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师说的演讲稿关于师说的演讲稿篇一：《师说》演讲稿师者，所以传道授业解惑也。
这是唐代文学家韩愈对老师的定义。
当时的学校教育十分发达，从中央到地方都有官学。
魏晋以来的门阀制度仍有沿袭，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。
他们无论学业如何，都可以为官。
因此，在当时士大夫阶层中，普遍存在着尊“家法”而鄙师的心理。
韩愈在写这篇文章的时候担任国子监四门博士，是一个“从七品”的学官，职位不高。
此文为李蟠而作，实际上是借此抨击那些自恃门第高贵、不肯从师学习甚至讥笑别人从师的士大夫阶层，有着鲜明的针砭时弊的作用。
作者表明任何人都可以做自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。
文末并以孔子言行作证，申明求师重道是自古已然的做法，时人实不应背弃古道。
韩愈所说的“古之学者必有师”“师道之不传也久矣”中的“师”有其独特含义。
它既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师，而是指社会上学有所成、能够“传道受业解惑”的人。
韩愈既以这样的人自我标榜，也以好为人师而著称。
《新唐书》本传说他“成就后进士，往往知名。
经愈指授，皆称“韩门弟子”。
老师的标准也不是只有学问高，品行好。
其实不论年长还是年少，贫穷或者富贵，谁掌握了道，谁就是老师。
由于人们对于“道”某方面的造诣不同，对“业”某方面的专攻也不尽相同。
或许老师在某方面还不如学生，学生也不一定不如自己的老师。
这破除了对教师的盲目迷信，强调了个人在学习中的努力。
而且也反映了攻有专业，以知教不知的教学理念。
在今天看来都有很大的进步意义。
反观今日，我们对老师认知又是怎样？在我们的求学之路上，似乎每个阶段的老师都有着特定的作用。
从“授书、习句读”到“传道解惑”，老师在我们的人生轨迹中留下了不可磨灭的痕迹。
现在的师生关系可能更加符合韩昌黎提出的“弟子不必不如师，师不必贤与弟子”。
老师在教学中更多的扮演了引路人，基石这样的角色。
他们把自己的经验，学习的方法教给学生。
关于师说的演讲稿
尊敬的各位领导、老师、同学们：
大家好！今天我演讲的主题是“师说”。
教师，作为社会的工作者和知识的传播者，扮演着至关重要的角色。
作为学生，我们受益于老师们的教导与引领，他们不仅传授我们知识，更是为我们树立了健康的人生观、价值观和道德观。
师者，言传身教、潜移默化，这是我对老师最深刻的认识。
首先，我想谈谈老师的教学方式。
老师们用不同的方式帮助学生理
解知识，创设各种教学场景，让学生在实际应用中获得知识的意义。
他们注重培养学生的学习兴趣，激发学生的求知欲望，引导学生主动
探索，培养学生的创新思维和解决问题的能力。
其次，老师们关注学生的全面发展。
他们不仅关注学生的学习成绩，更关心学生的身心健康。
他们在教育中注重培养学生成为有良好道德
修养的公民，通过举办各种活动，引导学生参与公益事业，提高学生
的社会责任感和团队协作能力。
此外，老师们以身作则，成为学生学习的楷模。
他们严于律己，宽
以待人，以良好的品德和榜样来影响学生。
在他们的引领下，学生们
学会了尊重他人，学会了助人为乐，学会了为自己的梦想努力奋斗。
最后，我想借此机会向所有辛勤付出的老师表示衷心的感谢。
正是
在您们的呵护与关怀下，我们从稚嫩的娃娃成长为自信、勇敢的少年。
您们的努力不仅给予了我们知识，更为我们树立了正确的人生观和价值观。
未来的路上，我们将继续传承老师们的教诲，为了理想奋斗不息。
我们相信，有老师的引领与付出，我们将会走得更远，成就更美好的未来！
谢谢大家！我演讲完毕。
韩愈《师说》演讲稿各位老师、亲爱的同学们：今天我想和大家分享的是韩愈的《师说》。
韩愈是唐代著名文学家，他在这篇文章中表达了对师道的崇敬和对师生关系的重视，也表达了对教育事业的热爱和对教育工作者的敬重之情。
我们作为当代的学子，也应该从中汲取教训，认真对待学习和师生关系，为自己的成长努力奋斗。
首先，韩愈在《师说》中提到“师者，所以传道授业解惑也。
”这句话表达了师者的使命和责任。
师者不仅仅是传授知识，更重要的是传道授业解惑。
师者应该是学生学习道路上的引路人，解惑者。
他们应该以身作则，言传身教，引导学生走向正确的道路。
而作为学生，我们也应该尊敬师长，虚心学习，不断进取，努力掌握知识，提高自己的素养。
其次，韩愈在《师说》中提到“师事明德，德业双馨。
”这句话强调了师者的品德和学识的重要性。
师者不仅要有扎实的学识，更要有高尚的品德。
只有拥有明德的师者，才能真正影响学生，激发学生的学习热情，引导学生健康成长。
对于学生来说，也要注重品德修养，树立正确的人生观和价值观，做一个有德有才的人。
最后，韩愈在《师说》中提到“执其事也，敬以事其师。
”这句话强调了师生之间的相互尊重和尊师重道的重要性。
师者付出了很多，他们的辛勤付出和悉心教导都值得我们尊敬和感激。
而作为学生，我们也应该尊重师长，虚心学习，不断完善自己，为了自己的成长和未来的发展，我们应该尊重师长，虚心向他们学习，不断进取，努力奋斗。
总之，韩愈的《师说》是一篇对师生关系和教育事业的高度赞美和深刻思考。
作为学生，我们应该从中认识到师生之间的相互依存和相互尊重的重要性，努力学习，做一个有德有才的人。
同时，我们也要尊重师长，感恩师恩，为师恩而努力学习，为了自己的成长和未来的发展，我们应该尊重师长，虚心向他们学习，不断进取，努力奋斗。
这样才能更好地实现自己的人生价值，也能更好地回报社会，回报师长。
谢谢大家！。
师说讲课稿范文尊敬的各位同仁：大家好！我很荣幸能够在今天向大家分享我的教学经验和观点。
我是一名教育工作者，从事教育行业多年，深知教师的重要性和责任。
作为一名教师，我们肩负着培养学生综合素质的重要任务。
因此，我们需要不断提升自己的教学方法和技巧，以更好地影响学生的学习和发展。
那么，如何成为一名优秀的教师呢？我认为，首先要从自我调整和提升开始。
作为一名教师，我们应该保持学习的态度，不断提高自己的教学水平和专业知识。
我们可以通过参加教师培训课程、阅读教育专业书籍、与同行交流等多种方式来不断充实自己的知识储备。
只有充实自己，我们才能更好地指导学生，开启他们的智慧。
第二，要注重课程的设计和教学的巧妙安排。
一个好的教师不仅要掌握教学内容，还要善于运用多种教学方法和教具，使学生能在愉悦的学习氛围中积极参与进来。
我们应该注重课程的设计，合理安排教学时间，确保学生能充分理解和掌握所学内容。
同时，我们还需要关注学生的个体差异，采取不同的教学策略，帮助他们克服学习困难，提高学习效果。
第三，要注重学生的情感教育和品德教育。
在我看来，优秀的教师应该注重培养学生的品德修养和情感素质。
我们应该教会学生如何尊重他人、团结合作、诚实守信等方面的品质，培养他们的社会责任感和团队合作精神。
同时，我们还应该关注学生的情感需求，帮助他们树立正确的人生观和价值观，培养他们的情商和情绪管理能力。
最后，要注重与家长的良好沟通和合作。
教育是一个综合性的过程，学校和家庭应该形成合力，共同关注学生的发展。
我们作为教师，应该与家长建立良好的沟通渠道，及时了解学生的家庭背景、兴趣爱好、学习状态等方面的信息，以便更好地开展个性化教学。
通过与家长的紧密合作，我们能更好地理解学生，从而更好地教育他们。
总之，作为一名优秀的教师，我们应该不断提升自己的教学水平，注重课程的设计和教学的巧妙安排，关注学生的情感教育和品德教育，与家长建立良好的沟通和合作关系。
只有这样，我们才能更好地引导学生，培养他们的综合素质，为他们的未来奠定坚实的基础。
关于师说的演讲稿尊敬的各位听众：大家好！今天，我想和大家聊聊一篇经典的古文——《师说》。
这不仅是一篇简单的文章，更是蕴含着深刻教育理念和人生智慧的瑰宝。
《师说》是唐代文学家韩愈的代表作之一。
在这篇文章中，韩愈针对当时社会“耻学于师”的不良风气，进行了有力的批判。
他开篇就提出了“古之学者必有师”的观点，直接点明了师道的重要性。
在古代，求学的人一定有老师。
老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。
人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为疑难的问题，就始终不能解决。
出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我应该跟从他，把他当作老师；出生在我之后的人，如果他懂得的道理也比我早，我也应该跟从他，把他当作老师。
我是向他学习道理的，哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
然而，在当时的社会，人们却以从师学习为耻。
士大夫这类人，听到称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。
问他们为什么讥笑，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师，就觉得羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚了。
”唉！古代那种跟从老师学习的风尚不能恢复，从这些话里就可以明白了。
巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。
士大夫们却认为是羞耻的，真是太奇怪了！圣人没有固定的老师。
孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。
郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。
孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。
”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。
李家的孩子叫蟠的，年龄十七岁，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。
我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他。
《师说》这篇文章虽然创作于一千多年前的唐朝，但其中的观点在今天依然具有重要的现实意义。
关于师说的演讲稿尊敬的各位听众：大家好！今天，我想和大家聊聊一篇非常经典的文章——《师说》。
这篇文章对于我们理解师生关系、教育的本质以及学习的意义，都有着极其重要的启示。
《师说》是唐代文学家韩愈的一篇著名论说文。
在这篇文章中，韩愈阐述了从师学习的必要性和原则。
他指出“古之学者必有师”，无论是谁，在学习的道路上都需要有老师的引导和教诲。
为什么要有老师呢？韩愈认为，老师的作用在于“传道受业解惑”。
这简单的六个字，却包含了极其深刻的意义。
“传道”，意味着老师要传授给学生做人的道理、道德准则和价值观，让学生明白何为是，何为非，如何成为一个有道德、有担当的人。
“受业”则是传授知识和技能，让学生具备在这个世界上生存和发展的能力。
而“解惑”，则是当学生在学习和生活中遇到困惑、疑问时，老师能够给予及时、准确的解答，帮助学生拨开迷雾，继续前行。
在当今社会，虽然获取知识的途径变得越来越多样化，我们可以通过互联网搜索到大量的信息，但这并不意味着老师的角色就可以被替代。
因为老师不仅传授知识，更重要的是能够根据学生的特点和需求，有针对性地进行指导和启发。
老师能够发现学生的优点和不足，因材施教，激发学生的潜力，培养学生的思维能力和创新精神。
而且，老师的言传身教对于学生的影响是深远而持久的。
一个优秀的老师，不仅要有渊博的知识，更要有高尚的品德和良好的行为习惯。
学生在与老师的日常相处中，会不自觉地受到老师的影响，模仿老师的言行举止。
所以，老师的品德修养和职业操守至关重要。
我们再来看看《师说》中提到的“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。
这告诉我们，向老师学习不应受到年龄、地位、身份等因素的限制。
只要一个人在某方面有专长、有值得我们学习的地方，他就可以成为我们的老师。
这种开放的学习态度在当今社会尤为重要。
在我们的生活中，身边的同学、朋友、家人，甚至是陌生人，都有可能在某个瞬间成为我们的老师。
比如，我们可能从同学那里学到一种新的解题方法，从朋友那里学到如何处理人际关系，从家人那里学到生活的智慧，从陌生人的一个善举中学到关爱他人。
有关师说演讲稿8篇有关师说演讲稿篇1尊敬的各位领导、老师们，亲爱的同学们：大家好!今天我演讲的题目是《走进》。
最近学校开展了一项书香伴我成长读书活动--师生、家长同读《爱的教育》一书。
因为这个活动，我跟大家一样，第一次走进了《爱的教育》,因为《爱的教育》我接受了一次爱的洗礼。
?爱的教育》用简洁朴实的文字，通过描写一些极平凡的人物以及日常生活中发生的最普通不过的事情，透视了人与人之间无处不在的关爱，而这些像空气一样无处不在的爱，却是我们经常忽略而感受不到的。
如父母对子女的疼爱，老师对学生的关爱，朋友之间纯真的友爱，在小男孩安利柯的细心体会和深情描写中，让我们感觉人与人之间是一种多么美好的关系。
那平凡而细腻的笔触中体现出来的那种近乎完美的亲子之爱，师生之情，朋友之谊，家国之恋......无不感动着我的心，让我真真切切地体会到了--爱，是一种多么深厚、浓郁、伟大的情感力量。
走进《爱的教育》，可以让我们感受到：只要怀着一颗真诚善良的心灵去对待生活，就一定会收获到爱和感动。
它能指导我们每一个读者如何去感受生活中的美好，它还能告诉我们做父母的做老师的如何引导孩子们怀着一颗积极乐观的态度快乐成长。
走进《爱的教育》，我们要向恩里克的妈妈学习：对孩子怀着慈祥的母爱又不姑息溺爱，动之以情、晓之以理，在循循善诱中让孩子体会善恶是非。
走进《爱的教育》，我们还要向恩里克的爸爸那样怀着一颗高尚的心，用自己的行动启发孩子：要有一种整体团结的团队精神，培养孩子热爱祖国的民族自豪感和爱国热情......?爱的教育》是我们生命历程中的良师益友，是我们不可缺少的精神食粮。
老师们，同学们，让我们走进《爱的教育》吧，在这里你会懂得如何去爱父母，爱老师，爱朋友，你还会知道如何去爱我们的民族，爱我们的国家......一句话，想知道爱是什么，就走进《爱的教育》吧!我的演讲到此结束，谢谢大家!有关师说演讲稿篇2老师们，同学们：大家好!今天我演讲的题目是：感恩父母感恩老师。
关于师说的演讲稿尊敬的各位听众：大家好！今天，我站在这里，想和大家聊聊一篇经典的古文——《师说》。
《师说》是唐代文学家韩愈的代表作之一。
这篇文章论述了从师学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和突破传统的精神。
在开篇，韩愈就提出了“古之学者必有师”的观点。
他强调，无论是谁，在学习的道路上都需要有老师的指引。
为什么呢？因为人不是生下来就懂得道理和知识的，谁能没有疑惑呢？有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些疑惑就始终不能解决。
在当时的社会环境下，“师道之不传也久矣”。
人们普遍认为向老师学习是羞耻的，甚至还会嘲笑那些认真求学的人。
韩愈对此深感忧虑，他指出，那些孩子的老师，只是教授他们读书和断句，不是传授道理和解答疑惑的。
可是家长们却认为这样就足够了，反而自己不愿意向老师请教。
这是多么荒谬的现象啊！那么，什么样的人才有资格当老师呢？韩愈说：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
”也就是说，无论身份高低贵贱，无论年龄大小，只要他懂得道理，就可以成为老师。
这一观点打破了传统的门第观念和年龄限制，充分体现了对知识和真理的尊重。
想想我们现在的生活，老师的角色也是至关重要的。
在学校里，老师们传授给我们各种各样的知识，从语文、数学、英语到物理、化学、生物，从历史、地理到政治。
他们不仅教我们如何解题，更教我们如何思考，如何做人。
在我们成长的过程中，老师就像一盏明灯，照亮我们前行的道路。
当我们遇到困难和挫折时，老师会给予我们鼓励和支持；当我们取得成绩时，老师会为我们感到骄傲和欣慰。
他们总是默默付出，不求回报。
然而，有时候我们可能并没有真正珍惜老师的付出。
我们可能会在课堂上开小差，不认真听讲；可能会对老师布置的作业敷衍了事；甚至可能会因为一点小事就和老师顶嘴。
现在想想，这些行为是多么不应该啊！韩愈还提到了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。
这告诉我们，老师和学生之间是相互学习、相互促进的关系。
韩愈《师说》全文韩愈《师说》全文《师说》是韩愈的一篇著名论文。
可以把《师说》看作韩愈提倡“古文”的一个庄严宣言。
下面是小编为大家搜索整理了韩愈《师说》全文，希望对大家有所帮助。
【原文】古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。
位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼！师道之不复可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰：“三人行，则必有我师。
”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
【译文】古代求学的人必定有老师。
老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。
人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难的问题,就始终不能解开。
出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他，拜他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。
我是向他学习道理的，哪管他的年龄比我大还是小呢？因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道理存在的地方，就是老师所在的地方。
关于师说的演讲稿关键信息项：1、演讲主题：师说2、演讲目的：阐述师道的重要性、师生关系等3、演讲时长：＿___________________________4、演讲语言：＿___________________________5、演讲风格：＿___________________________6、预期效果：＿___________________________11 引言师者，所以传道受业解惑也。
古往今来，师道尊严一直被视为教育的基石。
今天，我们相聚在此，共同探讨“师说”这一深刻的主题。
111 师之重要性教师是人类灵魂的工程师，他们肩负着塑造未来的重任。
一个优秀的教师，不仅能够传授知识，更能够培养学生的品德和价值观。
112 知识的传递教师通过系统的教学方法，将丰富的知识传递给学生。
他们深入浅出地讲解复杂的概念，激发学生的学习兴趣和求知欲。
12 师道的内涵师道不仅仅是教学的技巧，更是一种道德和精神的引领。
121 以身作则教师应以自身的高尚品德和行为为学生树立榜样。
言传身教，让学生在潜移默化中受到良好的影响。
122 关爱学生真正的师者，关心学生的成长和发展，不仅在学业上给予指导，更在生活中给予关爱和支持。
13 师生关系良好的师生关系是教育成功的关键。
131 相互尊重学生尊重教师的教诲，教师尊重学生的个性和想法，建立起平等、尊重的交流氛围。
132 教学相长在教学过程中，教师和学生相互促进、共同进步。
14 现代教育中的师说随着时代的发展，教育方式和理念不断更新。
141 利用科技手段教师应善于运用现代科技手段丰富教学内容和形式，提高教学效果。
142 适应学生特点了解当代学生的特点和需求，因材施教，让教育更具针对性和有效性。
15 结语师说，是永恒的主题。
让我们共同努力，弘扬师道精神，为培养更多优秀的人才贡献力量。
以上演讲稿协议旨在围绕师说这一主题，从不同方面进行阐述，您可根据实际需求对内容进行修改和完善。
师说第一学时【学习目标】1、识记相关的文学、文化常识。
2、熟读文章，正音、断句。
【学习资源】1、课本注释与工具书。
2、网络资源（查阅韩愈及《师说》的相关知识。
）【学习任务】【聚焦目标一】一、解题。
师说：“师”即老师，“说”是一种议论文的文体，一般是陈述自己对事物的见解，可以先叙后议，也可夹叙夹议。
比“论”要自由一些。
初中学过《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》等等都属这类文体。
二、作者。
韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代文学家，思想家，古文运动的倡导者。
祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。
晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。
死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。
韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道”的观点。
其散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学习先秦、两汉的优秀散文传统，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋八大家之首。
评价：苏轼：“文起八代之衰，道济天下之溺”。
梁衡：人生的逆境大约可分四种。
一曰生活之苦，饥寒交迫；二曰心境之苦，怀才不遇；三曰事业受阻，功败垂成；四曰存亡之危，身处绝境。
处逆境之心也分四种，一是心灰意冷，逆来顺受；二是怨天尤人，牢骚满腹；三是见心明志，直言疾呼；四是泰然处之，尽力有为。
韩愈是处在第二、第三种逆境，而选择了后两种心态，既见心明志，著文倡道，又脚踏实地，尽力去为。
三、写作背景。
《师说》作于公元８０２年，即唐德宗贞元十八年。
这一年韩愈４３岁，正是他锐意求进，致力于“古文运动”的时候。
当时的官僚士大夫重视门第观念，只认得功名富贵，威权势力，不尊师重道，不看重有学问的人。
《师说》就是为了指责唐代上层社会这些不良风气而作。
《师说》的问世也是韩愈被贬阳山的原因之一。
魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。
到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中可见一斑。
柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。
今之世不闻有师。
有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。
世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。
愈以是得狂名。
居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。
四、文化常识。
1、唐宋八大家：是唐宋时期以写诗歌和散文为主的八位文学家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏洵、苏轼、苏辙（合称三苏）、欧阳修、王安石、曾巩八人。
他们先后掀起的古文革新浪潮，使诗文发展的陈旧面貌焕然一新。
2、古文运动主要主张：其一，是“文以明道”。
其二，在倡导“文以明道”的同时，也充分意识到“文”的作用，为写好文章而博采前人遗产。
对象：即向当时一些准备通过科举、跻身仕途的青年读书人宣传不要写骈体文，要用散体文去阐明孔、孟之道。
古文：以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉文体，用朴素自然的语言抒写真情实感的散文。
古文运动在当时的中下层知识分子中有一定影响。
但遭到上层统治集团中当权的官僚地主的诽谤与讪笑，阻力很大。
3、六艺经传皆通习之：四书五经六艺：四书：是指《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》；五经：是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，其实本来应该有六经，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”，但后来亡于秦末战火，只剩下五经。
六艺的说法有两种：一种是，中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能，包括礼、乐、射、御、书、数。
礼即礼节，乐即音乐，射即射骑技术，御即驾驭马车的技术，书为书法，数为算数。
还有一种说法将六艺解释为六经，即《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《乐经》、《春秋》，如《师说》中“六艺经传皆通习之”的“六艺”。
传：解释六经的著作。
【聚焦目标二】一、结合课下注释熟读全文。
二、正音。
谀（）贻（）郯（）句读（）苌（）聃（）蟠（）经传（）三、断句。
1、其闻道也固先乎吾吾从而师之2、古之圣人其出人也远矣犹且从师而问焉3、圣人之所以为圣愚人之所以为愚其皆出于此乎4、孔子曰三人行则必有我师【课后作业】将课下重点注释标注在文中。
师说第二学时【学习目标】1、通译全文，理清文章脉络，概括文章大意。
2、认识教师的作用及从师的意义，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的学风。
【学习任务】【聚焦目标一】一、第一段1、重点词句古之学者必有师所以传道受业解惑也人非生而知之者吾从而师之夫庸知其年之先后生于吾乎是故无贵无贱2、翻译（1）师者，所以传道受业解惑也。
（2）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也（3）夫庸知其年之先后生于吾乎？3、内容学习：（1）概括第一段主要内容。
（2）原文填空。
①教师的职责是，。
②《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：，。
③“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中，。
一致。
④为什么要从师？，，。
⑤择师的标准是什么？，；，。
二、第二段：1、重点词句师道之不传也久矣犹且从师而问焉其可怪也欤其皆出于此乎耻学于师是故圣益圣，愚益愚圣人之所以为圣或师焉，或不焉小学而大遗巫医乐师百工之人君子不齿今其智乃反不能及2、翻译（1）、师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！（2）、是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（3）、彼童子之师，授之书而习其句读者，非无所谓传其道解其惑者也。
（4）、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
（5）、巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！3、内容学习：（1）概括第二段主要内容。
（2）原文填空。
①从师态度不同，结果也不同。
古之圣人才智超出一般人很远，“”；今之众人才智低于圣人很多，“”，这就造成了两种截然不同的结果：是故“，。
”②韩愈所说的“师”，有其独特含义，“，，”句明确指出自己所说的老师不是指启蒙教师。
③求学需要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，正如《师说》中所说“，，，”，否则，就会像韩愈在《师说》中批判的对象一样，“，”，本末倒置。
④柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。
有，辄哗笑之。
”这与韩愈《师说》中“，，”所描述的现象一样。
⑤“，，，”四句凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态，说明了士大夫之族耻学于师的原因。
三、第三段：1、重点词句常师是故如是而已2、翻译是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
3、内容学习：（1）概括第三段主要内容。
（2）原文填空。
①以孔子为例，指出古代圣人没有固定的老师，广泛学习，重视师道的事迹，进一步阐明从师四、第四段：1、重点词句好古文皆通习之不拘于时余嘉其能行古道作《师说》以贻之2、翻译不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
3、内容学习：（1）括第二段主要内容。
（2）韩愈写作《师说》一文的缘由是：，。
五、梳理文章脉络，概括文章主旨。
【聚焦目标二】1、思考与探讨。
①说一说老师在你的生活中扮演着什么样的角色？②阅读以下材料。
2015年4月“最霸气女教师出游，小学生为其打伞遮阳”的几张照片在网上火了，随即引发了一场网络的大讨伐。
有网友认为现在的老师一点职业道德也没有，让孩子给打伞?有关部门必须严惩。
现在的老师也真是牛了!”“霸气女教师，你摆的什么谱？”“感情你是国家领导人了？”……还有的评论矛头直指撑伞的小学生：“小小年纪就知道拍马屁！”从小就会阿谀奉承了!长大了肯定有出息……。
当然也有声音说：“学生给老师撑伞，尊敬爱戴老师何错之有？”……。
事后据知情人士说，孩子是主动给老师撑伞，这位老师平时和学生的关系也比较要好。
由于这件事上升为新闻热点事件，当地教育局也给出了处理意见：“责成学校对其（教师）进行批评教育”！将此事上升到“师德师风”的高度，以此“提醒广大教师严于律己，注意言传身教、关爱学生，积极营造师生相互尊重的和谐氛围”，学校已对当事教师提出严肃批评，当事教师也认识到了此行为的不妥并进行了深刻的自我检讨。
在强大的舆论压力下，女教师在接受记者采访时，她说“我错了”，同时流泪说道：“现在舆论一边倒，说我的行为不好，这个我也是承认的，校长怎么处理，教育局怎么处理我都是接受的，因为的确是我个人的问题。
但是，我也看到有些言论是攻击小朋友的，我希望你能帮到我，就是让他们不要再评论（哽咽）小孩子，他们还小，都只有十岁左右。
我很担心的，因为他们其实不懂的，就很单纯的。
”针对以上事件，结合本课所学，谈谈你的看法。
（要求：观点明确，论述条理）师说第三学时【学习目标】1、分析文章的整体思路，背诵全文。
2、研读文章所采用的论证结构，学习借鉴本文正反对比的论证方法。
【学习任务】【聚焦目标一】【问题一】这篇文章为谁而作？何以见得？文中有没有信息？【问题二】一代文学宗师为什么要为一个名不见经传的小伙子写下这一篇流芳千古的名篇佳作——《师说》？【问题三】文末说“余嘉其能行古道”，所谓的“古道”指的是古人从师之道，古人从师之道是什么？课文体现在哪里？【问题四】古人如此的注重从师学习，那么择师的原则是什么？（原文回答）【聚焦目标二】1、“说”是一种议论文的文体，一般是陈述自己对事物的见解，可以先叙后议，也可夹叙夹议。
比“论”要自由一些。
其论说艺术自然要运用到各种论证方法。
你所熟悉的论证方法有哪些呢？本文用到的论证方法有哪些？2、前面说过，韩愈为李蟠写文章的主要原因还有一个：不拘于时，即不被当时的社会风气所拘束。
当时的社会风气是怎样的呢？作者是从哪几个角度来分析并批判这种风气的？运用了什么论证方法？【拓展思考】1、虽然文章说，这篇文章是写给那个叫李蟠的学生的，可是读到这里我们还会只是这样看吗？他还是写给谁看的呢？在现代社会，本文有什么时代意义呢？2、作文中如何运用对比论证方法组织结构文章。
课内检测？（课后作业）一、实词1．通假字（1）师者，所以传道受业解惑也同“授”（2）或师焉，或不焉。
同“否”（3)授之书而习其句读者同“逗”2、古今异义（1）古之学者必有师古义：求学的人（2）师者，所以传道受业解惑也古义：用来……的（3）是故，弟子不必不如师古义：不一定（4）是故，无贵无贱，无长无少古义：无论（5）吾从而师之古义：两个词。
跟随、而且（6）今之众人古义：一般人（7）小学而大遗古义：小的方面学习3、一词多义（1）师a古之学者必有师（名词，老师）b师道之不传也久矣（动词，从师求学）c吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）d吾师道也（名词作动词，学习）（2）传a师者，所以传道受业解惑也（动词，传授）b师道之不传也久矣（动词，流传）c六艺经传皆通习之（zhuàn，名词，解释经文的著作）（3）道a传道受业解惑也（名词，道理）b师道之不传也久矣（有“风尚”的意思）c道相似也（名词，道德学问）（4）惑a惑之不解（名词，疑难问题）b于其身也，则耻师焉，惑矣（形容词，糊涂）c惑而不从师（动词，遇到疑难问题）4、词类活用（1）吾师道也（名词意动，以……为师）（2）吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）（3）而耻学于师（形容词的意动用法，以……为耻）（4）孔子师郯子（名词意动用法，以……为师）（5）其下圣人也亦远矣（名词作动词，低于）（6）小学而大遗（形容词作名词，小的方面、大的方面）（7）吾未见其明也（形容词作名词，高明的地方）（8）惑而不从师（形容词作动词，遇到疑难问题）（9）是故圣益圣，愚益愚（形容词作名词，圣明的人、愚昧的人）三、文言句式1. 判断句（1）师者，所以传道受业解惑也（2）道之所存，师之所存也2.介词结构后置（1）而耻学于师（2）师不必贤于弟子3.宾语前置句读之不知，惑之不解4. 被动句不拘于时（介词“于”表被动）四、虚词1. 乎（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾(介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；后一个是“比”，表比较)（2）夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词，表反问，译为“吗”）（3）其皆出于此乎（语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”）（4）嗟乎！师道之不传也久矣（语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”）2. 而（1）人非生而知之者（连词，表承接）（2）惑而不从师（连词，表转折）（3）吾从而师之（连词，表承接）(4) 择师而教之（连词，表承接）(5)授之书而习其句读者（连词，表并列）(6)小学而大遗（连词，表转折）(7)则群聚而笑之（连词，表修饰）3. 之（1）古之学者必有师（助词，的）（2）人非生而知之者（代词，指代知识、道理等）（3）道之所存，师之所存也（助词，主谓之间取消句子独立性）(4)夫庸知其年之先后生于吾乎（助词，主谓之间取消句子独立性）(5)师道之不传也久矣（助词，主谓之间取消句子独立性）(6)欲人之无惑也难矣（助词，主谓之间取消句子独立性）(7)圣人之所以为圣（代词，指代这件事）(8)彼童子之师，授之书而习其句读者（助词，的；代词，指代童子）(9)句读之不知，惑之不解（助词，宾语前置的标志）(10)巫医乐师百工之人（代词，这，这一类）（11）郯子之徒（代词，这，这一类）（12）六艺经传皆通习之（代词，这，这一类）（13）作师说以贻之（代词，他，指代李蟠）4. 其（1）其为惑也终不解矣（代词，那些，指代疑难问题）（2）其闻道也固先乎吾（代词，他，指代“生乎吾前”者）（3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，他的）（4）其皆出于此乎（副词，表揣测语气，大概）（5）其可怪也欤（副词，与“也欤”配合表反问语气，相当于“这不是……吗？”）5. 于（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介词，比）（2）而耻学于师（介词，向）（3）于其身也（介词，对于）（4）皆出于此乎（介词，从）（5）不拘于时（介词，表被动，被）6. 也（1）师者，所以传道受业解惑也（句末语气助词，与“者”连用，表判断）（2）其闻道也固先乎吾（句中语气助词，表停顿）（3）其为惑也终不解矣（句中语气助词，表停顿）（4）其可怪也欤（句末语气助词，与“欤”连用，加强语气）大致就是这样子，蓝色部分只是概貌，没有细化，具体细化开学可以商讨。
