新建 Microsoft Office PowerPoint 演示文稿 (2)

• 首先，对于族内下层民众来说．以族田为 经济基础的义庄拥有稳定再生产的“自我 保障”的作用。 • 另一方面，对于地主来说，保障下层农民 的再生产。关系到“同族内乃至村落内秩 序进而整个封建秩序的安定化”。
• 就其终极目标而言。是“与保护、维持新 兴大地主制度和当时统治制度相关联的”。
• 南宋时，如果户绝无子．依法应山女儿继 承三分之一遗产。官府可以将其判归义庄。 族产的收益主要用于祭祀本族祖宗、赡养 族众、资助族人。
《红楼梦》话语中的中国宗族 土地制度解析
• 秦氏道：“目今祖茔虽四时祭祀，只是无一定的钱 粮；第二，家塾虽立，无一定的供给。依我想来， 如今盛时固不缺祭祀供给，但将来败落之时，此二 项有何出处?莫若依我定见，趁今日富贵，将祖茔附 近多置田庄、房舍、地亩，以备祭祀、供给之费皆 出自此处；将家塾亦设于此。合同族中长幼，大家 定了则例，日后按房掌管这一年的地亩钱粮、祭祀 供给之事。如此周流，又无争竞，也没有典卖诸弊。 便是有罪，己物可以入官，这祭祀产业连官也不入 的。便败落下来，子孙回家读书务农也有个退步， 祭祀又可永继。若目今以为荣华不绝，不思后日， 终非长策。眼见不日又有一件非常的喜事，真是烈 火烹油、鲜花着锦之盛。要知道也不过是瞬息的繁 华，一时的欢乐，万不可忘了那‘盛筵必散’的俗 语。若不早为后虑，只恐后悔无益了！”
• 秦可卿所谓“‘月满则亏，水满则溢，’ 又道是‘登高必跌重’。如今我们家赫赫 扬扬已近百载，一日倘或乐极生悲．若应 了那句‘树倒猢狲散’的俗语，岂不虚称 了一世的诗书旧族了!”正表达了士大夫阶层 对世事无常的感慨。
• 秦可卿的话“趁今日富贵．将祖茔附近多 置田庄房舍地亩，以备祭祀供给之费皆出 自此处，将家塾亦设于此”可谓至理名言。 该番言论道出了宗族土地制度建立的直接 目的之一是为确保祖茔四时祭祀之粮．强 化宗族的传统与观念；之二是为家塾提供 一定的钱粮，为宗族子弟科举高升荣登官 僚阶层创造条件。
• 明朝的族产受到了法律严格的保护，以正 式的法律文件强调对族产的保护，如《问 刑条例· 户律二》。
• ”清朝政府对于恢复宗族传统的实现持有限承 认与保护的态度。清朝政府一方面推崇公共事 业，保护祀产、祭田、宗祠．另一方面也没有 将宗祠列入法定的家庙制度中，奉行了否定过 度宗法主义的态度。 • 清朝政府在恢复宗族传统巾所参与的力度．只 足限于承认宗族的共有财产，并将其作为保护 对象，除此以外，就再没有管过别的事情。 • 由于族人典卖宗族共有田宅一直都是宗族共有 财产运行中的一大险滩，自范氏义庄以来该种 情势屡有发生。因此，在清朝政府与法律对宗 族共有财产进行有限保护的历史背景下．秦可 卿提出了完善的族田运行制度的方案以便自行 解决典卖之流弊。
• “这祭祀产业连官也不入的”说明了封建 国家认可宗族所有土地制度，对其进行了 特殊保护，将其排除了官没的范围之外。
• 宗族所有土地制度以培育宗族的观念．维 护族人的生活，培育适应封建统治需求的 知识分子为己任。宗族所有土地制度的存 在不会对封建统治造成任何危害，相反它 有助于封建困家的长治久安。
• “在这一过程中形成的宗族组织，不仅考 虑宗族共有财产的维持和族人生产活．还 十分重视对官僚培养输出。因此就推动了 设置社学、书院以及书田的事业。”在传 统中国社会里。官吏拥有最大的累积财富 的机会，也是争取家族社会身份的最有效 手段．因此。家族营利共同体的目标即被 导向：培养族中优秀成员入学、中举、捐 官。
• 国家土地所有权与私人土地所有权历经时 代变迁最终成为了中国社会土地所有的主 流形态。中国的私人土地所有权不是建立 在个人本位主义基础上的近现代私人土地 所有权，而是一种带有团体特色与父权特 色的中国传统之私人所有权。
家族共产制以及父亲人格对其他家庭成员人 格的吸收共同造就了中国私人所有权土地权 利的中国传统特色。
• 宗族所有土地通常的运作状态是土地租佃 制度。宗族土地一般会被出租给族外的佃 农，由佃农定期支付一定的实物或金钱之 田租。形成钱粮收益。钱粮收益用于祭祀、 族塾的供给。或按一定的规则分配给族中 之人，保障族人的生计。
• 宗族土地财产的运作需要有独立的财产管理人 来掌管，秦町卿提出了“按房掌管”，“如此 周流，又无争竞”的掌管方案。“按房掌管” 给族中的每一房都提供了掌管宗族财产。 • “如此周流，又无争竞”既可以避免宗族财产 长期被某一房掌控而致私有的结果．又可以形 成各房之间相互监督的态势，保证宗族财产运 作的族内公平。 • “亦不有典卖诸弊”一方面说明“当，买卖的不利后果．另一方面也应证 了封建国家不允许私自典卖宗族财产的立法例。
二、秦可卿的话道出了宗族土地制 度的所有与运行状态
• 秦可卿所谓“合同族巾长幼．大家定了则 例。日后按房掌管这一年的地亩、钱粮、 祭祀供给之事。如此周流，又无争竞，亦 不有典卖诸弊。”
族产
• 指义田、祭田、墓田、祠堂(宗祠)等“属于 宗族共有的全部财产”，其所有者的主体 是“整个宗族”。宗族所有土地在设立后 便独立于设立人的财产而成为按照设立人 之设立意志、目的及预设规则而独立运行 的财产。在宋以后的中国社会中第一个拥 有宗族共有地的范氏义庄，一直把宗族的 共同所有与族人的土地利用一分为二作为 原则。
义庄
• 义庄具有一种机制，就是从其收益中拿出 一部分资源，用来资助同族中有潜力的子 弟学习，希望顺应科举，把尽可能多的族 人送人官场。通过这一举措，让他们今后 把利益返还到同族人身上。族产对于宗族 的结合和巩固具有重要意义。是宗族权的 物质基础。
中国近代宗族制度表现为相互关联 的三大特点
• 一是建祠堂，从精神上确立敬宗孝祖的文 化意识； • 二是置族田，从物质上吸收族众提供条件； • 三是修族谱，加强文化识别，确立文化认 同感； • 与之相适应，宗族土地制度建立的真正目 的有两个，一个保障宗族人员的生计，强 化宗族观念；另一个是为封建政府培养官 吏，谋求宗族的社会地位。
• 所谓家族共产制．通俗一点儿说，就是家 族靠一个钱袋来生活。各个人的勤劳所得 全部凑集到这个钱袋里，每个人的生计也 全部由这个共同的钱袋供给，从而财产作 为共同的家产得到保护。
• 中国缺少真正的世家与世臣。其中一个重 要的原因是因为中国不实行长子继承(家产 均分)而出现的财富日渐分散化。国家公权 力对私人财产权利的恣意侵害，随意征没， 致使仕宦贵族更加晃晃难以终日。钟鼎之 家、诗书之族三代之间可能就已经面日全 非。
三、秦可卿托梦言语道出了封建 国家对宗族土地制度的态度及保 护措施。
• “便是有了罪。凡物可入官”道出了贵族 世家对封建国家公权力恣意行使的恐惧与 尤奈。中国传统专制主义封建国家经常通 过强制迁移、“告缗（min）令”、籍没、 强制购买等措施将大量的私有土地变为了 国有土地，形成国有土地对私人土地的兼 并，造成了私人土地权利的贫用。
秦可卿的一席话恰好道出了中国宗 族土地制度的四个根本方面，即宗 族土地制度建立的历史原因、宗族 土地制度建立的真正目的、宗族土 地制度的所有与运行状态以及封建 ． 朝廷对宗族土地制度的态度及保护 措施。
一、秦可卿的话道出了宗族土地 制度建立的真正原因
• 中国的宗族土地制度不是历史延续的结果， 而是南宋以后士大犬阶层基于世事沧桑变 化而预谋世事的结果。商鞅变法之后，历 代封建国家政权对土地制度变革的充分干 预使得中国传统的氏族村社共有制几乎消 失殆尽。
总之．秦叮卿的一席话看似不经 意的巾帼话语．但实质上确是巾 国宋朝以来士大夫阶层构建宗族 土地制度的一个总纲。
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