食不在多寡，贵在营养均衡；居室不在大小，贵在宽阔心胸；养生不在冬夏，贵在理肌防病；情趣不在雅俗，贵在心灵提升；朋友不在多少，贵在真情相拥；锻炼不在朝暮，贵在持之以恒。

2012年第11期吉林省教育学院学报No.11，2012第28卷JOURNAL OF EDUCATIONAL INSTITUTE OF JILIN PROVINCEVol .28（总299期）Total No .299收稿日期：2012—07—16作者简介：宋洁（1978—），女，广西玉林人，江门幼儿师范学校，讲师，研究方向：政治学。

宋旭民（1976—），男，广东江门人，江门职业技术学院教育与教育技术系，副教授，硕士，研究方向：教育学、社会学。

论《新民说》对当代道德建设的启示宋洁1，宋旭民2(1．江门幼儿师范学校，广东江门529000;2．江门职业技术学院教育与教育技术系，广东江门529000)摘要：梁启超的《新民说》提出改造国民劣根性的具体做法，其中不少观点对当代中国的道德重建依然极具启示作用，这包括了培养公德意识、培养公民意识和培养自由精神。

关键词：新民说;梁启超;道德建设中图分类号：D669文献标识码：A文章编号：1671—1580(2012)11—0048—02梁启超是近代中国提出新民主张的第一人，而其在《新民丛报》刊发的《新民说》正是其系统阐述新民观点的力作。

他一针见血地指出当时国人的积弊，并提出改造国民劣根性的具体内容与途径，希望通过这些途径，促使中国由老大之中国变成少年之中国。

历经百年，神州大地已有了翻天覆地的变化，回首这部著作，其中提出要改造国民性的诸多观点中，有不少劣根性已然成为过去，这是值得国人庆幸与自豪的。

比如，梁启超认为国人的国家观念较为薄弱，致使爱国之心淡薄，面对外侮时一盘散沙。

经过近百年的现代化和各种磨难的洗礼，国人的国家观念已十分牢固。

尽管如此，我们也应清醒地认识到，梁启超的《新民说》不少言论仍然具有极为积极的现实意义，特别是在国人的整体道德水平陷入低谷的情况下，重温先生的箴言，会有当头棒喝的感觉。

本文希望通过对《新民说》观点的梳理与反思，为当代道德建设提出一些可资借鉴的启示。

有四种人愚者、弱者、强者、智者。

愚者：把自己当观众，总在别人故事里旅行，成为生命的匆匆过客。

弱者：把自己当配角，认为自己微乎其微，一生活在别人的阴影里。

智者：把自己当编导，人生态势由自己操控，人生故事由自己编排。

强者：把自己当主角，努力演出，演绎出人生精彩篇章！小语：人性之美，莫过于诚。

诚为一切善法之源。

人性之贵，莫过于信。

信乃人生立世之本。

【为人】文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。

不责人小过，不发人隐私，不念人旧恶，三者可以养德，亦可以远害。

：《朱熹警句》//施惠勿念，受恩莫忘。

凡事当留余地，得意不宜再往。

人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。

善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。

见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙！静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。

持黄金为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上心忍让最高。

切勿贪意外之财，知足者人心常乐。

若能以此去处事，一生安乐任逍遥。

1不需要努力就能得到的东西只有一样，那就是年龄。

2世上有一种永远亏本的事，那就是发脾气。

3人总是在年轻的时候相信许多假东西，年纪大了又开始怀疑许多真东西。

4总觉得自己以前不如现在是一种愚蠢，总觉得自己现在不如以前是一种悲哀。

5人人都会错过。

你错过的人和事，别人才有机会遇见，别人错过了，你才有机会拥有。

6宁可不办事，也不可办傻事。

不办事不是一种好状况；办傻事则是最坏的状况！1、能说不能行，不是真智慧。

2、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。

3、同样的瓶子，为什么要装毒药呢？同样的心理，为什么要充满着烦恼呢。

4、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。

5、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。

重难点24 开放性论述题解答技巧【题型特点】开放探究性解析题目前仍然是材料分析题的主要特征题型，在刚出现的时候具有一定的新颖性，但是随着出题数量不断增加，答题模式也逐渐有规律可寻。

近年来主要的风格是提取材料信息再结合时代背景进行分析评价，主要的区别不过是分析一个时代还是多个时代。

因此，强化开放探究题套路训练显得比较关键，一旦帮助学生形成一定套路，这类题目将成为稳定得分来源。

【基本题型】1、材料信息提取并说明。

这类题近年来比较多见，表格、地图、图片、文学素材等等材料都出现过。

这类题答题套路相对固定，就是提取关键信息做标题——背诵相关时代特征组织答案——简单说明影响做结论。

2、自拟论题独立论证。

一般有两种模式，一种是材料只有一种观点，提取后进行评述；另一种是材料不止一种观点，或者可以找到不同角度，这类题需要先判断哪个角度或者观点自己论述比较有把握，确定好之后，再组织时代特征进行分析3、材料仿写。

题目给出一定的样板或者主题模式，按照所给要求进行写作。

此类题目关键难点在于理解材料所给样板的核心要素，包括切入角度、举例特征、描述逻辑等。

作答时需要再理解题目特征的基础上调用合理的背景知识和史料素材加以说明，此类题目可以类比背景或者影响类材料题进行作答。

【基本技巧】【限时检测】（建议用时40分钟）【材料仿写】1．（2023·全国高考甲卷·42）阅读材料，完成下列要求。

（12分）材料图武汉长江大桥武汉长江大桥是新中国在长江上建造的第一座铁路、公路两用大桥，也是第一个五年计划的重点建设项目。

毛泽东豪迈地写道：“一桥飞架南北，天堑变通途。

”武汉长江大桥已经成为新中国的国家记忆。

新中国成立以来，我们的国家发生了天翻地覆的变化，创造了一个又一个人类发展史上的伟大奇迹，无论是在中国历史上，还是在世界历史上，都是一部感天动地的奋斗史诗。

结合史实阐释一则新中国的“国家记忆”。

（要求：体现国家意义，观点正确，史论结合，逻辑严谨。

159 2020年01月第01期梁启超公德观和熟人社会的矛盾、冲突与调和王志甜１　陈若冰２（1. 河南师范大学政治与公共管理学院　河南　新乡　453002；2. 河南师范大学政治与公共管理学院　河南　新乡　453002）[摘要]中国特色社会主义新时代精神文明建设已经取得不少成果，但是这其中也不乏出现了一些问题。

经济发展水平与社会公德的错位也引发了诸多思考。

梁启超在《新民说》中提倡公民概念，呼吁改造公民，增强公德建设，提升国民素质来救国。

相对应的，梁启超在私人领域也号召建设“独善其身”的私德。

社会形态经过长时间的演变，现代社会也演变具有明显地人情味的特征，尤其是在政治领域，利用裙带关系为个体自身牟利，并且逐渐呈现出对公德的建设的负面影响。

本文解读其公德观与私德观，从私德建设的角度出发寻找熟人社会和公德的协调。

[关键词]梁启超公德观；私德观；熟人社会；公德建设[中图分类号]D693.72 [文献标志码]A引言梁启超在近代中国救亡图存的大时代背景下，倡导偏重群体层面的公德；同时也倚重组成共同体的家庭、个人的私德[1]。

梁启超认为公德与私德的重要性是不一致的，私德为公德服务，公德是私德的目标。

1 梁启超公德私德观及其在现代社会视域下的新特点梁启超公德观所产生的社会历史条件不仅来自于其导师康有为，也来自在日本期间，受到日本公共道德观念影响，更来自于社会猛烈冲击下一致对外的团结的需要。

梁启超认为的公德观是公共群体的道德，是具有公共性的道德。

他在《新民说》[2]中说道：“公德之大目的”即在利群。

“利群”是评价公德的重要指标，生活在群体中的个体需要不断提高公共观念，致力于群体建设。

但是他所呼吁的道德不同于现代社会所要求的道德，他呼吁的道德主要集中在政治公德上。

2 梁启超的私德观内涵梁启超在《新民说》中系统阐述了私德，认为私德是“独善其身”，“人人独善其身者谓之私德”。

私德是个体必需的品质，没有私德，就失去了立足于社会的根基。

作者简介：解　维（１９８９—），女，云南昆明人，武汉大学中国传统文化研究中心博士研究生，主要从事中国近现代文化史研究。

①　启超问治天下之道于南海先生，先生曰：“以群为体，以变为用。

斯二义立虽治千万年天下可已”见梁启超：《说群自序》，《时务报》第二十六册，上海时务报馆，１８９７年，四月十一日，第１页。

２０２３ ４Ｎｏ ４，２０２３ 学　术　探　索ＡｃａｄｅｍｉｃＥｘｐｌｏｒａｔｉｏｎ２０２３年４月Ａｐｒ．，２０２３梁启超“新民”与“群治改良”之异名实同解　维（武汉大学　中国传统文化研究中心，湖北　武汉　４３００７２）摘要：近代意义的“群”概念的出现，是近代转型时期知识分子在探索如何建立新的社会组织时对西学的回响。

在梁启超的文本中，“群治”是以“群”为核心，用以表达社会人建立的社会秩序，且是人以群的状态存在的社会；另一重要概念“新民”，则用于表达“维新吾民”或“新的国民。

二者的核心都是梁启超社会政治思想———群，纵观梁启超“群治改良”的讨论路径和对“新民”的设计，在其经世思想的内核中表现出了高度的一致性，实则是异名而实同的概念表达。

关键词：群治改良；新民；梁启超；以群为体中图分类号： 文献标识码：Ａ 文章编号：１００６－７２３Ｘ（２０２３）４－０１０４－０９ 梁启超对“群”的理解已经脱离了与传统的有机和谐以及道德一致，主要是受西方社团组织、政治结合能力、民主政治等理论所激发出的概念。

是其“以群为体，以变为用”①的思考原则，也是他思考中国社会问题的出发点。

１９０２年，流亡日本的梁启超正式提出了“新民”的概念，并计划作《新民议》六编，又名《群治改良论》。

围绕“新民”，梁启超在１９０２～１９０４年陆续发表了《新民说》，其中《论公德》《论私德》《论国家思想》《论自治》《论合群》《论新民为今日中国第一急务》《论进步》等论说，旨在建构其对“新民”设计和诉求，同时梁启超在讨论“群治改良”的路径中从婚姻家庭入手，将其从旧的伦理关系中解放出来，进而建立新的组织模式———群、国。

梁启超的经典语录（经典）1、心口如一，犹不失为光明磊落丈夫之行也。

2、相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。

3、历览各国产业发达这顺序，皆以农为本。

4、男儿志兮天下事，但有进步不有止，言志已酬便无志。

5、来在社会上可以不必求人，亦足自立。

6、诗界千年靡靡风，兵魂消尽国魂空。

集中什九从军乐，亘古男儿一放翁！7、千金剑，万言策，两蹉跎。

醉中呵壁自语，醒后一滂沱。

不恨年华去也，只恐少年心事，强半为消磨。

8、美术所以能产生科学，全从“真美合一”的观念产生出来。

他们觉得真即是美，又觉得真才是美，所以求美，先从求真入手。

9、心安理得：自己认为所做的事是顺理成章的，心里很坦然。

海阔天空：象大海般辽阔，象天宇般无边无际。

坦荡的心胸象海洋和天空那样辽阔。

10、我们一面要养成读书心细的习惯，一面要养成读书眼快的。

习惯。

心不细则毫无所得，等于白读；眼不快则时候不够用，不能博搜资料。

11、人生目的不是单调的，美也不是单调的，为爱美而美，也可以说为的是人生目的。

因为爱美本来是人生目的的一部分。

诉人生苦痛，写人生黑暗，也不能不说是美。

12、献身甘作万矢的，著论求为百世师。

誓起民权移旧俗，更研哲理牖新知。

十年以后当思我，举国犹狂欲语谁？世界无穷愿无尽，海天寥廓立多时。

13、拍碎双玉斗，慷慨一何多！满腔都是血泪，无处着悲歌。

三百年来王气，满目山河依旧，人事竟如何？14、自信与骄傲有异；自信者常沉着，而骄傲者常浮扬。

15、少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。

16、六经不能教，当以小说教之；正史不能入，当以小说入之；语录不能渝，当以小说渝之；律例不能治，当以小说治之。

1、心安理得，海阔天空。

2、人生百年，立于幼学。

3、何时睹澄清，一洒民生艰？4、树头结得相思子，可是郎行思妾时？5、成功自是人权贵，创业终由道力强。

6、患难困苦，是磨练人格之最高学校。

梁启超名言导读：本文是关于梁启超名言的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！1、不会读书，书面是平的；会读书，字句都浮起来了。

2、春已堪怜，更能消几番风雨；树犹如此，最可惜一片江山。

3、侠之大者，为国为民；侠之小者，为友为邻。

4、吾敬李鸿章之才，吾惜李鸿章之识，吾悲李鸿章之遇。

5、日本之骤强，由学校之极盛。

6、心口如一，犹不失为光明磊落丈夫之行也。

7、凡做事，将成功之时，其困难最甚。

行百里者半九十，有志当世之务者，不可不戒，不可不勉。

8、上下无材，国之大患也。

9、树头结得相思子，可是郎行思妾时？10、心安理得，海阔天空。

11、研究出办法、计算好数量、逐步推行，做起事来就很容易。

12、尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐。

13、师范学校立，而群学之基悉定。

14、六经不能教，当以小说教之；正史不能入，当以小说入之；语录不能渝，当以小说渝之；律例不能治，当以小说治之。

15、大海潮音，作狮子吼。

16、唐虞三代，若何之郅治；秦皇汉武，若何之雄杰；汉唐来之文学，若何之隆盛；康乾间之武功。

若何之熄赫！17、自由者，权利之表证也。

凡人所以为人者有二大要件：一是生命，二是权利。

二者缺一，时乃非人，故自由者亦精神界之生命也。

18、人生须知道有负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处；责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。

19、男儿志兮天下事，但有进兮不有止。

20、辜负胸中百万兵，百无聊赖以诗明。

谁怜爱国千行泪，说到胡尘意不平。

21、自信与骄傲有异；自信者常沉着，而骄傲者常浮扬。

22、十年饮冰，难凉热血。

23、《孟子》为修养最适当之书，于今日青年尤为相宜。

学者宜摘取其中精要语熟诵，或钞出常常阅览，使其精神深入我之“下意识” 中，则一生做人基础可以稳固，而且日日向上，至老不衰矣。

24、汝等能升级固善，不能亦不必愤懑，但问果能用功与否。

若既竭吾才，则于心无愧；若缘殆荒所致，则是自暴自弃，非吾家佳子弟矣。

25、患难困苦，是磨练人格之最高学校。