危姓的来源,姓危的名人

裴姓来源裴氏姓名大全我国的小说史，跟诗词一样，每个朝代都有比较裴显的特征。

魏晋南北朝时为志怪小说，到了唐代，则形成传奇小说，内容多传述奇闻异事，后人称为唐传奇。

而传奇的名字，则是由一本较有代表性的小说集《传奇》引起而来，遂后发展成为一种新兴的小说文体，深得世人喜爱。

《传奇》在中国小说史上有着重要的位置，它的作者是一位叫裴铏（xíng，潮音hêng5（形））的人。

裴铏，生卒年、籍贯、字号均不详。

咸通（860～873）中为静海军节度使高骈掌书记，乾符五年（878）为成都节度副使。

《传奇》中多为神怪和爱情相结合的故事，情节新奇，富于幻想色彩。

其中的《裴航》、《昆仑奴》等都是流传很广的名篇，常被后人引为典故，或编成话本、戏曲。

裴（péi，潮音puê5（皮））姓，在全国约有人口200万，在各姓中排在132位，占全国人口的0.15%。

裴姓在揭阳只有28人，在各姓中排第220位，占揭阳人口的0.0005%。

裴姓来源有四：1．出自嬴姓，是东夷部落伯益的后代。

据《通志·氏族略》载，西周时，伯益的后代被封于□（缺字，上“非”下“邑”，音péi）地，遂以此为姓。

到了东周的周釐（xí，潮音hi1（希））王（前681～前677在位）时，他们的后裔徙封解邑（今山西省运城市盐湖区），就将姓的“邑”字底去掉，改为“衣”字底，遂为裴氏。

2．出自另一支嬴姓。

西周时，嬴姓贵族非子被周孝王（前891～前886在位）封于秦，建立秦国，史称秦非子。

秦非子有后人被封于裴乡（今山西省闻喜县裴城），其后世子孙便以封邑为姓。

3．出自姬姓。

春秋时，晋平公将一个贵族封到裴中（今陕西岐县），这位贵族的后代遂以“裴”为姓。

4．出自边疆少数民族汉姓。

唐时西域疏勒国（都城在今新疆喀什市）有裴姓。

此外，今满、土家、朝鲜等少数民族也有此姓。

今裴姓主要分布山西、河北、河南等省。

裴姓的历史名人，除上述的唐代文学家裴铏外，还有：西晋地图学家裴秀，所著《禹贡地域图》18篇是我国第一部关于地图学说的专著，被誉为“中国制图学之父”；西晋哲学家、思想家裴頠（wěi，潮音ngui5（危）），提出“无不能生有”，“有”是万物存在变化之基础等朴素的唯物主义观点；南北朝时期“史学三裴”——裴松之、裴骃、裴子野，皆以注史享有盛誉；隋代法律学家裴政，断案时“用法宽平，无有冤滥”，深得民心；唐代政治家裴度，在平定淮西藩镇吴元济叛乱中，立场坚定，力挽狂澜，功绩卓著，使唐朝又一度取得了统一；裴代铁面御史裴琏，历任工部右侍郎、刑部侍郎、翰林院编修等职，裴成祖称赞他为“真御史”；当代考古学家、古生物学家裴文中，中国古人类学的重要创始人，1929在周口店发掘出北京猿人第一个头盖骨，轰动了中外学术界，成为中国古人类学发展史上重要的里程碑。

国学宝典《百家姓》：元姓【姓氏源流】元（Yuán）姓源出有五：1、出自殷商元铣之后，世代相传姓元。

元姓为一个具有悠久历史的中国姓氏，体的证明，就是殷商名臣元铣。

关于元铣，清代学者张澍在其所著的《姓氏五书》上曾有介绍说：“帝乙废弃立受辛，太史元铣据法力争，是商代即有元氏。

”由此，元姓的具有3000年以上的历史。

以识之明而反对帝乙把帝位传给纣王（受辛其名）的殷朝太史元铣，自然是后世元氏最早的始祖。

不过，他并不是元氏的始祖，因为，到了周代的春秋战国时期，魏国和卫国又分别出现了两支元姓；南北朝之际，改姓为元的外族更至少有3支以上，使得元姓的来源多端，血缘方面也不甚单纯。

2、出自姬姓，为春秋时魏国周文王第十五子毕公高的后代毕万之后，以地名为氏。

据《风俗通》记载：“魏武侯公子元之邑，其后为元氏。

”这一支元氏，出现于距今大约2200年以前，春秋时的魏国，是周文王第十五子毕公高的后代毕万所建，则这一支元氏，自然也是姬姓的黄帝子孙了。

当时的元氏邑，据考证就是现在河北省的元氏县，换言之，该地即为此支元氏的最初发源之地。

又据《韵会》：“左传有卫大夫元喧。

”这一支元姓，也是周文王的后裔，其发源之地亦为河北、河南一带。

3、出自拓跋姓，为鲜卑族的后代，至北魏孝文帝时下诏改姓为元氏。

据《魏书·高祖纪》记载：“后魏本姓拓跋，至孝文帝更为元氏。

”这一支元氏，是鲜卑族的后代，在汉末的魏晋之后，我国南北分立，鲜卑族的拓跋氏曾经雄峙北方，建立了北魏王朝。

传到孝文帝拓跋宏之时，崇尚汉族文化，于公元496年下诏改姓为元，并且迁都于洛阳。

因此，后来这一支源自鲜卑族的元氏，就活跃于河南省一带，并且世代汇为当地的望族，能人名士辈出。

4、出自复姓纥骨氏、是云氏所改。

据《魏书官氏志》记载：“纥骨氏，是云氏，均改为元氏。

”这两支外族的元氏，后来繁衍的人数较少，主要亦活动于我国北方。

5、出自玄姓，为北宋时为避开国皇帝太祖诗人元稹与名臣元结，就全是河南人。

五年级作文关于蔡性的历史和现状的研究报告全文共8篇示例，供读者参考篇1蔡姓是个很有趣的姓氏很多人可能不太了解这个姓氏但它其实有着悠久的历史和丰富的文化内涵蔡姓的来源可以追溯到古代的陈国陈国是春秋战国时期的一个国家位于今天的河南省内黄县一带在春秋战国时期,陈国的国君是子姓这个姓氏后来就演变成了蔡姓因为古人把"子"字读作"才"据说,蔡姓是因为陈国有个很勇敢的将军叫蔡庄他临危不惧,很有军事才能人们就尊称他为"蔡才",后来"蔡才"就成了一个姓氏从此,蔡姓在中原地区逐渐流传开来并且在后世出现了很多杰出的人物比如我们都听过诗人蔡伸是唐代四大家之一写过很多脍炙人口的名作还有两位蔡姓状元也让蔡姓大放光彩分别是蔡绛和蔡襄他们均是科举考试的状元及第蔡姓在中国大多分布在东南沿海一带像浙江、福建等地区的蔡家村很多这些地区也是蔡姓的重要发源地到了今天,蔡姓仍不失光彩许多知名的蔡姓明星让我们对这个姓氏印象深刻比如说电影明星蔡少芬、蔡卓妍以及歌手蔡依林、蔡国袓等总的来说,蔡姓虽然并非中国最大的姓氏但却是一个源远流长、人才辈出的优秀传统姓氏它丰富多彩的历史文化足以让我们对它肃然起敬!希望通过这篇小小的报告大家对于蔡姓这个古老而优秀的姓氏有了更多的认识和了解篇2《蔡性的历史和现状的研究报告》大家好,我是小明。

今天我要给大家介绍一下蔡姓的历史和现状。

相信很多人都对蔡姓不太了解,但其实它有着悠久的历史和独特的文化内涵。

让我们一起来了解一下吧!先说说蔡姓的来源。

据史书记载,蔡姓最早可以追溯到西周时期。

当时有一位名叫蔡叔度的人,他是周公旦的后代。

周朝灭亡后,蔡叔度的后人就以"蔡"为姓氏了。

所以蔡姓是一个典型的世族姓。

从那时起,蔡姓就在中原地区世代相传。

到了春秋战国时期,蔡姓人在齐国很有影响力。

当时有一位名将叫蔡泽,他是国家元勋,立下了汗马功劳。

《百家姓》的姓氏来源以及代表人物1.赵历史来源：赵姓出自“嬴”姓，据《唐书》记载，上古东夷族首领伯益的第十三世孙造父，在周穆王时传说他曾取良马八骏，献与周穆王，周穆王乘这八匹骏马西巡狩猎。

来到昆仑山上，西王母设宴招待他，饮酒唱和乐而忘返，为周穆王御车，日趋千里，息徐偃王反叛，其后周穆王封造父于赵城，既今山西省洪洞具北，其后为赵氏。

家族名人：赵云 ( ? - 229 )是三国名将，字子龙，三国时常山真定人。

初从公孙瓒，后归附刘备。

勇敢善战，以忠勇著称。

封永昌亭侯，累迁镇军将军，卒諡顺平。

2.钱历史来源：“钱”源与“彭”姓，是以官职命民的姓氏。

周朝有官职名“钱府上士”掌管财政，遂以官为氏。

相传为古帝颛顼玄孙彭祖(即籛铿)的后代。

家族名人：钱元( 887 - 941 )五代十国时，吴越国的国王，颇建勋绩，一生好儒，招纳贤士。

有诗千首。

钱一本 ( 1539 - 1610 )明朝易学家，江苏常州人，官至徵御史，因触怒明神宗被斥为民。

3.孙历史来源：春秋时卫武公的儿子惠孙任卫国上卿，他的儿子名乙，字武仲，以祖父的字命氏。

家族名人：孙子：兵圣，是春秋末期军事家，齐国人，著兵法“十三章”。

孙子被推崇为兵法的鼻祖，《孙子兵法》被奉为兵学圣典。

孙中山 (1866-1925)字逸仙，别号中山樵，世称中山先生，广东香山县人。

清末，因见国势日衰，民族危亡，乃唤起同志，共组兴中会，为革命救国的团体；後递改为中国国民党，被推为总理。

致力革命数十年，艰苦奋斗，百折不挠，终於辛亥一役，推翻满清，建立民国，改国体为民主共和。

手创三民主义、五权宪法，手著建国方略、建国大纲，为革命建国的最高原则。

民国十四年逝世於北京，二十九年国民政府颁令，尊为中华民国国父。

4.李历史来源：据《唐书，宰相世系表》所载，出自“嬴”姓。

皋陶之后，世为大理(掌管刑法的狱官之长)，以官为姓，春秋时道家学说的创始人老子因祖辈为理官，遂以理「李」为氏，称李耳。

据《北史》所载，赵郡李氏，为赵将武安君之後，李左车其先也。

以下是为⼤家整理的关于《百家姓：陈姓的来源及姓陈的名⼈》⽂章，希望⼤家能够喜欢！陈⼀、来源有五 1、出⾃妫姓，其始祖为妫满，也洒洒2、出于陈国公族后裔。

陈国在妫满死后，其⼦孙有以国为⽒，就是陈⽒。

除胡公满的⼦孙陈完这⼀⽀主系外，还有三⽀。

⼀、陈哀公之⼦留，避居陈留。

⼆、陈泯公之长⼦陈衍。

避居阳武户牍乡。

三、陈泯公次⼦全温之后陈孟琏，居于固始，其后因⽆⼦，便以颖川陈寔为嗣⼦，遂融⼊颖川陈⽒。

　3、出⾃⽩永贵之后。

隋初有⽩永贵改姓陈，其后裔也多改陈姓，是为万年之陈⽒。

4、刘矫的后裔也有改陈姓的。

　5、南北朝时，鲜卑族⼀⽀三字姓侯莫陈⽒随北魏孝⽂帝南迁洛阳后，实⾏汉化政策，改复姓为汉字单姓，称陈⽒。

　⼆、迁徙分布　⾃陈国内乱后，陈⽒有⼏次外迁，分别为陈留、阳武户牍乡和固始。

唐朝初期和中期，中原陈⽒有两次南迁福建。

　⼀是唐⾼宗总章⼆年，朝廷派陈政率兵镇压福建南部的"蛮獠啸乱"，陈政卒后，其⼦陈元光代⽗领兵，平定局势后，设置了漳州郡。

因之被后⼈称为"开漳圣王"，其⼦孙称为"开漳圣王派"。

　⼆是颖川陈实后裔陈忠之⼦陈邕，受宰相李林甫排挤，迁⾄福建同安，其后⼦孙兴旺，在福建发展成为"太傅派"陈⽒。

陈⽒⼊粤，始于南宋。

陈⽒⼊台，始于明末，福建同安⼈陈永华于明末随郑成功⼊台湾，为陈⽒⼊台始祖。

陈⽒迁⼊越南的历史⽐较久远。

李朝⼥皇李昭皇之夫陈煚，于1228年创建越南陈朝，传8世13王，历时175年。

　陈⽒移居⽇本，始于明初，⼤都是明太祖朱元璋派去的⽔⼿，此后有的在琉球群岛落户。

明清以后，闽粤等沿海地区的陈⽒，有许多⼈出海谋⽣。

例如，陈⾂留率亲族百余⼈迁居马来西亚和新加坡。

另有⼀些⼈迁⾄菲律宾、泰国、印度尼西亚和美、英、法、澳⼤利亚等国家。

三、郡望堂号　【堂号】 "三恪堂"：恪是尊敬的意思，⼜是客⼈的意思。

周武王灭纣后，把黄帝之后封于蓟，帝尧之后封于祝，帝舜之后封于陈。

历史上十大异姓同名的名人专题简介大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

历史上有无数的风流名人，他们有的是叱咤战场的武将元帅，有的是舞文弄墨的骚客文人，还有风月场里羞花的丽人，而下面要说的是历史上十大异姓同名的名人，他们虽不是同姓，却有相同的名字，同时干出不同的名闻历史的业绩。

1孟轲——荆轲孟轲（前372年～前289年），战国时期鲁国人。

中国古代著名思想家，教育家，战国时期儒家代表人物。

著有《孟子》一书。

继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有「亚圣」之称，与孔子合称为「孔孟」。

有作品《孟子》流传后世。

荆轲（？－前227）战国末期卫人，先世为齐人，喜好读书击剑。

卫人称之为“庆卿”，后游历到燕国，被当地称为“荆卿”（或荆叔）。

后来，由燕国智勇深沉的“节侠”田光推荐给太子丹，拜为上卿。

秦国灭赵后，直逼燕国南界，太子丹震惧，与田光密谋，派他入秦行刺。

秦将樊於期因得罪秦王政，叛逃至燕。

荆轲献计太子丹，拟以樊於期之头及燕督亢（今河北涿县、易县、固安一带）地图进献秦王，相机行刺。

太子丹不忍杀樊，荆轲便私见樊於期，将实情相告，樊於期立即自刎。

公元前227年，荆轲带燕督亢地图和樊於期首级，前往秦国进献。

秦王大喜，在咸阳宫隆重召见。

献图时，图穷匕首见，刺秦王不中，被杀。

“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，是高渐离送别荆轲时所吟唱的诗句。

【相关链接】孟轲是谁，是个什么人物？荆轲_搜搜百科2岳飞——张飞岳飞（1103～1142）字鹏举，相州汤阴人（河南），为宋朝名将。

事母至孝，家贫力学。

其母亲在他背上刺「精忠报国」四字，岳飞以此为一生处世的准则。

北宋宣和中，以敢战士应募，隶留守宗泽部下，屡破金兵，宋高宗手书「精忠岳飞」四字，制旗赐之。

又破李成，平刘豫，斩杨么，累官至太尉，授少保兼河南北诸路招讨使。

公元1129年，金兀术渡江南进，攻陷建康，岳飞坚持抵抗，于次年收复建康大破金兵「拐子兵」于郾城，收复郑州、洛阳等地，两河（淮河、黄河）义军纷起响应，复欲进军朱仙镇，惜宰相秦桧力主和，乃一日降十二金字牌，召还，诬以「莫须有」的罪名而死于狱。

《百家姓》赵钱孙李周吴郑王冯陈楮卫蒋沈韩杨朱秦尤许何吕施张孔曹严华金魏陶姜戚谢邹喻柏水窦章云苏潘葛奚范彭郎鲁韦昌马苗凤花方俞任袁柳酆鲍史唐费廉岑薛雷贺倪汤滕殷罗毕郝邬安常乐于时傅皮卞齐康伍余元卜顾孟平黄和穆萧尹姚邵湛汪祁毛禹狄米贝明臧计伏成戴谈宋茅庞熊纪舒屈项祝董梁杜阮蓝闽席季麻强贾路娄危江童颜郭梅盛林刁锺徐丘骆高夏蔡田樊胡凌霍虞万支柯昝管卢莫经房裘缪干解应宗丁宣贲邓郁单杭洪包诸左石崔吉钮龚程嵇邢滑裴陆荣翁荀羊於惠甄麹家封芮羿储靳汲邴糜松井段富巫乌焦巴弓牧隗山谷车侯宓蓬全郗班仰秋仲伊宫宁仇栾暴甘斜厉戎祖武符刘景詹束龙叶幸司韶郜黎蓟薄印宿白怀蒲邰从鄂索咸籍赖卓蔺屠蒙池乔阴鬱胥能苍双闻莘党翟谭贡劳逄姬申扶堵冉宰郦雍郤璩桑桂濮牛寿通边扈燕冀郏浦尚农温别庄晏柴瞿阎充慕连茹习宦艾鱼容向古易慎戈廖庾终暨居衡步都耿满弘匡国文寇广禄阙东欧殳沃利蔚越夔隆师巩厍聂晁勾敖融冷訾辛阚那简饶空曾毋沙乜养鞠须丰巢关蒯相查后荆红游竺权逑盖益桓公万俟司马上官欧阳夏侯诸葛闻人东方赫连皇甫尉迟公羊澹台公冶宗政濮阳淳于单于太叔申屠公孙仲孙轩辕令狐锺离宇文长孙慕容鲜于闾丘司徒司空丌官司寇仉督子车颛孙端木巫马公西漆雕乐正壤驷公良拓拔夹谷宰父谷梁晋楚阎法汝鄢涂钦段干百里东郭南门呼延归海羊舌微生岳帅缑亢况後有琴梁丘左丘东门西门商牟佘佴伯赏南宫墨哈谯笪年爱阳佟第五言福《百家姓》终【百家姓的历史】早在五千多年以前，中国就已经形成了姓氏，并且逐渐发展扩大，世世代代得延续。

百家姓中有七成姓来源于洛阳偃师。

在秦汉以前，姓和氏有着明显的区别。

姓源于母系社会，同一个姓表示同一个母系的血缘关系。

中国最早的姓，大都从“女”旁，如：姬，姜，姚，姒，妫，嬴等，表示这是一些不同的老祖母传下的氏族人群。

而氏的产生则在姓之后，是按父系来标识血缘关系的结果，这只能在父权家长制确立时才有可能。

《国语·晋语》记载：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。

黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。

第一节、何为《百家姓》？教学目标：1、了解何为《百家姓》；2、重视中华传统文化，培养学生的爱国精神。

教学过程：一、介绍《百家姓》1、《百家姓》是一本关于中文姓氏的书，成书于北宋初，原收集姓氏411个，后增补到504个，其中单姓444个，复姓60个。

《百家姓》的次序不是依据姓氏人口实际排列，而是因读起来顺口，易学好记。

2、《百家姓》、《三字经》、《千字文》并称“三百千”，是中国古代幼儿的启蒙读物。

3、“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成宋朝吴越钱塘地区，故而宋朝的皇帝的赵氏、吴越国国王钱氏及其正妃孙氏、南唐国王李氏成为百家姓前四姓。

4、通过阅读国学经典，能使孩子们从中汲取思想的力量。

5、姓氏的前五种分类：（1）以祖先的图腾崇拜物为姓氏。

例如：熊、马、牛、龙、凤等等。

、（2）以祖先名字中的字为姓氏。

（3）以封地名和国名为姓氏。

（4）以职业或官职为姓氏。

（5）以山名、河名为姓氏。

例如：出于神农氏，炎帝神农氏居住在姜水。

二、课堂提问：1、有读过或知道《三字经》、《千字文》的同学吗？如果知道，能说说你们对他是怎么理解的，教会了你们什么道理，从中你得到了什么启示呢?2、同学们有读过百家姓吗？你们都知道都有哪些姓氏呢？3、同学们回家思考一下，赵钱孙李为什么排在前面呢?今天我们已经讲了一些原因，希望同学们还有一些其他的想法，也可以回家问一下爸爸妈妈。

4、让同学们回家也自己学习一下百家姓及其百家姓有哪些。

第二节、周公制礼教学目标：1.了解李姓和周姓来源及相关历史著名人物；2.熟悉周公制礼的故事，能独立完成课后练习。

3.完成背诵任务，积累相关知识。

教学过程：一、出示原文赵钱孙李周吴郑王冯陈褚卫蒋沈韩杨朱秦尤许何吕施张孔曹严华金魏陶姜1.教师范读，学生跟读。

2.熟读原文，达到背诵要求。

二、听老师讲来历1.了解李姓来源和周姓来源；2.了解相关姓氏的历史名人。

三、和大人一起读《周公制礼》。

四、我会说我会做1.你读过李白的诗吗？背一背，写两句在下面。

湖南常宁姓氏小考姓氏这个古老的东西，在“文化大革命”的年代里，用什么破“四旧”的运动，家家户户在神堂上贴的“本宗某氏没中历代先祖考妣之神位”一概扫光了。

现在这个幽灵又在不少人家不仅用大红纸供奉起来，而且随着人民生活的改善，这块神位牌子也升级用了高级装饰材料，贴金闪光。

长明灯还换了电灯泡发光的代红烛，长明不熄。

而且宗族联谊的修谱热，近些年也搞得红红火火，其规模之大，联族之宽，印制之情，都是前所未有的，而且政府累禁不止，而且礼经政治运动，旧谱偏偏还是有人保存了下来，虽然为数已经很少，可见文化意识这把软刀子的力量之大。

姓氏作为一种历史，社会现象，作为人的一种识别标记，存在有它的意义，也有他自身的污垢。

姓氏的发展历史，同人类繁衍和进化是联系在一起的。

汉代著名史学家班固在他所著《白虎通义》里提到姓氏的作用说：“人所以姓者何？所以崇恩爱，原亲情，亲禽兽，别婚姻也。

”虽然也曾有人利用姓氏符号的作用去争贵贱，分高低，显强弱。

但从班固给姓氏下的定义来看，不无人情味，且含有一定的科学性，数典忘祖，被认为是中国人一种莫大羞耻。

也是这个古老的中华民族的文化传统，徙居海外华人，祖祖辈辈，子子孙孙，而亲情，而乡情，国情，赖以维系焉！中华民族的凝聚力也许有它的一份功劳。

一你的祖宗从哪来元末明初，传说经过一次“洪武血洗”，于是有“扯江西，填湖南”一段传奇故事，（笔者另有专著考）虽然正史没有记载，但是常宁经过一次大移民，却是事实。

姓氏由稀少而逐渐繁杂。

常宁明代姓氏变迁的有一下几种：一、移民来的安插户；二、军队调来平乱，乱平后即转屯户，就是说无事种田，有战事即打仗，这类人在完国税上有优待，但是朝廷开科考试，他们却不能参考，不能当官。

为了前程，纷纷转入民籍了；三、洪武血洗中逃脱出来的遗民。

笔者从47册族谱的57姓121个支派统计分析：一、纯移民25姓有：张、贺、陈、罗、占、唐、郭、彭、朱、欧阳、谭、黄、殷、胡、易、梁、曾、孙、谢、尹、江、颜、莫、邹、廖等姓。

分布地区河南上蔡县、江西抚州市历史来源「危」源出1.以地为氏，《潜夫论》云：危氏，三苗之后。

《舜典.传》云：三苗，国名，缙云氏之后。

按，上古三苗族原住在今河南省南部至洞庭湖，及江西省鄱阳湖一代。

传说在古帝虞舜时被迁至三危，其后有危氏。

2.源于姬姓，出自西周初期周武王庶子，属于以帝王赐姓为氏。

3.源于姒姓，出自两汉之际大司空甄丰之子甄寻，属于避难改姓为氏。

百家姓迁徙分布到2009年1月为止，危氏人口总数在中国的大陆与台湾省均未进入前三百大姓，在宋版《百家姓》中排序为第一百四十位门阀。

中国长江以南的江西省境内，自汉、唐以来，就有很多以危为姓的人家，东汉学者王符所著的《潜夫论》上说：危氏，三苗之后，正是这个意思。

自古以来就遍布于现在的四川、云南、西藏、贵州、湖南、广西及琼州等地，。

《舜典》的传中，曾将当时三苗的来龙去脉加以介绍说：三苗，国名，缙云氏之后，为诸侯，号饕餮。

黄帝时的夏官谓缙，其封地就在中国浙江省缙云山的仙都山一带，算是黄帝名下的一个诸侯。

宋朝的靖康年间，宋徽宗、宋钦宗二帝被金兵北虏，江西光泽地方发生了一件十分感人的事，就是有一位叫作危翁一的老樵夫，竟然在痛泣了三天三夜之后，骨立而死。

中国江西省的南丰县、抚州市、南昌市、临川市、南城县、靖安市、上饶市、赣州市瑞金市、永丰县、光泽县、九江市、玉山县，安徽省的东至县、庐江县，四川省的绵阳市，福建省的邵武市、福州市、厦门市、龙岩市、浦城县、武平县、泉州市、三明市宁化县、明溪县，湖北省的武汉市蔡甸区、咸宁市崇阳县、武汉市黄陂县、仙桃市、潜江市、荆门市、天门市，湖南省的萍乡市;浏阳市;醴陵市;望城县、新邵县、娄底市、益阳市、双峰县，广西壮族自治区的南宁市，广东省的广州市花都区、梅州市，浙江省的杭州市、衢州市，台湾省的台北市，山东省的苍山县、德州市武城县，贵州省的贵定市，天津市，重庆市，北京市，香港特别行政区，河南省的密县，陕西省的韩城县等地，均有危氏族人分布。

关于姓氏的研究报告五年级精彩6篇在人们素养不断提高的今天，越来越多的事务都会使用到报告，我们在写报告的时候要注意语言要准确、简洁。

一听到写报告马上头昏脑涨？牛牛范文为您带来了6篇关于姓氏的研究报告五年级，希望朋友们参阅后能够文思泉涌。

小学五年级研究报告篇一近期，我们五年级的全体师生组织了“一个月在研究”活动。

我们小组是研究蔬菜的。

从这次研究活动中，我们了解了很多关于蔬菜的安全问题。

原来我们吃的蔬菜要经过这么多程序才能进入到千家万户。

目前我们吃的蔬菜主要分为基地蔬菜和客菜2大部分。

基地菜是本地农民种植的蔬菜，进入物流园区后要统一登记经营户的基本情况，与市场签订《蔬菜安全卫生质量责任告知承认书》后留样检测50分钟，如果检测合格后可以进行交易，否则将停止销售。

客菜的检测流程与基地菜的流程差不多，就是增加了出示蔬菜产地的相关证明，这样万一有不合格的蔬菜就可以追查到种植基地，保证了蔬菜的质量安全问题，也能及时销毁不合格的蔬菜。

我们还专门去了蔬菜交易市场的检测中心，看到这里有很多检测仪器，工作人员正在专心致志地拿着容器取样化验，通过这样检测的蔬菜安全率已经达到百分之99.98的合格率，再经过我们回家对蔬菜的处理后基本就安全了。

真的不容易，为了我们能吃上安全的蔬菜，这里的蔬菜研究人员默默付出了多少汗水，希望大家在吃菜的同时也要节约，杜绝浪费。

这次的研究活动我收获很大，也增长了很多知识，比如怎样挑选新鲜的蔬菜等等，我要把学到的知识用到实际生活中去！关于姓氏的研究报告五年级篇二关于蒋姓的历史和现状的研究报告一、问题的提出最近，我们老师让我们看了李家的家史，让我对姓氏起了兴趣，所以做了一次调查。

二、调查方法1、查阅有关中华氏的书籍、报刊。

2、上网浏览、了解蒋姓的来源和历史名人的故事三、调查情况和资料整理信息渠道涉及的方面具体内容上网蒋姓的来源出自[女臣]姓，以国为氏。

据《新唐书宰相世系表》及《通志氏族略以国为氏》云。

危姓的来源危姓是一个常见的姓氏，在中国的姓氏排行榜上排名第264位，人口约有50万人。

那么危姓的来源又是什么呢？危姓的源流据史书记载，危姓最早出现在商朝时期的殷墟中。

殷墟是商朝的都城，现今隶属于河南省安阳市。

在殷墟考古发掘中，出土了许多甲骨文。

其中一些甲骨文中出现了“危”字，如“危悔”、“危疾”等。

这表明，在商朝时期，已经有姓危的人存在。

不过，危姓并非只有一个起源地。

在《通志·氏族略》中，对危姓的起源地有两种不同的说法：1.来源于黄帝裔孙青阳之后的卫国降卜卜子。

根据这个说法，卫国降卜卜子是黄帝裔孙青阳的后代，他在殷商时期被封在了卫国。

卫国降卜卜子后来改姓为危，成为了危姓的创始人。

2.来源于商朝时期的危伯。

根据这个说法，危伯是商朝时期的重要人物，可能是居于卫地的贵族。

危伯后来将自己的部落称为危氏，从而形成了危姓的源流。

由于历史的流转和传承，目前危姓已经遍布全国各地，甚至还有危姓的华侨。

但无论是哪种说法，危姓的起源都可以追溯到古代，具有悠久的历史背景和文化积淀。

姓危的名人危姓的人群分布极其广泛，涵盖了各行各业。

下面是几位姓危的名人，他们或是文化名流，或是政治家，或是商业巨头，都在各自的领域留下了卓越的成就。

危松嵘危松嵘是中国知名学者、书法家、篆刻家、收藏家、教育家和艺术评论家。

他早年曾就读于北京大学，师从文化名人吴宓，后来赴美深造，七年后获得哲学博士学位。

危松嵘一生热爱文化艺术，对书法、篆刻的研究颇有建树。

他著作颇丰，出版有《危松嵘书法集》、《篆刻印章与印章文化》等大量专业著作。

危康杰危康杰是中国数学家、数学教育家，被誉为“中国近现代数学教育的奠基人”。

他在瑞士苏黎世大学数学系获得博士学位后，回国任教于北平公立第一中学。

后来，危康杰创建了自己的研究组，并在此基础上建立了中国第一个高等数学教材编写委员会。

此外，他还创建了中国数学会，组织和推进数学教育和研究。

危岳危岳，女，出生于浙江义乌，祖籍安徽省六安市霍山县。

姓氏堂号的来源与意义历史上的名门望族大多有本家族的“堂号”;高大宽敞的厅堂上,悬挂着书写“堂号”的匾额,每逢年节喜庆之日,还在门前挂起书写着“堂号”的大红灯笼;当地的老百姓谈论某一家族时,喜欢以“某某堂”来称呼;例如：吴昌硕祖家被称为“三让堂吴家”、瞿秋白祖家被称为“八桂堂瞿家”、恽代英祖家被称为“承荫堂恽家”、李四光祖家被称为“立本堂李家”等等;着名家族堂号,如：任姓——五知堂、赵姓——半部堂、周姓——爱莲堂、杨姓——四知堂、王姓——三槐堂、张姓——百忍堂、鲁姓——三异堂、丁姓——御书堂、郑姓——玉麟堂、陈姓——三益堂、黄姓——江夏堂、谢姓——宝树堂、冯姓——善德堂、高姓——聚庆堂、彭姓——述古堂、景姓——念祖堂、贾姓——积善堂等等;“堂号”是家族门户的代称,是家族文化重要的组成部分;它产生的宗旨大致有三：一是彰扬祖先的功业道德,二是显示家族宗亲的特点,三是训诫子弟继承发扬先祖之余烈;堂号包括郡王总堂号和自立堂号;由于历史文化习俗的影响,人们在谈到和自己同姓氏的历史名人时,往往流露出一种尊崇、自豪之情;一、堂号的来历“堂号”多源自本姓祖上某一历史名人的典故事迹或趣闻佳话;例如：孟姓的“三迁堂”,相传孟子幼时家靠墓田,孟子就学埋坟、哭丧的事;孟母为了教育好儿子,就迁到集市旁边住;孟子又学叫卖东西的声音,孟母只好又迁;最后迁到学校旁安家,孟子学习礼让进退;由于孟母三迁,注意家庭教育,使孟子成为圣人;孟姓又以"平陆"等为其堂号;赵姓的“半部堂”,出自北宋王朝开国宰相赵普“半部论语安天下”的典故;周姓的“爱莲堂”,出自北宋理学的开山鼻祖周敦颐;他在爱莲说中,曾赞美荷花“出淤泥而不染”的品格;谢姓的“东山堂”,出自东晋着名政治家谢安的典故;谢安,字安石,胸怀大志,腹有良谋,淡薄名利,隐居会稽东山;在国家危难的关头辞别东山,出任宰相;指挥淝水之战大获全胜,继又北伐,收复青、兖、徐、豫等州；成为流芳千古的英雄人物;成语“东山再起”说的就是谢安;刘姓的堂号“蒲编堂”,典出三国蜀汉皇帝刘备故事;东汉末年,刘备家居涿县,幼年丧父,贫苦无依,和母亲一起织席卖草鞋为生;起事后,常被政敌蔑称为“织席贩屦小儿”;刘备称帝后,常思其母编织蒲席之苦,茶饭无味;刘姓后人遂以“蒲编”为堂名,以告诫子孙勿忘祖先创业之艰辛,以简朴勤奋为本;杨姓的“四知堂”,出自东汉杨震拒收贿赂的故事;东莱太守杨震路经昌邑,当晚昌邑县令王密求见;王密为讨好上司送来“十金”,并对杨震说：“三更半夜无人知晓;”杨震严肃地说：“天知、地知、我知、你知,怎么说没人知道呢”王密只得羞惭而退;杨震后来担任司徒、太尉等重要的职务;为了纪念杨震的一身正气、廉明清正,杨姓后人将“四知”作为家族的堂号,鞭策子孙效法祖先的清廉家风;王姓的“三槐堂”,出自北宋王祜“植三槐,自知子必贵”的故事;王祜是开国名臣,曾任尚书、兵部侍郎等要职;他曾亲手在自家庭院里,种了三棵槐树,并预言说：“我的后代一定有担任‘三公’一类高官的;先用这三棵槐树当标志吧;”后来他的儿子王旦果然当上了宰相,天下人都称之为“三槐王氏”;“三槐堂”由此得名;韩姓的“昼锦堂”,是北宋社稷重臣韩琦致仕归里,在相州故居修造厅堂之名;典出史记·项羽本纪,秦末项羽统兵破咸阳亡暴秦后,思归江东,说：“富贵不归故乡,如衣锦夜行,谁知之者”后以富贵还乡为“昼锦”;韩琦以“昼锦”为堂号,绝非小人得志后的矜夸炫耀；而另有深意——把“昼锦堂”诗刻于石上,以告戒自己和后人：夸耀名誉地位,是一种令人菲薄的陋行；而应当把功业荣华作为对自己的激励和儆戒;北宋文坛巨擘欧阳修在相州昼锦堂记一文中,对此论说甚详;孙姓的“映雪堂”,出自西晋孙康映雪夜读的典故;孙康自幼笃志好学,家境贫寒,无钱买油点灯夜读,冬夜利用白雪反光刻苦研读;由于勤奋攻读,学富五车,官拜御史大夫;孙姓后人把“映雪”作为堂号,旨在激励子孙发奋读书,立志成材;郑姓的“着经堂”,是赞颂东汉着名的经学大师郑玄在学术上的巨大贡献;郑玄潜心着述,聚徒讲学,融会贯通,遍注群经,成为汉代经学的集大成者;博陵河北安平崔姓的堂号为“噤李堂”,“噤李”是指使李白不能够开口吟诗;唐朝崔颢游黄鹤楼,在楼上题了一首诗黄鹤楼,文情俱佳;后来李白也游黄鹤楼,看到黄鹤楼的美景,提笔也要题诗,见到崔颢的诗,便不敢在上面题诗了,只是吟道：“眼前好景道不得,崔颢题诗在上头”从宋代开始,一些文人雅士喜欢把“堂号”署在诗文书画作品上;后来,干脆自己命名一个“堂名”,在文化交流时签署使用;实际上,这些文艺家已把家族的“堂号”逐步演化为个人的“斋名”;文人为书斋所取之名,又称为“室名”,例如：宋代文人蔡京的“六鹤堂”、陆游的“双清堂”,元代文人黄公望的“三教堂”,明代文人汤显祖的“玉茗堂”、吴文华的“济美堂”、谭元春的“岳归堂”,清代文人秦荣光的“养真堂”、陈廷庆的“谦受堂”等;现代文学艺术家刘半农的“含晖堂”、丰子恺的“缘缘堂”、陈寅恪的“寒柳堂”、冯友兰的“三松堂”、张大千的“大风堂”、刘海粟的“艺海堂”、李可染的“耕牛堂”等都是着名的斋名;单字的斋名,在20世纪前期较为盛行,如王国维的“观堂”、鲁迅的“俟堂”、郭沫若的“鼎堂”、周作人的“知堂”、孙犁的“耕堂”、冯其庸的“宽堂”等,已为广大文学爱好者所熟知;近代许多政客、名人迁居天津,他们在天津购买私人住房时往往用“堂号”,却不用本人姓名;例如：1905年光绪三十一年,袁世凯任直隶总督时,以“树德堂袁”的名义买下河北区元纬路和地纬路之间20多亩土地,建起规模宏大的袁氏花园公馆;1912年,曾任北洋政府大总统的黎元洪在旧英租界盛茂路今河北路,以“大德堂黎”的名义,购买土地,建造高级住宅;1927年,曾任北洋政府大总统的徐世昌以“宝墨堂徐”的名义,购地15亩,建起8所住宅;吉鸿昌将军在天津的住所,是1930年以“有余堂”的名义购置的;宋哲元将军在天津的住所,是1932年以“明德堂”的名义购置的;张自忠将军在天津的住所,是1936年以“安庆堂”的名义购置的;张学良将军的胞弟张学铭在天津的住所,是1931年以“大福堂”的名义购置的;爱国工商业者周叔弢先生的寓所,是1935年以“诗礼堂”的名义购27亩地建造的；爱国实业家毕鸣岐先生的寓所,是1944年以“永顺堂毕”的名义购买的;政要名流购买私人住宅乐于用“堂号”之名签署登记,究其原因,一是为了显示家族的声望和地位；二是不必显示张扬自己的姓名;这种作法也体现出天津近代民俗的一种习尚;二、堂号的意义堂号,本意是厅堂、居室的名称;因古代同姓族人多聚族而居,往往数世同堂,或同一姓氏的支派、分房集中居住于某一处或相近数处庭堂、宅院之中,堂号就成为某一同族人的共同徽号;同姓族人为祭祀供奉共同的祖先,在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名,因而堂号也含有祠堂名号之含义,是表明一个家族源流世系,区分族属、支派的标记；是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志；是寻根意识与祖先崇拜的体现;所以,堂号和郡望一样,都是中国姓氏文化中特有的范畴;也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念;堂号,不仅仅是用在祠堂,还多用在族谱、店铺、书斋及厅堂、礼簿等处；也有用在生活器具上的,如在斗、口袋、钱袋、灯笼等上面大书堂号,以标明姓氏及族别;凡看重自己的姓氏和族属的人,都不会忘记本族世代相传的堂号;不仅汉族,许多迁居内地的其它少数民族,如匈奴的呼延氏“太原堂”、回纥族的爱氏“西河堂”、蠕蠕族的苕氏“河内堂”等少数民族,内迁后接受了汉文化,也有以其繁衍地的郡名或祖上业绩之典故作堂号的;这就是中国人的堂号,它具有深厚的文化内涵和实际意义;堂号,有广义和狭义之分;广义的堂号与姓氏的地望相关,或以其姓氏的发祥祖地,或以其声名显赫的郡望所在,作为堂号,亦称“郡号”或总堂号;同一姓氏的发祥祖地和郡望不同,会有若干个郡号;如李姓郡望号有：陇西、赵郡、顿丘、渤海、中山、江夏、范阳、汉中、代北、鸡田、柳城等30余个；王氏有：太原、琅琊、京兆、元城、汲郡等地38个；张姓有清河、范阳、太原、京兆、南阳、中山、安定、河内等40余个;狭义的堂号,也称自立堂号,在同一姓氏之间,除广义的郡望之外,往往以先世之德望、功业、科第、文字或祥瑞典故,自立堂号,其形式多种多样,五花八门,不胜枚举,若按每姓一个堂号来计算的话,全国至少有数千至一万个堂号,是姓氏文化中有待开发、整理、研究的资料宝库;中国人是世界上最有祖先崇拜传统的一个民族;在每个家族中,往往都有一个场所来供奉已去世的祖先的神主牌位,所以,旧时的每个家族都会有本家族的祠堂,并给它取一个堂号,目的是让子孙们每提起自家的堂号,就会知道本族的来源,记起祖先的功德;俗话说,树大分杈;随着生命的传递、繁衍,家族就会不断扩大;扩大的结果是一些家族从祖居地迁居他处,另开基业,形成新的分支和新的宗族;这些新形成的宗族和分支,往往又会建立新的祠堂,来供奉最亲近的祖先;于是,由一个祠堂又会派生出许多新的祠堂来;因此,象族谱有总谱、支谱一样,祠堂也就有总祠、支祠、分祠之分,也就是民间所说的所谓大堂祠和小祠堂;历来每个姓氏、每个宗族、每个家族,都有自己的堂号;堂号的历史悠久,应用广泛,在中国宗法社会中有非常重大的意义和作用;从功能上说,堂号的意义主要在于区别姓氏、区分宗派,劝善惩恶,教育族人;如果说,郡望是高一级别的宗族寻根标志,那么堂号就比郡望堂低一级的宗族标志;郡望往往可以作为堂号,但堂号却大都不能用作郡望;一个姓的堂号要比郡望多得多,一姓的郡望只有数个多至数十个,但堂号往往有数百甚至上千个之多;郡望在宋代以后就开始走向统一和固定,但堂号却随着宗族的发展,一直在不断的增加;堂号是宗法社会的产物,在传统宗法社会中,它对于敦宗睦族,弘扬孝道,启迪后人,催人向上,维护家庭、宗族和整个社会的稳定,都具有十分重大的作用;中华人民共和国成立后,随着中国传统社会的终结,祠堂在中国大陆不是成了历史,就是成了文物,因此,新的堂号不可能再产生,但是,旧有的堂号却仍然留在各姓各族人们的记忆中;近年来,随着中国政府的开放改革和全球华人寻根热潮的兴起,许多大陆宗祠被恢复,族谱被续修,因此,堂号再一次被人们抬了出来;不过,今天的堂号,已经没有了宗族主义的负面作用,有的只是给人们寻根问祖、缅怀先祖、激励后人的积极意义;特别是对于加强中华民族的向心力、凝聚力,对于中华民族的大团结,堂号都必将产生巨大的促进作用;三、堂号的类别和特色现依据各姓氏堂号的来历、特色、分为几大类型：以血缘关系命名堂号中国的姓氏文化,首先表现出来的社会心态就是对血缘关系的高度重视,不仅同一姓氏使用相同的一个或若干堂号,而且有血缘关系的不同姓氏,也会使用同一堂号;如着名的“六桂堂”,是闽粤一带洪、江、汪、龚、翁、方六个姓氏共同的一个堂号;据文献记载,这六个南方家族,虽然姓氏不同,但却是一个先祖所同一家族,追本溯源都是翁姓的后裔;以地域命名堂号地域观念命名的堂号,最为普遍,往往和各姓氏的郡望相关,也就是以郡号或地名作为堂号;如前述之陇西李、赵郡李、中山李,太原王、琅琊王、京兆王、清河张、安定张、河内张等皆是其例;再如诸葛氏,系出葛伯,望于琅琊,发祥地是山东诸城,后世遍布全国各地的诸葛氏,绝大多数都世代沿用琅琊的堂名;此外,如海氏的“薛郡堂”、陈氏的“颍川堂”、徐氏的“东海堂”、欧阳氏的“渤海堂”,以及呼延氏的“太原堂”、林氏的“西河堂”等,都是以地望为堂号;以先世的嘉言懿行为堂号中国人向有慎终追远的美德,往往以先世祖宗的嘉宗懿行深感自豪,往往以此命名堂号,千古留芳;如弘农杨氏“四知堂”、“清白堂”即是以东汉太尉杨震的美德作为堂号;据文献记载,杨震为东莱太守时,道经昌邑,县令王密深夜求见,以黄金十斤贿赂杨震;杨震严词拒绝说：作为故人知交,我对您是了解的,而您怎么对我的人品不了解呢王密说：我深夜而来,无人知道这回事情;杨震回答说：此事天知、神知、我知,子知,怎能说是无人知晓王密只好羞愧而退;杨氏后代子孙为尊崇和怀念这位拒腐蚀,不受贿的先祖杨震,便以“四知堂”,“清白堂”为堂号;而范氏“麦舟堂”则是来自北宋名臣范仲淹济危扶困的典故;有一次范仲淹遣子纯仁,至姑苏运麦,舟至丹阳,遇石曼卿无资葬亲,纯仁即以麦船相赠;纯仁回家后告知其父,深得范仲淹嘉许;故后世以此为典,以“麦舟堂”为堂号;以祖上的功业勋绩为堂号在中华民族五千年的历史长河中,各个姓氏在不同历史时期,都涌现出一批功勋卓着,名垂青史的历史人物,后人往往以此作为堂号;如东汉名将马援,战功卓着,名闻遐迩,“马革裹尸”便是脍炙人口的历史典故;后因功封“伏波将军”,马氏后人中有一支便以“伏波堂”为堂号;楚大夫屈原曾任三闾大夫,屈氏遂以“三闾堂”为堂号;再如唐代宗时郭子仪,因平安史之乱,屡立战功,出将入相二十余年,是维系李唐王朝的功勋大臣,被封为“汾阳王”;其后世子孙繁衍遍布各地,多以“汾阳堂”为堂号;至今海内外郭氏子孙,也多以“汾阳郭氏”为荣;以传统伦理规范为堂号在封建宗法社会,各个家族常以传统的伦理道德规范为堂号,以劝戒训勉后代子孙;如李氏“敦伦堂”、张氏“百忍堂”、朱氏“格言堂”、任氏“五知堂”、刘氏“百忍堂”、朱氏“格言堂”、任氏“五知堂”、刘氏“重德堂”、郑氏“务本堂”、周氏“忠信堂”、蔡氏“克慎堂”、许氏“居廉堂”等,都体现了传统的伦理道德观念;在各氏自立堂号中,十分普遍;如唐代郓州寿张人张公芝,九世同居,麟德年间唐高宗祭祀泰山,路过郓州,至其家,问何以能九世同居,安然相处;张公芝于纸上连书百余“忍”字,道出其中诀窍,全在于百事忍让;故堂号名之为“百忍堂”;以祖上情操雅量、高风亮节为堂号在封建社会中,有一批文人学士,才气横溢,品格清高,深为世人所推重;其后代族人也引以为荣;如宋代着名理学家周敦颐,品格高雅,酷爱莲花出淤泥而不染的清高品格,以所居之处为“爱莲堂”;其后人遂以此为堂号;晋代陶渊明因不肯为五斗米折腰,遂辞官归里,赋“归去来辞”以明其志;因陶渊明号五柳先生,其后人以“五柳堂”为堂号;再如唐代大诗人李白,自号“青莲居士”,李氏族人中遂有“青莲堂”堂号;以祥瑞吉兆为堂号古代人对祥符瑞兆十分重视,常认为是上天预示吉祥的征兆,往往以之为本族堂号;如宋代王佑曾手植三槐于庭院,言其子孙必有位居三公者古代百官朝会,三公对槐树而立,故以三槐象征三公,其子王曰果然位列宰相,当政十余年,深为朝廷器重;其后人便以“三槐堂”为堂号,成为中国王姓中名人辈出的名门望族,与太原王氏、琅琊王氏并列为王氏三大支派;以先世名人的厅堂别墅为堂号为表示对同姓先世名人的仰慕之情,各姓中以其厅堂,居处为堂号;唐代大诗人白居易,晚年隐居洛阳香山,号香山居士,其后人便以“香山堂”为堂号;再如唐代宰相裴度,以宦官当权,时事已不可为,乃自请罢相,在洛阳午格创建别墅,起浩凉亭暑馆,植花木万株,绿荫如盖,名为“绿野堂”;裴氏一支遂有“绿野堂”之堂号;以家族中科举功名为堂号在封建社会,一些名门望族人才辈出,科第连绵,为世人称羡,遂以之为堂号;如唐代泉州人林披,有子九人,俱官居刺史俗称州牧,门庭显赫,世人敬仰,这支林氏遂以“九牧堂”为其堂号;再如宋人临湘人徐伟事迹至孝,隐居教授于龙潭山中,有子八人,后皆知名,时称“徐氏八龙”,后人即以“八龙堂”为其堂号;以垂戒训勉后人的格言礼教为堂号此类堂号在各姓氏自立堂号中较为普遍;如“承志堂”、“务本堂”、“孝思堂”、“孝义堂”、“世耕堂”、“笃信堂”、“敦伦堂”、“克勤堂”等等;以良好祝愿为家族堂号此类堂号也较为常见;如“安乐堂”、“安庆堂”、“绍先堂”、“垂裕堂”、“启后堂”等;以封爵、谥号或旌表褒奖为堂号此类堂号为历代朝廷或地方政府封赏、恩赐、旌表而来;如“忠武堂”、“忠敏堂”、“节孝堂”、“孝义堂”等等;总之,堂号作为家族的徽号和别称,不仅有明显的地域特征和血缘内涵,而且带有浓厚的封建宗法色彩,既是对某一姓氏家族特色的高度概况,也是当时社会形态的反映;同样具有区分宗支族别,血缘亲疏的社会功能;它的产生、发展,多与修族谱、建宗祠、祭祀祖先、宗亲联谊活动同时进行;四、各堂的代表姓氏“堂号”也叫“郡号”,郡是行政区域的建置,也是一个姓氏发祥的本源,后世深以源远流长,惧有所失,因此立“堂号”而为信;“堂号”究竟有多少,已难确知,依据中华文化复兴运动推行委员会邀请专家研究整理,查考得到的共有八十堂,二百六十七姓,各堂的代表姓氏及其居住地点如下：01、济阳堂：丁、卞、江、柯、却、陶、庾、蔡;后汉设济阴国,晋改济阳郡,在山东定陶县地;02、西河堂：卜、林、卓、宰、靳;汉时的郡名,今绥远鄂尔多斯地方,即山西离石县;03、河南堂：于、山、方、毛、元、平、向、利、邱、俞、陆、褚、廉、种;今河南阳县;04、东鲁堂：孔;孔子生于鲁,地因人而名,故叫东鲁;05、雁门堂：文、田、童、农;战国时为赵地,汉为郡,地当山西旧代州,宁武以北及朔平、大同一带;06、陇西堂：牛、辛、李、时、彭、董;秦郡名,地当甘肃旧兰州、巩昌、秦州诸府;07、天水堂：尹、皮、艾、狄、桂、秦、庄、赵、严、上官;汉时郡名,在甘肃渭县境,即今伏羌地;08、平阳堂：仇、汪、巫、来、常、凤、管、卫、欧、饶;三国魏郡名,在山西临汾县境;09、吴兴堂：水、尤、沈、明、姚、施;三国吴郡名,今浙江省吴兴地;10、太原堂：王、羊、祁、易、武、祝、宫、温、霍、阎、尉迟;太原、汾州二府及保德、平定、忻州各地;11、高平堂：巴、范;汉时国名,今安徽省盱贻县境;12、南阳堂：白、束、呼、姬、许、隆、叶、翟、韩、乐、邓;秦时郡名,泛指河南省南阳及湖北襄阳一带;13、京兆堂：申、史、宋、别、冷、杜、车、宗、段、计、韦、晁、郜、浦、象、康、舒、雍、寿、酆、黎、皇、甫;汉三辅之一,地辖长安以东至华县一带;14、渤海堂：甘、封、高、欧阳;汉郡名,地领河北省河间、沧县、安次各地,南至山东吴棣境;15、汝南堂：左、言、汝、周、南、殷、商、梅、廖、袁、蓝;汉郡名,地辖河南旧汝宁、陈州二府及安徽颍州府;16、武陵堂：冉、华、龙、龚、顾;汉时郡名,今湖南省常德县地;17、上党堂：樊、包、尚、连、鲍;秦时郡名,在山西东南部,今长子县境;18、陈留堂：伊、阮、虞、谢;汉时郡名,晋为国,今河南陈留县,后移至开封;19、上谷堂：成、侯、冠、荣;秦郡名,地辖保定、易州、宣化、顺天诸府,均在河北省;20、沛国堂：朱;汉时设郡,后汉改国,在安徽宿县境;21、晋阳堂：匡、唐、景;秦汉时县名,今山西太原地;22、新安堂：古;三国吴郡名,在浙江省淳安县;23、武威堂：石、安、贾;汉武帝时郡名,即甘肃省武威县地;24、乐安堂：任;南朝宋郡名,隋废,在山东广饶县;25、冯翊堂：吉、雷;汉时郡名,为左冯翊辖地,即陕西大荔县地;26、中山堂：仲、汤、蔺;春秋时国名,属北狄鲜虞国地,今河北省正定县境;27、西平堂：池;东汉郡,今甘肃西宁县;28、安定堂：伍、胡、席、梁、程;汉时郡名,在甘肃旧平凉、固原、泾州境;29、东海堂：有、茅、徐;汉时置郡,地当山东兖州东南,江苏邳县以东;30、河东堂：旅、薛、裴、储、聂;秦时郡名,即山西西夏县地;31、下邳堂：阙;后汉时国名,即江苏邳县地;32、延陵堂：吴;春秋时吴邑,季札受封延陵,今将苏武进县地;33、庐江堂：河;汉时郡名,在安徽庐江县境;34、北海堂：邢、郎;汉郡名,东汉改国,地领山东益都以东至掖县一带;35、平陵堂：孟;春秋时齐邑,今山东历城县境;36、彭城堂：金、刘、钱;汉郡名,今江苏铜山县地;37、清河堂：房、傅、张;汉时郡名,地当河北清河、故城、枣强、南宫诸县及山东清平、恩县、冠县、高唐、临清、武城一带;38、东平堂：花;汉国名,即山东省东平县;39、博陵堂：邵;晋国名,后改郡,今河北省安平县境;40、山阳堂：岳;汉郡名,故城在河南修武县,曹丕篡汉,废献帝为山阳公;41、荥阳堂：昌、潘、郑;战国时韩地,今河南省荥阳、成皋一带;42、临海堂：屈;三国吴,分会稽东部置临海,在浙江省,旧称台州;43、范阳堂：邹、简、燕;古郡名,即今河北省涿县地;44、齐郡堂：查、晏、覃、富、谭;汉时郡名,后改为国,今山东临淄地;45、高阳堂：纪、耿;汉时县名,今河北省高阳县地;46、敦煌堂：洪;汉时郡名,今甘肃西部敦煌县;47、魏郡堂：柏;春秋时国名,在山西芮城县境;48、扶风堂：马、班、禄、万、鲁;隋时置郡名,今陕西省扶风、凤翔一带;49、千乘堂：倪;汉时郡名,在山东地城、益都一带;50、会稽堂：夏;秦郡名,地当江苏东部、浙江西部,即今绍兴;51、河内堂：荀、司马;汉郡名,地当河南省黄河与太行山之间,今武陵、沁阳一带;52、广陵堂：贡、盛;汉国名,后改郡,今江苏都县地;53、薛郡堂：海;秦时郡名,地辖山东西南部、江苏东北部;54、河间堂：凌章詹;汉国名,后魏改郡,在河北献县及河间一带;55、南昌堂：涂;汉县名,在江西南昌地,洪州涂氏为豫章望族;56、豫章堂：罗;汉郡名,在江西南昌县地;57、颍川堂：陈、邬、赖、锺;秦郡名,地辖河南旧许州、陈州、汝宝、汝州诸府,盖指颍水流域;58、护国堂：逢、边、戴、稽;春秋时陈焦邑,今安徽省亳县地;59、余杭堂：隗;隋郡名,唐复为杭州,今浙江杭县;60、汾阳堂：郭;汉地名,唐并入阳曲,在山西省,唐将郭子仪受封于此,因而名传;61、琅瑜堂：符、云、诸葛;秦郡名,地辖旧山东兖、音、沂、莱四府,后汉为国,在临沂县境;62、广平堂：游、贺、谈;汉郡名,后改为国,今河北鸡泽县地;63、江夏堂：费、黄;汉郡名,在湖北云梦境;64、辽西堂：项;秦郡名,地辖永平、承德、朝阳、锦州、新民一带,在辽宁与河北间;65、平原堂：东方;汉郡名,在山东旧武定、济南二府之西,及乐陵、长清一带,即平原县地;66、顿邱堂：葛、司空;春秋卫邑,在河南省浚县;67、弘农堂：杨;汉时郡名,在河南省灵宝县境;68、百济堂：福;春秋时国名,在今朝鲜半岛;69、内黄堂：骆;汉时县名,今河南省内黄县地;70、江陵堂：熊;春秋时楚郢都,汉置县,宋改都,今湖北江陵地;71、巨鹿堂：魏;秦郡名,晋为国,今河北巨鹿、宁晋一带;72、兰陵堂：兰;晋时郡名,在山东峄县,南朝宋移昌卢,在滕县境;73、解梁堂：关;春秋时晋邑,地领山西解县、临晋、虞乡诸地,后汉关羽,即解人也;74、燕山堂：窦;辽时燕京,宋改燕山府,地领河北省北部及东北部;75、武功堂：苏;汉郡名,在陕西郿县境,今设武功县;76、始平堂：翁、冯、庞;晋郡名,三国魏改始平,在咸阳附近;。

百家姓中冯姓和陈姓的来源你知道吗?姓氏的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制度时期，可谓是源远流长，大家想了解跟多的姓氏知识吗?下面为大家收集整理了“百家姓中冯姓和陈姓的来源资料”，欢迎阅读与借鉴!冯姓的来源一、来源有二1、出自姬姓，为周文王昌之后。

据《元和姓纂》、《后汉书》等所载，周文王第15子毕公高后裔毕万，西周时，在晋为大夫，当时晋献公陆续功灭了许多小国，其中包括毕万的一支孙被封于冯城，其后子孙以邑为姓氏，称冯姓。

史称冯氏正宗。

是为河南冯氏。

2、出自归姓，为冯简子之后。

据《世本》所载，春秋时郑国有大夫冯简子，因封邑在冯而得氏。

后冯邑被晋国所夺，成为魏氏子弟长卿的封邑，长卿的后裔也称冯氏。

是为河南冯氏。

二、迁徙分布战国时有冯亭，入赵，拒秦战死，其宗族分散，有的留上党潞县，有的在赵，子孙有许多为将相。

至西汉文帝时、车骑都尉冯唐徙居安陵，其弟冯骞自上党徙居京兆杜陵。

此外，先秦时代，冯氏已有徙居今山东者。

三国以前，冯氏还有迁至今四川的射洪、中江、渠县等地及湖北公安者，东晋末，冯氏又有徙居和龙者。

唐玄宗时著名宦官高力士，本为冯盎之曾孙，后为宦官高延福收养，改姓高，此为冯姓改为高姓者。

唐末黄巢起义时，中原冯氏有一支避难南迁福建宁化石壁，宋代分出上杭、漳州、武平等支脉，至宋末元初，上杭冯氏有的又南迁至广东的平远、潮州、揭阳，后再迁至丰顺、梅州等地。

清康熙至乾隆年福建冯间，广东、氏有数支移居台湾，此后，有的又远播海外。

三、郡望堂号1、堂号同舆堂或三同堂：根据《后魏书》记载，冯诞和后魏高祖同岁，幼同学，娶高祖妹安乐公主为驸马都尉。

他常和高祖同舆而行，所以称同舆堂。

又同案而食，同砚而学--同舆、同砚、同案，所以叫三同堂。

市义堂：战国时冯驩，是孟尝君的食客。

起初孟尝君对他只当一般门客对待，后来孟尝君派他到薛地，他把所有帐户叫来，宣布将债券烧掉，给所有帐户解决了困难。

冯驩回去后，对孟尝君说：讨来的钱我全部买了义带回来。

中华百家姓魏姓的源流魏姓姓氏源流源流一魏姓源出隗姓。

夏商时期，西北部落隗姓中的魏地部落，最终开展为国家，即魏国。

商末隗姓魏国后被灭，其子孙以国为氏，姓魏，已有4000年历史。

源流二魏姓出自姬姓。

商末周文王占领隗姓魏国之地，封其亲属于魏国，这是姬姓魏国的始封之地。

周武王灭商后，封其弟毕公高于毕，在今陕西咸阳北，是为毕国。

迁封魏国于山西芮城东北的魏城。

春秋时，毕公高的后裔毕万辅佐晋献公，于公元前661年灭了姬姓的耿、霍、魏等小国，晋献公封毕万于魏地，建立另一个姬姓魏国。

公元前445年传至十二世孙魏斯，于三家分晋事件自立为诸侯，即魏文侯，建立了强大的魏国，成为战国七雄之一。

再传三世到魏王假，于公元前225年被秦始皇所灭，子孙以国为氏。

姬姓魏氏有3100年历史，史称魏姓正宗。

源流三魏姓出自芈姓，战国时秦国大臣魏冉，为芈姓之后裔。

秦武王去世后，拥立武王之异母弟嬴那么(秦昭王)，曾长期任秦相，封于穰(今南阳邓州穰东一带)，号穰侯，魏冉之族后裔皆姓魏，这支魏姓有2300年历史。

源流四魏姓出自少数民族汉化改姓或为少数民族固有之姓。

源于氐族，南北朝时期孝文帝到洛阳后，向百姓征重税，民不聊生。

秦州略阳(今甘肃秦安)氐族人王元寿聚众万人起义，自号“冲天王〞，改姓名为魏揭，对抗北魏王朝，但最终被镇压。

魏揭被杀，其余子族人迁逃藏匿，在其后裔子孙中，有以先祖之汉姓为姓氏者，称魏氏，世代相传至今。

[4] 满族倭彻赫氏、佤族斯内氏、鄂伦春族魏拉依尔氏改汉姓为魏;元朝时期蒙古兀良哈部兀良哈氏改汉姓为魏;蒙古族兀亦桑氏，是兀良哈部的一个分支，在清朝初期即冠有汉姓为魏氏、周氏、吴氏等。

在土家族、彝族、朝鲜族等少数民族中，均有魏氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓魏氏，世代相传至今。

魏姓迁徙分布魏姓最早发源于今河南省北部及山西省南部一带，早期主要是在今山西、河南、山东省境内开展繁衍，也有局部居于今湖北、湖南省境。